中医经典特训一班张兴平申请签到。2016年1月24日《黄帝內经》第82节学习心得:    “至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足”，这里最主要是看阴阳，如果我们以脉来看，寸脉为阳，尺脉为阴，常态是阳高一点，阴低一点，反过来如果阴高阳低，就是阴胜阳，阳就哀了。如果全浮在外面上来了，就是阳太盛了，阴虚了。如果脉沉到里面去了，就是阳虑了，阳盛了。所以脉的浮沉也可分阴阳，脉的寸跟尺也可分阴阳，病人的症状也在分阳阳。
   至阴虚，则阳气绝而不降，至阳盛，则阴气微而不升，能使阴阳融合交通，这是有修养医生的本事。阴阳之气融合交通，是阳气先至，阴气后至。所以高明医生的治病，诊脉要掌握阴阳的先后，参考奇恒之势六十首，综合从各种细微诊察所得的情况，推究阴阳的变化，清楚地了解五脏的病情，参合其中的原则和虚实的纲要，再用五度加以判断。知道了这些，才可以诊病。所以只了解其阴而不能了解其阳，这是沒有诊法，只了解其阳而不能了解其阴，说明所学的医道是不深的。知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，这种治疗就不能长久。既要了解不好的，也要了解好的。既了解有病的，也要了解无病的，既了解高，也了解下，既了解坐，也了解起，既了解行，也了解止。这样就能做到有条不紊，诊法才算全备，而永远不会出差错了。
     “形弱气虚，死。形气有余，脉气不足，死。脉气有余，形气不足，生”，这里讲的，一个人如果是气弱，气虚了，阳气虚;，在加上形是阴，形弱了，就是阴阳两虚了。就是死症，如果一个人形气都有余，就是脉气不足，看他都是正常人，但膜他的脉是脉气不足，选这也是死症。从这里我们知道，人的脉气很重要。血在脉中，气在脉外。所有诊断的方向，中医讲的是脉症和，易治，脉症不和，就是难治。所以诊病有一定的大法，医生应该坐起有准则，举动有规律，头脑灵活，而且一定冷静地上下观察，来分別四时八节，观察邪气中于五脏的何部，按其脉息的动静，循摸天肤滑浬寒温的概况。视其大小便的变化，参合病态，从而知道是逆是顺，又知道了病名，这样诊视疾病，可以十不失一，也不会违背人情。所以诊病的时候，或察其呼吸，或看其精神，都能不失去条理，医理极高明了，自然长久不出事故。假如不知道这些，违反了原则和原理，乱谈病情，乱下结纶，这叫做违反规律。
               解精微论     第八十一
  “水之精为志，火之精为神”。人的志与人的神不一样。火的精是不含杂质的，就是人的神。水的精，没有含一点杂质的是人的志。比如一个人要立志做什么，当什么，这就是人的志向。水如果纯精，不含杂质的吋候，人的志向会很大，当火没有杂质时，是人的神。当有杂质进来以后，神就不守。志就不齐。水火的常态，应该是水在下面，火在上面，所以水火才会和。俗话说:  心悲叫做志悲，因为肾志与心精同时聚合于目，所以心肾俱悲，神气就传到心精，而不下传于肾志。肾志独悲，水失去了精的约制，所以，泪水流出来了。鼻涕属于脑，脑属阳，髓是要充满骨空的。所以，脑髓渗漏而成涕。肾志是骨的主宰，所以泪水流出而鼻涕也随着出来，这是因为涕，泪是同类的关系，涕和泪好像烹弟一样，危急则同死，生乐则共存，如果肾志有了悲衰，那么涕泪就会一起涌出，涕泪所以俱出而相随，是由于涕泪同属于水的缘故。
