中医经典魔鬼特训01班刘艳娟申请签到，2016年1月21日79：着至教论篇：三阳并在一起，力量非常大，速度也来得非常快，病瞬间即发，冲到头顶上，发癫痫。发到身体里造成下痢不止，小便失禁。
三阳是阳中的至阳，一旦相并则产生易惊之症，会令全身九窍闭塞不通，阳气太盛会往旁边散开，咽喉干燥，阻塞不通，一旦阳进入阴，会造成下痢不止。三阳盛时会内迫心脏，令人坐着无法平衡，病邪会贯通全身上下。要知道天下各种病如何治疗，就必须先知道如何区别阴阳及对应于四季，人体合乎五行相生相克之道理。
天气地气交接处地上3寸，人在睡觉是睡在天和地交接的地方，人会受到天地的滋养。站立时，受天之阳比较多，受地之阴比较少，人是阳中带阴。老鼠在天地气之下，承受地气多，天阳少，鼠阴多阳少。所以现在西药以鼠为试验是不对的。
常人：阴阳是平衡的，互济的。阳盛（阳实——阴虚）——阴伤，阴盛（阳虚——阴实）——阳伤。
学中医要冷静，从容，做个简单的人才能专一。
示从容论篇：人最初生于水，第一个脏是肾。
治年长的人先看他的腑，年轻的人先看他的经，壮年的人看他的脏。
脉常态：缓而有力，脉浮大而实是表症，表实：风寒，脉浮大而虚：胃气没了。
明明是肾脏病，摸到的脉是浮的，肾阳往外走，肾阳和阴并行是常脉，在尺脉的地方摸到细沉缓。脉沉而如石之坚硬，是表示肾气沉滞不通，人会害怕，呼吸短浅，是三焦水道不利，造成肉体与精气消耗而无滋养。有咳嗽且烦躁的症状，是肾气不下行反逆上肺造成的，这个病，中在此一肾脏中，若是误会为肝脾肾三脏俱病，这就错了。
食物消化掉，小肠是受盛之官，脾阳不足食物化身成血无法进入五脏，因为阳不够，往下泄排出血，就是脾脏有问题。
圣人治病，必有依循的法度法则，依照实例来作比较，病的变化万千，不可一成不变的死守规则，须考虑上下全身关系才行。

中医经典魔鬼特训1班贾付民申请签到2016/1/21 79集学习心得：

1、  着至教论篇第七十五：
2、  天地之间不离阴阳表里关系，上下对流，雌雄互交之相应法则。真正的医道必能上知天文下知地理，中知人事，此医之道方可以长久相传，可以教给百姓，是绝无疑虑的学问。此类医道的著作论文，才可以传给后世，可以成为人间至寳。
3、  三阳之气会独自行走，是因三阳气合在一起产生的，一旦三阳相合，其盛势如风雨之迅疾，上入头则生癫病，下入腹则生下利或尿失禁。因病势来得很快，故早先从外形看不出，察体内又无法正确知道，其又不发生在经脉上，诊断时也无法从上下脉诊上分析如经书之记载。
4、  三阳是阳中的至阳，一旦相并则产生易惊之症，病势发如疾风，漫延很快，如雷似的急剧，会令全身九窍闭塞不通，阳气不在正经上而向外四散，咽喉干燥，阻塞不通。一旦阳进入阴，就会使阳阴升降失其常态，迫令下焦发生下利。三阳盛时会内迫心脏，令人坐着无法平躺，病邪会贯通全身上下。要知道天下各种病如何治疗，就必须先知道如何区别阴阳及对应于四季，人体合乎五行相生相之道理。
5、  阳盛就会阴伤，阳盛就是阳实，阴伤就是阴虚。阴盛就会阳伤，阴盛就会阳虚，阳虚就会阴实。治病要明阴阳。
6、  示从容论篇第七十六：
7、  凡为年长之人治病，必从腑部消化系统着手年轻的人则从主经脉上着手，壮年之人则从内脏下手。现在你所说的，都是由于外在八风变化，造成郁热，而使五脏衰弱，精气消耗，病邪相傅造成的。
8、  凡人的服出现浮而且弦，这是肾不足的表现，脉沈而如石之坚的，是表示肾气沈滞不通。人会窖怕，呼吸浅短，遣是三焦永道不利，造成肉体与精气消耗而无滋养。有咳嗽且烦躁的症状，是肾气不下行反逆上肺造成的。
9、  此患者的病，只在此一肾臓中，若是误会为肝脾肾三脏倶病，这大错特错了。完全不知医之法也。
10、           病的变化万千，不可一成不变的死守规则，须考虑上下全身关系才行。
11、           正常的人脉缓而有力，浮大而实一定的表症。

