中医经典魔鬼特训一班贾英然申请签到
刺微是按摩释放，针在表面碰一碰就好了，没有必要太过，这种方法是让病人暂时忘掉悲伤，专心看针病人神就回来了，
肺气有余病人会喘咳上气，不足则息利少气，肺初病病人会有脸色苍白的现象，治疗方法，有余泄经，不要让他出血，不足则补其精髓，不要让他出气，病很轻微时一些动作就可以把他治好，用手按按下针的地方，告诉病人会扎的很深，此时病人会反抗神就回来了，
血有余人易怒，放血可以治疗，血不足则恐惧，留针在其脉内让病人慢慢恢复，如果有血症不足和有余都可以看到有於积在上面，经脉里有淤血把淤血放掉， 形有余太胖过瘦，腹胀，肚子大，小便大便不会顺畅，形不足四肢不用，手脚没有力量不能控制补阳明胃经的络脉 病在初，血气未病，五脏必安定，肌肉蠕动的现象
志有余腹胀，下痢，然谷边上有青筋的地方放血志不足昏厥，手脚冰冷。补复溜气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。气血不病时，人的循环都会很好，有些小微样产生时，在络脉上放点血，在分肉之间下针，不需要扎主要经脉，经脉上下针一定是经脉有问题，经脉直接络到脏腑去的。治脏腑病必须在经脉上下针。
气血相行，气血相博，气会乱于胃会乱于经，气血会分开来，
气并于阳血并于阴乃热中，血并于上，气并于下会造成心中烦闷。
血并于下，气并于上就会有精神混乱而健忘的症状出现，血气喜温恶寒，寒则血不能流，温则气血会平衡下来，气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚，气行，血才跟着行，气血不回头，一直在循环，一遇到寒停下来它就会累积，如果寒伤到气，气会累积停下来，气一累积血就虚掉了，气会并在一起造成血虚，如果血遇寒，血会并在一起造成气虚，看到摸到的就是实，没有的就是虚，气并则血虚，血并则气虚，气血相失造成虚症，络和孙络所有气血都会输到总经里，气和血并在一起才会造成虚症，气堵住造成血虚，血堵住造成气虚，气血同时受到阻碍是实症血和气并走于上，则病人昏厥过去，如果气会回头则有生的希望，气不返则死，阴和阳都有俞穴，阳经会注到阴经上是因为有俞穴，阳气跑到阴经上会造成阴满，人会有形，是因为阴阳把人充实起来，三部九候之脉若正常，则表示此人正常，摸到皮肤表面则病在皮，摸到中间则病在血脉，摸到下面则病在脏，病生于阳，必是来自外感的风寒暑湿燥热病生于阴，是饮食不节，居处不洁，喜怒无常
风雨伤人先在皮肤表面，没有治好才会进入孙络，孙络没有治好才会传入络脉，络脉满则输入大经脉，如果人的气血与病邪，尚停留在肌肉之间，则脉必坚硬且大寒湿伤人则皮肤松软无弹性，血脉不流畅，病人会看到虚症，虚的人会因为机能不张而阳气不足，用手按压患处，你的阳气会过去。病人会说很舒服。实症：拒按阴可满不可实，阴实人喜怒不节，脾气不稳定造成阴气上逆，阴冲上来变成阴在上面，下面就变成虚了，，上焦是阳中带阴，下焦是阴中带阳，下焦的阴上去变成没有阴了，阳就散掉了，阳一散掉，阴停在上面不动，阴阳分开是阴实的原因。所以情志要稳定，心情要很好，过喜过怒都不好，阴虚和情志有关系，喜则气，怒往上升，悲伤到肺气，肺气则没，血脉会空虚掉，这时再吃到寒冷的东西，会使胃生寒，加上肺气虚而外寒由表入，二寒相重加于体内，终令血行艰涩，阳气四散，这就是虚了，阳虚则外寒阳本来在皮肤表面，现在阳气虚掉了，就会感觉到身体外面冷，
阴虚则内热，劳力的工作做得很多，形气衰少，阳气因而不足，造成上焦无法运行阳热，下焦的排泄功能亦受阻，于是胃热之气留滞不去，此内热之所生也，

1、中医经典魔鬼特训1班韩辉申请签到，2016年1月16日《黄帝内经》第74集学习心得：
如果此人大笑不停，或是悲，但是他并没有病，可用针在皮肤表面按揉，不用下针。
2、气有余和气不足。肺气有余病人会咳喘，不足会呼吸短促。当气一有问题，皮肤会有一点苍白。中医善用五行大原则。有余则泻经，不出血。不足则不出气，可出血。病很轻微时，医生的一些小动作就会治好。血有余，气不足，很容易发脾气。不足则恐惧。血气未病，则五脏安定。如果有血症，有余和不足都会在经络上出现。不足下针在气脉时留针。不足时，补泻，下肝经曲泉或太冲（原穴虚实都治），气滞时，针孔是红的，原来脉小，后来脉大。
3、如果是经脉里有淤血，放掉就好。放血只放一两滴，让气血调理。一个人太胖或太瘦，形体改变，小腹会胀满，大小便不顺畅。行不足，手脚四肢控制不好。形是脾，不足补脾经的阳经（胃经）之络，有余扎阳经。治胃病找分肉间，即在胃经和脾经肌肉的中间找。
一个人的志太过，不足会昏厥，手脚冰冷，病人骨头中间会有声音。有余在然谷旁的络脉，青筋上刺血。不足在复溜（母穴）。气血没有紊乱，有点小病，可在络脉上放血，扎分肉间就好。治脏腑的病，要在大的经上下针。
4、气血有病，会相格斗，气会乱于胃，血会乱于经。气病于阳，病人会发狂，可在百会、涌泉放血。气血动乱，血热病于阳，会更热。血病于阴，气病于阳，人身上的血和气，本性是阳，遇寒则血不能流。气之血病为血虚，血之气病为气虚。气多则血少，血少则气多，气血要平衡。气和血是不回头，一直循环的，一停下来就会累积，伤到气，气一累积，血就虚掉了。气并在一起会血虚，血并在一起会气血。入气分和入血分的药不一样。人体最重要的是气血。
5、有则为实，无则为虚。气和血堵在一起会造成实症。治实症要加行气和活血化瘀的药。在末梢放血为行气。
所有的阴是脏，阳是腑，都有俞穴汇集的地方。阳血到阴经会造成阴满，气太多，阳太多都不会好。
6、手上的脉有九候，寸关尺是三部。每部分三个，皮肤表面是一部，中间是一部，骨边是一部，三个部分为九候。
7、有的病出于阳，有的病出于阴。出于阳是风寒暑湿燥热，出于阴是饮食和喜怒悲恐。阳病来自外在（风寒暑湿燥热），阴病来自内外在。
风伤于人，在皮表，再到络脉，再到大筋（血气），再到肌肉。持续痛为实，隐隐作痛为虚。寒湿伤人，病人会虚症，阳气不足。一碰就痛是实症。阴可满，不可实，实是因为气与血并病。阴实会大喜大怒，阴气上逆，情绪不稳定。横膈上是阳，下是阴。阴到阳，即上逆则下虚。胸腔是阳中带阴，下焦是阴中带阳。阴气上行，则阳气就散掉了。喜则气下，悲则气消。阳气消损，阴会进来。吃冷食，寒气太重，会造成阴虚。阴虚，阳散，是有寒。阳虚，体表（身体外面）会很冷。
8、阴虚，内热。阳盛则外盛，阴盛则外寒。去寒分表寒和里寒。阳受气于上焦，寒气在外，上焦不通，阳气无法固外，病人会发冷。阴虚生内热，劳力的工作做得很多，行房很多也会阴虚，行气会衰少。只剩胃气是热的，胃气一直熏，就会阴虚。