    “阴并于下则足寒，足寒则胀也”，脚低板一定要热，脚背上要冷的，因为脚背上是阳，阴与阳并行的时候，所以脚背上是阳但膜上去是凉的，脚板是阴的地方，但膜上去是热的。这是常态。
    迎风流泪不止，是因为风邪中于目的时候，阳气内守于精，火气燔且，所以见风就会流泪了。
              刺法      第七十二
  黄帝问:   阴阳升降这是正常人，阴升阳降，阳升阴降，这是正常人的昼夜循环，永远不歇歇的。如果说阴阳升降失控，这时气血交流会发生变化。或者造成人突然死掉了，我们要怎样去预防呢?    岐伯说:    如果气血在正常的循环时，突然受阻了，这时病人会出现变异。比如白天好睡，突然昏倒等。过了这个时候又醒过来了。又如晚上本来睡得好好的，突然又醒过来了，睡不着，这些都是症照，证明气血受阻了。这时，我们可用针灸去调理。比如肝木，如果太过了，就是树木长的太茂密了，树会死的，因为呼吸不畅通了。所以木不可以郁，太密集不好，木要疏。所以，我们有金克木，就是用金来制木，如果没有金来制木，肝气就会乱。如果说肝气郁集的时候，我们要如何让他升发，把郁集的气散掉呢?   这个第一要待时机，如冬至以后，小寒大寒，这时是水在生木，如去下手，不是时机，要等到肝气升起来在下手，所以说如果要把肝木郁集的症状去掉的时候，我们等到立春的时候开始动。立春的时候是肝经的本气。这时是肝气起来的时候，我们下肝经的井穴大敦。夏天是心脏，心脏的气本来要升发，现在郁集到了，火气太大，闷在里面出不来，这时，可在春分以后，在清明的时节，取它的荣穴劳功穴，可以把心火散开。
    脾土应该是升发，地气往上升的，如果这个脾土不升发，郁集在里面，湿很盛，停在身体里，肚子很胀时，我们要等到立夏就是季节转挽的时候，扎脾经的太白穴输穴。所以，井，荣，俞，经，合，配合五脏，配合春夏秋冬，所以，春夏，我们取井，荣。秋冬时取经，合。长夏时取俞穴。这个可以疏脏气。每个人都有脏气郁闷的时候，这个脏气会郁到的原因，大都是情志的问题，有时太喜，太忧，太悲，太怒，太恐，都会造成这样的。
    肺经，本本要升发，结果肺的经气不足，不能升发，郁结到了，就是压抑到了。这时，我们要让肺气疏畅，我们可在肺经的经渠穴上下针，这就是在针灸里学的。井，荣，俞，经，合，配合春夏，长夏，秋冬。冬天肾气受阻，肾气本来往上升的，才会进入督脉，进入骨髓才能进入脑部。我们才能有智慧，有记意，耳朵才能听到声音，头发才气黑。肾气如果受阻了，上不去，我们可在冬天时在肾经的合穴上下针(阴谷穴)。剌法都是先剌左边，在刺右边，因为人的气是由左到右，血是由右到左的
      黄帝说:   你刚才说的，如果升发不順畅，这个脏气该生的不升，可以铡他，那如果过盛呢?有没有预防的方法让他的脏气不要太过盛?
