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房中术与春宫图的神秘养生功能（组图）
尽管当代国人谈及“房中术”的话题，貌似有不登大雅之堂的感喟，乃至镜片碎了一地。有露点的图像，我们还习惯性地去打马赛克，这种做法显然不够理性也不够严谨，倒失去今不如古的科学探索精神。
实际上，古代房中术与春宫图是一个关系到健康长寿的严肃课题，至今仍有不少内容值得现代人学习。切莫去一棍子打死。因为房中术最大的特点在于医学家通过对“纵欲伤身”现象的观察，提出了“节欲养生”的主张，即主张两性在享受同房快乐的同时，还要予以节制性。而春宫图对于当代男性而言，其“节欲论”观点更需要我们反思。
传曰：“说命有三：一曰正命，二曰随命，三曰遭命。”此谓三命，亦有三性：即有正、有随、有遭。故《礼记》有性发蒙之法：“子在身时，席不正不坐，割不正不食，非正色目不视，非正声耳不听；及长，置以贤师良辅，贤不肖在此时矣。受其时，母不谨慎，心妄虑邪，则子长大，狂悖不善，形体忍恶。故素女有能，黄帝陈五女之法。” 我们从上述文字，可以看出，古代贤达表达了这样的论点：第一，强弱寿夭，禀迫使然。万物都是禀气所生，人当然不例外。第二，子女禀弃之时，正是父母育人之时，因此，从后代的健康考虑，也不能不讲究房中术。 第三，提到的“素女对黄帝陈五女之法”，这“五女”曾向黄帝传授同房技巧。从历史文献看，她们应是当时著名的女巫，对性修炼颇有研究。 《黄庭经》中介绍过气功房中术。这本书是中国气功养生学的经典著作，历来被方术之士奉为“学仙之玉律，修道之金科”。据说魏晋之际的南岳魏夫人华存从景林真人处取得秘藏草稿，撰为定本而流传于世；本书强调养生重在呼吸吐纳、服食药物，以保真元；于房中之事则强调巩固精关，急守精室，节欲保精。 但民间流传的所谓道家《房中术古龙虎歌解》《采阴阳浮黎鼻祖金华秘诀解》、《吕洞宾房中术秘诀歌》《房中男女龙虎匹配三十三层天地解》等等，虽然在古代还有一定的生命力，但我们可以肯定，其中有一些荒诞不经甚至有害的内容 二 房中术，又名“房术”、“房中”、“黄赤之术”、“男女合气之术”。我们无可否认，它是中国古代医家和道家关于如何在男女生活中获得乐趣、保健、胎教、优生、延年益寿的学问。是一种基于道家的阴阳五行思想修身养生的方法。
但房中术的有些理论中，如有的人奉“一滴精十滴血”、“精枯髓竭”的理论为生活准则，还相信狗鞭、虎鞭能壮阳；有的人则视之为邪理歪论，完全置传统的房事养生观念于不顾。著名的医学家兼房中术理论家孙思邈，对此有如下论述:“此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。” 孙思邈特别关注对古代女子的性福权。他认为古代房中术必须尊重女性的感受，认为只有在女性得到性高潮的情况下，才对男女双方，尤其是男性的身体有利。具体说来，房中术最讲究的是前戏，还有，孙思邈强调了性爱时“九浅一深”论，房事时一味图快，直奔主题，对其健康非常不利，等等。这些理论与现代性学观点居然也不谋而合。 曹 植也说：“世有方士，吾王悉所招致。”曹操还向方士们学习房中术，甘始、左慈和东郭延年“皆为操所录，问其术而行之”，以宫女做试验品，还“亦得其验”， “行之有效”。道家的房中术包含许多长生之术，曹操作了一首《步出夏门行·龟虽寿》的诗，其中有“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”的名句，看来 和他钻研房中术大有关系，但后人研究这首诗时多忽略了这一点。 关于房中术早期情况的重要史料。在洞房中陈列着的春宫图，应该说这就是房中术的资料，在中国古代照春宫画册学习房中之事俗称“问影”。 春
宫画的起源，一般都认为始于西汉景帝子惠王刘越的后裔刘海阳（公元前64至公元前50年在位），在他世袭的封邑广川郡（今河北省枣强县东）的宫室中绘男女 性爱画于屋上。可是，实际上春宫画的起源比这还要早得多。汉朝刘向在《列女传》一书中说，殷商末期（公元前1040年左右），奢侈暴虐的纣王曾在宫中举行 肉林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意寻欢，在他们的床榻四周则围以绘满春宫画的屏风，两人一面欣赏这些画，一面纵情作乐。 有
资料表明，在公元1世纪，似乎《素女经》之类的性学书籍已有带插图的版本了。如《素女经》内的“九势篇”和《洞玄子》内的“三十法”，都可能有一些图画的 附录说明。从《同声歌》可以看到，在汉时有可能以春宫画给新娘做嫁妆，以指导夫妻生活，这被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”，这在后世的民间也有 流传。 从唐代到宋代，出现了少数画过春宫画的著名画家，他们的有些春宫画从一个侧面反映出一些历史事实。无名氏所画的《熙陵幸小周后图》即为一例。多才多艺的南唐后主李煜曾和妻妹幽欢，他写下的著名的《菩萨蛮》词就记述了幽欢时的情景。 自
明代下半时期以后，春宫画特别流行，那时这方面的名画家首推唐寅。唐寅所作的一般仕女画，至今传世的有《孟宫蜀妓图》《班姬团扇图》《嫦娥奔月图》等，但 其大幅绢本的秘戏图至今已不复见，只是在古籍中留下几首清人题唐寅春宫画的诗作，如“鸡头（乳房）嫩如何莲船（三寸金莲）仅盈握；鸳鸯不足羡，深闺乐正 多。”“清风明月无从觅，且探桃源洞底春”等，让后人去想像、描摹房中术的奥妙之所在。 一门艺术或一门科学之所以在某个时期广泛流行和发展，总是因为它有许多功能而符合了某个时代的某种特殊需要。春宫画之所以从宫廷到民间不断地发展和流行，正是因为它有许多神奇的房中术养生功能。 倘若当代人都能辩证去看待古代房中术与春宫图，何有尴尬之感呢？ 姑妄言之，还望诸君斧正为盼。就此打住。 |
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