中医经典魔鬼特训1班刘艳娟申请签到，2015年12月12日39：多血的筋，出血没关系，少血的筋不要出血。
宝命全形论：人受天地之精华，按照四季循环的自然法则而生成，不断重复的生、长、收、藏四大功能，人就不会生病。把一杯咸水放在那，杯子里会湿气渗出，即当人有病变时你就可以看出有没有病变。有病声音会变掉，树枝太密，树会死，所以木要疏，一个人的四肢手脚就好像树枝一样，应该润泽，头面要光鲜润泽。病深则哕（打嗝），流汗流不止，声音又变掉了，又打嗝，这是胃气绝了，这时病人没有治了，这时如果给病人针灸、吃药，只是伤皮肉伤血而已。肝病，脸青色（暗黄，因为木克土），结果给治成黑色了，逆气则死，也治不好。按节气走人不会生病，人不按节气走才会有问题，自然界有很多药物，形成人时一起形成的，不需要去创造东西，制造出来的东西问题更大，比如西药。
天阳地阴之相合，分为中央和八方，为九宫。
补泻道理：木太旺用金伐木，火太大用水救火，土太盛用木克土，火太盛会伤到金，如果水病遇到土就停止。治水会强土。
针法有五种：治神；教人如何养神之正，神正病不生。
            知养生：教人如何养生，使病邪不入身体。
            知毒药为真：教人运用药物的正确法则。
            制针石小大，制作针灸器材，使有一定规格。
            知府藏书血气之诊，教人如何诊断五脏六腑气血之变化。
现在人的针法，只知虚证用补法，实满者用泻法。下针的时候不只虚则补，实则泻，我们要治神，知养生，知毒药。
下针：病人和医生都要心平气和。扎针手法要准、穴位准、掌握时机。
实：善针者善导引也，虚症：把原来的虚症治到实症为止，实症：实症治到虚症为止。
导引：近取穴一针，远取穴一针，两只手一起握，两针齐动。肩膀痛：在大肠经上，扎二间，肩膀上还有一点痛，少阳经，扎肩髃，这两针一起拧，这时医生心神要专一。
八正神明：下针法则：法天地之阴阳，配合日月星辰。气实不是治病时机，我们要扎针，这时肺气很强，病气很强，正气是虚的，实泻不掉，正气反而泻掉。本气衰掉，正气回来，这时泻，月满时，血气实，肌肉会坚硬，不满月时，肌肉会减衰，因为天时而调气血。所以天寒地冻时，不要用刺法，天气暖和时，则不生疑惑的施予刺法。月始出时，不用泻法，月满时，不施用补法，月受蔽不出时，不施治法。即天寒地冻不下针，月升无泻，月满无补，白天温热下针。脏虚：太阳月亮刚出时，气刚动时，结果你去泻他，这是不可以的。脏气一开始有虚的时候，不能用泻法，这样会加倍地虚。月满时，血气很足，你一直在补他，这样会造成实症更盛。比如便秘，你还在补他，他结果更加便秘。时间不对时下针都不好，经气会乱。针刺手法，遇到虚症不泻，遇到实症不补，虚是没有力，实是有阳亢现象，或者大小便不出，或者有东西在那里。实症产生的痛都是拒按，虚症产生的痛是隐隐作痛，喜按。天地之间有八风，按四季来的风都是正常的风，风向不按正常来的风，人会受病。中医先懂针灸，先知道每日的寒温，月的盈亏，四时春夏秋冬四季的浮沉，这时可以察到病

中医经典魔鬼特训1班贾付民申请签到2015/12/12  39集学习心得：

1、人但求外在之享栾，而内心痛苦，此令病生于血脉，治法在针与灸上。人求欢乐避甚志悦过甚，则病生于肌肉，治疗以针石之术。人在生活上清苦但情志喜悦，此易生病于筋，则须以热药来熨炙。人生活清苦情志不舒，病易生于咽喉，治之则以百种草药。动作急速常生惊恐，以致经络不通，病发为麻木不仁，其治以按摩手法内服酒炖汤药，这是五种情志所生之病也。
用刺法时须注意，刺阳明经时可出血出气，刺太阳经时可出血，但忌出气。刺少阳经时可出气，但忌出血。刺太阴经时可出气，但忌出血，刺少阴经时可出气，但忌出血，刺厥阴经可出血，但忌出气。
宝命全角论篇第二十五：
2、汗流不止、声音败掉又打嗝，表明这个病人快不行了。
3、天有寒暑的交替，人身上有虚实的变化。能够经历天地阴阳之变化而生存者，乃因不违反四季之变化法则。
4、木受到金，会被伤伐，火受到水而灭，土遇木而能通达，金遇到火而会熔缺，水遇到土而阻塞，万物都是如此的。
5、（一）治神，教民如何养神之正，神正病不生焉。
（二）知养身，教民如何养身，使本强病邪不入焉。
（三）知毒药为真，教民运用药物的正确法则。
（四）制针石小大，制作针灸器材，使有一定的规格。
（五）知府藏血气之诊，教民如何诊断五脏六腑气血之变化。
6、刺法之精神是首先患者与医师必先凝神静气，精神专一，俟患者神志已定，再诊察患者的三部九候之脉，然后再施予刺法，针刺入后，俟各脉病状完全消失，所在症状都消除，这就是内外阴阳都已调和了，切不可以病情的变化为优先处理，如此可以用针轻易的调和人体内的气血，方可施术于他人。
7、人的病分虚实。得五虚的病人，切勿任意施用补法，对五实的病人勿避而远之，不敢接近。医者须凝心静气，掌握患者气之动向，抓住时机，间不容瞬的施予针刺，如此针术的运用方可出神入化，好象完全无我的存在一样，其至微至妙无法形容。
8、刺虚者，须俟气至且充实起来，刺实者，须俟气至而病处渐虚下去。凡经脉之气因针刺而至，则须谨慎的守住，勿令其散失。至于针刺的深浅，决定在临床上施针之人依病人状况而定，近取穴与远远取穴合而为一。针刺时，须如临深渊一样的小心谨慎。手如握住老虎一般不使其伤人。施术者全神贯注，心无二用的专心完成，这方是万全之针术。
八正神明论第二十六：
9、气血很足的时候不是治病的时机。月刚生的时候不要泻，月满的时候不要补。天寒冷的时候不要下针。
10、若月满之时，气血充实，却反加补于患者，必致血气四散奔走，以致络脉会有残留之瘀血，此名“重实”，即实上加实也。
11、月蔽不出，天阳不出，血气真空时，施以治疗，则令病人正气反伤，邪气不去，是名“乱经”。
12、正风即季节中所应吹之风，如遇方向不对之风，即为邪风。邪风人须避，违逆它必伤五脏。
13、学习中医要先学针灸，虚症不泻，实症不补。不要乱补乱泻。

感觉好

中医经典特训1班郑其赛报到
2015.12.12黄帝内经39课学习心得
4.疾病是由身体和精神两方面原因造成的
1）身体并不疲劳而精神负担过重的人，即外健里险，上乾下坎，是讼卦，是一种外面很刚健内里很虚弱的现象，硬疾病往往在血脉，应该以针灸治疗。
2）身体和精神两方面都过于安逸的病人，即外健里健，即太过了，病多在肌肉方面，应该用针刺和砭石（用石头熨、烫、摩搓）治疗
3）身体过于劳累而精神负担不重的人，即外险里健，疾病多数是筋病，应该用药温熨、导引的方法来治疗
4）身体疲劳而精神压力也大的人，即外险里险，疾病往往发生在咽喉部位，应该用各种药物治疗。
5）精神多次受到惊恐刺激的人，其经脉运行不畅，导致肌肉皮肤麻木不仁，治疗时用按摩和酒煮中药，使药进入得更深，效果更好。