   岐伯说:过与不及，不及大多是虚症，过就是里面长东西了。肝气本来要下降的，结果肝木生火，这是正常，但现在肝给心脏提供血，心脏不收，这时，肝气会过剩，子能令母实，所以就会令肝过剩了。这时，我们就要把它岁散掉，不能让它停在里面，这样会产生危险。这时我们可用金来克木，可以下肺经的井穴少商，在剌它的合穴曲尺。都是以井穴与合穴来调理。
    心火欲降，脾土不受，这时，心火逆，心火燥热，舌头都干了，这时我们要把心火发散掉，如果心火太热，心脉一定很大，火是水来克火，我们就用水脏，水的阳脏是膀胱经，阴脏是肾经，所以可用阴脏上的井穴下针，在膀胱经的合穴上下针。这样上焦过热的心火可以下降。
    如果脾土的气，肺经不受(土生金)，造成中焦湿热过剩，因为木克土，我们可在肝经上下手。用相克的方式在肝经的井穴大敦上面下针，在刺胆经的合穴(阳陵泉)。这样我们可以把脾太盛的湿热可以用这两个穴道泻掉。
   肺应该生水，结果丢生水的时候，水不受，使金气过剩，因为火能克金，我们可以在心包经上的中冲穴上下针。再在三焦经的和穴天井上下针，这就可以让木的经气散掉。

中医经典魔鬼特训1班贾付民申请签到2016/1/24 82集学习心得：



1、  人体阴虚至极处，则使天之阳气亦无法受纳。阳气至盛之时，即使地之阴气亦无法使之下降。（例如：人之五脏将绝，连呼吸都将断绝，氧气亦无法输入。人的五臓机能过亢，壮热之时即使躺在地上亦无法退热。）阴阳互相和谐的往来，这是正常人的状态。阴阳互相交往时，必是阳气先达而阴气再跟进的。所以至圣之医师，其诊断之法，必先察度阴阳之气机，持之为标准。
2、  奇病（疑难杂症）与一般之病，都如六十首之篇所记载的诊断方法，凡诊断必察至细微之处，追寻阴阳的变化，明确的了解五脏之互动关系，其间须知道如何确定虚实所在，来决定如何平衡五脏的关系，明暸这些才有实力作正确的诊断。
3、  因此察阴不知阳，其诊法可以舍而不用。查知阳但不知阴，此因学习的艺术不精，只知左侧不知生于右，知右侧病却不知由左生。知上病而不知由阳而生，知先得何病却不知会延伸其它病害。此类治法必不能长久相传。
4、  知道美丑知道善恶，知道病征也知道正常状况是什么，知头面的病也知足下之病，知道坐如何也知道起如何，知道其行如何也知道如何制止。施用有纪律的诊断法，此得诊之真理，可传之后世，人皆适用。
5、  血在脉中，气在脉外，脉症要合，这种情况易治，脉症不合，难治。
6、  解经微论篇第八十一：
7、  心脏是五臓精华的来源也，眼目是其外窍所在，面部的气色是其盛衰之所在，因此人之品德高尚，则其目必和。人之得失心过重，必可从面色看出。因此人一悲哀则哭泣，眼泪是水所生的，水之源头，必为积水之地。人体中有积水作用的是肾脏，阴水之精是肾臓的津液，此水之精之所以平常不出来，是因肾藏的机能控制住的，肾脏集水且包容之，故水不会任意而行也。
8、  人体中，肾水津足其志乃生，火热之精藏之于心其神乃明，一旦水火相遇，必因神志倶悲，所以目中有泪水出也。
9、  俗话说，心悲即是志悲，肾之志与心之神共集于眼目中，当神志倶悲时，心之神气乃出，肾水之精因志悲而向上行不入肾，造成哭泣泪出。泪中带涕的现象，是出于脑中，脑居阴，脑为髓海，髓充满于骨中，自脑中渗出而为涕。
10、              人之志能主骨之生也，其性相通，犹水之流出而涕从之，乃因同性使然也。人的涕与涙，好像兄弟一般的亲近，必同进同出也。
11、              因此神生悲而志亦悲，造成泪与涕同时俱出无法抑止。这就是告诉我们同气相求之理，其泪涕同出而同止，乃因所属是同类也。