中医经典魔鬼特训1班贾付民申请签到2016/1/16 74集学习心得：


1、       刺神微的方法先用手指按摩针刺的位置，针至皮广表面即可，不须刺入皮中，如此就可使稍微不足的神气自然充足起来。
2、       气之有余，会使人喘咳且气向上冲。气不足就会有呼吸无力且呼吸变浅的症状。血气的运行如杲不乱，则五臓之间必定呈安和的状态，如果只是皮肤稍微发生异常的时候，称之“肺魄之气微泄”，只是肺气微泄的意思。
3、       气有余时则须泻其经脉，但须注意不可伤及经脉，不令其出血不令其气泄。如气不足，则须用补法补其主要经脉，不可使气泄出。
4、       轻按须要钋刺的位置，把针拿出来给病人看到，一边拿针一边说：“我要把针刺入很深的地方。”此时病人必怀惧色，则体内精气立刻就会回复正常，邪气因而散乱而无处可容，于是自毛孔中外泄，正气就自然回复。
5、       血一旦有余则肝气必郁，呈现易怒之状，血如不足，肝必虚，皆因肾不足造成的，故易生恐惧状。人体内气血舒畅正常运转，则五臓必定安和；如果邪气令孙铬充血，则必会有瘀积血脉的现象。
6、       血有余时，则须泻其最盛大的经脉，放出其血，血不足时，则先寻出虚弱的经脉，把针刺入主经脉内，久置其针，小心检视，俟脉气转为大后，很迅速的出针，手按针孔，不使血流出针孔。
7、       找出郁血的血络处，从该处放血，使留滞无用的瘀血不进入主经之内，造成大病。
8、       形有余之人，会有腹部胀满的现象，小便不顺畅。形如不足，会使手足无法自由活动。气血平稳流畅，五脏必安定，如果邪气只停留在肌肉，则会有肌肉蠕动的感觉，此名“徼风”。
9、       形有余的须离其阳的经脉，形不足的须补其阳经的络脉部份。
10、    刺微病取穴在肉与肉之间，针剌不在主要经脉上，不在其络上，如此卫气得以回复，邪气就会散尽。
11、    志有余之人则腹部胀满兼有下利，志不足则意昏厥。气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。
12、    凡志有余之人，可在肾经然谷部位放血。志不足的，则可取用复溜穴施用补刺手法
13、    气血未乱时，在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪必能立刻去除。
14、    身体内气血一旦不平衡，阴阳必互相倾戈干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开本应居留之所在，变成一处实一处虚的状态。如果血集中在阴臓，气集中在阳腑，会使人呈易惊且发狂状。如杲血集中在阳腑，气集中在阴臓，就会有内热很盛的病症出现。如果血集中在上部，气聚集在下部，会造成心中烦闷，情緖易怒之症状。如果血集在下部，气聚在上部，就会有精神混乱而健忘的症状出现。
15、    血气二者，其性喜温暖，厌恶遇到寒冷。寒盛时能使它涩滞不行，温暖则能使它流畅运行，因此气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。
16、    有即称为实，无即为虚。所以气相聚必无血，血相聚则无气，现在是气血不平衡，而造成气虚。
17、    孙络与络脉皆会输运气血进入主经，如果气血都一起集中在络脉与孙络之中，这就是实。血和气一旦并聚于头部，会造成手足冰寒，不省人事的疾病，严重时会立即死亡。如果偏于上部的气血能复返下部，此人必生，如不返则必死。
18、    人身中阴经与旸经都有俞穴，此阴阳气交会之所。阳气由此而注入阴经，待险经满时，又由阴经之俞穴外出入阳经，此阴阳和谐时，形体必饱满，三部九候之脉若正常如一，则表示此人正常无病。人病邪的初生，有时发生在阴，有时发生在阳。生于阳的病，必得自外感之风、寒、署、湿、燥、热。生于阴的病，必得自饮食不节，居处不洁，情绪之过度喜、怒、忧、思、悲、恐而来的。
19、    风雨伤害人时，初时必在皮表，再渐进入孙络，当孙络充满病邪，就进入了络脉，俟络脉充满病邪，就进入主要经脉了。如果人的气血与病邪，尚停在肌肉之间，则脉必坚硬且大，此时名“实”，实之意，即肌肉呈现坚硬满大，用手按则生痛。
20、    寒湿伤到人体，会出现皮肤松软无弹性，肌肉坚硬紧绷，血流艰涩，卫气会失散，故名“虚”。虚的人，会因为机能不张而阳气不足，用手按压患处，阳气就会聚集该处使它温暖起来，因此按时会感觉舒畅且不会疼痛。
21、    过喜过怒之人不知节制，造成脏气向上逆行，一旦上逆，必使下部空虚，下部空虚阳气越散，寒气就乗虚而入，下部就成为寒实了。
22、    喜过度则心气必缓，而气就下降。悲伤遏度会使肺气消散，一旦气消，则经脉就成为空虚状，此际若食寒冷之物，就会使冑生寒，加上肺气虚而外寒由表入，二寒相重加于体内，终令血行艰涩，阳气四散，这就是“虚”了。
23、    表阳虚则必生外寒，里阴虚则生内热，阳盛则外现热症，阴盛则里现寒症的原因：阳本身始生在上焦胸位，主要在温暖皮肤肌肉之间，一旦阳气虚损不足，寒气束于皮表，上焦之阳无法达于皮表，驱走寒邪，所以寒气独居在外，造成寒栗。
24、    阴虚内热的原因：过度操劳之人，形体衰弱气不足，无法正常摄取食物，体内精华无法充盛，阳气因而不足，造成上焦无法运行阳热，下焦的排泄功能亦受阻，于是胃热之气留滞不出，热气熏胸，此内热之所生也。

中医经典魔鬼特训01班徐佩凤申请鉴到，2016年01月16日《黄帝内经》第74课学习心得。1神的有余与不足:〈1〉人的神若太过会呈现笑不止的现象，若神不足，则会生悲泣的症状，气血协调之时，其五脏必然安定，固表之力必强，此时即令邪入体表，只会引起—些汗毛竖起，皮肤有寒冷感而已，名为“神微”。采取在孙络位置放出少部分的血，不可在大经主脉上放血，神气自然平衡。针刺时先用手指按摩针刺的位置，针至皮广表面即可，不须刺入皮中，如此就可使稍微不足的神气自然充足起来。〈2〉神不足的，找出其络位虚弱之处，即皮肤见凹陷的位置数按之，使气血连，也可用针来通利其气，切不可令其出血，针取出时，不可令其气泻，扪针孔，来令其经络气通，神气自然平衡。2气有余与不足:〈1〉气之有余，会使人喘咳且气向上冲，须泻其经脉，但注意不可伤及经脉，不令其出血，不令其气泄。〈2〉气不足就会有呼吸无力且呼吸变浅的症状，用补法补其主要经脉，不可使气泄出。〈3〉血气的运行如果不乱，则五脏之间必定呈安和的状态，如只是皮肤稍微发生异常的时候，称为“肺魄之气微泄”，只须经按须要钋刺的位置，把针拿出来给病人看到，—边拿针—边说“我要把针刺入很深的地方”，此时病人必怀惧气，则体内精气立刻就会回复正常，邪气因而散乱而无处可容，于是自毛孔中外泄，正气就自然回复。3血有余与不足:〈1〉血—旦有余，则肝气必郁，呈现易怒之状，须泻其最盛大的经脉，放出其血。〈2〉血如不足，肝必虚，皆因肾不足造成的，故易生恐惧状。治时先寻出虚弱的经脉，把针刺入主经脉内，久置其针，小心检视，等脉气转为大后，很迅速的出针，手按针孔，不使血流出针孔。〈3〉人体内气血舒畅正常运转，则五脏必定安和，如果邪气令孙络充血，则必定会有瘀积血脉的现象，治时须找出郁血的血络处，从该处放血，使留滞无用的瘀血不进入主经之内，造成大病。〈4〉形的有余与不足:〈1〉形有余之人，会有腹部胀满的现象，小便不顺，治时须离其阳的经脉。〈2〉形如不足，会使手足无法自由活动，治时须补其阳经的络脉部分。〈3〉气血平稳流畅，五脏必安定，如果邪气只停留在肌肉，则会有肌肉蠕动感，名为“微风”。治时取穴在肉和肉之间，针刺不在主要经脉上，不在其络上，如此卫气得以回复，邪气就会散尽。5志有余与不足:〈1〉志有余之人则腹部胀满兼有下痢。治时在然谷放血。〈2〉志不足则意昏厥，治时取复溜穴施用补刺手法。〈3〉气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。治时在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪必能立刻去除。6血虚和气虚:血与气其性喜温暖，厌恶遇到寒冷，寒盛时能使它涩滞不行，温暖则能使它流畅运行，因此气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。7气血的实症:有即为实，无即为虚。所以气相聚必无血，血相聚则无气，现在是气血不平衡，而造成气虚。孙络与络脉皆会输运气血进入主经，如气血都—起集中在络脉与孙络之中，这就是实。血与气—旦并聚于头部，会造成手足冰寒，不省人事的疾病，严重时会立即死亡。如果偏于上部的气血能复返下部，此人必生，如不返则必死。8阴由内产生的实症:过喜过怒之人不知节制，造成脏气向上逆行，—旦上逆，必使下部空虚。下部空虚阳气越散，寒气就乘虚而入，下部就成为寒实了。9阴由内产生的虚症:喜过度则心气必缓，而气就下降。悲伤过度会使肺气消散，—旦气消，则经脉就成为空虚状。此际若食寒冷之物，就会使胃生寒，加上肺气虚而外寒由表入，二寒相重加于体内，终令血行艰涩，阳气四散，这就“虚”。

