@教官-南京-李宁 @助教-中山-吴泳茵 中医经典魔鬼特训8班-张君娴申请签到2016年4月11日《黄帝内经》67课学习心得：
脉解第四十九续
6、腰痛有二：一为扭伤痛，二为少阴腰痛。少阴腰痛者，因为少阴属肾。十月时节大地万物之阳气为寒所伤，所以会有腰痛。也有呕吐咳嗽，气上逆而喘的，这是因为阴气居下，阳气居上，阳浮不下，无所依从逆行致病的，所以会有呕吐咳嗽，气上逆而喘的现象。有所谓“色色”者，其人无法久站久坐，一起身则目昏暗无所见，此因体内阴阳不居定位，无法主司其职而成的，犹如自然之中，秋季初临，地始结霜，此始杀万物之时节，而阴阳不合并拒外，反生内争，内敌外患，终至目昏暗无所见矣。也有看到短气易怒之人，此因“阳气不治”之故。阳气无法正常运作，必不得外出而居内，以致肝阴气无法运行，造成善怒也。此“善怒”，又名“煎厥”。恐惧不安如被人捉捕，因秋阴气始生，万物尚未尽衰，人体应之，阴气少，阳气入，阴阳交争，循经入肾，故恐惧如人将捕之。人有七情，皆为阴阳失衡所致。
7、有的症状是厌恶食物味道的，这是胃无气的表征。有见到面色黑暗如地之无光者，这是秋金肃杀之气内伤阳以致的，所以面色会变。也有产生咳中带血的，这是阳脉受伤也。阳之气不充于上但血脉却已饱满，阳气不足无法固外，血脉过满生咳，咳则见血于鼻，络脉伤则血见于鼻，此其因也。三月之气阳中有阴，正常下要保持少腹发热，若少腹发冷，则为寒证，易发肿瘤。常态下要保持下焦温热，若冷则有淤。人正常下脚应热，若冷则为气逆。小肠温度正常，少腹温热，脚冷代表小肠温度不足。阴盛则阳衰，若补阳，要在补阳的同时，将阳潜藏，此为补阳之原则。阴阳平衡为常态。厥阴有所谓“癫疝”者，也就是妇人家小腹肿胀者，这是由于厥阴属辰，三月为辰月是阳中之有阴，今病邪居在阴中，故有“癫疝”少腹肿胀的症状。有所谓腰脊痛无法屈伸的，这是因为三月阳气振奋，万物茂盛，即令草木再盛，至顶时亦会下垂不直，这就是腰屈无法伸直之因也。有所谓“癫癃疝肤胀”者，就是女子腹胀疝气，男子痛引睾丸，小便不利的现象，皮肤又胀满者，此因阳盛之时阴亦盛，以至脉胀满而不通利造成的，故名“癫癃疝”也。有谓“甚则嗌干热中”者，此阳盛过热咽嗌干燥，里热盛的症状，此因阴阳相争而生热造成的，所以咽嗌干燥也。
刺要论第五十
病有表里，刺法亦有浅深，各有依归之法则，切不可太过的施用或不及的刺法。针刺太过则生内伤，不及则反生外病，一旦如此则病邪必加重。针刺浅深不知，反生大害，五脏受其影响后，日久必生大病矣。针刺治疗不能过，也不能不及。病在表当浅刺，病在里当深刺，春夏为浅，秋冬为深，热浅寒深，辩证要准确。刺太深，损伤内脏；刺太浅，达不到病处，且反使在表的气血壅滞，反使病深。针刺要按照病所在部位：腠理、皮肤、肌肉、脉、筋、骨、髓来确定下针之深浅。刺腠理不要伤及皮肤，皮肤受伤影响肺，到秋易患温疟，致恶寒战栗。刺皮肤不要伤及肌肉，肌肉受伤影响脾，以致在长夏发生腹胀烦满、不思饮食。刺肌肉不要伤及血脉，血脉受伤影响心，以致夏天易患心痛。刺血脉不要伤及筋脉，筋脉受伤影响肝，以致秋易患热性病，发生筋脉弛缓。刺筋不要伤及骨，骨受伤影响肾，以致冬易患腹胀、腰痛的病症。刺骨不要伤及骨髓，骨髓损伤日渐消减，不能充养骨骼，导致身体枯瘦，足胫发酸，肢体懈怠，无力举动。
刺齐第五十一
刺骨不要伤筋，刺筋不要伤肉，刺肉不要伤脉，刺脉不要伤皮，刺皮伤肉，刺肉不要筋，刺筋不要伤骨。所谓刺皮而不伤肉者，因病在皮中，深入皮部即可，再深则伤肌也。刺肌而不伤筋者，乃针入肌中即可，过深伤及筋位，即太过也。针刺筋病不伤及骨者，乃针至筋位即可，不可中骨

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刺禁篇第五十二续
针刺舌下若中动脉，太过两出血不止，会令人哑。针刺足部伤及动脉，血内出而生肿病。针刺委中伤及勋脉，则令人昏厥面色白淡。针刺大腿内侧气街穴位（胃经脾经经过）伤及动脉，内出血而令鼠鼷位肿大。针刺督脉过深中髓，会使人偃偻而行。针刺乳中伤及乳房，会使乳肿由内蚀至外。针刺块盆位过深伤肺，必令胸部肌肉内陷，肺气外泄（肺气肿），咳逆不止。针刺手鱼际位深及动脉，必令手肿。
凡大醉，大怒，过劳，大饱，过饥，大渴或病气很盛时均禁施刺法。
刺志论篇第五十三
虚实的条件，常态下，气实形实或者气虚形虚，与之相反则为病态。食欲旺盛气盛，食欲减弱气虚。脉实大表示血实，脉虚血虚，与之相反则为病态。何为病反态之象？气虚人有身热象，饮食多量反呈气少，吃不下饭呈气盛，血脉壮盛血反而少，脉缓小血却充实，这些都是反态之象。
人之气盛反现身冷，是得伤寒。气虚反身热，则伤于暑。食量多反气虚，病人必先大量出血，为湿居少腹下侧而成的。食量少反气盛，邪必生胃连及肺造成。脉形小却血过多，留饮在中焦而生湿热造成。脉形大而血反少，肝不藏血，谷物之精无法化血。凡是实证都是气在体内不出造成的，凡是虚症都是气离开身体无法居中造成的。气实者为热证，气虚者为寒症。针刺实证出针时不按针孔使气跑掉，针刺虚症出针时按住针孔，不让气出。
脉解篇第五十四
虚实之分，看寒热与气衰可知。正确使用补泻之时机与方法，各得其宜，不可太过与不及。针刺虚症，用补气之法，其针下必生热感；气过满用泄法，则针下必生寒也。九针之术用在虚实上，刺实让其虚时要留针，用泻法要等针下开始冷时起针。刺虚让其实的时候，用补气法，等针下热时才起针。气虚的病人一定生寒症，气实的病人一定出现热症，如气喘吸气没问题是虚症，吐气有问题是虚症，虚症之人出针时按住针孔。经络上有淤血时，大部分在脚下，因下半身是阴，刺脉让其出血。施予补虚泻实的方法，惟九针术可达到最简妙的阶段，吾人当各得其宜，不可太过与不及。施予补泻的时机，须配合气血流注开阖的时辰。九针其名有九，即其针形各有不同，施予捕泻时，需选用适当的针来做。察病时，须审明前因后果，方可知病情之进展如何。确实的施予辅虚与漓实的手法，是医师不可忘却的法则。无法正确的掌握辅泻之时机与方法，此已离医术之正道也。
九针是与天地春、夏、秋、冬，日月之阴阳相应合的。一为天（皮），二为地（肉），三为人（主脉），四为四季（主筋），五为五音（主声音），六为六律（黄锺，太簇，姑洗，蕤宾，夷则，无射，主阴阳和气），七为七星（眼、牙等），八为八风（气的出入），九为九野（九窍）。而人体各都与之相应，因证不同，取用之针亦不同，故有分“九针”。