12、              人哭泣而泪不出的，此因神不悲，是假的哭，亦即不流泪的，其乃不慈之人。人之神不慈，其志必不悲，此即阴阳相互持衡，泪水必无法出来。
13、              凡人之志悲者必全身抖动，一旦如此则阴津会上冲头面，人之志会入目中，志离肾则精液必不守，精与神进入眼目，则涕与泪必倶出也。
14、              你从未念过经书是吗？岂不知人厥逆则目必无所见。因为阳气常态下降，阴气上升，今阳气逆行而上达头面，阴却居下不上，此逆也。若阳集中头面，则如火盛之光独照也，阴若集下而不上，会使足部生寒，一旦足寒、必肿胀积水。少量的水无法盛过大量的火，就会使眼目昏盲。
15、              眼目之处正对着风吹，必生泪下不止，此风之中眼产生的。人体的阳气是固守体内精气不致外散的，但因眼目之火是热的，所以火一见风则势更盛，造成泪下不止。
16、              吾人可推理之，火之疾速乃因风之所生也，风中有火热气上升乃能得雨也，学者可依此类推下去。
17、              凡欲前进而无法向前，凶险立生。比如：肝木之气本欲向上升入脑中（肝血入脑），但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不使之升，吾人要使木之升发顺畅，须待立春之时节，取用足厥阴肝经之井穴一大敦。
18、              心火之气本欲升发，但立春后之雨水、惊蛰气温不足，以致火气受抑不畅，如此要使火气之升发顺畅，则须待春分后之清明时节，取用心包络之荥穴一劳官。
19、              脾土之气本欲升发，但春分之后清明、谷雨大气热度不足，导致脾土之气受抑不发，如此要使土气升发畅达，则须在立夏之后，小满芒种时节，取用足太阴脾经之俞穴一太白。
20、              肺金之气本欲升发，但立夏之后小满、芒种之土气升发不足，导致肺金之气受抑不升，如此要使肺金之气升发顺畅，则须在夏至之后，小暑、大署之时节，取用手太阴肺经之经穴一经渠。
21、              肾水之气欲升发，但立秋之后处署、白露时节金气不足，导致肾水之气受抑不升，如果要使肾水之气升发顺畅，则须在秋分之后，寒露霜降时节，取用足少险肾经的合穴一阴谷。以上刺法皆先刺左后刺右，留针三呼到五呼，俟气到时急出针。
22、              升发过盛，事先预防的方法：明白了升发之术，亦同理可知泻盛之法，升发与肃降皆可事先预防。
肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，终至过盛，唯有发散可令其正，速降木气遇盛之法，只须泻其被克之金气即可。吾人当取手太阴肺经之井穴少商，再刺手阳明大肠经气之所入合穴曲池。金气得泻，肝木郁盛之气可散矣。
心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，乃致上焦过燥，唯有发散可使其正。下降心气过盛之法，只须泻其被克之水气即可。吾人当取足少阴肾经气之所出井穴涌泉，再刺足太阳膀胱经气之所入合穴委中，如此上焦过盛之心火可下降矣。
脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，导致中焦湿过盛，唯有发散可使其正。下降脾土过盛之法，只须泻其被克之木气即可。吾人可取足厥阴肝经气之所出井穴大敦，再刺足少阳胆经气之所入合穴阳陵泉，如此中焦过盛之土气必下降矣。
肺金之气欲降，肾水不受，金气欲降不入，导致上焦过燥，发散其气可令其正。肃降肺气过盛之法，只须泻其被克之火气即可。吾人可取手厥阴心包经气之所出井穴中冲，再刺手少阳三焦经气之所入合穴天井，如此肺金过盛之气可以肃降矣。