中医经典特训01班慕利敏申请签到
2016.01.21日内经第79集作业
著至教论第75篇
*所有的中医是阴阳表里上下雌雄相互应和的道理，医学必须上通天文 ，下通地理。
三阳并至，三阳是阳中的至阳，一旦相并则产生易惊之症。病势发如疾风，漫延很快，如雷似的急剧，人会全身九窍闭塞不通，阳气不在正经上而向外四散，咽喉干燥，阻塞不通。可在百会和十宣放血。
一旦阳进入阴，就会使阳阴升降，失其常态，迫令下焦发生下痢，三阳盛时会内迫心脏，令人坐着无法平躺，病邪会贯通全身上下。
天为阳，地为阴，天地交接处为地上三寸的位置，头顶百会，地顶涌泉，人会受天地的滋养，人以阳为主，鼠以阴为主，承地气多，阴多阳少。阴阳平衡为常态，阳盛阴会受伤，则阴阳失调。阳实会阴虚，阴盛会阳虚则阴实。地震海啸鼠先知。因此，拿鼠做实验，不可取。
示从容论第76篇
人一定要从容，不要慌。人最初生于水。
辩证以一脏为主。年长的人看他的腑，年轻的人看他的脏。
*有患者头痛又常抽筋，骨节沉重，神情害怕，呼吸浅短，常打嗝噫气，腹部胀满，常易受惊，无法入眠。脉弦，重按之如石之坚硬。这是肾脏出了问题，而不是肝脾肾三脏俱病。因为凡人的脉出现浮而且弦，这是肾不足的表现，脉沉而如石之坚的，是表示肾气沉滞不通。人会害怕，呼吸浅短，这是三焦水道不利，造成肉体与精气消耗而无滋养，有咳嗽且烦躁的症状，是肾气不下行反逆上肺造成的。若为浮脉，是肾阳外散。
*有的患者四肢倦怠无力，气喘咳嗽下痢带血，（如肺的问题会鼻血咳血不会下痢）按其脉却呈浮大且紧绷（实）之状，这是脾脏受伤造成的，而不是肺脏受伤造成的。因为现在脉呈浮大且虚弱状，表示脾脏精气无法及于体外，但已储于胃里，不在腑中而流入阳明经脉了，大肠和胃二经脉中的热气，无法胜过脾之阴气，因而造成脉象紊乱，四肢倦怠无力。
*麓为纯阳，站着睡觉且鹿角伸入树丛。

怎么没有福建的

*中医经典魔鬼特训1班吴泳茵申请签到2016年1月21日《黄帝内经》第79课笔记：
因为古书的遗失，第六十六到七十四章没有记录。
着至教论篇第七十五
这里是黄帝与刚出道的医者雷公的知识问答。
二皇：是指伏羲，神农。
真正的医道必能上知天文下知地理，中知人事，此医之道方可以长久相传。在中医整个体系就是讲阴阳。天为阳，地为阴，天气与地气交接在地上3寸，从地面开始算，所以人平躺时，气是从百会流通到涌泉，当人站立时，大多数体积在天为，所以人是以阳为主，阳中带点阴的。常人常态下，阳和阴是平衡和互济的。
可理解为：当阳盛就阴伤                  当阴盛就阳伤
中医文字：当阳实就阴虚                  当阳虚就阴实
这里说一下，如果三阳的气相合会如何？本来三阳的气是各自独立行走的，一但相合，病会突然而来，上入头会生癲，下入腹会下利或尿失禁。三阳是阳中的至阳，前面的是足阳明胃经，旁边的是足少阳胆经，在后面的是太阳膀胱经，一旦相并产生易惊之症，病势发如疾风，漫延很快，令全身九窍闭塞不通，阳气不在正经上而向外四散，咽喉干燥，阻塞不通。一旦阳进入阴，就会使阳阴升降失态，令下焦发生下利。会内迫心脏，令人坐着无法平躺，病邪会贯通全身上下。
示从容论篇第七十六
作为医者要从容，稳当。真正的辩症以辩一脏为准，因为本病只有一脏。
从容篇谈论的内容是：凡为年长的人治病，必从腑部消化系统着手。年轻的人则从主经脉上着手，壮年的人则从内脏下手。一个真正学通医术治病的，必依循的法度准则，依照实例来作比较。明暸病的变化万千，不可太死板，须考虑上下全身关系才行。