*中医经典魔鬼特训1班吴泳茵申请签到2016年1月16日《黄帝内经》第74课笔记：
1、神微的针刺方法：先用手指按摩针刺的位置，针至皮广表面即可，不须刺入皮中，如此就可使稍微不足的神气自然充足起来。这是神方面的。
2、气有余，会使人喘咳且气向上冲。气有余时则须泻其经脉，但须注意不可伤及经脉，不令其出血不令其气泄。气不足就会有呼吸无力且呼吸变浅的症状。气不足，则须用补法补其主要经脉，不可使气泄出。如果只是皮肤稍微发生异常，称“肺魄之气微泄”，只是肺气微泄的意思。刺肺气微泄的方法，病在微时，动作上的行为就可以治愈这个问题。这是气方面的。
3、血一旦有余则肝气必郁，会易怒；血有余时，须泻其最盛大的经脉，放出其血。血不足，肝必虚，皆因肾不足造成，易生恐惧。血不足时，则先寻出虚弱的经脉，把针刺入主经脉内，久置其针，小心检视，等脉气转为大后，很迅速的出针，手按针孔，不使血流出针孔。如果体内的邪气令孙络充血，会有瘀血积在血脉的现象，这时须找出郁血的血络处，放血一两滴，使留滞无用的瘀血不进入主经里面，不让它造成大病。这是血方面的。
4、形有余，会有腹部胀满的现象，小便不顺畅。形有余的须离其阳的经脉。形不足，会使手足无法自由活动。形不足的湎补其阳经的络脉部分。如果邪气只停留在肌肉，则会有肌肉蠕动的感觉，名“微风”，皮肤里有点痒痒的。取穴在肉与肉之间，针刺不在主要经脉上，不在其络上，这样卫气回复了，邪气就会散了。这是形方面的。
5、志有余，则腹部胀满兼有下利。志有余，可在肾经然谷穴部位放血。志不足则意昏厥。志不足的，可取用复溜穴施用补刺手法。气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动现象，手脚冷冰也叫厥。在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪立刻去除。这是志方面的。
身体内气血一旦不平衡，阴阳必互相干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开所在，变成一实一虚。1、如果血集中在阴脏，气集中在阳腑，会使人易惊且发狂。2、如果血集中在阳腑，气集中在阴脏，就会有内热很盛的病症出现。3、如果血集中在上部，气聚集在下部，会造成心中烦闷，情绪易怒。4、如果血集在下部，气聚在上部，就会有精神混乱而健忘的症状出现。
血属阴，气属阳，血气二者，其性喜温暖，厌恶遇到寒冷。寒盛时能使它涩滞不前行，温暖则能使它流畅运行，因此气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。人体中最重要的是气与血。有东西积聚的即称为实，没有的即为虚。气相聚必无血，血相聚则无气，现在是气血不平衡造成气虚。孙络与络脉皆会输运气血进入主经，如果气血都一起集中在络脉与孙络之中，这就是实。
血和气一旦并聚于头部，会造成手足冰寒，不省人事的疾病，严重时会立即死亡。如果偏于上部的气血能复返下部，此人必生（可以在百会，涌泉，十宣上放血），如不返则必死。治实症的，可以用行气的药和活血化瘀的药。
人身中阴经与阳经都有俞穴（阴阳气交会之所）。阳气由此而注入阴经，待快满时，又由阴经之俞穴外出入阳经，此阴阳和谐时形体必饱满，三部九候之脉若正常如一，则表示正常无病。人病邪的初生，有时发生在阴，有时发生在阳。生于阳的病，都是来自体外的风、寒、暑、湿、燥、热。生于阴的病，都是来自体内的饮食不节，居处不洁，情绪之过度喜、怒、忧、思、悲、恐。
风雨伤害人时，初时必在皮表，再入孙络（若充满病邪），就进入络脉（若充满病邪），就进入主要经脉了。如果人的气血与病邪，尚停在肌肉之间，则脉坚硬且大，此时名“实”，实之意，即肌肉呈现坚硬满大，用手按会生痛。
寒湿伤到人体，会出现皮肤松软无弹性，肌肉坚硬紧绷，血流艰涩，卫气会失散，故名“虚”。虚的人，会因为机能不张而阳气不足，用手按压患处，阳气就会聚集该处使它温暖起来，所以这时按会感觉舒畅不痛。
由体内产生的实症，过喜过怒，不知节制，造成脏气向上逆行，一旦上逆，必使下部空虚，下部空虚阳气越散，寒气就会入，下部就成为寒实。
阴由内因产生虚症，喜过度则心气必缓，而气就下降。悲伤过度会使肺气消散，一旦气消，则经脉就成为空虚状，此际若食寒冷之物，就会使胃生寒，加上肺气虚而外寒由表入，二寒相重加于体内，令血行艰难，阳气四散，这就是“虚”。（体内寒气太重了）
阳虚外寒，阳本身始生在上焦胸位，主要在温暖皮肤肌肉之间，一旦阳气虚损不足，寒气束
于皮表，上焦的阳就无法去到皮表驱走寒邪，所以寒气独居在外造成寒。
阴虚内热，过度操劳，形体衰弱气不足，无法正常摄取食物，体内精华无法充盛，阳气因而不足，造成上焦无法运行阳热，下焦的排泄功能又受阻，于是胃热的气留滞不出，热气在胸中，这时内热就产生了。