以上是形体和精神方面发生的五种类型的疾病。

刺阳明经（多气多血），可以出血出气；刺太阳经（多血少气），可以出血，而不宜伤气（取针时扪针）；刺少阳经（多气少血），可以出气，不宜出血；刺太阴经，可以出气，但忌出血；刺少阴经，可以出气，但忌出血；刺厥阴经，可以出血，但忌伤气。

黄帝内经之素问（宝命全形论篇第二十五）

如何保养并延长生命

黄帝曰：天地之间，万物俱备，没有一样东西比人更宝贵了。人依靠天地之大气和水谷之精气而生成，并随着四时生长收藏的规律而生活着，上至君主，下至平民，任何人都愿意保全形体的健康，但是往往有了病，却因病轻而难于察知，让病邪稽留，逐渐发展，日益深沉，乃至深入骨髓，我为之甚感忧虑。我要想解除他们的痛苦，应该怎样办才好？
当咸味重的水贮藏在器具中，看到外壁渗出水来的时候，，这就是盐气外泄；比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音；内部已溃的树木，其枝叶好象很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢；人在疾病深重的时候，就会产生呃逆（打嗝儿或噫气）。人要是有了这样的现象（无故流汗、声音异常、打嗝），说明内脏已有严重破坏，药物和针灸都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。
黄帝道：我遇到如此患者，很同情病人的痛苦，思想上有些慌乱疑惑，因治疗不当反使病势加重，又没有更好的方法来替代，人们看起来将要认为我残忍粗暴，究竟怎麽好呢？
岐伯说：一个人的生活，和自然界是密切相关联的。人能适应四时变迁，则自然界的一切，都成为他生命的泉源。能够知道万物生长收藏的道理的人，就有条件承受和运用万物。所以天有阴阳，人有十二经脉；天有寒暑，人有虚实盛衰。能够顺应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。掌握八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就一定能有独到的见解，哪怕病人的呵欠呻吟极微小的动态，也能够明察秋毫，洞明底细。
黄帝道：人生而有形体，离不开阴阳的变化，天地二气相合，从经纬上来讲，可以分为九野（九宫），从气候上来讲，可以分为四时，月行有小大，日行有短长，这都是阴阳消长变化的体现。天地间万物的生长变化更是不可胜数，根据患者微细呵欠及呻吟，就能判断出疾病的虚实变化。请问运用什麽方法，能够提纲挈领，来加以认识和处理呢？
岐伯说：可根据五行变化的道理来分析：木遇到金，就能折伐；火受到水，就能熄灭；土被木殖，就能疏松；金遇到火，就能熔化；水遇到土，就能遏止。这种变化，万物都是一样，不胜枚举。所以用针刺来治疗疾病，能够嘉惠天下人民的，有五大关键，但人们都弃余不顾，不懂得这些道理。所谓五大关键：
一是要精神专一，教民如何养神之正，神正气足病不生焉
二是要了解养身之道，教民如何养身，使本强病邪不入焉
三是要熟悉药物真正的性能，教民正确认识和恰当使用药物
四要注意制取砭石的大小，规范针灸砭石等保健器材制作规格
五是要懂得脏腑血气的诊断方法。教民如何诊断五脏六腑气血之变化。
（观念太超前了。五千年后我们才有的公民健康养生手册黄帝时代已经有了！惊叹！）
能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。近世运用针刺，一般的用补法治虚，泻法制满，这是大家都知道的。若能按照天地阴阳的道理，随机应变，那末疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学的道理并没有什麽神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。

黄帝道：希望听你讲讲用针刺的道理。岐伯说：凡用针的关键，必先集中思想（患者与医生均需要凝神静气、精神专一），了解五脏的虚实，三部九侯脉象的变化，然后下针。还要注意有没有真脏脉出现，五脏有无败绝现象，外形与内脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要熟悉经脉血气往来的情况，才可施针于病人。病人有虚实之分，见到五虚，不可草率下针治疗，见到五实，不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，不然在瞬息之间就会错过机会。真刺时手的动作要专一协调，针要洁净而均匀，平心静意，看适当的时间，好象鸟一样集合，气盛之时，好象稷一样繁茂。气之往来，正如见鸟之飞翔，而无从捉摸他形迹的起落。所以用针之法，当气未至的时候，应该留针侯气，正如横弩之待发，气应的时候，则当迅速起针，正如弩箭之疾出。
黄帝道：怎样治疗虚症？怎样治疗实症？岐伯说：刺虚症，须用补法，刺实症，须用泻法；当针下感到经气至，则应慎重掌握，不失时机地运用补泻方法。针刺无论深浅，全在术者依据患者状况而灵活掌握。近取穴与远取穴合而为一。，针刺时都必须精神专一，好象面临万丈深渊，小心谨慎，又好象手中捉着猛虎那样坚定有力，不使其伤人。施术者全神贯注，不为其他事物所分心地完成针刺，这才是万全之针刺术。

黄帝内经之素问（八正神明论第二十六）

黄帝问道：用针的技术，必然有他一定的方法准则，究竟有什麽方法，什麽准则呢？岐伯回答说：要在一切自然现象的演变中去体会。黄帝道：愿详尽的了解一下。岐伯说：凡针刺之法，必须观察日月星辰盈亏消长及四时八正之气候变化，方可运用针刺方法。所以气候温和，日色晴朗时，则人的血液流行滑润，而卫气浮于表，血容易泻，气容易行；气候寒冷，天气阴霾，则人的血行也滞涩不畅，而卫气沉于里。月亮初生的时候，血气开始流利，卫气开始畅行；月正圆的时候，则人体血气充实，肌肉坚实；月黑无光的时候，肌肉减弱，经络空虚，卫气衰减，形体独居。所以要顺着天时而调血气。因此天气寒冷，不要针刺；天气温和，不要迟缓；月亮初生的时候，不可用泻法；月亮正圆的时候，不可用补法；月黑无光的时候，不要针刺。这就是所谓顺着天时而调治气血的法则。因天体运行有一定顺序，故月亮有盈亏盛虚，观察日影的长短，可以定四时八正之气。所以说：月牙初生时而泻，就会使内脏虚弱；月正圆时而补，使血气充溢于表，以致络脉中血液留滞，这叫做重实；月黑无光的时候用针刺，就会扰乱经气，叫做乱经。这样的治法必然引起阴阳相错，真气与邪气不分，使病变反而深入，致卫外的阳气虚竭，内守的阴气紊乱，淫邪就要发生了。
黄帝道：星辰八正观察些什麽？岐伯说：观察星辰的方位，可以定出日月循行的度数。观察八节常气的交替，可以测出异常八方之风，是什麽时候来的，是怎样为害于人的。观察四时，可以分别春夏秋冬正常气候之所在，以便随时序来调养，可以避免八方不正之气候，不受其侵犯。假如虚弱的体质，再遭受自然界虚邪贼风的侵袭，两虚相感，邪气就可以侵犯筋骨，再深入一步，就可以伤害五脏。懂得气候变化治病的医生，就能及时挽救病人，不至于受到严重的伤害。所以说天时的宜忌，不可不知。
关于取法于星辰的道理，我已经知道了，希望你讲讲怎样效法于前人？岐伯说：要取法和运用前人的学术，先要懂得《针经》。要想把古人的经验验证于现在，必先要知道日之寒温，月之盈亏，四时气候的浮沉，而用以调治于病人，就可以看到这种方法是确实有效的。所谓观察其冥冥，就是说荣卫气血的变化虽不显露于外，而医生却能懂得，他从日之寒温，月之盈亏，四时气候之浮沉等，进行综合分析，做出判断，然后进行调治。(湖北-郑其赛2015.12.12）