中医经典魔鬼特训1班任红超申请签到2016年1月19日黄帝内经第77节学习心得：
四时刺逆从论篇
1.脉气为何会随四时生长收藏
 a、 春天：天气开始，地气开始泄，冻土也解，冰也融化，水流行而河道通，所以与这相 应，人身之气也在经脉。
 b、夏天：经脉满，气充盛，孙络得到了血的滋养，皮肤也驮充实了。
秋天天气开始收敛，人身的腠理闭塞，皮肤也随着收宿。
c、长夏：经脉与络脉都很旺盛，能够充分地润泽着肌肉。
d、秋天：天气开始收敛，人身的腠理闭塞，皮肤也随着收宿。。
e、冬天：主闭藏，人身的血气收藏在内，附着于骨髓，贯通着五脏。
病邪常随四时之气血变化进入身体，症状也千变万化，不管病怎么变化，都应依从经脉走向查病治病。
2、春天的时候，应该刺他的经脉，结果，刺他的络脉，是不及，这时血气会外溢，这样会伤到气，少气。春刺肌肉，春天应刺在经上面，却刺在肌肉上面，结果是太过，血气会循环逆乱，使人发生气喘，如果春天刺到筋骨，也是太过，血气会内着，使人发生腹胀。夏天病在终上，我们应剌络，现剌在筋上，造成气哀，会令人倦惰无力。所以夏天刺肌肉，血气会内闭，阳气不通，使人容易惊恐。
3、在针刺五脏时，绝对不能刺到脏，所以，我们在背上的俞穴上下针时，不能扎的太深，也不能扎得太浅。在扎督脉的时候，要斜刺，不要直剌。刺伤了五脏必死。

标本病传论篇
1、病的标和本
本就是病来至原来的地方，就是最早发病的地方。
标是病传经，传到表面上来，
治疗时针刺刺的方法，一定要区分他的阴阳，该补就补，该泻就泻，我们按着经络的虚实，补泻来做。例:   有个病人发高烧，便秘7天，这7天不大便很危险，这时，就不管他高不高烧了，下药通便，大便一通，高烧就退了。所以，便秘是本，高烧是标，因阳明燥热会发高热。如果有高烧，没有便秘，这时，高烧才是本。当急缓发生时，很急的先治急。
2、病传脏的症状
a、病如果先传，第一个是传到心脏里去，心会先痛，大约一天会咳嗽，因火克金。三天时，传到肝，金克本，这时，肋部会撑痛，到了五天，木会克土，造成大便闭塞不通，身体会痛且沉重，如果三天没好，这病发在冬天，半夜就死了。夏天是中午就死了。
   b、肺病:有喘咳，短气，咳嗽，三天造成肋络苦满，这是金克木，肺有问题会影响到肝脏。如果沒好在传，就是木克土，土就是脾脏，就会生重体痛。如果十天沒好，就会死。冬天死在日落的时候，夏天死在日出的时候。
    c、肝病：头目眩晕，胁肋撑胀，三天时，病转到脾，脾主少腹，肚子就会胀起来，三天就传到肾，就产生腰脊少腹疼痛，腿胫发酸，如再不好，三天会死。
   d、脾病：肚子胀，所以，体重皆痛，身体关节痛，很沉重，少腹也痛胀，因土克水，如果沒好，就会引起腰脊痛，腿胫发酸，三天时会传到膀胱，发生背脊筋痛，小便不通，如在不好，会死。
   e、胃胀满时，土克水，病传到肾，发生少腹腰脊疼痛，胫部发酸，大约三天时间，病传到膀胱，发生背脊筋痛，小便不通，大约五天时间，病传到陴，就会身体沉重，过六(36天)天不好，就会死。
  f 、膀胱先是小便不通，大约5天时间，病转到肾，发生少腹胀满，腰脊疼痛，胫部发酸，大约一天时间，病传到小肠，发生腹部胀，大约一天时间，病转到心，发生身体重痛，如果再过两天不好，就会死。
    所有的病都是相传，都有死期，如果传了一个藏就停了，或者是传了3-4个脏，都是可以治，如当脏有问题时，首先要把肺固住，心脏的病就不会传，当肝有问题，先实脾，肾有问题，就先固心脏，这样病就不传。只要把病固在一个脏上，这个病不传的话，这个病人就不会死。
中医经典魔鬼特训1班任红超申请签到2016年1月21日黄帝内经第79节学习心得：
着至教论篇
1、三阳并在一起，力量非常大，速度也来得非常快，病瞬间即发，冲到头顶上，发癫痫。发到身体里造成下痢不止，小便失禁。
三阳是阳中的至阳，一旦相并则产生易惊之症，会令全身九窍闭塞不通，阳气太盛会往旁边散开，咽喉干燥，阻塞不通，一旦阳进入阴，会造成下痢不止。三阳盛时会内迫心脏，令人坐着无法平衡，病邪会贯通全身上下。要知道天下各种病如何治疗，就必须先知道如何区别阴阳及对应于四季，人体合乎五行相生相克之道理。
2、天气地气交接处地上3寸，人在睡觉是睡在天和地交接的地方，人会受到天地的滋养。站立时，受天之阳比较多，受地之阴比较少，人是阳中带阴。
老鼠在天地气之下，承受地气多，天阳少，鼠阴多阳少，所以现在西药以鼠为试验是不对的。
常人，阳和阴是平衡和互济的。
可理解为：当阳盛就阴伤              当阴盛就阳伤
中医文字：当阳实就阴虚             当阳虚就阴实