怎么加呀，是qq号吗？

1.调经论篇关于针剌法中，凡有余则用泻法，凡不足则用补法，人的神有的有余，有的不足。气也有的有余，有的不足。血也有如此，外形也有如此，情志亦同。凡此十种变化，皆因气之不同产生的。人体中有精华之气，有津液、四肢、九窍、五脏、六腑，及全身十二经络与奇经八脉，金身上下三百六十五关节所在，都是百病生之所也。然百病之生，都有分虚实，现老师说有余的分五种，不足的也有五种，这都始生于五脏。心乃藏神之所，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，人因此而有外形。故人的意志心情内通骨髓，行之于外，内藏五脏。五脏的精气，都透过这些管道来各司其职，一旦其间之气血不和，百病必因之而生。治病，都固守在调理其经脉的畅行。
2.人的神若太过，会呈现笑不止的现象；若神不足，则会生悲泣的症状。气血协谓之时，其五脏必然安定，固表之力（免疫系统）必强，此时即令邪入体表，只会引起一些汗毛竖起，皮肤有寒冷感而巳，此种表示神气微微受病，故名为神微。对神有余的病人，采取在孙络位置放出少部份的血，不可在大经主脉上放血，神气自然平稳。神不足的，找出其络位虚弱之处，即皮肤见凹陷的位置数按之，使气血连，也可用针来通利其气，切不可令其出血。针取出时，不可令其气泻，探扪针孔之法，来令其经铬气通，神气自然平衡。先用手指按摩针刺的位置，针至皮广表面即可，不须刺入皮中，如此就可使稍微不足的神气自然充足起来。
3.气有余，会使人喘咳且气向上冲。气不足就会有呼吸无力且呼吸变浅的症状。血气的运行如果不乱，则五脏之间必定呈安和的状态，如果只是皮肤稍微发生异常的时候，称肺魄之气微泄，只是肺气微泄的意思。气有余时则须泻其经脉，但须注意不可伤及经脉，不令其出血不令其气泄。如气不足，则须用补法补其主要经脉，不可使气泄出。刺肺气微泄呢？只须轻按须要针刺的位置，把针拿出来给病人看到，一边拿针一边说：“我要把针刺入很深的地方。”此时病人必怀惧色，则体内精气立刻就会回复正常，邪气因而散乱而无处可容，于是自毛孔中外泄，正气就自然回复。
4.血一旦有余则肝气必郁，呈现易怒之状，血如不足，肝必虚，皆因肾不足造成的，故易生恐惧状。人体内气血舒畅正常运转，五脏必定安和；如果邪气令孙络充血，则必会有瘀积血脉的现象。血有余时，则须泻其最盛大的经脉，放出其血，血不足时，则先寻出虚弱的经脉，把针刺入主经脉内，久置其针，小心检视，等脉气转为大后，很迅速的出针，手按针孔，不使血流出针孔。针刺经脉中的瘀血,须找出郁血的血络处，从该处放血，使留滞无用的瘀血不进入主经之内，造成大病。
5.形的有余与不足，形有余之人，会有腹部胀满的现象，小便不顺畅。形如不足，会使手足无法自由活动。气血平稳流畅，五脏必安定，如果邪气只停留在肌肉，则会有肌肉蠕动的感觉，名微风。形有余的须离其阳的经脉，形不足的须补其阳经的络脉部份。如何刺微病呢？
取穴在肉与肉之间，针剌不在主要经脉上，不在其络上，如此卫气得以回复，邪气就会散尽。
6.志有余与不足，志有余的人则腹部胀满兼有下利，志不足则意昏厥。气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。凡志有余之人，可在肾经然谷部位放血。志不足的，则可取用复溜穴施用补刺手法。在气血未乱时，已稍有症状时如何刺呢？在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪必能立刻去除。
7.身体内气血一旦不平衡，阴阳必互相倾戈干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开本应居留之所在，变成一处实一处虚的状态。如果血集中在阴脏，气集中在阳腑，会使人呈易惊且发狂状。如果血集中在阳腑，气集中在阴脏，就会有内热很盛的病症出现。如果血集中在上部，气聚集在下部，会造成心中烦闷，情緖易怒之症状。如果血集在下部，气聚在上部，就会有精神混乱而健忘的症状出现。
8.血偏居在阴，气偏居在阳，如此气与血分开的时候，究以何者为实？何者为虚？血气二者，其性喜温暖，厌恶遇到寒冷。寒盛时能使它涩滞不行，温暖则能使它流畅运行，因此气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。有为实，无即为虚。所以气相聚必无血，血相聚则无气，现在是气血不平衡，而造成气虚。孙络与络脉皆会输运气血进入主经，如果气血都一起集中在络脉与孙络之中，这就是实。血和气一旦并聚于头部，会造成手足冰寒，不省人事的疾病，严重时会立即死亡。如果偏于上部的气血能复返下部，此人必生，如不返则必死。
9.实症是从何而致的，虚症又从何处而产生的？人身中阴经与阳经都有俞穴，此阴阳气交会之所。阳气由此而注入阴经，待阳经满时，又由阴经之俞穴外出入阳经，此阴阳和谐时，形体必饱满，三部九候之脉若正常如一，则表示此人正常无病。人病邪的初生，有时发生在阴，有时发生在阳。生于阳的病，必得自外感之风、寒、署、湿、燥、热。生于阴的病，必得自饮食不节，居处不洁，情绪之过度喜、怒、忧、思、悲、恐而来的。
10.风雨伤害人时，初时必在皮表，再渐进入孙络，当孙络充满病邪，就进入了络脉，等络脉充满病邪，就进入主要经脉了。如果人的气血与病邪，尚停在肌肉之间，则脉必坚硬且大，此时名实，实之意，即肌肉呈现坚硬满大，用手按则生痛。
11.寒湿伤到人体，会出现皮肤松软无弹性，肌肉坚硬紧绷，血流艰涩，卫气会失散，故名虚。虚的人，会因为机能不张而阳气不足，用手按压患处，阳气就会聚集该处使它温暖起来，因此按时会感觉舒畅且不会疼痛。过喜过怒之人不知节制，造成脏气向上逆行，一旦上逆，必使下部空虚，下部空虚阳气越散，寒气就乗虚而入，下部就成为寒实了。

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2016.1.16日内经第74集作业
*如果此人大笑不停，或是悲，但是他并没有恶寒就没有病，可用针在皮肤表面按揉，不用下针。不可太过。
*气有余和气不足
肺气有余时病人会咳喘，不足会呼吸短促。当气一有问题，皮肤会有一点苍白。
中医善用五行大原则。
有余则泻经，不出血。不足则不出气，可出血。
血有余，气不足，易怒，很容易发脾气。不足则恐惧。
血气未病，则五脏安定。如果有血症，有余和不足都会在经络上出现。不足下针在气脉时留针。不足时，补泻，下肝经曲泉或太冲，原穴虚实均可治，气滞时，针孔是红的，原来脉小，后来脉大。
如果是经脉里有淤血，放掉就好。放血只放一两滴，让气血调理。
形有余，一个人太胖或太瘦，形体改变，小腹会胀满，大小便不顺畅。
形不足，手脚四肢无力控制不好。形是脾，不足补脾经的阳经（胃经）之络，有余扎阳经。不足扎络。
治胃病找分肉间，即在胃经和脾经肌肉的中间找。
一个人的志太过，不足会昏厥，手脚冰冷，病人骨头中间会有声音。有余在然谷旁的络脉，青筋上刺血。不足在复溜（母穴）。
气血没有紊乱，脉正常，有点小病，可在络脉上放血。
治脏腑的病，要在大的经上下针，在络上下针无用。。
*气血有病，会相格斗，气会乱于胃，血会乱于经。
气病于阳，病人会发狂，可在百会、涌泉放血。气血动乱，血热病于阳，会更热。血病于阴，气病于阳，（会癫狂）人身上的血和气，本性是阳，遇寒则血不能流。气之血病为血虚，血之气病为气虚。气多则血少，血少则气多，气血要平衡。气和血是不回头，一直循环的，一停下来就会累积，伤到气，气一累积，血就虚掉了。气并在一起会血虚，血并在一起会气血。入气分和入血分的药不一样。人体最重要的是气血。
*有则为实，无则为虚。气病无血，血病无气。气和血堵在一起会造成实症。治实症要加行气和活血化瘀的药。在末梢放血为行气。
所有的阴是脏，阳是腑，都有俞穴汇集的地方。阳血到阴经会造成阴满，气太多，阳太多都不会好。
*手上的脉有九候，寸关尺是三部。每部分三个，皮肤表面是一部，中间是一部，骨边是一部，三个部分为九候。
*有的病出于阳，有的病出于阴。出于阳是风寒暑湿燥热，出于阴是饮食和喜怒悲恐。阳病来自外在，风寒暑湿燥热等，阴病来自内在。
*风伤于人，在皮表，再到络脉，再到大筋（血气），再到肌肉。持续痛为实，隐隐作痛为虚。
寒湿伤人，病人会虚症，阳气不足。一碰就痛是实症。
阴可满，不可实，实是因为气与血并病。阴实会大喜大怒，阴气上逆，情绪不稳定。横膈上是阳，下是阴。阴到阳，即上逆则下虚。
胸腔是阳中带阴，下焦是阴中带阳。阴气上行，则阳气就散掉了。
喜则气下，悲则气消。阳气消损，阴会进来。吃冷食，寒气太重，会造成阴虚。阴虚，阳散，是有寒。阳虚，体表会很冷。
*阴虚，内热。阳盛则外盛，阴盛则外寒。
去寒分表寒和里寒。
*阳受气于上焦，寒气在外，上焦不通，阳气无法固外，病人会发冷。阳虚生外寒。
阴虚生内热，劳力的工作做得很多，行房很多也会阴虚，行气会衰少。
上焦不通时，只剩胃气是热的，就会阴虚。