人的皮表如同天，人的肌肉如同大地，人的血脉如同人，人的筋如同四季，人的声音如同五音，人体中阴阳相合如同六律，人的牙齿五官如同七星，人体的呼吸如同八风，人体九窍及三百六十五经如同九野。所以有一镵针施用于病在皮，二员针用于肌肉病，三鍉针用于血脉病，四锋针用在筋病，五□针用在骨病，六员利针用在调和阴阳，七亳针用在增益精气，八长针用在去除风邪，九为大针，用在流通九窍及三百六十五络之经气，来去除病邪，此为九针所主司之不同。即用九针去病邪，分别是梅花针刺皮，员针刺肉，鍉针刺血脉，锋针刺筋病。皮针刺骨病，员利针调和阴阳，毫针补益精气，长针驱除风邪，大针疏通九窍。
长刺节论篇第五十五
1、针刺时不诊脉时，要注意，针头病患者，针须深入骨边。针刺寒热病，主针下后，在其上下左右各加一针。如

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长刺节论篇第五十五续
4、病在肌肤间，会令肌肤疼病，名为“肌痹”，针刺在大小肌肉间，下针多且采深刺，此为伤于寒与湿气，得觉针头热时就出针，不可刺伤筋骨，一旦伤及筋骨，日后会生痈肿或引起其它病变。肌肉、皮肤疼痛，其曰肌痹，因感受寒湿邪气所致。脾主肌肉，脾主湿，湿伤脾，刺时，刺肌肉不要刺到骨。
5、病在骨时，会使人觉得骨重无法抬举重物，骨中髓部酸痛，阵阵寒意由内而生，此名“骨痹”。针刺必深，但通过肌肉血脉时，不可误伤。针从大小肌肉间下，直达骨边，俟觉得骨部发热，表示病愈，则可止而出针。
6、病生在阳经时，呈现出忽冷忽热，分肉间亦有忽冷忽热的现象，此名曰“狂”。可刺盛大的阳经脉，使之虚弱下来，俟全身觉得发热则停止，病必愈。又有病始发时一年一次，不治好，则成每月一发，再失治则成每月发四、五次，此名“癫病”。宜刺各分肉间，及各经脉之穴位，如遇只发热不恶寒之病人，则只宜针刺调和，发作停止则针亦停止。
7、如果因风邪致病，且忽冷忽热，一日出数次的热汗，此时可先刺肌肉分肉间及络脉位。多汗且忽冷忽热者，探用三日一刺，须满百日方愈。
受大风而病之人，其症是骨部沉重，须及眉皆落，此名“大风”（痳疯），治疗时先针刺肌肉使汗出，连续一百天，再针刺骨髓汗出，连续一百天。待胡子、眉毛重新生长时愈，即可停止刺法。
皮部论第五十六
手足阳明经所属的分部有浮络浮现，都属阳明经的络脉。阳明经之络脉上有淤血，多在足背。青色居多，为痛证黑色居多，为痹证黄，红色为热证，白色居多，为寒证若五色并现，为寒热兼挟。阳主外，阴主内。阴阳相辅相成。少阳经阳络曰枢持，其经脉所属的分部有浮络浮现，都属少阳经的络脉。络脉中邪气盛满，进入经脉。太阳经阳络曰关枢，经络所属的分部有浮络浮现，都属太阳经的络脉，络脉中邪气盛满，进入经脉。少阴经阴络曰枢儒，其经脉所属的分部有浮络浮现，都属少阴经的络脉，络脉中邪气盛满，进入经脉。厥阴经阴络曰害肩，其经脉所属的分部有浮络浮现，都属厥阴经的络脉，络脉中的邪气盛满，进入经脉。太阴经阴络曰关蛰，其经脉所属的分部有浮络浮现，都属太阴经的络脉，络脉中邪气盛满，进入经脉。
十二经络之流注时辰非常重要，它可以使病在刚入而知。十二时辰以五分法划之，辰、未、戌、丑为土，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水。病在相生之时辰好转，相同之时辰稳定，相克之时辰加重。百病风之始，所有病都是自外而入的，因此要清楚的明白经脉流注之时辰，这样可以及时发出预警。在持平时就是治疗的良机。经病刺荣穴，针灸甲乙经刺腧穴。还可以用指针，顺着经脉的方向进行穴道按摩。任何病，都发于皮毛，皮毛入络脉，络脉不愈入经，经入腑，腑入脏。腠理开泄邪气进入络脉，颜色改变邪气进入经脉，经脉气虚，经气内陷邪气停于筋骨，寒盛则筋脉挛急，骨骼疼痛，热盛则筋弛缓骨痛，肌肉破裂败坏，皮毛枯槁。因此病在皮毛即要及时治疗，否则生变大病。经络论第五十八  经脉有固定的颜色，对应青赤黄白黑，木火土金水、肝心脾肺肾，十二正经其色固定，络脉多在四肢末梢，无固定之色。
经络论篇第五十七：
吾人所见之络脉，其分青、赤、黄、白、黑之五种不同颜色，症状亦有不同。
主经脉有一定的颜色，而络脉没有一定的颜色。
经脉的一定颜色，就如同心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑是一样的，五脏本色对应各经脉之常色是也。

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2016年4月14日《黄帝内经》70课学习心得：
经络论第五十七篇续
    络脉一般都在四肢末梢的手脚部位，阴络的颜色与其主经一样都是心赤脾黄肺白肝青肾黑。阳络的颜色变化无常，随季节的变化而转换。寒盛，络脉凝固不行，一般色呈青黑。热盛，络脉盛满如泽，一般涩呈黄赤。如五色同现，表示有寒热互往之病。
气穴论篇第五十八
1、人体上的气穴有三百六十五个，以应一年之日数，其所在的部位：背部与心胸互相牵引而痛，其治疗方法应取任脉的天突穴和督脉的中枢穴，以及上纪下纪。上纪就是胃脘部的中脘穴，下纪就是关元穴。盖背在后为阳，胸在前为阴，经脉斜系于阴阳左右，因此其病前胸和背相引而痹涩，胸胁痛得不敢呼吸，不能仰卧，上气喘息，呼吸短促，或一侧偏痛，若经脉的邪气盛买则溢于络，此络从尻脉开始斜出，络胸胁部，支心贯穿横膈，上肩而至天突，再斜下肩交于背部第十椎节之下，所以取此处穴位治疗。