示从容论篇

学中医虚冷静，从容，做个简单的人，心专医才能专
1、常识：
人最初生于水，第一个脏是肾。
凡为年长的人治病，必从腑部消化系统着手。年轻的人则从主经脉上着手，壮年的人则从内脏下手。一个真正学通医术治病的，必依循的法度准则，依照实例来作比较。明白了解病的变化万千，不可过于死板，须考虑上下全身关系才行。
如：有患者头痛又常抽筋，骨节沉重，神情害怕，呼吸浅短，常打嗝噫气，腹部胀满，常易受惊，无法入眠。脉弦，重按之如石之坚硬。这是肾脏出了问题，而不是肝脾肾三脏俱病。因为凡人的脉出现浮而且弦，这是肾不足的表现，脉沉而如石之坚的，是表示肾气沉滞不通。人会害怕，呼吸浅短，这是三焦水道不利，造成肉体与精气消耗而无滋养，有咳嗽且烦躁的症状，是肾气不下行反逆上肺造成的。若为浮脉，是肾阳外散。

您好.怎样才能加入魔鬼特训班呢

中医经典魔鬼特训1班韩辉申请签到，2016年1月21日《黄帝内经》第78、79集学习心得：
（第六十六到七十四篇已遗失）
第七十五篇  著至教论
1、三阳为天，三阳（太阳、少阳、阳明）并，力量大，速度快，三阳并在一起，人会瞬间发病，发在头顶会发癫痫，马上昏倒，发在腹中，人会下痢不止，九窍都会闭住，听不见声音，阳气外溢，肝溢喉塞。
2、天是阳，地是阴，天气和地气交接的地方（地上三寸），人睡觉是睡在天地交接的地方，所以人睡觉会受到天地的滋养。人是阳为主，阳中带阴。
阴阳是平衡互济的。如果人阳太盛，会伤阴。阴太盛，阳就会伤。阳盛（太实），会便秘，脖子项强，排不出汗。阴太盛，阳虚，会阴实。
第七十六篇   从容论
看病要从容，做十全、面面俱到的医生才行。
1、治年长人的病，脏一般没有问题，但脏气衰了，先看腑。年轻的人，脏气很强，先看经。年壮的人，先看腑，工作很多，最容易受伤。劳心劳力会伤害五脏的元气。
2、脉按到骨边很强硬，是病。摸脉是浮脉，病在表。肾病摸到脉是浮的，是肾阳往外走，肾阳与阴并行是常脉，在尺脉的地方，会摸到气沉缓，表示有胃气，阴阳是合道的，但是肾阳变得很强，代表肾阳在往外散。
3、人食物消化掉以后，无法吸收，排出的是血，说明是脾脏的问题。四肢无力，也是脾脏的问题。喘咳，肺伤。
4、天地之间的状态类比到人身上。脉缓而有力为常脉，浮大而虚，胃气就没有了。胃脉应该缓而沉。脉强硬是表实。

2016年1月17日，《黄帝内经》75课心得：
13.针法之补泻
阴、阳、气、血的偏聚形成疾病，针刺这些疾病，取经脉上的穴位。
气的病变治疗于气，用浅刺法；血的病变治疗于血，用深刺法。同时根据病人的胖瘦强弱及四时变化经，决定针刺的穴位。
1）泻法治疗实性病
病人吸气时进针，使针与气一起进入人体内，并摇大针孔，从而开放邪气外泄门户（苍龙摆尾)；
病人呼气时出针，并使针随呼气拔出体外，同时不要按闭针孔，以让邪气尽快外泄。
也可摇大针孔，扩大邪气外出通道。出针时左手切按穴位，迅速出针。
2）补法治疗虚性病
不要立即刺入，需要先安定病人情绪；
等病人呼气时进针，针随呼气而进入体内。这样进针，针孔就紧闭，而人体正气就不会外泄；
留针要等到经气到来以后、有充实感觉的时候，这样才能使已经来到针下的气不会散失，并把远处的气引导到针下来。
出针要随病人吸气迅速出针，并按闭针孔，可以使邪气散失，不再复还于体内，而使人体正气得以保存。

14.虚实病变的治疗
五脏六腑互为表里，经脉、络脉、四肢和关节都能产生虚实的病变。治疗时应根据病变所在的部位，进行恰当的调整和治疗。治疗前一定要仔细诊察病人三部九候的脉象变化和症状。虚则补其母、实则泻其子。
病变部位在脉，调理血；病变部位在脉，调理血；
病变部位在血中，调理络脉；
病变部位在气中，调理卫气；
病变部位在肌肉，调理肌肉；
病变部位在筋，调理筋；
病变部位在骨，调理骨；
风寒痹痛，经脉拘急，用火针劫刺患处
皮肤肌肉麻痹、不知痛痒、不知哪里痛，针刺阴蹻和阳蹻
身体疼痛、但三部九候脉象正常，没有病态表现的，缪刺
痛在左而右脉表现病变，巨刺。