中医经典魔鬼特训1班慕利敏报到
2015年12.12日内经39集作业

*身体过于劳累而精神负担不重的人，即外险里健，疾病多数是筋病，应该用药温熨、导引的方法来治疗 。
身体疲劳而精神压力也大的人，即外险里险，疾病往往发生在咽喉部位，应该用各种药物治疗。
精神多次受到惊恐刺激的人，其经脉运行不畅，导致肌肉皮肤麻木不仁，治疗时用按摩和酒煮中药，使药进入得更深，效果更好 。
* 宝命全形论。
*如何提早发现病情的出现，病人内里有病在外一定有症状，即望、闻诊。如果躺着都流汗等汗发不止，是表气出来了.声音变了，肯定有病.树木要疏不能密才会光鲜正常.重病时，病人会打嗝。病人一旦出现这种症状，说明病已经很严重了，即胃气绝，此时虽然用药、针刺就只是增加对气血的损害，没有什么效果了。如果再有气色晦暗而无光泽、皮肤或肌肉的衰败，就是气血运行紊乱，治不好了。
*人在天地间，天地间有自然的规律，必须遵照这个规律。如果不遵照这个规律就会生病，与医生没关系，所以医生不必难过。按照节气走就没有问题，天地间存在可以治病的东西，只要发现并利用就可以，不需要制造。
*五行相克规律，人生有形，不离阴阳。
天地分九野，即九宫，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、中宫。
补泻的道理是木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭，土太盛用木去疏通，金太盛用火，水太盛用土固。
针刺五法，治神，通晓养生方法，掌握药物特性，准备合适的砭石工具，掌握诊断疾病的方法。只知道虚则补之实则泻之是不够的。
*针刺要领1.要全神贯注，观察五脏虚实、查明三部九候脉的变化，才可以用针。也要让病人平心静气。医生要神到。
2.看有无真脏脉，有无五脏败绝的现象，内外形气的一致性，不能只看外形，还要掌握经脉气血往来情况，才能用针。
3.针刺时要静如处子、，动如脱兔，得气后马上起针，只要病人来看病，要及时治疗，不能拖延。用针时精神专一，穴道要准，手法要准，掌握虚实补泻。实则泻之，虚则补之。
*善针者善导引也，即由阴引导到阳，收阳引导到阴。如果病人是虚证，要治疗到实证，让经气回来为止。如果是实证，要治疗到虚证，经气虚掉为止为止。针的时间、深浅由医生自己决定。导引时近取穴一针、远取穴一针，两手一起握针。
*一个人肩膀痛，手阳明大肠经痛二三天，是实证，下子穴二间，气散掉就会好。治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，这是少阳，因为是开合之处，就在肩髃处痛点下针，平补平泻，二间的针一起做捻转泻法。（即远近络一）医生一定要心神专一，就可以感觉到气。不可以戴手套。
*五实五虚及治疗
脉盛是心实，皮热是肺实，腹胀是脾实，大小便不通是肾实，心中昏闷神志不清是肝实。五脏邪气过盛是五实。用汗法，如果经过治疗，病人能身体汗出、大小便通畅，反映邪气已经有了外出的通道，五实可以痊愈。
脉细是心虚，皮寒是肺虚，气少是肝虚，大小便失禁是肾虚，不能饮食是脾虚。五脏正气衰弱是五虚。如果经过治疗病人能吃下浆粥，胃气渐渐恢复，大便泄泻也能停止，正气不再损失，五虚可痊愈。
* 八正神明论
*针刺的方法必须观察日月星辰的运行和季节气候的变化，以确定是否以针刺，用什么针法，然后再进行针刺。如果方法不正确，可能造成人体阴阳错乱，正气邪气不能分清，从而邪气停留在体内，体表阳气虚衰，体内阴气混乱，病邪乘机危害人体。
*气候温和，天气晴朗时，人体血行流畅，卫气运行于人体表，不要用灸法，否则伤人体的阴精。
*天气寒冷，阴云蔽日时，人体血行不畅，卫气沉伏在人体内，不要用刺法，否则伤人体阳气。
*月亮初生时，人体血液开始充盈，肌肉坚实有力，不要用泻法，如果用泻法会使内脏受伤，叫做重虚。
*月亮正圆时，人体气血充实强盛，肌肉坚实有力，不要用补法，如果用补法会使气血过分外溢，造成络脉血液留滞。可以开药，得时而调。
*月黑无光时，人体肌肉瘦弱无力、经络空虚，卫气衰弱，气血衰弱，不要用刺法，如果用针刺，会使经脉中气血紊乱。
*病气很实，正气很虚的时候不要泻病气，会把正气一起泻掉。要等到正气回头、病气开始虚的时候泻病气。
*脏虚，太阳月亮刚升的时候，气开始动的时候、气不饱的时候不可以泻，如果泻，就是脏虚。如果脏器虚、有虚证的时候不能用泻法，否则会让脏更虚。
*重实，满月的时候，气血很充足的时候，不可以用补法，否则实证会更盛。例，便秘时不可以补，否则便秘更厉害，会更实。
*乱筋，虚证不用刺法，否则经脉气血紊乱，病气会更深。时间不对不可下针。
遇到虚证不泻，遇到实证不补。
关于虚实，实就是有东西，虚就是没东西，实则拒按，虚则喜按，新病为实，久病为虚，实症痛，实中带虚痛多酸少，虚中带实酸多痛少，虚症纯酸，实脉即脉按得越重越强，虚脉刚开始按很大，按下去没有脉。
*天地之风按四季正常风向吹的风是正风，比如，春天东南风，冬天刮西北风，如果不按四季正常风向吹的风是不正的风，春夏交接时吹西北风，不正的风一吹就会入脏、会很深，人会受病。这是天忌，即节气的忌讳。
天地有东南（弱风） 、南（大弱风）、西南（谋风）、东（婴儿风）、中、西（刚风）、东北（凶风）、北（大刚风、 西北（折风）。
观察八个节气的正常交替，可以测定八方异常的风邪是什么时候来的。
观察四时，可以分清春夏秋冬四季气候的变化规律，以便按照时序的变化进行调理保养。
结合四时阴阳变化观察疾病，进而掌握疾病，并治疗疾病。

中医经典魔鬼特训1班李宁申请签到，2015年12月12日《黄帝内经》第39课学习心得：

一、《血气形志篇》
1.五者之形志
（3）形苦志乐：外形是坎卦，是险；内在是乾卦，是健。病生于筋，把药煮了用药包外敷可治。
（4）形苦志苦：内外都是坎卦，从坎从险，二重险，病生咽嗌，以甘草调其脾胃。
（5）形数惊恐，就是经络不通，病生于不仁，用按摩法或是以酒煮药，药力会更深入，发散更快。
2.六经之气血多少
太阳经多血少气，可以出血但不可出气；
阳明经多血多气，出气血都可；
少阳经少血多气，不可以出血但可出气；
太阴经少血多气，不可出血但可以出气；
少阴经少血多气，不可出血但可以出气；
厥阴经多血少气，可以出血但不可出气。
针刺时有种针法叫扪针法，即起针后马上按下去，不让气泄出来。多用于少气的经络穴位。