中医经典特训1班郑其赛报到
2016.01.24黄帝内经82课学习心得
疾病的初期，见到邪气有余，就应考虑其正气不足，因虚而受邪；检查病者的上下各部，脉证参合，以穷究其病理。例如形弱气虚的；主死；形气有余的，脉气不足的，亦死；脉气有余，形气不足的，主生。所以，诊病有一定的大法，医生应该注意起坐有常，一举一动，保持很好的品德；思维敏捷，头脑清静，上下观察，分别四时八节之邪，辨别邪气中于五脏的何部；触按其脉息的动静，探切尺部皮肤滑涩寒温的概况；视其大小便的变化，与病状相参合，从而知道是逆是顺，同时也知道了病名，这样诊察疾病，可以十不失一，也不会违背人情。所以诊病之时，或视其呼吸，或看其神情，都能不失于条理，技术高明，能保持永久不出差错；假如不知道这些，违反了原则真理，乱谈病情，妄下结论，这是不符合治病救人的医道的。
解精微论篇第八十一
黄帝在明堂里，雷公请问说：我接受了您传给我的医道，再教给我的学生，教的内容是经典所论，从容形法，阴阳刺灸，汤药所滋。然而他们在临症上，因有贤愚之别，所以未必能十全。至于教的方法，是先告诉他们悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女等方面的问题，再叫他们回答所以然的道理，并向他们讲述贱富贵及人之形体的适从等，使他们通晓这些理论，再通过临症适当地运用，这些在过去我已经听您讲过了。现在我还有一些很愚陋的问题，在经典中找不到，要请您解释。黄帝道：你钻研的问题真是深而大啊！
雷公请问：有哭泣而泪涕皆出，或泪出而很少有鼻涕的，这是什麽道理？黄帝说：在医经中有记载。雷公又问：眼泪是怎样产生的？鼻涕是从哪里来的？黄帝道：你问这些问题，对治疗上没有多大帮助，但也是医生应该知道的，因为这是医学中的基本知识。心为五脏之专精，两目是它的外窍，光华色泽是它的外荣。所以一个人在心里有得意的事，则神气和悦于两目；假如心有所失意，则表现忧愁之色。因此悲哀就会哭泣，泣下的泪水所产生的。水的来源，是体内积聚的水液；积聚的水液，是至阴；所谓至阴，就是肾藏之精。来源于肾精的水液，平时所以不出，是受着精的约制，是神，水火相互交感，神志俱悲，因而泪水就出来了。水之精为神，火之精为志。俗语说：心悲叫做志悲，因为肾志与心精，同时上凑于目，所以心肾俱悲，则神气传于心精，而不传于肾志，肾志独悲，水失去了精的约制，故而泪水就出来了。哭泣而涕出的，其故在脑，脑属阴，贿充于骨并且藏于脑，而鼻窍通于脑，所以脑髓渗漏而成涕。肾志是骨之主，所以泪水出而鼻涕也随之而出，是因为鼻涕泪是同类的关系。涕之与泪，譬如兄弟，危急则同死，安乐则共存，肾志先悲而脑髓随之，所以涕随泣出而涕泪横流。涕泪所以俱出而相随，是由于涕泪同属水类的缘故。雷公说：你讲的道理真博大！
请问有人哭泣而眼泪不出的，或虽出而量少，且涕不随出的，这是什麽道理？黄帝道：哭而没有眼泪，是内心上并不悲伤。不出眼泪，是心神没有被感动；神不感动，则志亦不悲，心神与肾志相持而不能相互交感，眼泪怎麽能出来呢？大凡志悲就会有凄惨之意。凄惨之意冲动于脑，则肾志去目凄；肾志去目，则神不守精；精和神都离开了眼睛，眼泪和鼻涕才能出来。你难道没有读过或没有想到医经上所说的话吗？厥则眼睛一无所见。当一个人在厥的时候，阳气并走于上部，阴气并走于下部，阳并于上，则上部亢热，阴并与下则足冷，足冷则发胀。因为一水不胜五火，所以眼目就看不见了。所以迎风就会流泪不止的，因风邪中于目而流泪，是由于阳气内守于精，也就是火气燔目的关系，所以遇到风吹就会流泪了。举一个比喻来说：火热之气炽甚而风生，风生而有雨，与这个情况是相类同的。

刺法论篇第七十二