15.巨刺与缪刺：
共同点：左病右治、右病左治
差异点：巨刺在经脉上，缪刺在络脉上。


缪刺：在络脉中采用右病取左、左病取右、交叉针刺的方法。

1.邪气侵袭人体的途径
邪气→皮毛→孙脉→络脉→阳经→络脉→阴经→五脏、散布于胃肠。正刺法：治经脉

2.为什么采用缪刺法？
如果邪气侵入皮毛，进入孙脉中停留时间久，使络脉闭塞不通，邪气不能经过络脉侵入经脉，邪气会流溢到大络中去。大络是人体十四经脉的分支，互相贯通、交流，邪气进入大络会在人体上下左右侵入，使人生各种奇怪的病。如：病邪在左却右侧有症状，病邪在右却左侧有症状。由于病邪在人体内上下左右到处侵入，干扰经脉的正常功能、但又不进入经脉之中、也不侵入经脉的腧穴，而是散布到四肢的末端，使病邪所在之处与病症表现之处不一致，所以只能采用左病右治、右病左治针刺病人络脉的方法，即缪刺法。

3.各络脉病症及缪刺方法
*经病和络病的区别：
经病痛在经上，是久病，
所有的络病都是新病，是外来的风寒暑湿燥火，比较浅、比较突然，在四肢末梢井穴放血。
1）病邪入足少阴肾经的络脉
【症状】突然心痛、腹胀、胸胁部支撑胀闷
【取穴】在然谷前的青筋上针刺出血。
2）病邪入手少阳三焦经的络脉
【症状】咽喉肿胀疼痛、舌体卷缩，口干渴、心中烦闷、手臂外侧疼痛而不能抬高到头部
【取穴】针刺关冲出血。
3）病邪入足厥阴肝经的络脉
【症状】疝气、突然疼痛
【取穴】大敦。
4）病邪入足太阳膀胱经的络脉
【症状】头部、颈项部和肩部的疼痛
【取穴】针刺至阴+金门。
5）病邪入手阳明大肠经的络脉
【症状】胸中气满、喘息、胸肋胀闷及胸内发热等症状
【取穴】针刺商阳
6）病邪入手厥阴心包经的络脉
【症状】腕关节不能屈伸、活动不便
【取穴】手腕关节之后手按压疼痛的部位
7）病邪入足部阳蹻脉
【症状】病人眼睛疼痛，这种疼痛从内眼角开始。
【取穴】申脉
8）高处坠落受伤、瘀血停留在体内或者经常悲哀惊恐、闷闷不乐。
【症状】腹中胀满疼痛、大小便不通
【治疗】先服用通便祛瘀的药。
【取穴】针刺中封和然谷前的足少阴肾经的络脉，使之出血
如果没好，再针刺足背上足阳明胃经的冲阳。
如果没好，就针刺大敦出血。

1、着至教论篇天地之间不离阴阳表里关系，上下对流，雌雄互交之相应法则。真正的医道必能上知天文下知地理，中知人事，此医之道方可以长久相传，可以教给百姓，是绝无疑虑的学问。此类医道的著作论文，才可以传给后世，可以成为人间至宝。
2、三阳之气在人体上端如天一样，如果天气上下变化无常轨，则一旦合起来成为盛大之变，必令病生，使阴阳和谐偏离常轨。三阳之气会独自行走，是因三阳气合在一起产生的，一旦三阳相合，其盛势如风雨之迅疾，上入头则生癫病，下入腹则生下利或尿失禁。因病势来得很快，故早先从外形看不出，察体内又无法正确知道，其又不发生在经脉上，诊断时也无法从上下脉诊上分析如经书之记载。
3、三阳是阳中的至阳，一旦相并则产生易惊之症，病势发如疾风，漫延很快，如雷似的急剧，会令全身九窍闭塞不通，阳气不在正经上而向外四散，咽喉干燥，阻塞不通。一旦阳进入阴，就会使阳阴升降失其常态，迫令下焦发生下利。三阳盛时会内迫心脏，令人坐着无法平躺，病邪会贯通全身上下。要知道天下各种病如何治疗，就必须先知道如何区别阴阳及对应于四季，人体合乎五行相生相之道理。凡有病邪伤及五脏，人的筋骨必会日益消耗，阴阳也无法区别，也不明白四时的法则，五行的变化，医学会就此沦亡了。就好像肾脏之气将绝灭时，精神意志就日渐衰退，如果无法很透澈了解“从容篇”的方法去治疗，就无法救人之疾病于危难中了。
4从容篇人一定要从容，不要慌。人最初生于水。因为有患者，其头痛又常抽筋；骨节沉重，神情害怕，呼吸浅短常打喝噫气，腹部胀满，常易受惊，无法入眠，这是何脏所引发的病？按其脉又又弦，重按之如石之坚硬，我不知其意，又想再谙问脾、肝、肾的关系，来作比分类也
5、凡为年长之人治病，必从腑部消化系统着手年轻的人则从主经脉上着手，壮年之人则从内脏下手。都是由于外在八风变化，造成郁热，而使五脏衰弱，精气消耗，病邪相搏造成的。