中医经典魔鬼特训1班李宁申请签到，2016年1月16日《黄帝内经》第74课学习心得：

一、《调经论篇第六十二》
1.五脏之道
（2）气有余不足怎么治？
病症：肺气有余：喘咳上气，说话声音大。肺气不足：息利少气，讲话无力。
脾有问题脸色会苍白。
治法：有余就泻其经，让气出，不出血。不足就补经髓，让气不能出。刺微就是告诉病人我要扎针了，病人紧张，气泄腠理，真气就得。
（3）血有余不足怎么治
病症：血有余人会发怒，不足人会恐惧。
治法：血有余可在有瘀血处放血，不足在气脉处留针，让慢慢恢复过来。可下肝经母穴曲泉，俞穴太冲。气至针孔周围会泛红，脉也比下针前大。
（4）形有余不足怎么治
病症：形有余肚子会大，大小便不顺畅。
不足就会四肢无力，肌肉会跳动。
治法：形有余则泻其阳经胃经，不足就下络脉。刺微取脾经和胃经之间，手不过肘，腿不过膝的分肉处。
（5）志有余不足怎么治
病症：志有余会腹胀，下利。不足会手脚冰冷，骨节动会有声音。
治法：有余在然谷穴旁青筋处点刺放血。不足就补肾经母穴复溜。
注：气血未并，都是浅病就在络上分肉上下针，不要下到主经上。经脉络到脏腑。脏腑病才会下到大经上。
2.虚实何以生？
气血并，阴阳相搏，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一虚一实。
（1）血并于阴，气并于阳，如脖子是气海，气到脖子就到顶了，如果气冲到头阳，人就会惊狂。百会涌泉放血就能把阳导下来。
（2）血并于阳，气并于阴，热上加热，就为热中。
（3）血并于上，脉气实人心烦，气并于下，气不舒而多怒；血并于下，则善忘，气并于上，则为愧乱。
（4）血之于气，并走于上，则会昏迷。百会，十宣，涌泉放血，血就虚了，气就回来了。
（5）血气本性息温恶寒，一遇到寒气血不流畅，血气必须平衡，血多气就少，气多血就少，气血运行不回头，一直在循环，一遇到寒就会累积，气积血就虚了，血就过不去。所以气之所病为血虚，血之所病为气虚。气并血会虚，血并气会虚。
（6）虚实如何定义
有者为实，无者为虚。
虚症：气并则无血，血并则无气，血气相失，气血都堵住了。
实症：单纯气阻造成的血虚或单纯血遇寒凝滞造成的气虚就是实症，就是血与气并。攻实症如肿瘤可开行气又活血化瘀的药。
（7）虚实之要
阴是脏，是血；阳是腑，是气。阴阳在腧穴汇集，阳通过腧穴注于阴。阴阳均衡体形才正常。说明头身脚三部九候如一。手上的脉也有三部九候，三部分别是寸关尺，每部都可摸到皮肤，血脉，骨边三种深度。
3.邪如何伤人
（1）病出于阳：指人受六邪（风寒暑湿燥热），病邪来自外。
（2）病出于阴：饮食无节制，居处不当，情志不稳定，病邪来自内。
（3）风雨如何伤人
风雨伤人，先客于皮肤，再到孙络，再到络，再到主经。病邪会影响血气，脉坚大，实症痛拒按。
（4）寒湿如何伤人
寒湿中人，皮肤不收，肌肉坚紧，血脉不流畅，卫气虚，为虚症。手按病人他会觉得很舒服，因为医生手上的阳气过去了。
4.阴之虚实
（1）阴之生实：阴可满不可实，实是气血并造成的。如肝里面可以装满血，但是不可以又瘀血。
人中膈以上为阳，以下为阴，正常是上焦阳中有阴，下焦阴中有阳。喜怒不节，下焦阴气上冲到胸阳。下焦只剩阳气就虚了，阳气也就散了，上焦阴停在那里不动了，阴阳就隔离。人就会生病。
（2）阴之生虚：
喜则气下，怒则气上，悲则气消，消则血脉空虚，肺是阳，悲太过，阳气消损，阴会进来。再吃寒食，阴上加阴，就会阴虚。
为何要分阴阳虚实？因为又入阴的药，有去实的药，有补虚的药，要根据病因下处方。
5.阴阳寒热之别
阳虚则外热：阳气受于上焦，温皮肤分肉，如果寒气客于外，上焦之气不通，阳气无法固外，寒独留于