2、天突中腕关元都是气脉贯穿的位置。关元络三焦命门穴。天突是气海的所在。胸中之气贯穿到十锥。治疗背痛彻心，下针天突，中腕，关元，十锥下。天突和中腕把气向下导，关元使气上行。三百六十五穴，脏俞五十穴，腑俞七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行脉，每行为五，共二十五。五脏各有井荥俞经和五俞，五五二十五，左右共五十穴。六腑各有井荥俞原经合六俞，六六三十六，左右共七十二穴；治热病的有五十九穴，治诸水病的有五十七穴。背椎两侧各有五穴，左右共十穴。大椎两旁各一气喘穴，共二穴，目瞳正中与浮白左右各二穴，共四穴。两大腿髋部交接处有环跳穴左右各一。膝盖有犊鼻两穴。耳前有听宫二穴。眉头有攒住二穴。耳后完骨二穴。头顶百会一穴。后脑部有枕骨窍阳二穴。两颊有上关二穴。颔下有大迎二穴。腮骨有下关二穴。后颈有天柱二穴。手足部有上下巨虛和上下廉四穴。两颔部有颊车二穴。喉部有天突一穴。腋下三寸有天府二穴。颈部有天，天窗、扶突各二穴。肩部有肩井二穴，脐下关元一穴。眉解二穴。委阳二穴。项部有哑门一穴。脐中有神阙一穴。胸俞十二穴。背部有大柕二穴。鹰俞十二穴。分肉阳辅二穴。足裸上横着附阳与交信二穴。阴阳跷脉的申脉、照海共四穴。寒热俞膝处的阳关穴。天府下五寸是禁针的五里穴。水俞在筋肉分隔间，热俞在气穴。
3、孙络是最微细在血管汇合之所，也是有三百六十五处来对应一年。若邪气客于孙络，溢注于络脉而不入于经就会产生奇病，孙络是外通于皮毛，内通于经脉以通行营危，若邪客之则营卫稽留，卫气外散，营血满溢，若卫气散尽，营血留滞，外则发热，内则少气，因此治疗时应迅速针刺用泻法，以通畅营卫，凡是见到有营卫稽留之处，即泻之，不必问其是否是穴会之处。孙络是荣卫流通之处，也是病邪所入之处，会使荣卫无法流通而滞留，使卫气流散，荣气不行而淤，外发为热症，入内令人呼吸短浅。采用立即放血的方法治疗。
4、肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间为营卫通行之处，也是外气交会之所。邪气居此会使气拥塞不通，血积脉热，肉痿，营卫无法流通而生脓，向内会伤及骨髓，向外破坏肌肉。外邪流在关节不去，营卫无法滋养关节，造成肌痿，筋缩，关节无法屈伸，内发为“骨痹”，外发为麻木不仁，是大寒积留在溪谷之会造成的。病邪入体先孙络后络脉进而正经六腑五脏。
5、孙络之脉是属于经脉支别的，其血盛而当泻的，也是与三百六十五脉相同，若邪气侵入孙络，同样是传注于络脉，复注于十二脉络，那就不是单独十四络脉的范围。
气府论篇第五十九（略）

@教官-南京-李宁 @助教-中山-吴泳茵 中医经典魔鬼特训8班-张君娴申请签到2016年4月15-16日《黄帝内经》71-72课学习心得：
骨空论篇第六十
1、针灸治疗表风，风为百病首，风由表入里，使人发汗，头痛，身体沉重，怕冷。一般风首先进入孙络，孙络未好，进入主经，主经未好，进入腑，腑未好，进入脏风。进入正经的顺序：太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。风邪进入人体：有汗或无汗，无汗：伤于寒（毛孔闭塞），有汗：伤于风（无法固表）、阳虚，津液流失，营养无法顺利送达身体四肢，故会出现身体沉重。治疗：灸譩譆穴（脊椎第六椎旁开三寸），刺风府穴（颈椎第一椎之上）。治疗落枕：用健侧手臂向上后翻摸脊椎，病人手指到所到点，灸之。腰痛无法转身，牵动阴部痛：针灸八髎穴；取膝上外侧的穴位时，病人作揖的姿势；取足上涌泉穴侧，病人作跪的姿势。
2、气街穴：1）足阳明胃经：在大腿部的前侧； 2）肾经的气街：冲脉如果发生病变，就会气逆上冲，腹内疼痛。可针刺公孙、内关。3）疝：积痛，固定不动的一点痛，是累计而来的，源于寒证。4）督脉生病：大小便不出、不孕不育。治疗方法：针刺灵台、督俞穴、关元穴。喉咙有声音：刺天突穴和天突穴逆气上冲喉部：刺大迎穴。
3、从胫骨到耻骨的一段，名“楗”。腰部两侧突起之骨盘，名叫“机”。膝关为骸阙，膝关节之骨，名叫“连骸”。骸下之骨为“辅骨”。辅骨之上位为“腘”。腘之上名“关”。头后方之横骨为“枕”。治水的俞穴有五十七处，尾关骨上臀部共有五直行，每行五穴，共二十五穴。伏兔上方有二行，每行五穴，左右共二十穴。踝上一行有六穴，左右有十二穴，以上共有五十七穴。能治脑髓病的，一在脑后三分处即脑户穴，一在后头骨下方的风府穴，一在颐骨下方的大迎穴，一在项后两大筋中后头骨正下方的哑门穴，一在风府穴上，近头后骨正下方的脊空处，一在尾阁骨下空处长强穴闰，还取一些在面部骨空位置，颜面上两鼻旁等位。还有一些骨空的穴位在颌骨下方下，两肩之正中处，依循有压痛点来决定取用之穴。两臂之骨空，在两臂之阳侧，手臂骨空，在手腕与肘间二骨的正中央。大腿骨的上骨穴，在阳侧膝上四寸位当中渎穴位，足胫上的骨空，在外踝上三寸的绝骨穴，股部的骨穴，在阴毛的中央有脉动之处。尾部坐骨的骨空，在其相距四寸之环跳穴，扁平的骨面会出现纹理，可将骨的精华透出皮表的纹理上，所以没有髓孔，里面亦无髓液的往来。凡骨髓问题，其治亦在骨中，取骨穴的位置进针方是真。用灸法来去寒热，必先灸大椎，行走困难，膝关节不能屈伸：可刺髀关穴；坐下而膝痛：可刺环跳穴；站立时骨头痛：可针刺膝关节穴位。治疗寒热：都存在的时候，可以取穴原穴、本穴、合穴等，部分虚实寒热灸治寒热（29穴）的顺序：大椎穴（多少岁灸多少壮）、尾椎骨处的尾闾穴（多少岁灸多少壮）、背部有凹陷的地方、臂肩上有凹陷的地方、京门穴、绝谷穴、阳辅穴、足小指间的侠溪穴、承山穴、昆仑穴、身上的压痛点、天突穴、阳池穴、关元穴、气冲穴、足三里、冲阳穴、百会穴。察看背俞穴位凡有陷落者灸之，令病人举臂，如肩上有陷者灸之，再灸两胁的尖端章门穴，再灸外踝上端之绝骨穴，再于足小指和次指间的侠溪位灸之，然后在委中下三寸的合阳穴灸之，再灸外踝后方的昆仑穴。如缺盆骨上方，重按之疼痛如内有大筋项住，则可直接灸之，视胸部肋骨位有陷下处灸之，再灸手臂之腕骨穴，也可取用脐下关元穴灸之，毛际动脉位灸之，膝下之足三里穴灸之，足阳明足背上的冲阳穴灸之，头项之百会穴灸之，灸治狗咬：先灸狗牙洞三壮，然后剩余29穴再灸一遍。如用灸法无法治愈时，就必须察出其阳过于亢盛之病经所在，用针刺其俞，泻出阳热，并内服药物。
水热穴

@教官-南京-李宁 @助教-中山-吴泳茵 中医经典魔鬼特训8班张君娴申请签到，2016年4月18日《黄帝内经》第73课心得
     肾为母脏，地之气上升属于肾，为生水之源。水集于肾，由肾生液而上升入肺来供养五脏。肾为至阴，当劳而出汗为肾汗，如遇风吹致水沉于皮下造成脚下肢水肿，病为风水，玄府为汗空之意。