中医经典特训一班张兴平申请签到。
2016年1月21日《黄帝内经》第79节学习心得:        著至教论篇第七十五
   所有中医的精神都是:  阴阳，表里，上下，雌雄相互联系，相互感应的道理。而真正得道要上通天文，下通地理，中知人事，这个才可以长久。这个才能教导百姓，也不会产出什么疑惑，这种医道才可以传世，中医本身所有的处方，针灸的手法，气血的流注，都是按照天地四时，日月星辰来做的，所以要知道天地之间的道理，我们要知道阴消阳长的规则，这样医术才不会有不及和过偏。
    雷公问: 请你解释下医术的奥密?
    黄帝说:  你听说过阴阳吗?，三阳为天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳，当太阳，少阳，阳明三阳并在一起时，这个力量非常的大，速度也来的非常快，它只要一并在一起，病就瞬间发了。病之前都没有预照，一发时象风雨一样冲往头上就是发癫痫。当三阳一并在一起，马上发病，马上就昏倒了。这是发在头顶上，当发到身体里，入腑时，会造成病人下痢不止，小便失禁。这种病来时没有症状，又不是发在经脉上面，又没亦法按正常的医书来诊断，在三阳并至时，在针灸里，可用百会放血，和十宣放血。在经络上的井穴放血，这些都是让阳不并，三阳者是至阳，阳非常大，三阳之气积聚一起，就会发生惊骇，并起疾风，瞬间发病，这时一发病，九窍都闭住了什么都听不到了因为阳太盛了。往旁边散开来，会造成嘴吧很干，喉咙吞不下东西，声音很大如果并于阴，会造成下痢不止，这个中医叫做三阳直心。
             示从容纶篇     第七十六
  “水所从行，此皆人之所生”。所以人最出生于水，在中医的观念里，人第一个脏是水。我们看病一定要从容，做十全的医生，就是要面面巨到，不能有闪失。我们在辨病时，都是一脏，从脏为主，病辨出来时，本病就一脏，他会传到其它的脏，我们不要被其它的脏所迷惑，单看一脏就好了。只要把一脏治好，其它的就会好。
   有病人头痛，筋脉拘挛，骨节沉重，怯弱气短，呕哕嗳气，腹部胀满，时常惊恐，不想睡觉，这是哪一脏所发的病，他的脉象浮而弦，按之坚硬如石，不知道是什么病?
  黄帝说: 这就是要从容，你如果很从容就不会弄错，先看他的腑。年轻人看他的经，因年经人的脏气很强，所以看他的经就行了。年壮的人，工作很多，最容易受伤，八风蕴结为热，丑脏就念消烁，同时，病邪之变互相传受，脉浮而弦，说明是肾气不足，重按而石坚。说明是肾气内著而不行，怯弱气短，说明是水津不能输布，以致形气消散，咳嗽烦闷，则是肾气上逆的缘故。因此说，这个人的病状其病变在于肾脏，如果认为肝，脾，肾三脏都有病，那是不合医纪之法的。脉如果按到骨边很强硬的是病，膜脉如果是浮脉，病在表，如脉在骨边是痹，遇到这种症状，明明是肾脏病，可是膜到脉却是浮的，证明肾的阳住外走，当肾阳与阴是并行时，才是常脉。常脉在尺的地方应该膜到细，沉，缓，代表有胃气。所以当肾阳往外散，就知道是肾脏病。所以，在临床时，病人有很多症状，不要紧弦，只要专注病人的病在哪个脏就行了。
   有病人，四肢怠惰无力，喘息咳嗽，便血，我以为是伤肺，可是切其脉浮大而虚，我不敢治疗，有个粗率的医生用砭石治疗，病人出血更多，待血止后，全身立感轻快，这是什么病呢?
    这里光看四肢就是脾主四肢，喘咳血泄，如果出血来至肺的话，病人会嗽血或者鼻子出血，，因为肺开窍在鼻，这里是下血，大便排血，脾主少腹，所以，小肠是脾脏在管。当我们人食物消化以后，因小肠是受盛之官，如果脾阳不足的时候，食物化生成血以后，没有办法进入五脏，因为阳不够，就会往下泻，所以排出来是血。所以，这一看就知道是脾脏有问题。四肢怠惰无力，只要看到四肢，就要想到是脾脏的问题。所以，我们只要抓到一个脏，就可以把他治好。所以我们知道如何做别类，天地之间的状态，就是可以类比到人身上
     “脉浮大虚者，是脾危之外绝”，脉一般来说是缓，有力，这是常脉，如果是浮大而虚，浮大而实，肯定是表症，如果虚了，就是虚脉，如果脉很强，很硬，就是表，实，就是风寒，如感冒了汗发不出去，就可以在脉上膜到实脉，这时可用解表的药，去实的药。如果是表虚，可用解表，固表的药。现在是脉浮大而虚者，就是胃气没有了。胃气的脉一定要缓，沉。有缓都沒问题，脉虚了，就是胃气沒有了。