中医经典特训一班张兴平申请签到。2016年1用16日《黄帝内经》第74节学习心得:    帝问:  针刺微病时应怎样?岐伯说:   应按摩病处，針刺时不向深推，只是导移病人之气，使之充足，神气就可得到恢复。
   气就是肺，肺气如果有余时，病人会咳喘上逆，气与血是分工合作的，不会并在一起，这时皮肤上能看出一点点苍白的颜色，这是初起的病症。
    有余就要泻，不足就要补，有余针他的经不要让他出血，不足则补其精髓，不能使它出气。
针刺微病时应该怎样?应按摩病处，不要松歇，同时拿针来看着说，本来应该深刺的，但刚进针时一定得改而浅刺，这样病人的精气自然贯注于内，而邪气就散乱于浅表，无处留止，邪气从腠理发泄了，真气自然就能恢复正常了。
     血有余则怒，很容易发脾气。如果邪气尚未与血气相混杂，五脏还安定，只是孙络邪盛外溢，络内就会有留血现象。血有余动怒，就可放血，血不足就补其气虚弱的经脉，在进针后，如病人脉搏不大不小，留针时间要稍长，并注意病人的目光，如脉见洪大，就要立刻拨针，不能使它出血。
    形有余的人腹部会大，大小便不顺畅，形不足则手足不灵活，沒有力量，如果邪气尚未与血气相混杂，五脏还安定，仅是肌肉有些蠕蠕徽动的感觉，这叫做"微风"，皮肤会痒。
    形有余就咱足阳明胃经之气，形不足就补足阳明胃经的络脉之气。
    气与血是相行，不会相冲的，当阴与阳相斗的时候，气会乱于表气。血逆于经，这时血与气会分离开来。一实一虚，血并于阴，气并于阳。当气并于阳的时候，气往头上冲，病人会发生惊狂，这时可百会放血，也可以从涌泉导下来。如果血并于阳，气并于阴，为热中。如果血并于上，气并于下，会心烦惋善怒，血并于下，气并于上，乱而喜忘。
    血和气都是喜温而恶寒冷的，遇寒造成血不能流，气受到影响，温回来了，气血才会平衛下来。所以，气若偏胜就有血虚的现象，血若偏胜就有气虚的现象，
   黄帝问:   人体里最重要的就是气和血，现在你说血偏胜，气偏胜，都是虚，是不是都没有实症了?岐伯说:看到膜到了就是实，沒有就是虚，所以，气并在一起，血就过不去了。血并在一起无气，就成为虚了。大络和孙络里的血气，那是流注到经脉去，如果血与气相混杂，那成为实了。如血和气混杂后，循着经络上逆，就会发生大厥的病证，得了大厥病，就会突然昏死过去，如手足还暖，就能活，否则就会死去。
   实与虚是从什么渠道来的?虚实的关健请讲详细点。岐伯说:   所有的阴是脏是血，阳是腑，是气。所有的阴与阳都有它的输穴，它会集的地方，阳经的气血灌注到阴经，阴经气血充满了，会造成阴满，阴阳均平，以充其行，所以我们人有正常的形体是因为有阴与阳同时把身体冲起来。所以，阴太多和阳太多都不好。九候的脉象也表现一致，就称为正常人。阳病是来于外在的风寒，暑湿，燥热。阴病是来自内脏，是自己的原因。
   帝问:风雨伤害人的症状是如何?岐伯说: 风雨伤人先在皮肤表面，如没治好，病才进孙络，孙络沒没好，胀满以后才传入络脉，络脉满才输入大经，进入大经以后，邪会伤到血气，这吋病在肌肉里，膜脉就很坚大，实证外表有坚实充满的样子，肌肤上不能够按触，按触就会发生疼痛。
   寒湿的伤人，会使皮肤急聚，肌肉坚紧，营血凝涩，卫气耗散，所以说虚证的病人，常有恐怯的感觉，气不够用，如轻按触，就会血脉流畅，而气也就足了，像有温暖似的，所以就觉得舒服而不痛了。
    阴可满，不可实，实是因为气血并如多怒不加节制，就会使阴气上逆，这时下部的阴气就要不足，阳气就来凑合，所以说是实证。
   阴的生实产生的原因是什么?
  岐伯说:   如恐惧太过，就会使气下陷，悲衰太过，就会使气消散，如气消耗，血脉就虚了，若在吃了寒冷的饮食，寒气伤了脏气，就会使血涩滞而气耗散，所以说是虚证。
   阳虚则外寒，阴虚则内热。阳受气于上焦，所以胸腔里肌內间隙都是阳在保护，现在寒气在外，太冷了，影响到上焦，上焦不通，阳气就没办法固外，会造成病人发冷，所以说阳虛生外寒。
  阴虚生内热，就是劳力的工作做了很多，行房很多，也会使人阴虚。造成行气衰少，因为里虚了，当谷气不盛，上焦不行，下脘不通，只有胃气是热的，其他精液都因劳而蚝散了，只剩胃气是热的，这时热气一直在熏，胃本身是非常热的，这吋阳的热气往上升，所以阴虚的人会有内热的现象。

中医经典魔鬼特训1班任红超申请签到2016年1月15日黄帝内经第73节学习心得：
水热穴
1.少阴为何主肾，肾为何主水
  肾为母脏，地气之所以上，是因为上面的水生于肾，供应下面。肺和大肠相表里，小肠在大肠的上方，小肠的火把大肠的精液气化上升，前升后降，肺法像天，天一下雨就是肺里的津液回到肾脏，即金要去生水，到肾脏后再到小肠，小肠再次把水气化，肾主骨骨主髓，脑为髓之海，水到骨髓一路到头部去。
2、水风病：劳动力的人在劳动很强的时候出汗，汗出当风，劳动力出汗为肾汗，肾脏有力量，骨就有力量，人才有力量，当出汗很多的时候，外面的风一吹时干掉了，毛孔就会收缩起来，汗出不来就会停在肉和皮肤之间，时间长了会成跗肿。此病本生于肾，名叫风水。
3、正常人身上的是水是气化往上走的，现在是往下的，脚是身体最低的地方，所以脚就会肿。水的俞穴有57个，所有的阴，水都积在这里。
   从背后来算，尾椎骨往上是命门，命门旁开一寸是肾俞，从中间往下看，差不都是一个关节都是一个穴道，从左右再开一寸半，差不多有二十五个穴道，这些穴道都是肾脏在管。因为肾积水了，呼吸会短促，无法躺下去。肺因为肾水挡在里面无法排掉，呼吸会短促。发汗水就排掉了。排水的方法很多。
4、气街
a、肾气街
     位置：从曲骨到神阙任脉这一段旁开0.5寸，肾经的中注，四满，气穴，大赫，横骨
这些与任脉平行的这条肾经为肾之街。
b、胃气街
  位置：从曲骨到神阙任脉这段旁开2寸，胃经的外陵，大巨，水道，归来，气冲这条胃经为胃街。
任何水病都与肾有关，胃为肾之关，水病以上肾街胃街的穴位都可以随症取穴，直接下针；或用甜才酒煮鸡屎白也能去水；阴陵泉，照海，复溜，地机，三阴交，三皇穴都是水道，都可以下针排水
5、春夏秋冬要顺行四季的节令。
a、春天取任脉，因为春天是木，阳气始升，病气不能深入，在络脉。扎针在肌肉的缝隙
b、夏天取络脉，因为血旺、气弱。
c、夏天受病是因为暑伤，脉弱气旺，病在经络，刺到皮肤表经。在阳经上。
d、秋天取腧穴（经脉与腠理间）。秋天阳气衰弱，阴气开始上来。受到的寒气、湿气，不会深入，在经上。
秋天是肺经在管，肺主气，在气穴上下针。气动，气管里的血会和外面一起动。阳盛时，可用合穴做。俞穴和合穴即病气进来时，短期为实症，久病为虚。
新病气色还没改变，久病的人，气色一定改变了。新痛按会很持续痛，久病是隐痛，按摩舒服。里面痛是阴，外面痛是阳。背后痛是阳前面是阴。
e、冬天取井荣，春天不流鼻血。冬天阳气盛，一动到经穴，会把阳引出来。动了阳气，冬天会阳会往外，没有潜藏，隔年的冬天会流鼻血。冬季的阳要潜藏，冬眠的动物不冬眠，春天流鼻血。
6、所有的阳，汇在头上的热，都可以用上星、百会等。可以按照经络放血，最常用的是百会放血。当热气往上冲的时候，一放血，阳气就会往下走。
胸中之热：大杼，膺窗，缺盆，背腧可用。
胃热：胃之街，足三里，巨虚，上下廉都可用。
四肢热：云门，髃骨，委中，髓空可以泻四肢热。
五脏热：五脏的背腧穴都可以用。
人伤于寒而传为热，热病都是寒引起的。温病派只看到热没看到寒，所以很难治好病。
调经论
1、肝藏血，心藏神，肺藏气，脾藏形，肾藏志。
百病都有虚实，五实五虚衍生于五脏，五脏之道有五条经络。
血气不合的时候会产生变化。
2、恶寒怕冷是神不足之初始，喜和悲是神不足之表症，没有伤到内脏。此时可泻小络，即手指旁边放血。
有余时放血，神气会平稳，不足时只刺，不放血。

