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四大界之：心界
心界人以私利为重，人心（贪心）为主，享受第一，贪多无厌，处处以私心用事，所以多思多虑，患得患失，勾心斗角，不重信义，以名利地位、荣华富贵为终身奋斗目标。虚荣心强，人情太重。与人相处，吹毛求疵，斤斤计较。不合己意，就生怨气。狐疑心重，嫉恨心强。遇顺境流连忘返，遇逆境忧伤恐惧。心界是阴中微阳，故遇事有时也能为大体着想，但归根结底，还是以事不亏己为原则。争贪不足，使机弄巧，气火用事，苦苦恼恼，习性禀性相互为用，情牵物累，操心不已，好看人家不对。其行为不受天性和道心的领导，长期陷在尘劳烦恼之中，而不能自拔，实为人间的苦海。
世上大多数人居于心界。心界人又可分为许多层次。 金钱是人所共争的东西，有了它可使人的物质生活水平提高。钱财多了，站在人前扬眉吐气，说话硬气。好象有了钱，便有了一切。所以金钱的诱惑力非常大，多数人为了它，疲于奔命。有的人为钱，不顾人格，不择手段，惟利是图，竟至堕落成为罪人。正如一位名人说的那样：“如果钱财成为崇拜物，那么你便成为它的奴隶，它会像魔鬼一样折磨你。” 权势地位是人所羡慕的。有些人为了向上爬，抑人扬己，手段卑鄙，蝇营狗苟，阿谀奉承，无所不用其极。心界的本事，在此可表现得淋漓尽致。先生说：“能力越大，挣钱越多，心里一点道德也不存，他非糟不可。怎么说呢？他有能力而没有道德，必要依仗势力，使用势力，所以必糟。”这样的人一定会造下无边罪业，害人害己。 心界人在家庭中，不研究如何当好自己充当的角色（如丈夫、妻子、父母、子女等），只是一味的贪财贪物。先生说：“只因他贪，贪就不能成，像贪长的葫芦，终不能成，‘霜降’就该瘪了。可是那个成的虽然小，却不怕霜。”这是心界人后果的极好写照，奔波劳碌一生，最后一无所成，因为他忘了如何做人，所以最终落下个苦果。 心界人是以我为中心，他对人的评价往往是不公平的，对我好，就是好人，对我不好，就是坏人，不问对方的居心是否正大，为人是否刚直。看见别人的进步便增长自己的妒嫉心，压制别人，抬高自己。 心界人的“好心”，常常是强加于人的，要求他人按自己的愿望去做，特别是对亲人更甚，不问对方的承受能力如何，是否理解。如果对方不照办，便要发火，或怨或恨，更美其名曰：“我是恨铁不成钢，我是出于好心。”结果事与愿违，给彼此都带来许多苦恼。这种“好心”，却起到坏的作用。 “贪高的必糟糕”，是心界人一种常见的下场。先生说：“人只知学高（贪高），终久还得矮，怎么说呢？高处是人所共争的地方，常了，没有不低落的。所以高中极低，低中极高。这个道理。知道的人很少啊！”人世间的规律就是这样，有高岗必有下坡，它是不能随人们的意愿而改变的。所以真正的高人常常处于低处，不一定被人们所发现，因为久居高处是极容易跌落的。 有些人多思多虑，无事而有事，有事而无事，心中总在不停地想事情。为儿孙，为妻子，为家庭，为生活，多少年后的事情，总在处心积虑的寻思，瞻前顾后，想个没完，掉在“心窟窿”里了，疑神疑鬼，总好像有些乱事萦绕在他的心头。其实，现实中并没有任何事情值得他如此愁眉苦脸的。先生说：“沉脸不乐的必是不知足。”这便是被心界的牢笼长期困扰着，长期的自我折磨，这是典型的心界人。 有一种人，自己认为自己是好人，别人也认为他是好人，好事确实做了不少，但他内心深处有个求名的心，好事不能白做，吃亏也要吃到明处，都要让大家知道。他认为好人必然立即得好报，所以遇到一点“不好”或刺激，他便承受不了。一旦有人说他的坏话，他便气得不得了，甚至长时间心里过不去，想不通。这种好人当的很不自然，很累，压力很大，生怕有人破坏了他的名声，心中好苦呀！长时间沉浮在心界里，实际上他并未脱离开苦海。还有一种人，喜欢做些好事，并求神拜佛，祈求保佑，保佑他发财，保佑他升官，保佑他生儿生女，保佑他平安。他抱着私心学佛，一旦未能如愿，便怨天怨地，后悔失望。这不是明显的违背圣佛的教导吗？他陷在心界里而不自觉，名为学佛，实则谤佛！ 严格的说，在日常生活中，凡是有忿怒、恐惧、贪恋、忧患等情绪，都未出心界。如《大学》曾明确指出：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这四条中，违犯一条，心就不正了，心不正不就是心界人吗？ 值得注意的是，切莫做“心界的好人”。心界的好人最容易误了自己，很难提高境界。所谓心界的好人，主观上是想做个好人，大家也公认他是好人。这种人自尊心极强，对自己要求也很严格，别人确能得到他的利益。然而他特别爱面子，顾虑多端，总怕别人议论他的短处，更怕暴露自己的缺点，过分地谨小慎微。不想占人家的便宜，他给别人好处可以，但别人给他一点好处，他便受不了。欠了人情要立刻还上，否则，心中不安。这虽不能说他是错误，但却表明了他的心量太小。他常看人的脸色行事，别人对他产生一点误会，他便急于解释，好表白自己，担心别人不了解他是好人。外面表现得很平静，一本正经，但心中不断起波澜。里边总是夹着“馅子”，不肯暴露真实面目，他活得太累，拘拘谨谨，不能放松自己，总提着个苦心学道，怎能超出心界？ 学道本应由里向外好，“心正而后身修”，然而沉陷心界的人是“由外向里好”，先从表面上下力气（内外很难达到一致）。由内向外好，是先从心上下功夫，言行受心的支配，自然会内外如一。但是他总是先从外表下功夫，很怕外面的形象学的不像，心里替外在的表现着急，这岂不是越学越苦恼吗？所以这种人永远在心界里打转转，很难真正提升自己的精神境界。先生说：“这样人不是学道，是学好儿的。” 有的人，学道的心非常急切，恨不得一下子把“道”学到手，弦总是绷得紧紧的，精神上不得放松。其实，这种人一开始就被“无明”之障把自己和道隔开了。 学道和求学问不一样，求学问是日有所增，而学道却是“为道日损”。学道是要去掉坏习气，化除阴浊的气禀性；而急躁只能助长不良气质，这岂不是背道而驰，停留于心界！学道不要和他人比高低，更不可“努劲”，学道是要立志，立志是经常不变的，而“努劲”是一时的冲动，不能持久。这些地方不研究清楚，出不了心界。 另有一种“心界的好人”，能容不能化。他肯吃亏，能忍辱，似乎不动声色，但过后放不下，残留的阴气隐藏在心里，久久不化，极易转化成疾病，其实这样的人只能算半个好人，外面给人一种好印象，内里却损伤了自己。所以，关键是容忍之后，能够放下，心中不存阴，把阴浊之气化了，才能超出心界。 |
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