中医经典魔鬼特训1班李宁申请签到，2016年1月21日《黄帝内经》第79课学习心得：

一、《着至教论篇第七十五》
1.《黄帝内经》65到74篇丧失了，此部分原文来自宋代王滨所补；内经第72篇刺法篇非常好，来自《二十二子》；上古圣人伏羲著有《易经八卦》，神农著有《本草经》，黄帝有《黄帝内经》，可惜的是《黄帝外经》失传了。
2.中医的精神
天地之间不离阴阳表里，上下对流，雌雄互交之相应法则。真正的医道是上知天文下知地理，中知人事。如此医道才能长久相传。
3.何为阴阳相传
常态：三阳之气各行其道，在人体上端如天一样。
（1）三阳并
症状：三阳如果相并，力量很大，速度很快，病并三阳症瞬间爆发，一发如风雨，冲到头顶，就会发癫痫；如果发到身体到腑就会下利不止，小便失禁。三阳病来得很快，不会发在经上。
治法：百会，十宣放血，让阳不并。
（2）三阳积并
症状：积病则为惊，病来如疾风，九窍闭塞不通，不闻声音，喉咙干燥，阻塞不通，一旦阳进入阴，阴阳升降失其常态，就会下焦发生下利。三阳盛也会压迫到心脏，令人无法平躺。
注：要知天下各种病如何治疗，就必须知道如何区别阴阳及对应于四季，知道人体合乎五行相生相克的道理。
4.如何别阴阳
天地之气交接的地方在地上三寸。
人睡觉是在天地之气交接的地方，地气从涌泉通过人体从百会出。
人站立时受天之阳多，受地之阴少，所以人是阳多阴少，阳中带阴；老鼠是在天地气交接之下活动，受地阴之气多，阴多阳少。

常人是阴阳平衡互济。
阳盛：三阳亢，阴就伤到了。阳盛就是太实，阳实就会便秘，感冒发烧项强，没治好阴会虚。
阴盛：阳会虚，阳气没了就会阴实。

老鼠是阴物，所以地壳变动如地震海啸都能提前感知。老鼠阴盛阳虚，所以就要不断活动，咬东西磨牙齿，把阳强起来。如果阳太虚阴实老鼠就死掉了。

人秉阳气而生，老鼠秉阴气而生。
西药化学家认为老鼠和人的DNA很接近，所以拿老鼠做实验试验西药，再给人吃，完全违反阴阳，其效果自然可想而知。

二、《示从容论篇第七十六》
1.做医生要稳，不管病人发生何种状况都要从容冷静。
2.水的重要性
中医认为人最初生于水，作为医生，所有水的代谢系统是一定要知道的。如果水的平衡发生偏差，病就会生。而西药都会伤到水，吃西药如吃味精，会把水释放掉。做中医要面面俱到，不能有闪失。
3.随年龄病根之不同
（1）为年长的人的治病，必从六腑消化系统入手。
（2）为年轻的人治病，必从主经脉上入手。
（3）壮年人从五脏少入手。
4.病的
（1）本病只有一脏，会传到其他脏，只要把一脏治好病就好了。
例：人的脉浮而弦，是肾阳不足；脉沉如石之坚，是肾气沉滞不通；人会害怕，呼吸短促，是三焦水道不利，造成肉体与精气消耗而无滋养，咳嗽而且烦躁，是肾气不下行反而上逆造成的。
这些病的根就是在肾脏，如果认为是肝脾肾全病了就错了。