加入这其中一个班，是要在网上学习还是要去报的地方学习？

*中医经典魔鬼特训1班吴泳茵申请签到2016年1月17日《黄帝内经》第75课笔记：
阳气盛外热也盛，上焦的阳气如果无法畅连肌肉皮表时，会使皮肤紧密，肌理闭塞不通，毛孔因而不能畅，汗液无法外泄，造成体内的热总是在肌中，汗出不去，这样就产生外热症状。有一种情况，身体从小到大从来不出汗的，这原因有二，一可能是从小有肺炎没清干净；二是出生时没有全部吐掉羊水所致。这种情况在身体正常的情况下用冷水洗个澡，就可以逼使毛孔张开，汗就会出，因为冷极生大热。
阴过盛生里寒，阴气本居下，如因过度劳累，阴气向上逆行，此阴寒之气停积胸中无法外出，胸中阳气必然散去，寒气独居阳位，导致血艰涩难行，气脉不通畅，内里气血不通畅，会出现濇脉，因为寒让血凝固了。
阴与阳并，血气以并，用刺法治疗时，须在发生异常的经脉取穴，若是血偏则取血，若是气偏则取气（如在胸腔处心是血，找血经；肺是气，找肺经）。同时要考虑病人体型与四季变化来决定取穴位置。
因血气的偏差，所产生的疾病，造成阴阳相争，补泻就按经络取穴便可。
十二经脉全连系身上三百六十五个关节，节生病会延及经脉。十五大络是由脾管。
1、若全身难过又不知痛在何处，则在两蹻脉上取穴。2、如果是体外四肢的疼痛，三部九候之脉又正常，则用左右对称针络脉治疗的缪刺法，痛在左侧但右手脉有偏差，则采用对称刺经脉之法。
巨刺和缪刺的共同点是左病右治，右病左治。不同点是巨刺治在经上，缪刺治在络上。
一旦病邪居于大络脉中，就会从左流注到右，或从右侧流注到左侧，上下左右不断游走而与主经脉产生干扰，分布在四肢末稍，此病气无常居之所，又不进入主经俞穴，此时采用“缪剌法”。
1、病邪在足少阴肾经的络上，会有突发心绞痛，胸腔胀闷，胁肋胀满的症状，若不是有其它病积于胸腔内，只须在然谷穴前后找其瘀络之血脉，用放血针放出血，尔后就会痊愈，如果不好，左胸痛取右侧，右胸痛取左侧，在然谷穴附近找历痛点下针，即可治好。新发、初病的，在五日内必完全复原。因为病之初在络上好治疗，在较浅的青筋处点刺便可。
2、病邪在手少阳之络脉中，会有喉痛，舌向上卷口中干燥，心烦且手臂外廉痛，手无法抬到头部等症状。可针刺手中指及手次指指甲侧的中冲及关冲穴放血，身体本来是强壮的会立刻就好，年老者须过片刻时间才好。
3、病邪在足厥阴的络脉上，会有突发疝气剧痛的现象，可剌足大指指甲后方与肉交接之处，左右各一，男立好，女须片刻，左痛取右，右痛针左。
4、病邪在足太阳的络脉上，会有头项强痛，肩膀痛。可刺足小指甲正后方与肉交接之处，左右各有一穴，针后立愈。如未愈，则外踝下之申脉穴，左病治右，右病治左，只须片刻间即可痊愈。
5、病邪在手阳明的络脉上，会有胸中气满，气喘且胸助向上提升，胸中大热的症状。可刺手大指及食指指甲侧的少商与商阳穴，左病取右，右病取左。
6、病邪在臂掌之间，使手肘无法伸屈，可刺足踝后方，先用手指按出痛点，再用针刺，以刺到病愈为终。
7、病邪在足阳蹻的络脉上，会眼目疼痛，从眼内眦开始痛，可剌外踝下的申脉穴上左右各一，左病治右，右病治左，一时辰后会好。（人若由高处坠落，瘀血留体内，造成腹中胀满，无法大小便则，先喝桃核承气汤，这是因为上面伤到足厥阴肝经络脉，下面伤到足少阴络脉。可刺内踝下，然谷穴前，从青脉部位放血而出，再刺足背的冲阳穴，如果还没有愈，就在足大指三毛位上放血，血出即愈，还是左病右治右病左治。