阴阳升降失控，气血交流异常而致病危。经络阴阳该升不升的，宜采取针刺之法调理。
十二经络流注受阻。某个时辰过不去则睡觉惊醒，或者白天不舒服。可用针刺之法调节之。如肝木太过或者肝气郁结如何升发。需要待机而刺，冬至之后小寒大寒，此时寒极使水涵木升发受阻。可待立春之时肝气正升之际，取井穴大敦放血几滴。如果心气过旺，可在春分之后取其荥穴劳宫穴散心火。脾土之气宜常升发，如春分之后清明、谷雨大气热度不足，导致脾土之气受抑不发，湿盛困脾而腹胀。要使土气升发畅达，则须在立夏之后，小满芒种时节，取用足太阴脾经输穴太白穴针扎。如此刺法合于春井夏荥长夏输穴秋经冬合穴。冬天肾气上升受抑制。冬天针刺肾经合穴阴谷。先针刺左边，再刺右边穴位。
经络脏腑阴阳升发太过的，亦宜采取针刺之法调理。事先预防过盛。肝气过盛，子能令母实。肝实症（肝阴实结石），金克木之法。取肺经井穴少商及大肠经之合穴曲池。心火太旺，取肾经井穴涌泉及膀胱经合穴委中使上焦过盛之心火消散。上热下寒阴阳失衡之针刺手法不留针。脾土之气欲降而肺金不受，土气降而不入导致中焦湿盛，唯有发散可解。下降脾土过盛之法，只须泻克其之木气即可。常取足厥阴肝经气之所出井穴大敦，再刺足少阳胆经合穴阳陵泉，，则中焦过盛之土气必降。肺金之气欲降而肾水不受，金气欲降不入，导致上焦过燥，发散其气可令其正。肃降肺气过盛之法，宜泻克其之火气即可。取手厥阴心包经气井穴中冲，再刺手少阳三焦经合穴天井，可降肺金过盛之气。（湖北—郑其赛216.01.24）

中医经典魔鬼特训1班韩辉申请签到，2016年1月24日《黄帝内经》第82集学习心得：
行气有余，脉气不足，指一个人阴阳都虚是死症，看起很好，脉气不足，摸不到脉，这也很危险。血在脉中，气在脉外，脉气很重要。诊断的方向主要是脉症要合，不合就难治。
第八十一篇   解经微论
1、没有眼泪的苦是假哭，哭时会鼻涕出来。水之精为志，火之精为神。水之精没有杂质的时候，人的志向会很大。眼泪是水所生，水之源头必为积水之地。人体中有积水作用的是肾脏，阴水之精是肾脏的津液，此水之精之所以平常不出来，是因肾脏的机能控制住，肾脏积水且包容，故水不会任意而行。
人体中，肾水津足其志乃生，火热之精藏之于心其神乃明，一旦水火相遇，必因神志倶悲， 眼泪就出来了。
当人被伤到，很悲哀的时候，全身会颤动。神离开了心，志离开了肾，神、志俱悲时，鼻涕眼泪就都出来了。假哭没有眼泪。
2、脚底一定要热，脚背应该是冷的。阳经在脚背，脚底是阴经。阴病于下，阴寒盛，下焦有问题时，可开排水的药。
第七十二篇  刺法论
1、正常人阴升阳降，阳升阴降。凡是有阻碍，就会有凶险。比如：
1）肝木之气本应向上升入入脑（肝血入脑），但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不使之升，要使木升发，疏掉郁闷之气，要等立春时节，取足厥阴肝经之井穴——大敦放几滴血。
2）心火之气本欲升发，但立春后之雨水、惊蛰气温不足，以致火气受抑不畅，如此要使火气之升发顺畅， 待春分后之清明时节，取用心包络之荣穴——劳宫。
脾土之气本欲升发，但春分之后清明、谷雨大气热度不足，导致脾土之气受抑不发，要使土气升发畅达，则须在立夏之后，小满芒种时 节，取用足太阴脾经之俞穴一太白。
3）肺金之气本欲升发，但立夏之后小满、芒种之土气升发不足，导致肺金之气受抑不升，如此 要使肺金之气升发顺畅，则须在夏至之后，小暑、大暑之时节，取用手太阴肺经之经穴——经渠。
4）肾水之气欲升发，但立秋之后处署、白露时 节金气不足，导致肾水之气受抑不升，如果要使肾水之气升发顺畅，则须在秋分之后，寒露霜降时节，取足少阴肾经的合穴——阴谷。
所有刺法先左后右，留针三呼到五呼，气到时急出针。