水俞五十七穴，水俞穴即肾之俞穴，此五十七穴为阴气所聚之处所，也是水出入之地。臀部上有五行，每行五穴，共二十五穴，这是肾之俞穴也。所以水病之人，在下体可见足跗肿胀，中部可见腹部肿胀，上部可见肺中有水，引起喘气。到了无法卧躺的时候，表示肾（本）与肺（标）俱病。肺病会有喘息，肾病会有水肿。肺中水盛，造成气上逆不下，使人无法卧躺。这都是水气顺延足少阴肾经的经脉上下而行，水气留居不去而造成的命门旁开一寸半为肾俞，到尾椎外开一寸半有五个穴道，为肾之俞穴。
肾街：沿任脉外开的中注、四满、气穴、大赫、横骨。
胃街：沿任脉外开的外陵、大巨、水道、归来、气冲。任何水积都与肾有关。利水时可在肾街胃街上随症取穴。鸡矢白用米酒熬也可。
伏兔上左右各有二行，每行五穴，共二十穴居此，即腹部的中注、四满、气穴、大赫、横骨，左右共十穴。外陵、大巨、水道、归来、气冲，左右共十穴，这二十穴是肾气所必经遇的位置。足之三阴交会的三阴交以上左右各有一行，每行六穴，即三阴交、照海、复溜、阴陵泉、漏谷、地机等六穴，左右十二穴。这是肾脉下行（胃气街）之所在，亦名“太冲”之所。此凡五十七穴，都是肾脏的络脉所在，水所客居之地也。
春天取穴在络脉与分肉之间，春为木气主肝，肝气初生之时气少无法深入体内，故针取络脉与分肉之间，方能得气，不伤血脉。夏季在盛大之经脉及皮肤的腠理间取穴，夏为火主心，血实气弱，阳气溢于皮表之时。暑气在表，热入内伤及经脉，所以选取盛大的经脉与腠理间，这也是病之所在，故针取皮表即可去病，因邪在极浅之表面故也。所谓“盛经”，就是指“阳经之脉”。秋天取用经穴俞穴，秋为金主肺，肺主气，金气将盛过火之气，阳气居于经脉交会之所，并未入腑中。此秋季，乃阴寒气始盛之时，一旦身体处于湿的状态，由于阴寒之气乃初始，并未至盛，所以无法深入体内，所以只须针刺俞穴以泻出阴寒之邪，取用合穴来去掉阳盛之邪，在气之所俞处下针，针俞穴泻阴寒，取合穴去阳盛之邪。初病为实用泻法，久病为虚用补法，新病气色不变，久病色变，新病痛持久拒按，久病隐病喜按。按经脉分阴阳，背为阳胸为阴，内为阴外为阳。冬取井荣穴，阳气衰少阴气盛，故取四肢末之穴去病症，取靠身体里的穴会把阳气引出，冬阳要潜，冬取井荣，春不流鼻血。
治热病的五十九俞穴，头顶上五行之五穴，可泻所有阳之热逆，最常用的百会放血。胸热如肺炎，在大杼、膺窗、缺盆、背俞此八穴可治，在这些穴上会有压痛点。泻胃热：气街（伏兔）、三里、巨虚、上下廉此八穴。泻四肢之热：云门、肩禺、委中、环跳此八穴。泻五脏之热：膀胱经上独立的俞穴左右共十穴。寒极生热。冬伤于寒春必温病。人体受到外来寒邪所伤，人体之中寒气过大，终而生热，此犹阴极生阳同理也。（实即人体之免疫系统与病邪相抗而生热的）。
调经论篇第六十二
关于针刺法中，凡有余则用泻法，凡不足则用补法。五有余五不足：肝藏血，心藏神，脾藏形（肉），肺藏气，肾藏志。神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。人体中有精华之气，有津液、四肢、九窍、五臓、六腑，及全身十二经络与奇经八脉，金身上下三百六十五关节所在，都是百病生之所也。然百病之生，都有分虚实。五脏之道皆出于经络，以行血气，血气不和百病乃生，故调整经络使其畅通为平有余不足

@教官-南京-李宁 @助教-中山-吴泳茵 中医经典魔鬼特训8班张君娴申请签到，2016年4月18日《黄帝内经》第74课心得
调经论篇第六十二续
1、神的有余与不足，人的神若太过，会呈现笑不止的现象；若神不足，则会生悲泣的症状。气血协谓之时，其五臓必然安定，固表之力（免疫系统）必强，此时即令邪入体表，只会引起一些汗毛竖起，皮肤有寒冷感而已，此种表示神气微微受病，故名之为“神微”。
1)补泻的方法：(1）对神有余的病人，采取在孙络位置放出少部份的血，不可在大经主脉上放血，神气自然平稳。(2)神不足的，找出其络位虚弱之处，即皮肤见凹陷的位置数按之，使气血连，也可用针来通利其气，切不可令其出血。针取出时，不可令其气泻，采扪针孔之法，来令其经铬气通，神气自然平衡。
2)刺神微的方法
先用手指按摩针刺的位置，针至皮肤表面即可，不须刺入皮中，如此就可使稍微不足的神气自然充足起来。
2、气有余与不足的症状
1）气之有余，会使人喘咳且气向上冲。气有余时则须泻其经脉，但须注意不可伤及经脉，不令其出血不令其气泄。气不足就会有呼吸无力且呼吸变浅的症状。血气的运行如果不乱，则五臓之间必定呈安和的状态，如果只是皮肤稍微发生异常的时候，称之“肺魄之气微泄”，只是肺气微泄的意思。如气不足，则须用补法补其主要经脉，不可使气泄出。
2）刺肺气微泄：只须轻按须要针刺的位置，把针拿出来给病人看到，一边拿针一边说：“我要把针刺入很深的地方。”此时病人必怀惧色，则体内精气立刻就会回复正常，邪气因而散乱而无处可容，于是自毛孔中外泄，正气就自然回复。
3、血一旦有余则肝气必郁，呈现易怒之状，血如不足，肝必虚，皆因肾不足造成的，故易生恐惧状。人体内气血舒畅正常运转，则五臓必定安和；如果邪气令孙络充血，则必会有瘀积血脉的现象。血有余时，则须泻其最盛大的经脉，放出其血，血不足时，则先寻出虚弱的经脉，把针刺入主经脉内，久置其针，小心检视，俟脉气转为大后，很迅速的出针，手按针孔，不使血流出针孔。针前针后脉象变化很大。微风症：针刺经脉中的瘀血，须找出郁血的血络处，从该处放血，使留滞无用的瘀血不进入主经之内，造成大病。
4、形有余之人，会有腹部胀满的现象，小便不顺畅。形如不足，会使手足无法自由活动。气血平稳流畅，五脏必安定，如果邪气只停留在肌肉，则会有肌肉蠕动的感觉，此名“微风”。形有余的须离其阳的经脉，形不足的须补其阳经的络脉部份。
刺微病：取穴在肉与肉之间，针刺不在主要经脉上，不在其络上，如此卫气得以回复，邪气就会散尽。
5、志有余之人则腹部胀满兼有下利，志不足则意昏厥（厥：一为昏厥，二为手脚冰冷）。气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。志有余之人，可在肾经然谷部位放血。志不足的，则可取用复溜穴施用补刺手法。在气血未乱时，在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪必能立刻去除。
6、虚实的形态、气血紊乱产生的症状：