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2016.01.22黄帝内经80课学习心得

疏五过论篇第七十七
黄帝说：深远啊！道之远大幽深，好象视探深渊，又好象迎看浮云，但渊虽深，尚可以测量，迎看浮云，却不到其边际。圣人的医术，是万民学习的榜样，论栽人的志意，必有法则，因循遵守医学的常规和法则，审查医事，为万民的辅助，所以医事有五过和四德，你知道吗？雷公离开席位再拜回答说：我年幼小，蒙昧无知，不曾听说过五过和四德，虽然也能从病的症状和名目上来比类，但只是虚引经义而已，心理还不明白不能回答。
黄帝说：在未诊病前，应问病人的生活情况，如果是先贵后贱，虽然没有感受外邪，也会病从内生，这种病叫“脱营”。如果是先富后贫，发病叫做“失精”，由于五脏之气留连不运，积并而为病。医生诊察这种病，病的初期，由于病不在脏腑，形体也无改变，医生常诊而疑之，不知是什麽病。日久则身体逐渐消瘦，气虚而精无以生，病势深重则真气被耗，阳气日虚，因洒洒恶寒而心怯时惊，其所以病势日益深重，是因为在外耗损了卫气，在内劫夺了营血。这种病即便是技术高明的医生，若不问明病人的情况，不知其致病的原因，更不能治愈，这是诊治上的第一个过失。
凡欲诊治疾病时，一定要问病人的饮食和居住环境，以及是否有精神上的突然欢乐，突然忧苦，或先乐后苦等情况，因为突然苦乐都能损伤精气，使精气遏绝，形体败坏。暴怒则伤阴，暴喜则伤阳，阴阳俱伤，则使人气厥逆而上行，充满于经脉，而神亦浮越，去离于形体。技术低劣的医生，在诊治这种疾病时，既不能恰当地运用泻治法，又不了解病情，致使精气日渐耗散，邪气得以积并，这是诊治上的第二个过失。
善于诊脉的医生，必将病之奇恒，比类辨别，从容分析，得知其病情，如果医生不懂得这个道理，他的诊治技术就没有什麽可贵之处，这是诊病上的第三个过失。
诊病时须注意三种情况，即必须问其社会地位的贵贱，及是否曾有被削爵失势之事，以及是否有欲作侯王的妄想。因为原来地位高贵，失势以后，其情志必抑郁不伸，这种人，虽然未中外邪，但由于精神已经内伤，身体必然败亡。先富后贫的人，虽未伤于邪气，也会发生皮毛憔枯，筋脉拘屈，足痿弱拘挛不能行走。对这类病人，医生如果不能严肃地对其开导，不能动其思想改变其精神面貌，而一味的对其柔弱顺从，任其发展下去，则必然乱之而失常，致病不能变动，医治也不发生效果，这是诊治上的第四个过失。
凡诊治疾病，必须了解其发病初期和现在的病情，又要知其病之本末，在诊脉问证时，应结合男女在生理及脉证上的特点。如因亲爱之人分离而怀念不绝，致情志郁结难解，及忧恐喜怒等，都可使五脏空虚，血气离守，医生如不知道这些道理，还有什麽诊治技术可言。尝富之人，一旦失去财势，必大伤其心神，致筋脉严重损伤，形体虽然依能够行动，但津液已不再滋生了。若旧伤败结，致血气留聚不散，郁而化热，归于阳分，久则成脓，脓血蓄积，使人寒热交作。粗律的医生治疗这种病，由于他不了解病系劳伤脓积，而多次刺其阴阳经脉，使其气血更虚，致身体懈散，四肢转筋，死期已不远了，医生对此既不能明辩，又不问其发病原因，只是说病已危重，这是粗律的医生，此为诊治上的第五个过失。
上述的五种过失，都是由于医生的学术不精，人情事理不明所造成的。所以说：圣人的治病，必知自然界阴阳的变化，四时寒暑的规律，五脏六腑之间的关系，经脉之阴阳表里，刺灸、砭石、毒药治病之所宜，能周密祥审人情事理，有诊治之常道，从病人的贵贱贫富，区分其体制裁及发病的各自特点，问其年龄之长幼，知其性情勇怯之理，审察病色出现的部位，以知其病之本始，并结合四时八风正气及三部九侯脉象进行分析，所以他的诊疗技术是全备的。治病的道理，应重视病人元气的强弱，从其元气的强弱变化中，探求其病，如果求之不得，其病便是在阴阳表里之间。治病时应遵守气血多少及针刺深浅等常规，不要失去取穴的理法，能这样来进行医疗，则终生可不发生差错。如果不知取穴的理法，而妄施针石，可使五脏积热，痈发于六脏。若诊病不能祥审周密，便是失常，若能遵守这些诊治法则，自会与经旨相明，能通晓《上经》、《下经》之义，及如何揆测度量阴阳的变化，诊察奇恒之疾和五脏之病，而取决于明堂之色，审知疾病的始终等道理，便可随心所欲而遍行于天下。
徵四失论篇第七十八
黄帝坐在明堂，雷公侍坐于旁，黄帝说：先生所通晓的医书和所从事的医疗工作，已经是很多的了，你试谈谈对医疗上的成功与失败的看法，为什麽能成功，为什麽会失败。雷公说：我遵循医经学习医术，书上都说可以得到十全的效果，但在医疗中有时还是有过失的，请问这应该怎样解释呢？
黄帝说：这是由于年岁轻智力不足，考虑不及呢？还是对众人的学说缺乏分析呢？经脉有十二，络脉有三百六十五，这是人们所知道的，也是医生所遵循应用的。治病所以不能收到十全的疗效，是由于精神不能专一，志意不够条理，不能将外在的脉证与内在的病情综合一起分析，所以时常发生疑惑和危殆。（湖北—郑其赛2016.01.22）