二、《宝命全形论篇》
此篇论如何保养身体，如何查病之初。
1.人有病变的症状
如果表气泻，人会多汗不止，声音嘶哑，四肢干枯粗燥；如果病再深，就会打嗝。若是以上症状都有，就是胃气已绝，针灸药都无用，针灸只是伤皮肉伤血而已。血气争黑，如肝病的人，脸色发青，治到最后脸变黑了，气逆而走就治不好。
2.人生病的原因
人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人如果应四时，春生夏长秋收冬藏，就不会生病；反之，逆天地而行，就会生病。自然界人与很多草药并生，人生病了就可以去寻找草药治病。
人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野。九野就是九宫。
3.补泻的道理
金克木，木得金则伐；
水克火，火得水则灭；
木克土，土得木则达；
火克金，金得火则缺；
土克水，水得土则绝。
4.下针的关键
治病不单是补泻，还要治神，知养身，直毒药，知砭石，知脏腑血气之诊。这五种方法，各有所宜。
下针前，病人要平心静气，施针者也要心平气和，神要到。
下针时要动如脱兔，手法要快准，要有时机，气来了马上下针，虚实补泻要清楚。
导引：善针者善导引。导引就是由阴引阳，由阳引阴。近取穴一针，远取穴一针，两手一起握，远近若一。
例：肩痛在大肠经，扎了二间还有一点痛，一针在痛点。一针在二间，两针一起握，痛点平补平泻，二间用捻转法泻，两针齐动，医者心神一到，气就流畅了，导引就成功了。
人有虚实，五实时大小便不通，可用发汗的药，汗药下去如果通了就可治。不通不可治。五虚就是人吃不下东西还下利，如果喝米汤能止住下利，可治。如果不能止，不可治。

三、《八正神明论篇》
1.下针的法则
下针要合天之寒暑，日之寒温，月之盈虚，星辰之行度。
天温日明，气血很实很足时，血易泻，气易行，不适合下针。
病气很强时正气虚，不宜下针，因为病气实病气泻不出去，容易把正气导出来，要等病气衰，正气回来时再泻。
得天时调气血：
天寒血涩卫沉不刺；天温血气无凝滞易行可刺；月生不泻，易伤生气；月满不补，易重实；月郭空，真气虚而邪气不去，不治。
三种症状：
（1）脏虚：指太阳月亮刚升时泻，会更虚。
（2）重实：血气满再补就会越补越重，如便秘越补越秘。
（3）乱经：月郭空而治，阴阳相错，外虚内乱，真气错乱。
虚证不泻，实症不补。
2.八风之虚邪以时至者
正风：天地之间按节气吹的风。
不按正常节气吹的风一入身体就直接入脏，就会生病，病很深，所以天忌一定要知。先知日之寒温，月之虚盛，候气之浮沉，调之于身。

*中医经典魔鬼特训1班吴泳茵申请签到2015年12月12日《黄帝内经》第39课笔记：
五种情志的病态：
1、形乐（外在之享栾）志苦（内心痛苦），病生于血脉，治之以灸剌。
2、形乐（欢乐过甚）志乐（志悦过甚），病生于肌肉，治之以针石。
3、形苦（生活清苦）志乐（情志喜悦），病生于筋，治之以热药来熨炙。
4、形苦（生活清苦）志苦（情志不舒），病生于咽喉，治之以百种草药。
5、形数（动作急速）惊恐（易生惊恐），致经络不通，病发于麻木不仁，治之以按摩手法和内服酒炖汤药（以酒熬药来让药力更深入到人体）。
用刺法时须注意，刺阳明经时可出血出气，刺太阳经时可出血，但忌出气。刺少阳经时可出气，但忌出血。刺太阴经时可出气，但忌出血，刺少阴经可出气但忌出血，刺厥阴可出血但忌出气。就看之前说的，有的经络多血多气的就不怕出血就气，如若经络本来就少气的就别出气了，少血的就别出血了。
宝命全角论篇第二十五
当发现有阴阳不和的时候，当发现异于常态的时候，当发现病已深重时候，如病人打嗝，噫气，胃气绝了的时候，以上三种现象出现，其实病人内脏都已经损坏了，下再强的药都无法治疗时，此时去针治只会增加皮肤损伤，肌肉消弱，不可针之。
人的生命受制于天地，天阳地阴相命而生成“人”，人能不违反天地四季的运行，就合理了。天有三阴三阳的六气，人有三阴三阳的十二经，天有寒暑的交替，人身上有虚实的变化。
九野（即九宫）中央和八方的称谓。
五行，木火土金水的相生相克，木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。在针法上也要知道可以确立告知的五个方法：
（一）治神，教民如何养神之正，神正病不生焉。
（二）知养身，教民如何养身，使本强病邪不入焉。
（三）知毒药为真，教民运用药物的正确法则。
（四）制针石小大，制作针灸器材， 使有一定的规格。
（五）知府藏血气之诊，教民如何诊断五脏六腑气血之变化。
刺法的精神就是首先患者和医师必先凝神静气，精神专一，待患者神志已定，再诊察患者的三部九候之脉，然后再施刺法。作为医师，就深知人的病分虚实，得五虚的病人，不可做生意施用补法，得五实的病人不可避而远之。施术者全神贯注，心无二用的专心完成，这是万全的针术。善针者善导引。
用针术的法则，法天地之阴阳，配合日月星辰。（须看准天时，来调和患者的血气）
1、当天气温暖日正当空之时，人体血亦缓和流行，气浮于表上，此时血易动气易行。
2、天气寒冷，日蔽云中，则人体内血亦较凝涩，阳气易内走，气血就较不流畅。
3、月亮刚出来的时候，血气亦会较流畅，月满之时，人体内气会达到充实的阶段，肌肉会坚硬。
4、暗夜无月时，肌肉会减衰，经脉与络脉中血气亦虚，阳气潜藏不出，形体外无固卫的能力。
（得到时机来调和血气的方法）
天寒冷时，勿施予刺法。2、天气暖和时，则不生疑虑的施予刺法。3、月始出之时，不施用泻法。4、月满时，不施用补法。5、月受蔽不出时，不施治法。
遇虚不泻，遇实不补。在不适合用针之时，可以用处方。
藏虚：太阳月亮刚升，刚动气时，不要去针泻，会造成脏腑虚弱。
重实：若月满之时，气血充实， 却反加补于患者，必致血气四散奔走，以致络脉会有残留之瘀血，即实上加实。
乱经： 月蔽不出，天阳不出，血气真空时，施以治疗，令病人正气反伤，邪气不去。
星辰者是控制日月运行的，八正者为立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、 立冬、冬至。
天地八节司东北、东、东南、南、西南、西、西北、北，各节之风向。当季所属之风为正常，如来不当之风为邪风，以时节来判断风的正邪，遇邪风人须避之勿违逆它必伤五脏。
四时分春夏秋冬，这是天气正常变化所在，利用四季的变化来调和生、长、收、藏之功。