1）身体内气血一旦不平衡，阴阳必互相倾戈干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开本应居留之所在，变成一处实一处虚的状态。如果血集中在阴臓，气集中在阳腑，会使人呈易惊且发狂状。如果血集中在阳腑，气集中在阴臓，就会有内热很盛的病症出现。如果血集中在上部，气聚集在下部，会造成心中烦闷，情绪易怒之症状。如果血集在下部，气聚在上部，就会有精神混乱而健忘的症状出现。
2）血偏居在阴，气偏居在阳，如此气与血分开的时候，血气者，喜温暖厌恶遇到寒冷。寒盛时能使它涩滞不行，温暖则能使它流畅运行，因此气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。
3）人体中最重要的就是气与血，有即称为实，无

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调经论篇第六十二续
10、不流汗之因：阳气盛而使外热盛，是因为上焦的阳气如果无法畅连肌肉皮表时，会使皮肤紧密，肌理闭塞不通，毛孔因而不通畅，汗液无法外泄体外，造成体内之热达于肌中，无法随汗外出，就发生外热的症状。这是肺气被伤到的原因。阳虚外寒，阴虚内热。
11、阴盛内寒：厥气上逆，阴气本居下，人因过劳阴气上逆，阴寒之气停留胸中无法外出，胸中之阳气就会散去，寒气独居阳位，导致血行涩，气脉不通畅，寸口脉盛，内里气血不通畅，故成涩脉。此为里寒之所生。
12、阴与阳并，气与血病：刺此病需在发生异常的经脉取穴，若血偏则取血，气偏则取气。如胸中不适，血的问题取心，气的问题寻肺。血与气病引起的实证，待气盛时入针，随患者吸气入针，吐气出针，起针时可摇大针孔（苍龙摆尾），不按针孔。虚症吐气尽时进针，吸气时出针，起针时用扪针法，则邪气会四散，精气留在病经上。
13、体内五脏皆联络到六腑，经脉和络脉到四肢关节，其都有虚实症状，随症取之。病在脉，调理在血分。病在血，调理在络。病在气分，调理在表卫。病在肉中，调理在分肉之间。病在筋，调在筋部。病在骨，调理在骨。用烧针加敷药。重点：若全身难过又不知痛在何处，则在两跷脉上取穴。若四肢疼痛用缪刺法左病右治，右病左治。
缪刺论篇第六十三
缪刺法与巨刺法共同点是：是在经络上取穴，左之右右之左，虚则补之实则泻之（左病右治，右病左治）。不同点：缪刺法是在络脉上左之右，右之左。因左侧气盛表示右有病。右侧气盛表示左有病。巨刺法是在经上左之右，右之左。
1、邪客于足少阴经之络脉，令人心绞痛，胸腔胀满，可在然谷穴附近找其淤血处放血。若不好在然谷穴附近找压痛点左之右，右之左下针。
2、邪客于手少阳之络，令人喉痹，心烦手臂外廉痛，手不能摸头，刺中冲和关冲放血，左之右，右之左。邪客于足厥阴肝经，令人发疝气，剧痛，刺肝经之井穴放血。
3、邪客于足太阳之络，令人头项肩痛，刺足小趾正后方的至阴穴左右各一放血，未愈者加刺申脉穴，左之右，右之左。邪客于臂掌骨间，使手肘无法屈伸，可刺足裸后方的压痛点，每日一针，以日递增，到十六日开始递减为14针，以此类推。
4、邪客于阳跷脉，令人目痛（从眼内呲开始痛），可刺外踝之下申脉穴左右各一。如人若从高处坠落，上伤足厥阴，下伤足少阴，刺然谷穴，如不好再刺冲阳穴，还不好刺三毛放血，左之右右之左。善悲者，闷闷不乐者也可用此刺法放血，但冲阳穴不能用。

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缪刺论篇第六十三续
5、病邪入手阳明络脉上，会使人耳聋，间断性失聪，常不闻声音，可刺手大指食指指甲侧的少商与商阳穴，立闻。如不痊愈，加刺中指指甲与肉相交之处（中冲），立闻。耳聋亦分虚实证，持续为实证，时好时坏为虚证。耳聋、耳中生风、耳鸣等耳病，须注意耳时可闻时不可闻者不可针刺。耳中如有风声者，亦可如此刺，左病刺右，右病刺左。遇痛不定处之病，可在肉与肉间找压痛点，放血治之，初一至十五，针数递加，十五以后递减。病 邪入足阳明经之络，鼻塞，衄血，上齿寒冷，可刺内庭、历兑等。用针之人，须谨察气之盛衰，来做刺数的标准，如果刺得太过则伤气，不及其数则病邪无法尽出，左病刺右，右病刺左，病愈则止，不愈再重复刺，刺数之取法，用前条以日之数为准。
6、病邪入足少阳之络，胁痛，无法呼吸，咳而汗出。可刺流水溪谷之所，若有咳，要注意保护肺经，穿好衣服，热食，因肺主气，喜温恶寒，因此肺有问题，一定要保暖，保护体温，不受风寒。邪入足少阴之络，致喉痛，无法进食，无缘无故生气，气直冲喉部，可刺列缺、照海，如喉痛不能下咽，可刺涌泉，也可刺然谷；如喉痛无法咽水，可刺然谷，在然谷四周青筋处放血。病在初始均在络，此时放血即可治之。
7、病邪入足太阴之络，可引起腰痛，且痛引起腹腔两侧，无法伸腰，此时可刺腰后的腰俞二穴，腰俞即白环俞。以月之盈亏来决定刺之数，针出立巳。左病刺右，右病刺左。病邪入足太阳经之络，会使人抽筋，背急痛沿至前胸肋，可刺脊椎两侧五分处有压痛点的位置，下针刺3刺即愈。
8、病邪入足少阳之络，手臂不举，大腿不能抬，可刺环跳。痛在骨下深针。主经未病即为络病，，可用缪刺法。初发性耳聋，可在四周寻压痛点放血。牙痛刺商阳及入齿中的经络。牙痛刺经不愈即为在络。
9、病邪入五脏之间，经脉牵引作痛，时痛时止。缪刺治之，在手掌、脚掌旁边找到青筋，放血治之。阳明经脉致牙痛，在手上放血，刺合谷、内庭等。手少阴、足少阳、手足太阴、足阳明经同时病邪入，则全身血脉跳动，名“尸厥”。可刺手少阴、足少阳、手足太阴、足阳明经之井穴。隐白、涌泉、少商等。若未醒，以竹管吹病人两耳之中；还未醒再剃掉左额之发，以艾条、或针加热烧之，将头发烧末，以酒服之。或十宣放血亦可。缪刺的法则，是要顺着经脉而刺。虚补实泻。看到四肢末梢有淤皆可放去。
四时刺逆从论篇第六十四
本章定义六经辨证法。
1、厥阴有余之时必生阴痹之病，麻木不仁在阴侧（大腿内侧），其不足之时必生热痹之病。肝脉呈滑脉表示病疝气，肝脉呈濇涩之脉必生小腹胀气之病。少阴太过时会病皮肤麻木且生隐疹，少阴不足会病肝气不足的病。少阴脉呈滑脉表示有肺受风则咳的病，少阴脉濇涩，必有膀胱积小便带血的症状。
2、太阴太过时会有肉痹即肌肉不仁的病，如为寒所中，太阴必不足，此时必病脾脏运化无力。太阴之脉呈滑脉表示有脾主之肌肉时麻时止，太阴服如为濇脉，表示有积在腹中，常觉腹部胀满。