中医经典特训1班郑其赛报到
2016.01.17黄帝内经75课学习心得

黄帝说：医经上所说的阳虚则生外寒，阴虚则生内热，阳盛则生外热，阴盛则生内寒。我已听说过了，但不知是什麽原因产生的。岐伯说：诸阳之气，均承受于上焦，以温煦皮肤分肉之间，现寒气侵袭于外，使上焦不能宣通，阳气不能充分外达以温煦皮肤分肉，如此则寒气独留于肌表，因而发生恶寒战栗。黄帝说：阴虚则生内热是怎样的呢？岐伯说：过度劳倦则伤脾，脾虚不能运化，必形气衰少，也不能转输水谷的精微，这样上焦即不能宣发五谷气味，下脘也不能化水谷之精，胃气郁而生热，热气上熏于胸中，因而发生内热，黄帝说：阳盛则生外热是怎样的呢？岐伯说；若上焦不通利，可使皮肤致密，腠理闭塞，汗孔不通，如此则卫气不得发泄散越，郁而发热，所以发生外热。黄帝说：阴盛则生内寒是怎样的呢？岐伯说：若寒厥之气上逆，寒气积于胸中而不下泄，寒气不泻，则阳气必受耗伤，阳气耗伤，则寒气独留，寒性凝敛，营血滞涩，脉行不畅，其脉搏必见盛大而涩，所以成为内寒。
P501黄帝说：阴与阳相并，气与血相并，疾病已经形成时，怎样进行刺治呢？岐伯说：刺治这种疾病，应取其经脉（心血肺气），病在营分的，刺治其血（心经），病在卫分的，刺治其气（肺经），同时还要根据病人形体的肥瘦高矮，四时气候的寒热温凉，决定针刺次数的多少，取穴部位的高下。黄帝说：血气和邪气已并，病已形成，阴阳失去平衡的，刺治应怎样用补法和泻法呢？
岐伯说：泻实证时，应在气盛的时候进针（取子穴），即在病人吸气将尽时进针，使针与气同时入内，刺其腧穴以开邪出之门户，并在病人呼气时出针，使针与气同时外出，这样可使精气不伤，邪气得以外泄；在针刺时还要使针孔不要闭塞，以排泄邪气，应摇大其针孔（苍龙摆尾之法），而通利邪出之道路，这叫做“大泻”，出针时先以左手轻轻切按针孔周围，然后迅速出针，这样亢盛的邪气就可穷尽。
P502黄帝说：怎样补虚呢？岐伯说；以手持针，不要立即刺入，先安定其神气，待病人呼气将尽时进针，即气出针入，针刺入后不要摇动，使针孔周围紧密与针体连接，使精气无隙外泄，当气至而针下时，迅速出针，但要在病人吸气时出针，气入针出，使针下所至的热气不能内还，出针后立即按闭针孔使精气得以保存。针刺侯气时，要耐心等待，必俟其气至而充实，始可出针，这样可使已至之气不致散失，远处未至之气可以导来，这叫做补法。
P503黄帝说：先生说虚证和实证共有十种，都是发生于五脏，但五脏只有五条经脉，而十二经脉，每经都能发生疾病，先生为什麽只单独谈了五脏？况且十二经脉又都联络三百六十五节，节有病也必然波及到经脉，经脉所发生的疾病，又都有虚有实，这些虚证和实证，又怎样和五脏的虚证和实证岐相结合呢？岐伯说：五脏和六腑，本有其表里关系，经络和肢节，各有其所发生的虚证和实证，应根据其病变所在，随其病情的虚实变化，给予适当的调治。如病在脉，可以调治其血；病在血，可以调治其络脉；病在气分，可以调治其卫气；病在肌肉，可以调治其分肉间；病在筋，可以调治其筋；病在骨，可以调治其骨。病在筋，亦可用焠针劫刺其病处，与其筋脉挛急之处；病在骨，亦可用焠针和药烫病处；
P504病者全身疼痛，而不知具体疼痛在何处，可以刺阳蹻阴蹻二脉；身有疼痛，而九侯之脉没有病象，则用缪刺法治之。如果疼痛在左侧，而右脉有病象，则用巨刺法辞之。总之，必须详细地诊察九侯的脉象，根据病情，运用针刺进行调治。只有这样，针刺的技术才算完备。巨刺法与缪刺法的共同点是：左病右治，右病左治；差异点：巨刺在经（深刺），缪刺在络（浅刺）。
缪刺论篇第六十三
黄帝问道：我听说有一种“缪刺”，但不知道它的意义，究竟什麽叫缪刺？岐伯回答说：大凡病邪侵袭人体，必须首先侵入皮毛；如果逗留不去，就进入孙脉，再逗留不去，就进入络脉如还是逗留不去，就进入经脉，并向内延及五脏，流散到肠胃；这时表里都受到邪气侵袭，五脏就要受伤。这是邪气从皮毛而入，最终影响到五脏的次序。象这样，就要治疗其经穴了。经病取经穴。如邪气从皮毛侵入，进入孙脉后，就逗留而不去，由于络脉闭塞不通，邪气不得入于经脉，于是就流溢于（十五）大络中（脾之大络大包穴管所有的络穴），从而生成一些异常疾病。邪气侵入大络后，在左边的就流窜到右边，在右边的就流窜到左边，或上或下，或左或右，但只影响到络脉而不能进入经脉之中，从而随大络流布到四肢；邪气流窜无一定地方，也不能进入经脉腧穴，所以病气在右而症见于左，病气在左而症见于右，必须右痛刺左，左痛刺右，才能中邪，这种刺法就叫做“缪刺”。
黄帝道：我想听听缪刺左病右取、右病左取的道理是怎样的？它和巨刺法怎麽区别？岐伯说：邪气侵袭到经脉，如果左边经气较盛则影响到右边经脉，或右边经气较盛则影响到左边经脉；但也有左右相互转移的，如左边疼痛尚未好，而右边经脉已开始有病，象这样，就必须用巨刺法了。但是运用巨刺必定要邪气中于经脉，邪气留脉决不能运用，因为它不是络脉的病变。因为络病的病痛部位与经脉所在部位不同，因此称为“缪刺”。
黄帝道：我想知道缪刺怎样扎针的，怎样用于治疗病人？岐伯说：邪气侵入足少阴经的络脉，使人突然发生心痛，腹胀大，胸胁部胀满但并无积聚，针刺然谷穴出些血，大约过一顿饭的工夫，病情就可以缓解；如尚未好，左病则刺右边，右病则刺左边。新近发生的病，针刺五天就可痊愈。
P508邪气侵入手少阳经的络脉，使人发生咽喉疼痛痹塞，舌卷，口干，心中烦闷，手臂外侧疼痛，抬手不能至头，针刺手小指侧的次指指甲上方，距离指甲如韭菜叶宽那样远处的关冲穴，各刺一针。壮年人马上就见缓解，老年人稍待一会儿也就好了。左病则刺右边，右病则刺左边。如果是新近发生的病，几天就可痊愈。
P509邪气侵袭足厥阴经的络脉，使人突然发生疝气，剧烈疼痛，针刺足大趾爪甲上与皮肉交接处的大敦穴，左右各刺一针。男子立刻缓解，女子稍待一会儿也就好了。左病则刺右边，右病则刺左边。
邪气侵袭足太阳经的络脉，使人发生头项肩部疼痛，针刺足小趾爪甲上与皮肉交接处的至阴穴，各刺一针，立刻就缓解。如若不缓解，再刺外踝下的金门穴三针，大约一顿饭的工夫也就好了。左病则刺右边，右病则刺左边。
邪气侵袭手阳明经的络脉，使人发生胸中气满，喘息而胁肋部撑胀，胸中发热，针刺手大指侧的次指指甲上方，距离指甲如韭菜叶宽那样远处的商阳穴，各刺一针。左病则刺右边，右病则刺左边。大约一顿饭的工夫也就好了。
邪气侵入手厥阴经的络脉，使人发生臂掌之间疼痛，不能弯曲，针刺手腕后方，先以手指按压，找到痛处，再针刺。根据月亮的圆缺确定针刺的次数，例如月亮开始生光，初一刺一针，初二刺二针，以后逐日加一针，知道十五日加到十五针，十六日又减为十四针，以后逐日减一针。
邪气侵入足部的阳蹻脉，使人发生眼睛疼痛，从内眦开始，针刺外踝下面约半寸后的申脉穴，各刺一针。左病则刺右边，右病则刺左边。大约如人步行十里路（约2小时）的工夫就可以好了。
人由于堕坠跌伤，淤血停留体内，使人发生腹部胀满，大小便不通，要先服通便导淤的药物。这是由于坠跌，上面伤了厥阴经脉，下面伤了少阴经的络脉。针刺取其足内踝之下、然谷之前的血脉，刺出其血，再刺足背上动脉处的冲阳穴出血；如果病不缓解，再刺足大趾三毛处的青筋处各一针，出血后病立即就缓解。左病则刺右边，右病则刺左边。假如有好悲伤或惊恐不乐的现象，刺法同上。（湖北—郑其赛2016.01.17）

中医经典魔鬼特训01班刘艳娟申请签到，2016年1月17日75：久病的人阴虚。
阳盛生外热：阳是上焦，上焦不断循环，肺里的阳到四肢肌肉皮肤上去，上焦不通，则皮肤致密，汗流不出，故外热。
阴盛生内寒：身体里有寒的时候，泻不出去，寒停留在体内太久，胸阳的湿气会没有，心脏的温度会降下来，心脏的搏动力量会减弱，这时寒独留，血会凝固住，血行速度会受到影响，寸口脉因而盛大起来。
阴与阳并，气与血并，针法：须在发生异常之经脉取穴，若是血则扎在血气上，若是气则扎在胃上。以胸腔来讲，心是血，肺是气，如果病是发在胸腔的，如果是血下针在心经上，如果是气下针在肺经上。
因血气之偏差，产生了疾病，结果造成阴阳相争，补泻：泻法：针可以扎在子穴上，针下去起针时可以摇大针扎，让气流出来，补：针出来把针孔按住。
补虚：吐气的时候气吐完下针，吸气的时候把针深进去，出针的时候把针孔塞住。
虚实有十种，生于五脏，十二经脉连系身上三百六十五个关节，关节有病，也会延及经脉上，经脉也有虚实之分。五脏与六腑是表里，有十二经脉，名有虚实，实则泻其子，虚则补其母。
全身难过又不知痛在何处，可在两跷脉上下针，如果体外四肢的疼痛，三部九候之脉又正常，则用缪刺法，痛在左侧但右手脉有偏差，采用巨刺。
巨刺与缪刺的共同点：都是左病右治，右病左治。不同点：巨刺是在经上，缪刺是在络上。
不痛在正经上，是痛在络上，在对侧的络上治疗或者上病下治（对侧）。
缪刺论：病邪客于身体外面，一定会居于皮表上，没好会入孙脉，还是没好入络脉再入主经脉，主经脉内连五脏，先入阳经再从阳经的络穴跑到阴经上，从阴经的络上进入五脏，散于肠胃。
病邪客于皮肤表，进入孙络，如果停留不去，毛孔肌肉又闭塞无法出去，又无法进入主经脉，于是就流注到大络脉中，十五大络统归脾在箮，会生出一些奇怪毛病，采用缪刺法。
病邪居于足少阴肾经的络上，会有突发心绞痛，胸腔胀满，平常没有这个病突发这个病，在然谷前后有青筋的地方放血，连续五天就好。
病邪居于少阳经的络：会有喉痛，在井穴上放血，四肢末梢井穴上放血。
病邪居于肝经上的络：突发暴痛，刺大敦穴，男孩子马上就好，女孩子要左病右治，右病左治。
病邪居于足太阳的络：头项强痛，肩膀痛，刺至阴穴。
病邪居于手阳明的络：胸中气满，胸中大热，刺商阳穴，左病右治，右病左治。
所有的络病都是新病，发烧刺少商，商阳。
病邪居于臂掌之间，手没办法弯曲，可刺踝后方，农历初一到十五按天数刺针数，到农历十六以后反过来刺数为十四，十三。
病邪居于足阳跷的络：眼止疼痛，可针申脉，左病右治，右病左治。人从高处坠落，喝桃核承气汤，刺然谷穴，没好加冲阳还没好再加三毛上放血。