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人有病时从外表就能看出来，当里面有一点病时，气泄出来，有病是声音也会产生变化，人的四肢应该像树木一样光鲜润泽，人身上有一点病马上会有症状出现，如果汗流不止声音败掉，同时打嗝就是胃气绝了，人生病会死是因为不按照天地四时生养收藏造成的，天有阴阳十二节，天有寒暑，人有虚实，能经天地阴阳之化者不失四时，如果人按春生夏长秋收冬藏来保养自己就不会生病，人有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，九野为九宫，中东南西北，东门东北西南西北，木太旺用尽金去治，火太旺用水熄，木太盛用土克，火太盛会伤金，水病遇到土就停止，针刺的手法有五种，但是变化的方式有很多，治神，知养身，知毒药为真，针刺要领首先要全神贯注，观察五脏虚实、查明三部九候脉的变化，才可以用针。也要让病人平心静气第二看有无真藏脉，有无五脏败绝的现象，内外形气是否一致，不能只看外形，还要掌握经脉气血往来情况，才能用五实脉盛是心实，皮热是肺实，腹胀是脾实，大小便不通是肾实，心中昏闷神志不清是肝实。五脏邪气过盛是五实。用汗法，如果经过治疗，病人能身体汗出、大小便通畅，反映邪气已经有了外出的通道，五实可以痊愈五虚脉细是心虚，皮寒是肺虚，气少是肝虚，大小便不禁是肾虚，不能饮食是脾虚。五脏正气衰弱是五虚。如果经过治疗病人能吃下浆粥，胃气停渐渐恢复，大便泄泻也能止，正气不再损失，五虚可痊愈针刺得气后马上起针，只要病人来看病，要及时给予治疗，不能拖延。用针时精神专一，穴道要准，手法要准，掌握虚实补泻。实则泻之，虚则补之善针者善导引也，即由阴引导到阳，收阳引导到阴。如果病人是虚证，要治疗到实证、让经气回来为止如果是实证，要治疗到虚证、经气虚掉为止为止。针的时间、深浅由医生决定。导引时近取穴一针、远取穴一针，两手一起握针一个人手阳明大肠经痛二三天，是实证，下子穴二间，气散掉就会好。治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，这是少阳，因为是开合之处，就在肩髃处痛点下针，平补平泻，二间的针一起做泻。医生一定要专一，就可以感觉到气不可以戴手套 当天地之间气很足的时候，不是治病的时机。如果病气哀了，正气回来了，这时去泻，就是治病的时机。遇到虚征，不泄。遇到实症，不补虚就是沒有力，实就是有阳亢的现象，或者是大小便不出，或者长东西了。都是实。实症产生的痛都是拒按，隐隐作痛都是虛症。如果搞错了，该补时不补。该泄时不泄，就会乱经。病气会变动，经脉内乱，所以病邪就乘之而起我们要先懂针灸，要知道四个东西:  太阳，白天的寒温，月的赢虚。四时春夏秋冬四季的浮沉，互相参合而调之。我们才能查为病的初为，刚开始变动的地方，这时一点点的改变我们就查觉了。

中医经典特训一班张兴平申请签到。12月13日《黄帝内经》第40节学习心得:     我们要有一个简单的关念就是:         寒的时候得到的是寒症，热的时候得到的是热症，这是常态。如果寒热反过来，病就会比较重。如夏天摸到冬天的脉脉，这是病态。冬天膜到冬天的脉就是正常，我们只要记住春，夏，秋，冬就够了。
      正邪是本身从里面发出来的病，虚邪是外来的。
    上工就是治开始盟牙时的病，下工救也经形成的病。这就是黄帝内经的原则。
     帝问:    听说针法有补有泻，但不懂它的内在意义?  
     岐伯说:   泻法必须掌握一个“方”字，这是病人之气正盛，月亮正圆，天气正温和，身体尚安定的时候。要在病人吸气时进针，吸气时转针，在吐气时慢慢出针。
泻就是泻他的气。上面这种就是最强的泻了。泻要等时机，真正知道是实症，才要去泻。 所有的巨痛，强烈的痛都是实症。
   补心用"圆”，“圆”者行，就是行气，就是导移其气以至病所，针刺时必须达到荣分，还要在病人吸气时进针。“圆”与“方”的行针，都要用排针之法。所以善用针的人，必须观察病人的形体的肥瘦，和荣卫血气的盛衰，因为血气是人的神气寄存之处，不可不谨慎调养。我们要记住:   泻足吸气时候进针，吐气时候出针。补吐气的时候进针，吸气的时候出针。并马上把针孔按住，泻的时候要等一会在压针孔。
     帝问:  什么是形，什么是神?
     岐伯说:    所谓形，就是说还没有对疾病看得很清楚，就问病人的病情，再从经脉里去探索。这是有形，没有神。什么是神?当你用神在看病的时候，要专注，专神。如果很专注地听病人讲话，问诊，知道抓重点，这就是好医生。
     第二十七篇  离合真邪论
   邪气在筋上面，病人会产生什么症状，如何治疗呢？一般来说，病在十二经络，大多是表症，是外面进来的邪。只是不舒服，在治疗时，把你治疗舒服了，就是病好了。
     天上有三百六十五度及二十八宿，地有二十经水，人有十二经脉，经就是大河，天地温和则经水安静，天寒地冻则经水凝涩。所以，冷的时候，经里的气会凝固。所以寒就会造成淤血。
    人天暑地热则经水沸溢，太热会溢出来。卒风暴起，则经水玻涌陇起。
   病邪在脉循循然而行，至经寸口时，在指下的感觉，时大时小，大表示病邪来了，小表示病邪平静。邪气流行，并无一定之处，或在阴，或在阳，不可揣度。如要顺势做进一步的考察，就得用三部九候的脉法，如果触到病邪，就应通绝病邪来路，早期治疗。治疗方法是:      吸气时进针，进针时別让气逆，进针后要静候其气。留针要稍久一些，不使病邪散布。当病人吸气时捻转其针，以得气为目的。然后等到病人呼气时候，慢慢拨针，呼气尽时，针也拨出了。这样针下所聚的气都出来了，所以叫做泻。
    病人有经脉不足的现象，麻木，酸，隐隐作痛，是病痛很久了。久病为虚，这些都是要用补的手法，虚实辨症就是这样来的。
    帝问:    进针以后，应该怎样候气呢?岐伯说:  邪本身离开络跑到经脉里面去的时候，就停在血脉之中，因为直来直去，有时在络里，有时在经里，我们在针灸的时候，是等病方起来的时候下针。这样效果非常好。发病的时候就是须要治疗的时候。如果过早，过晚，时机就没有了。
     帝问:    补泻的目的是什么？岐伯说:   去邪就要做补泻，如果遇到淤血堵到了，要把淤血放掉。这样治疗比药来的快。如果淤血在内脏，就要开处方吃药了。
     正常人，男子，右边的脉大于左边的脉。女子，左大于右。如果手上的脉查不到，可查三步九候的脉，头面上的脉跟脚上的脉速度要一样，如果速度不一样，忽大忽小，就是这条经络出问题了。