3、阳明太过之时，会有脉速现象及身体时发热不止。验明不足时会病心痛。阳明脉呈滑脉，则有心痛时发时止的病。阳明脉呈濇脉，则表示有积在体中，令人时常易受惊吓。
4、太阳太过时会有骨病，身沉重之感，太阳不足时则会生肾病。太阳脉呈滑脉表示肾有风邪之病（感冒病毒入肾），太阳脉呈濇脉时，会有积病在脉中，令人发癫痫。
5、少阳太过时会有筋的病，胸胁胀满，少阳不足时会令肝病。少阳脉呈滑脉表示肝风内动，少阳脉呈濇脉则有积病，常令人抽筋及眼痛。
   故春季阳气聚在经脉上，夏季阳气聚在孙络上，长夏阳气聚在

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四时刺逆从论篇第六十四续
6、春之气血在经脉，夏之气血在孙络，长夏之气血在肌肉，秋之气血在皮肤，冬之气血在骨髓。春生夏长，秋收冬藏。是指春天天气始生，地气初泄冰寒渐解，人体各经对应天气，故气在脉中；夏天经脉充满气血，故流入孙络内；秋天天气收敛，人的腠理开始闭塞，皮肤毛孔也闭锁；冬天天寒地冻，人的血气深藏体内入骨髓通五脏之中。人体是按照四时不同的生发收藏，病邪也是以四时之分入体，无论病情如何变化，都要依病所在经脉进行治疗。
7、春刺络脉为不及，血气外溢伤气致少气无力；春刺肌肉为太过，血气环逆，致上气咳喘；春刺筋骨为太过，血气内停积瘀致腹胀。夏刺经脉为太过，血气乃竭致疲倦懈惰；夏刺肌肉，使血气內行使人易于恐惧；夏刺筋骨太过，血气上逆在头面部使人易于发怒。秋刺经脉，血气上逆使人易于健忘；秋刺络脉，气血内敛不能外行致阳气不足，使人嗜睡不想动；秋刺筋骨，血气向内四散不聚使人寒战。冬刺经脉，气血两虚使人目视不明；冬刺络脉，会使宗气外泄致大痹。冬刺肌肉，阳气竭绝使人易于忘事。因此针刺之原则是春夏浅，秋冬为深。
8、针刺时误中五脏症状：刺中心脏一天死，症状为噫气；刺中肝五天死，症状为多语；刺中肺三天死，症状为咳嗽；刺中肾六天死，其症状为喷嚏和哈欠；刺中脾十天死，症状为吞咽。如刺伤五脏，必致死亡。因此督脉至命门处均应下斜针，以防刺中内脏。
标本病传论篇第六十五
1、病有标本，刺法有顺逆。所有的针刺时要区分阴阳，标与本要区分，症候上，要分清急缓，急者治急。病之表症与本的变化应积极区分。有时本病势重而其引发的副症较轻，应先治其本病。也有明知病在何处可先从副症着手治疗。故先患某病而后发生气血逆适的，先治其本；先气血逆乱而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本；先有病而后生寒的，先治其本。先有热而后生病的，先治其本；先有热而后生中满腹胀的，先治其标。先有某病而后发生泄泻的，先治其本；先有泄泻而后发生疾病的，先治其本。必须先把泄泻调治好，然后再治其他病。先患某病而后发生中满腹胀的，先治其标；先患中满腹胀而后出现烦心的，先治其本。先有病变之后产生下痢，须先治其病所则痢自止。先有下痢后延伸其它病的，须先治下痢。如先生病后发生腹胀满，应先治其胀满，即标病先治。先有中焦胀满后发生心烦，应先治胀满病。
2、人体疾病过程中有邪气和正气的相互作用，凡是出现了大小便不利的，先通利大小便以治其标；大小便通利则治其本病。疾病发作表现为有余，治之本而标之。病机会转变的，如心脏病起初心绞痛没有治好，会有咳嗽仍未好伴胸肋痛继而产生大小便不通，全身疼痛身体沉重无力，此时如无法治疗三日死。即心脏病如过一日传于肺未治愈，再过三日传入肝，仍未治愈再过五日传入脾，依然未治愈再过三日不愈死：冬半夜死，夏中午死。
3、肺病令人喘咳，进而胸肋满痛，再进身体沉重，全身疼痛，三进全身肿胀，十日未治愈者死，冬季日落或夏季日升之时死。肝病令人头晕目眩，胸肋胀满，进而身体沉重，全身疼痛，再进则腰椎小腹痛，足胫酸痛，未愈者三日死，冬季黄昏夏天早晨死。脾病令人身体痛且沉重无力，进而全身发胀，再进小腹腰背痛，足胫酸麻，三进背部筋挛疼痛，小便不通，为愈者十日死，冬天睡前夏天黄昏死。肾病令人小腹牵引腰背痛，膝盖部酸痛，进而背部神经抽筋，小便不通，在进小腹胀满，三进两肋疼痛，未愈者三日死，冬季黎明时夏日黄昏时。胃病令人腹部胀满，进而少腹牵引腰背疼痛，足膝酸痛，再进则背部神经抽筋，小便不利，三进全身沉重无力，

@教官-南京-李宁 @助教-中山-吴泳茵 中医经典魔鬼特训8班张君娴申请签到，2016年4月22-23日《黄帝内经》第78-79课心得
因《黄帝内经》竹简传承下来，丢失了第66篇到第74篇，故从以下开始学习。
着至教论篇第七十五
1、真正的医道要上知天文下知地理中知人事，才能长久流传下去。三阳之气，主护卫人一身之表，以适应天气的变化，若人之上下经脉的循行失其常度，则内外之邪相合而病至，必使阴阳有所偏盛而为害。三阳为天，三阳并病盛无可阻挡，“三阳莫当”：所谓三阳独至，实为三阳之气合并而至，并至则阳气过盛，其病来疾如风雨，如发于头为癫痫，发于腹大小便失禁下痢不止，病势快，从外形看不出，也不发在经脉，无法诊断。三阳为阳中至阳，若三阳之气积并而至，则易发惊之症，病势发如疾风，病至猛如似急剧，令全身九窍闭塞不通，因阳气滂溢，而咽干喉塞。一旦阳入阴，则下痢。若并于阴，则为盛阳之气内薄于脏，病亦上下无常，如果迫于下，则发为肠澼。若三阳之气直冲心膈，使人坐而不得起，卧下觉得舒适，这是三阳积并而至之病。若人患病伤及了五脏，筋骨日渐瘦削，例如肾气将绝，则终日心中惋惋不安，欲静处不欲外出，更不欲频繁的人事往来。
2、医道之要别阴阳。天为阳，地为阴，天气地气交接在地上三寸，人睡在天地交接之外（地上三寸），从头顶百会到脚底涌泉，平躺下为阴上为阳。醒后站立时，地上三寸在足部，故人受阳多受阴少，人为阳中带阴。而老鼠在地气处多，故鼠辈阴多阳少。阴阳平衡、互济为常人。阳太盛则阴伤，阴太盛则阳伤。阳盛为阳实，如便秘、汗不出，治不好则阴虚；阴盛为阳虚，阳虚则阴实，人受病由表及里。老鼠本身受地气而生，故地壳变动时老鼠知道最快，老鼠阴盛阳虚，阳为动，老鼠药为防阳虚，就要不断啃咬打洞是要将阳强起，如果阳虚掉进就成阴盛变阴实，阴实则死。人秉天阳而生，鼠秉地阴而生，故用鼠实验的药阴阳是反的。故学中医之人要从容要简单。
示从容论篇第七十六
1、人之初生于水。本病为一脏，其他脏为传。治年长之人，脏没问题但已虚掉了，治病先看腑；治年少之人，脏气很强，治病先看其经脉；治年壮之人，则从内脏下手。医之病为一脏，如误为三脏则不知医之法。喘咳下血，天地之间，六合之间均有阴阳。鹿茸在阳之内，象别阴阳。脉浮大虚则为表症，浮而实为表实，浮而虚为表虚，据此开解表去实之方。
2、解释为：当医生接诊病人时，要从容不迫，镇定。要系统全面的了解病情，并且判断出病本，而不能根据症状，贸然判断出好几个脏器都有毛病，应该最终能确定是哪一个脏器引发的全身的症状，病进行治疗。比如年长的人，一般脏不会有毛病，否则也不会活到老了；应该从腑去辩证治疗。年少的人，脏腑一般都不会有毛病，应该从经络去辩证治疗。壮年人，应该去从脏来辨证治疗。肺有问题会咳血，流鼻血，而不会拉血。因为脾统血，当脾脏有问题时，不能将血运送出去，就会拉出去；四肢有问题的时候，可以判断脾脏不好。鹿是纯阳之体。
3、脉浮而弦的，是肾气不足。脉沉而坚硬如石的，是肾气内著而不行。畏怯少气的，是因为水道不行，而行气消散。咳嗽烦闷的，是肾气上逆所致。这是一人之气，其病在肾一脏，如果说是三脏俱病，是不符合诊病的法则的。
4、见脉浮大而虚，这是脾气外绝，去胃而外归于阳明经。由于二火不能胜三水，所以脉乱而无常。四肢懈怠无力，是脾精不能输布的缘故。气喘咳嗽，是水气泛滥于胃所致。血泄，是由于脉急而血行失其长度。假如把本病诊断为伤肺，是错误的狂言。诊病不能引物比类，是知之不明。如果肺气受伤。则脾气不能内守，致胃气不清，经气也不为其所使，肺脏损坏，则治节不通，致经脉有所偏绝，五脏之气俱漏泄，不衄

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疏五过论篇第七十七
五过和四德
1、五过：医者在诊病时先问过去之贵贱，如先贵后贱者易失血，为“脱营”；如先富后贫易失精，为“失精”，五脏之气不畅滞留会产生之病。医生诊察这种病，病的初期，由于病不在脏腑，形体也无改变，医生常诊而疑之，不知是什么病。日久则身体逐渐消瘦，气虚而精无以生，病势深重则真气被耗，阳气日虚，因洒洒恶寒而心怯时惊，其所以病势日益深重，是因为在外耗损了卫气，在内劫夺了营血。这种病即便是技术高明的医生，若不问明病人的情况，不知其致病的原因，更不能治愈，这是诊治上的第一个过失。
2、二问情志，过则伤身，饮食居处，过怒伤阴，过喜伤阳，不正之气，形体必瘦。凡欲诊治疾病时，一定要问病人的饮食和居住环境，以及是否有精神上的突然欢乐，突然忧苦，或先乐后苦等情况，因为突然苦乐都能损伤精气，使精气遏绝，形体败坏。暴怒则伤阴，暴喜则伤阳，阴阳俱伤，则使人气厥逆而上行，充满于经脉，而神亦浮越，去离于形体。技术低劣的医生，在诊治这种疾病时，既不能恰当地运用泻治法，又不了解病情，致使精气日渐耗散，邪气得以积并，这是诊治上的第二个过失。
3、三精于脉诊，不知望、闻、问，此为三过。善于诊脉的医生，必将病之奇恒，比类辨别，从容分析，得知其病情，如果医生不懂得这个道理，他的诊治技术就没有什么可贵之处，这是诊病上的第三个过失。
4、四精神内伤，身必败亡，调理人的情志，此为四过。诊病时须注意三种情况，即必须问其社会地位的贵贱，及是否曾有被削爵失势之事，以及是否有欲作侯王的妄想。因为原来地位高贵，失势以后，其情志必抑郁不伸，这种人，虽然未中外邪，但由于精神已经内伤，身体必然败亡。先富后贫的人，虽未伤于邪气，也会发生皮毛憔枯，筋脉拘屈，足痿弱拘挛不能行走。对这类病人，医生如果不能严肃地对其开导，不能动其思想改变其精神面貌，而一味的对其柔弱顺从，任其发展下去，则必然乱之而失常，致病不能变动，医治也不发生效果，这是诊治上的第四个过失。
5、五必了解病之前因后果，再切脉问症此为五过。凡诊治疾病，必须了解其发病初期和现在的病情，又要知其病之本末，在诊脉问证时，应结合男女在生理及脉证上的特点。如因亲爱之人分离而怀念不绝，致情志郁结难解，及忧恐喜怒等，都可使五脏空虚，血气离守，医生如不知道这些道理，还有什么诊治技术可言。尝富之人，一旦失去财势，必大伤其心神，致筋脉严重损伤，形体虽然依能够行动，但津液已不再滋生了。若旧伤败结，致血气留聚不散，郁而化热，归于阳分，久则成脓，脓血蓄积，使人寒热交作。粗律的医生治疗这种病，由于他不了解病系劳伤脓积，而多次刺其阴阳经脉，使其气血更虚，致身体懈散，四肢转筋，死期已不远了，医生对此既不能明辩，又不问其发病原因，只是说病已危重，这是粗律的医生，此为诊治上的第五个过失。
此五过皆受术不通，人事不明。故圣人治病恬知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道。贵贱贫富，各异品理，问年少长勇怯之理，审于分部，知病本始，八症九候，诊必符也。治病之要，必令精气内守为第一要务。精气不守，病必表里失和，必先守精气再施治疗，其法不离俞穴调理。
治病的道理，应重视病人元气的强弱，从其元气的强弱变化中，探求其病，如果求之不得，其病便是在阴阳表里之间。治病时应遵守气血多少及针刺深浅等常规，不要失去取穴的理法，能这样来进行医疗，则终生可不发生差错。如果不知取穴的理法，而妄施针石，可使五脏积热，痈发于六脏。若诊病不能祥审

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徵四失论篇第七十八续
1、治病失败的四个原因：
3）治病不能适宜于病人的贫富贵贱生活特点、居处环境的好坏、形体的寒温，不能适合饮食之所宜，不区别个性的勇怯，不知道用比类异同的方法进行分析，这种作法，只能扰乱自己的思想，不足以自明，这是治病失败的第三个原因。
4）诊病时不问病人开始发病的情况，及是否曾有过忧患等精神上的刺激，饮食是否失于节制，生活起居是否超越正常规律，或者是否曾伤于毒，如果诊病时不首先问清楚这些情况，便仓促去诊视寸口。怎能诊中病情，只能是乱言病名，使病为这种粗律治疗的作风所困，这是治病失败的第四个原因。
有些医生，虽学道于千里之外，但却不明白寸尺尺诊脉的道理，诊治疾病，不考虑人事间的道理。更不知诊病之道应以能作到比类从容为最宝贵的道理，只知诊察寸口之脉。这种作法，既诊不出五脏之脉，更不知疾病的起因，开始埋怨自己医术不精，继而埋怨老师传授不明。因此治病如果不能遵循医理，必为群众所不信任，乱治中偶然治愈疾病，不知是侥幸，反自鸣得意。