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2015.12.13黄帝内经40课学习心得

   所谓观察其冥冥，就是说荣卫气血的变化虽不显露于外，而医生却能懂得，他从日之寒温，月之盈亏，四时气候之浮沉等，进行综合分析，做出判断，然后进行调治。因此医生对于疾病，每有先见之明，然而疾病并未显露于外，所以说这是观察于冥冥。能够运用这种方法，通达各种事理，他的经验就可以流传于后世，这是学识经验丰富的医生不同于一般人的地方。然而病情是不显露在表面，所以一般人都不容易发现，看不到形迹，尝不出味道，所以叫做冥冥，好象神灵一般。
    虚邪，就是四时八节的虚邪贼风。正邪，就是人在劳累时汗出腠理开，偶而遭受虚风。正邪伤人轻微，没有明显的感觉，也无明显病状表现，所以一般医生观察不出病情。技术高明的医生，在疾病初起，三部九侯之脉气都调和而未败坏之时，就给以早期救治，所以称为“上工”。“下工”临证，是要等疾病已经形成，甚或至于恶化阶段，才进行治疗。所以说下工要等到病成阶段才能治疗，是因为不懂得三部九侯的相得相失，致使疾病发展而恶化了。要明了疾病之所在，必须从三部九侯的脉象中详细诊察，知道疾病的变化，才能进行早期治疗。所以说掌握三部九侯，好象看守门户一样的重要，虽然外表尚未见到病情，而医者已经知道疾病的形迹了。
    黄帝道；我听说：针刺有部泻二法，不懂得它的意义。岐伯说：泻法必须掌握一个“方”字。所谓“方”，就是正气方盛，月亮方满，天气方温和，身心方稳定的时候，并且要在病人吸气的时候进针，再等到他吸气的时候转针，还要等他呼气的时候慢慢的拔出针来。所以说泻必用方，才能发挥泻的作用，使邪气泻去而正气运行。补法必须掌握一个“圆”字。所谓“圆”，就是行气。行气就是导移其气以至病所，刺必要中其穴，还要在病人吸气时拔针。所谓“圆”与“方”，并不是指针的形状。一个技术高超有修养的医生，必须明了病人形体的肥瘦，营卫血气的盛衰。因为血气是人之神的物质基础，不可不谨慎的保养。
    黄帝道：多麽奥妙的论述啊！把人身变化和阴阳四时虚实联系起来，这是非常微妙的结合，要不是先生，谁能够弄得懂呢！然而先生屡次说道形如神，究竟什麽叫形？什麽叫神？请你详尽的讲一讲。岐伯说：请让我先讲形。所谓形，就是反映于外的体征，体表只能察之概况，但只要问明发病的原因，再仔细诊察经脉变化，则病情就清楚的摆在面前，要是按寻之仍不可得，那麽便不容易知道他的病情了，因外部有形迹可察，所以叫做形。黄帝道：什麽叫神？岐伯说：请让我再讲神。所谓神，就是望而知之，耳朵虽然没有听到病人的主诉，但通过望诊，眼中就明了它的变化，亦已心中有数，先得出这一疾病的概念，这种心领神会的速度独悟，不能用言语来形容，有如观察一个东西，大家没有看到，但他能运用望诊，就能够独自看到，有如在黑暗之中，大家都很昏黑，但他能运用望诊，就能够昭然独明，好象风吹云散，所以叫做神，诊病时，若以三部九侯为之本原，就不必拘守九针的理论了。

黄帝内经之素问（离合真邪论篇第二十七）

    黄帝问道：我听说九针有九篇文章，而先生又从九篇上加以发挥，演绎成为九九八十一篇，我已经完全领会它的精神了。《针经》上说的气之盛衰，左右偏盛，取上以调下，去左以调右，有余不足，在荥输之间进行补泻，我亦懂得了。这些变化，都是由于荣卫的偏盛、气血虚实而形成的，并不是邪气从外侵入经脉而发生的病变。我现在希望知道邪气侵入经脉之时，病人的症状怎样？又怎样来治疗？岐伯回答说：一个有修养的医生，在制定治疗法则时，必定体察于自然的变化。如天有宿度，地有江河，人有经脉，其间是互相影响，可以比类而论的。如天地之气温和，则江河之水安静平稳；天气寒冷，则水冰地冻，江河之水凝涩不流；天气酷热，则江河之水沸腾洋溢；要是暴风骤起，则使江河之水，波涛汹涌。
   因此病邪侵入了经脉，寒则使血行滞涩，热则使血气滑润流利，要是虚邪贼风的侵入，也就象江河之水遇到暴风一样，经脉的搏动，则出现波涌隆起的现象。虽然血气同样依次在经脉中流动，但在寸口处按脉，指下就感到时大时小，大即表示病邪盛，小即表示病邪退，邪气运行，没有一定的位置，或在阴经或在阳经，就应该进一步，用三部就侯的方法检查，一旦察之邪气所在，应急早治疗，以阻止它的发展。治疗时应在吸气时进针，进针时勿使气逆，进针后要留针静侯其气，不让病邪扩散；当吸气时转念其针，以得气为目的；然后等病人呼气的时候，慢慢地起针，呼气尽时，将针取出。这样，大邪之气尽随针外泄，所以叫做泻。
    黄帝道：不足之虚症怎样用补法？岐伯说：首先用手抚摸穴位，然后以之按压穴位，再用手指揉按周围肌肤，进而用手指弹其穴位，令脉络怒张，左手按闭孔穴，不让正气外泄。进针方法，是在病人呼气将尽时进针，静侯其气，稍久留针，以得气为目的。进针侯气，要象等待贵客一样，忘掉时间的早晚，当得气时（进针眼周围粉红色圈大小表示气至程度），要好好保护，等病人吸气时候，拔出其针，那末气就不至外出了；出针以后，应在其孔穴上揉按，使针孔关闭，真气存内，大经之气留于营卫而不泄，这便叫做补。
    黄帝道：对邪气怎样诊侯呢？岐伯说：当邪气从络脉而进入经脉，留舍于血脉之中，这是邪正相争，或寒或温，真邪尚未相合，所以脉气波动，忽起忽伏，时来时去，无有定处。所以说诊得泄气方来，必须按而止之，阻止它的发展，用针泻之，但不要正当邪气冲突，遂用泻法，反使经气大虚，所以说气虚的时候不可用泻，就是指此而言。因此，诊侯邪气而不能审慎，当大邪之气已经过去，而用泻法，则反使真气虚脱，真气虚脱，则不能恢复，而邪气益甚，那病更加重了。所以说，邪气已经随经而去，不可再用泻法，就是指此而言。阻止邪气，使用泻法，是间不容发的事，须待邪气初到的时候，随即下针去泻，在邪至之前，或在邪去之后用泻法，都是不适时的，非但不能去邪，反使血气受伤，病就不容易退了。所以说，懂得用针的，象拨动弩机一样，机智灵活，不善于用针的，就象敲击木椎，顽钝不灵了。所以说，识得机宜的，一霎那时毫不迟疑，不知机宜的，纵然时机已到，亦不会下针，就是指此而言。病气到的时候下针则立竿见影！
   黄帝道：补泻的目的是什么呢？岐伯说：应以攻邪为主。应该及时刺出盛血（瘀血），以恢复正气，因为病邪刚刚侵入，流动未有定处，推之则前进，引之则留止，迎其气而泻之，以出其毒血，血出之后，病就立即会好（刺血+拔罐）。
黄帝道：假如到了病邪和真气并合以后，脉气不现波动，那麽怎样诊察呢？正常人女子左脉大于右脉，男子右脉大于左脉？如果寸口脉不显，则可以诊查三部九侯之脉（悬厘、角孙、耳前、人迎、寸口、趺阳），头面上的脉与手脚上的脉速率要一样，才是正常人。如果有差异，忽大忽小就表示该经脉出了问题。(湖北-郑其赛2015.12.13）

中医经典魔鬼特训1班刘艳娟申请签到2015年12月13日40：寒的时候得到寒症，热的时候得到热症，这是常态。反之会比较严重。热天得到寒症，天寒时得到热症，月的盈亏，人受天地之间所影响。夏天摸到冬天的脉是病态，摸到秋天的脉也是病。摸脉看疹就已经够了。
虚邪：外来的邪气，不合于八正风的风向；正邪：人会伤于八正风。上工：人用劳力时会出汗，这时肌肉毛孔张开，会伤于风，这时伤人很微弱，人自己都没有感觉，高明的医生在病邪始入之时，已经开始动手，先查三部九侯的脉气，知病入何处，开始治疗；庸医：病邪已深入成大病时，方察觉开始治疗。
气盛时泻它，吸气下针，捻针，吐气时针拔出来。实症：剧烈痛，泻它。虚症：扎血脉旁，针扎比较深，吐气时进针，吸气时作插提，扪针。
形与神：形：有的医生只摸脉，不问病人，只有形没有神。神：色脉同诊，心神专一，摸脉专心。专心听病人陈述，问病人，问病人越少越是个好医生，差医生问得风牛马不相及。
离合真邪论：邪气从外进入身体，邪气在筋上，在经络上是表症。天有二十八宿，地有江河之流走，人体中亦有经脉之流行，冷时经里的气会凝固，血液太稀，血管会破裂。太热就会溢出，寒热病邪入经脉，寒则弦，暑则热气往上升。脉呈时大时小，太大则邪来了，太小则正常。不足者：用补法。先用指按穴位前后循经移动，再用指甲切压穴位以避开血脉。酸、隐隐作痛，痛久：用补，吐气时进针，久留，气到时皮肤周围一圈粉红色。吸气拔出，气不会漏出去。邪气离开络跑到经脉里，邪在血脉里，会生寒生热，脉气时来时去，这时用针灸要在病起时下针，如肩膀痛、头痛、痛时下针即病气到时下针，过早过晚治时机跑掉了，瞬间发生时治。补泻是攻邪，遇到有瘀血的要把瘀血放掉，如果是内脏有瘀血则要开处方吃药。
男子的脉右大于左为平人，女子左大于右为平人。三部九侯头面部和脚上的脉一致是正常。

你好，我腿上有压痛点，而且按的时候很痛，是什么原因呢？

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2015年12月13日，《黄帝内经》40课心得：

4.虚邪、正邪
虚邪，是四时八节的病邪，从外来的病邪。
正邪，是指人在体力劳动后出汗、毛孔张开的时候，遭受了风邪的侵袭，这时的风邪就叫“正邪”，正邪对人体的损伤轻微。
上工，医术高明的医生，善于观察人体三部九候的脉气变化，能在疾病还处于萌芽状态时抓紧治疗。上工治未病是治病的原则，病人不懂，医生有父母心，可以通过一定的方法鼓励病人一有病就来，治病在病之初。
三部九候脉气变化可以早期诊断疾病，及时发现疾病进行治疗。

5.用针的方圆：等时机
泻法用“方”：实证用泻，指正气方盛（气很盛时），月廓方圆，日光方温和，身心方安（病人气定神闲时），病人吸气时下针、捻针，病人呼气时拔针。可以用苍龙摆尾强泻，这样使邪气被引出，正气才能恢复正常运行，拔针后先不要急着按住针孔，让气出一出。
补法需“圆”：下深、下到血脉边，吐气时进针，针刺一定要穴位准确，病人吸气时拔针，拔针后立即按住针孔扪针
要了解气血的虚实盛衰、考虑用针的深浅，才能用补泻。

6.形、神
形，就是外在表现，不仅要看，还要用手去触摸病人的病痛之处，然后寻找病痛所在经脉及其脏腑的联系，知道确切的病情
神，专注看病，问诊、抓重点、色脉同诊，
中医是哲学，是形而上的东西，不是仪器看到的，需要体悟。


1.
虚证和实证都是由于气血的运行偏移造成的，并不是邪气从外部侵入经脉而引起的病变。所以治疗疾病时就可以上病下治、左病右治。不论实证虚证，都取荥穴或俞穴进行补泻。
病在十二经络上都是表证，都是外入的，经有病时，
西医设定世界上没有健康的人，查出病来又没有治病的药。

2.外部邪气侵入经脉引起疾病
经是大河，像长江、黄河；络是小河
气血在经脉中是有次序地安静地运行着的。
如果自然界气候温和，气血就安静流淌；如果天寒地冻，气血凝固不流，即寒造成淤；如果天气酷热，气血就沸腾洋溢，运行加快；如果突然发生风暴，气血就会波涛汹涌。
在寸口处切脉，指下感觉时大时小，脉大是邪气到来、气势正盛；脉小是邪气已去，身体健康。

3.针刺方法——泻法
1）泻法：病人吸气时把针刺入，避免针与气相抵触；针刺入后留针以得气；病人吸气时捻针得气；得气后等病人呼气时慢慢出针，呼气尽时针才拔出，这样聚在针下的邪气就随针一齐排出。
2）补法：病人呼气快结束时进针，得气，病人吸气时拔针。出针后扪针。经脉不足时用补法
3）扪针：先沿着经脉走向摸准穴位，然后用手指按压穴位使经气扩散，再揉按皮肤肌肉使经脉气血流动，接着用手指弹动穴位，使局部气血充盈，再马上用左手掐着空位以确定进针的部位，用右手将针刺入，病人呼气快结束时进针，久留针得气，针孔周围皮肤变成粉红色（气越大、身体越强壮，粉红色面积越大，气越小、身体越虚弱，粉红色面积越小），病人吸气时拔针。出针后立即用左手按住针孔，不使经脉正气外泄。

4.针刺时机
邪气由表入里时的路径：邪气由体表皮毛侵入人体小经脉，再进入大经脉，最后停在血脉中。体内正气奋起抵抗邪气，正邪相争，产生时寒时热的症状，脉象也时大时小。
邪气正盛时不要用泻法，邪气盛正气必虚，此时泻法会损伤正气
治疗时要找准时机，发病时就是需要治疗的时候，在病气刚刚到来时进针，在病痛时吃药，过早或太晚都失去了治病的时机。例：病人肩膀痛，要在正痛的时候扎针，效果非常好，否则效果不好。

5.针刺攻邪
1）针刺先攻邪，出针要快，放出瘀血，使邪气随着瘀血流出，正气得以恢复。
2）如果邪气与正气合并在一起，已经见不到脉搏有大的波动时，用三部九候的脉象确定病（上部脉诊察上部病变，中部脉诊察中部病变，下部脉诊查下部病变。头部的脉要和脚部的脉速度一样）；同时检查身体上下左右各部分，看看是否有不相称或者功能特别减退的地方，然后进一步判断病变在哪一脏腑，等待时机进行治疗。
3）邪气刚侵入人体、游走不定、尚未停留在某一局部时，如误用推针法补，邪气就会前进发展；如用针刺提引，邪气就会停留在局部不行；应该用逆经刺法泻去邪气，病才可能很快痊愈。
4）治疗不当，不应泻而用泻法了，损伤了正气，就叫“大惑”，会扰乱经脉中气血的运行，并使正气受伤而难以恢复。
错将实证当虚证、把邪气当真气，误用补法，会助长邪气为害、损伤人体正气，把顺证变成逆证，使营卫之气耗散紊乱。

6.常人脉
男子：右脉大于左脉；女子：左脉大于右脉
左手侯阴血， 右手侯阳气。即言：左手侯能量的储存， 右手侯能量的制造。
左手
【寸】心，心运血
【关】肝，肝藏血
【尺】肾阴，血之精华入肾阴
右手
【寸】肺，肺运气
【关】脾，脾生气
【肾】肾阳，肾之阳化精为气
男为阳，气盛，故右手脉盛于左手脉；女为阴，血盛，故左手脉盛于右手脉。