阴阳类论篇第七十九
1、人体是一个圆形，十二经络的循行以寅为始以丑为终。
1）五脏之间相生相克，互利互助，太阳（三阳）为经，阳明（二阳）为维，少阳（一阳）为游，此为五脏为始终；太阴（三阴）为表，少阴（二阴）为里，厥阴（一阴）为经脉与脏腑的终点，经气循环由手太阴肺经至厥阴周而复始。即五脏之三阳为主经，太阳脉气进入肺达于寸口时，脉应呈浮洪且大，如脉弦重按没有者，表示表有病。二阳主表里关系，阳明脉气进入肺达于寸口，脉应浮大而短且有力。若脉弦细且沉数无力者表示病在里。一阳之气游走于脏腑之间，当胆经和三焦之脉气进入肺达于寸口时，汇于人迎脉一样忽大忽小且弦细。脉弦急不下少阳有病。若呈现纯阴之脉弦脉则死。一阳病没有治愈必传阴脏。
2）三阴为表，脾主运化营养。脾之气进入肺达于寸口时，脉应缓而有力，若伏沉如击鼓，脉不浮者，表示有病。令人肺气虚而胸无大志。二阴为里，手足少阴二经其落肺，但气行归于膀胱，络脉与脾胃相通，尺脉高于寸为溢脉，脉沉为覆脉。一阴为脏腑和经络的终点，手足厥阴二经，其脉气独出于寸口为真脏脉，胃气已绝，必死。脉无鼓动之力呈钩状滑动快速表示阳气上浮于面。
2、正常的肝脉应弦缓有力。三阳三阴之脉，时为阴时为阳，互相交通相合并，通达五脏之内，和阴阳消长之理，先到脉气为主，后到脉气为客，随时替换。三阳为父为诸阳之首，二阳为卫卫外固守。一阳为纪协调各脏腑之间关系使气血不妄行。三阴为母，供给五脏营养。二阴为维，柔而强韧，主生育之气机。
一阳为独使，独阴无阳之脏。当一阴和二阳俱病，病在阳明，因阳明之热不敌厥阴之寒，故治疗肝病必先治肠胃。一阴不能胜二阳，所以肝有病的先治大肠，肝病之人最怕大肠不通。表症在里脏没问题，说明表阳在。肝有问题，固脾脏，肝病不进。三阳一阴俱病，太阳之热必胜厥阴之寒，阳气无阴来和，必影响五脏之协调。二阳二阴俱病，肺气会受损，脾气也会受伤。二阴一阳俱病，病必处于肾，肾阴之气居于胸阳之位，心脏就会受伤，下焦也会空虚，终至二便不通，手足亦不灵活。一阴一阳俱病，脉会现时停时跳无力之状，这是阴寒之气入心，会令人咽喉干燥，其是脾的运化无力导致的（木克土）。二阳三阴俱病，阴阳相互抗衡，互不相胜，终至两败俱伤，若脉浮，必腹中有积。脉沉则骨边生脓疮。人体阴阳俱胜，五脏各司其职，人智慧清明，且不生病。一般脉症合易治，脉症不合，危症。
方盛衰论篇第八十
气的运行是，阳气由左向右，阴气由右向左，老人气由上而

@教官-南京-李宁 @助教-中山-吴泳茵 中医经典魔鬼特训8班张君娴申请签到，2016年4月27日《黄帝内经》第82课心得
方盛衰论篇第八十续
脉之浮沉可分阴阳，脉之寸关也可分阴阳。气虚形虚，阴阳都虚为死症。气形均正常但脉气无也是死症。气在脉外，推脉脉会顶会就是脉气足，推而不回脉气不足。脉症合为生，脉症不合为难症。
奇病（疑难杂症）与一般之病都如六十首之篇所记载的诊断方法，凡诊断必察至细微之处，追寻阴阳变化，了解五脏之互动关系，其间须知道如何确定虚实所在，来决定如何平衡五脏的关系，明了这些才有实力作正确的诊断。因此察阴不知阳，其诊法可以舍而不用。查知阳但不知阴，此因学习的艺术不精，只知左侧不知生于右，知右侧病却不知由左生。知上病而不知由阳而生，知先得何病却不知会延伸其它病害。此类治法必不能长久相传。
人之脉气有余表示阴脏气足，但身形衰弱呼吸浅短，此病在阳，故主生。故诊察病人须广泛，了解患者生活作息和体力消耗与补充。医者必须神清智明内察病人之五脏六腑，外察其生活起居及人际关系，四季节气八风之吉凶，了解五脏正常的状况是什么，再按脉察其动静之间细微的变化如何，依循脉法中各种不同的脉象了解寒热之互动，检视脉的大小是否与病症相合，气机之顺与逆如何协调，方知其得何病，此类诊法方可十全十美。不脱离人情世故，诊断时必查其气息及周围环境人事之影响，如此不失常理，方为至明之医术。如此必能长久相传下去。
解经微论篇第八十一
泪水的来源，是体内积存的水液；而积存水液靠的是肾之经；由于肾的固摄制约，平时泪水不会随便流；
肾水的精气是志；心火的精气是神。当水火相容，神志都悲哀，泪水就流出来了。如果心神和肾志都悲，哭泣的时候眼泪和鼻涕都会流出来。如果不是真正的伤心哭泣，是不会眼泪鼻涕一起流出来的。即哭而泪不出为假哭，哭而泪涕出为何，水之精为志，火之精为神，神志俱悲，泪涕俱下（凡人之志悲者必全身抖动，一旦如此则阴津会上冲头面，人之志会入目中，志离肾则精液必不守，精与神进入眼目，则涕与泪必俱出也）。常态为脚底热脚面冷，阴并于下则足寒（推荐“唐荣川的经方”多看看）
厥证：阳气聚在上部（阳亢），阴气聚在下部（足冷、胀满）。眼睛看不见东西。自然界：疾风下雨。人：风邪中于目，迎风流泪不止平人：阴阳并行，脚背凉（阳行于表，阳中带阴）脚心热（阴行，阴中带阳）。
刺法论第七十二（素问遗篇）
1、阴阳升降失控，气血交流出现阻碍，在经气循环到病之经脉时；病人会瞌睡或醒来。木要疏，不可太密，肝木郁结时，待立春时，木生发，下肝经大敦，常人也可在立春是大敦放两滴血。心火郁结，待春分之后清明时节，取心之荣穴劳宫。脾土湿盛，待立夏之后小满芒种时取脾经之俞穴太白。肺气不宣，待夏至之后小暑大暑时取肺经之经穴经渠。肾水欲发，待秋分之后霜降时节取肾经之合穴阴谷，以上穴先取左后取右。
2、肝气欲降心火不受则肝实，子能令母实，须泻其被克之金，取肺经之井穴少商，再下大肠经之合穴曲池，金气得泻，肝木盛可泻。心火欲降脾土不受则上焦过燥，须泻其被克之水，取肾经之井穴涌泉，膀胱经之合穴委中。脾土欲降而肺金不受则中焦湿盛，泻其被克之木，取肝经之井穴大敦，胆经之合穴阳陵泉。肺金欲降肾水不受则上焦过燥，泻其被克之火，取心包经之井穴中冲，三焦炎合穴天井。肾水欲降肝木不受，泻其被克之土，取脾经之井穴隐白，胃经之合穴足三里。
以上解释：肝木之气本欲向上升入脑中（肝血入脑），但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不使之升，吾人要使木之升发顺畅，须待立春之时节，取用足厥阴肝经之井穴——大敦。心火之气本欲生发，但立春后之雨水、惊蛰气温不足，以致