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寒的时候得寒症，热的时候得热症是常态，热天得寒症，冷天的热症，是反四时的很严重的病，月的盈亏人受天地的影响，夏天摸到冬天的脉，秋天的脉都是病态，摸脉要对应四时节气，虚邪是外来的邪气，正邪是从里面发的病，工作用力出汗以后中风，非常轻微，当气很盛时用泻，以月亮打比方是满月，以日来说是正温，以身来说是病人气定神闲，的时候病人吸气的时候下针，吸气时捻针，吐气时出针，吐气时拔针让气出的更多，所有有剧烈的痛都是实症，补泻的手法正好相反，补吐气时进针，吸气时做插提，吸气时拔针马上按住针孔，泻，吸气时进针，做完泻以后吐气时拔针，等几秒按住针孔，形与神，形，只摸脉不看病人的气色就是形，神，摸脉同时看病人的气色，当用神看病，要专注不闻其他，如果能掌握治病的神很专注的听病人讲抓住重点，天地之间的邪进入身体时的症状，病在十二经都是表症，外表进来的扭伤或感冒属于外来的，天有二十八宿，地有山川河流，人有十二经脉，天地温和则经脉宁静，天地寒冷经水凝气，冷时身体的水会凝固，寒会成淤血，太热经水会溢出，暑热时热气会往上升，过寒过热时都是天地的邪气进入身体会产生病症的时机，从寸口的脉来看，寸口的脉太大是邪来，脉小就是身体恢复健康，病人有经脉不足的现象会麻木酸，隐隐作痛，久病为虚，都是虚病补之，等病人吐完气再进针，久留气到时气粉红越大，身体越好，不要管时间，气至以后再拔针，推阖其门，邪本身离开络，入到经络的时候，有时到络里有时在经里这时，扎针针灸在发病时治疗效果最好，过早过晚时机就跑了，所以知机到着不可挂以发，不知机者扣之不发，补泻的手法是攻邪去泻，实则泻其子虚则补其母，遇到淤血堵到的时候，把血放掉，血要先去，淤血在四肢用火罐放血比用药快，常人男子右边的脉大于左边的脉，女子左边的脉大于右边的脉，当真气与邪气相博时，居于脉之内，手上的脉不发生变化时，查三部九侯的脉，头上的脉和脚上的脉要一致，脉忽大忽小时说明这条经出问题了，不知三部者阴阳不别，天地不分

1、虚邪就是不合于八正风的异常风向，造成人生病的始因。正邪，产生如人用劳力时会大量出汗，此时肌肉毛孔开，正逢风至，此时其伤人很微弱，人甚至无感觉，看不到症状在表面。高明的医师在病邪始入之时，已开始动手，先细查三部九侯脉气，知病入何处，立刻治疗，此名为上工。下等的庸医，在病邪已深入成大病时，方察觉而施救，此施救在病延伸扩大之时也。其所以如此，乃因庸医不知三部九侯之脉相互间的得失，以致病情严重时，始察觉出来。能知病所在，因知如何诊三部九侯之脉，且调之使正常，三部九侯的脉，乃为人体的门户一样，即使外表上不见其病症，而仍可由此察出病邪的所在。
2、泻法看时机，方盛之时用，如气之方盛，月之方满时，日之方温时，身体不动气定神闲时等，利用呼吸中吸气时入针，再其吸气时而逆气捻针，在待其呼气时而出针。所以泻法，必利用气盛之时，其邪气乃行，正气方至。补法必待气移动时方可为用补的时机，刺入时必中营血，利用吸气时拔针出来。因此，非好的时机来临时不用针刺。高明的医师，知度量病人的体格盛衰，病人体中气之盛衰，血与气为人的神明所在，人人都须谨慎小心的调养。
3、形，就是外形，不仅要看，还要用手去触摸病人的病痛之处，然后寻找病痛所在经脉及其脏腑的联系，知道确切的病情。神，就是内在，就是神志，神至则耳闭无所闻，目光明朗，智慧大开，能很清楚的感觉出来，专注看病，问诊、抓重点、色脉同诊。
4、离合真邪论篇脉气的盛衰，常左右变换，以上部穴道来调下部的盛衰，以左侧气血来调右侧的盛衰，遇到太过与不及之气，可利用荣穴输穴来做补泻，气血偏向而发生的疾病，其产生虚实症状，都是内发而非由外邪入侵经脉造成的。
5、圣人行事必有法度，其理念必合与天地之道。所以天有二十八宿，地有江河流走，人体中有经脉流行。当天气温暖，地表和谐，则江河亦静。但天寒地冻时，江河亦凝固不行。若天热地湿时，则江河之水蒸发气化满溢出来。疾风突来，江河必波涛汹涌澎湃而至。同理于人体，当邪入侵经脉时，若为寒邪，则令血凝涩不通；若为湿热之邪，则浊气不降反升，阻碍清阳运作。因体虚而导致外邪乘机而入体内，就如同江河突起疾风一样。十二经脉各有脉动之所，邪气至必有波涛汹涌状，邪顺脉气而行，直可到寸口手脉位，脉呈时大时小。若脉大表示邪至，脉小则平安。外邪并无常规也无定处，高明医师必然细心检查，三部九侯脉，突然逢道病邪于何处，就可提早阻断其行进之路，以遏制病邪之蔓延。
6、泻法等患者吸气时入针，不可令患者气逆，完全采取自然呼吸，再静针久留体内，如此可阻止病邪散布。吸气时捻针，气至充盈时止，患者呼气至尽头时出针，如此邪气必出尽。
7、补法先用指按穴道前后循经移动，再用指甲切压穴位使血脉避开，利用指节来弹揉穴位，两指尖夹住穴位之皮肤，如此可防止针进入时产生正气外泄，然后涘患者呼气将尽时把针刺入穴中，静候气至，如侍候贵人一样的守在其侧，不论时间之长久，气充盈时，就会产生自卫能力。病人吸气时出针，可令正气不外泄，散布在不足之处，再按揉针孔，可令正气存于体内，不再外散。
8、邪入人身，其始在络脉上，邪不去，会再深入经脉。再不治，邪就进入血脉中，但邪会令人生寒或生热，反应症状尚未明显之前，其脉气会如波涛之涌起，时来时去，没有一定的常规。三部九侯脉来察知其病邪将至之经脉，利用针去邪气，但不可在邪气最盛之时，用泻法来去它。人体内的眞气就是经脉之气，若经气太虚弱，病邪炽盛，泻之必伤正气，故在邪最盛之时不取泻法。所以若不查明气之至，邪气正盛之时反施泻法，必反令眞气消耗。一旦体力消损无法立时恢复，病邪必又跟进，造成病邪更深留体内不去。把握时机，间不容发的在邪气刚至未盛时，迅速下针利用泻法。若过于先动或太慢施治，病人气血两失，病已不可去。治病之机有如射弓一样，机至立发。不知把握时机则犹用槌胡乱敲打，漫无目标一样。所以能知时机者，必间不容发的下针，不知时机的，犹扣箭在弦上而不发射一样的，毫无用处。
9、针刺先攻邪，出针要快，放出瘀血，使邪气随着瘀血流出，正气得以恢复。如果邪气与正气合并在一起，须仔细按察三部九侯之脉，视其脉气盛衰来调和，再细察左右盛衰，上下不调和在何处，以及脏气减弱者，察出病居何脏。不知三部九侯，就无法分别阴阳，好像天地不分一样。针刺之术，不明了三部九侯脉气，无法预先察出病邪居处，即使有高明医师，也无法遏制病情扩大。针刺不得正法，导致伤及眞气，必使病情混淆不清，名大惑。严重时反会造成主经脉气伤，终使真元无法恢复。把实症误诊为虚症，把邪气误以为正气，用针之法又不知规矩，反致邪气炽盛，伤人元气。以为顺治反为逆法，令病人血气混乱，眞气丧失，邪独居体内，终使生命受到威胁，使人短夭。不知人体配合四季及阴阳五行的运转者，反导致其互相攻讦，放任邪气侵犯正气，令人短寿。外邪始犯人体，尚未居于定位，此际利用针法推之使前，导引使其停止不动，逢其居经络所造成瘀血处，以针刺来放血，可使病痊愈。