2、明白了升发之术，同理可知泻盛之法，升发与肃降皆可事先预防。
1）肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，终至过盛，唯有发散可令其正，速降木气遇盛之法，只须泻其被克之金气即可。应当取手太阴肺经之井穴少商，再刺手阳明大肠经气之所入合穴曲池。金气得泻，肝木郁盛之气可散。
2）心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，乃致上焦过燥，唯有发散可使其正。下降心气过盛之法，只须泻其被克之水气即可。应当取病人足太阴肾经气之所出井穴涌泉，再刺足太阳膀胱经气之所入合穴委中，如此上焦过盛之心火可下降。
3）脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，导致中焦湿过盛，唯有发散可使其正。下降脾土过盛之法，只须泻其被克之木气即可。应当取病人足厥阴肝经气之所出井穴大敦，再刺足少阳胆经气之所入合穴阳陵泉，如此中焦过盛之土气必下降。
4）肺金之气欲降，肾水不受，金气欲降不入， 导致上焦过燥，发散其气可令其正。肃降肺气过盛之法，只须泻其被克之火气即可。吾人可取手 厥阴心包经气之所出井穴中冲，再刺手少阳三焦经气之所入合穴天井，如此肺金过盛之气可以肃降。

中医经典特训1班慕利敏申请签到
2016.1.24日内经第82集作业
*主要看阴阳，寸脉为阳，尺脉为阴，浮沉分阴阳，男女分阴阳。
行气有余，脉气不足，指一个人阴阳都虚是死症，看起很好，脉气不足，摸不到脉，这也很危险。
血在脉中，气在脉外，脉气很重要。诊断的方向主要是脉症要合，易治。不合就难治。
  解经微论篇第81
*没有眼泪的苦是假哭，哭时会鼻涕出来。
水之精为志，火之精为神。水之精没有杂质的时候，人的志向会很大。眼泪是水所生，水之源头必为积水之地。
水火常态是火在上，水在下。人体中有积水作用的是肾脏，阴水之精是肾脏的津液，此水之精之所以平常不出来，是因肾脏的机能控制住，肾脏积水且包容，故水不会任意而行。
人体中，肾水津足其志乃生，火热之精藏之于心其神乃明，一旦水火相遇，必因神志倶悲， 眼泪就出来了。
当人被伤到，很悲哀的时候，全身会颤动。神离开了心，志离开了肾，神、志俱悲时，鼻涕眼泪就都出来了。但假哭没有眼泪。
*脚底一定要热，脚背应该是冷的。阳经在脚背，脚底是阴经。阴病于下，阴寒盛，下焦有问题时，可入阴祛寒开排水的药。
 刺法论篇第72（66～74篇丧失此篇找回）
*正常人阴升阳降，阳升阴降。凡是阴阳失控，会有阻碍，就会有凶险。用针灸去调理。
*肝木之气本应向上升入入脑（肝血入脑），木不可太密，要疏，金克木，但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不使之升，要使木升发，疏掉郁闷之气，要等立春时节，（时机）取足厥阴肝经之井穴大敦放几滴血。
*心火之气本欲升发，但立春后之雨水、惊蛰气温不足，以致火气受抑不畅，如此要使火气之升发顺畅， 待春分后之清明时节，取用心包络之荣穴劳宫以散心火。
*脾土之气本欲升发，但春分之后清明、谷雨大气热度不足，导致脾土之气受抑不发，要使土气升发畅达，则须在立夏之后，小满芒种时 节，取用足太阴脾经之俞穴太白穴。
*肺金之气本欲升发，但立夏之后小满、芒种之土气升发不足，导致肺金之气受抑不升，如此 要使肺金之气升发顺畅，则须在夏至之后，小暑、大暑之时节，取用手太阴肺经之经穴经渠穴下针。
*肾水之气欲升发，但立秋之后处署、白露时 节金气不足，导致肾水之气受抑不升，如果要使肾水之气升发顺畅，则须在秋分之后，寒露霜降时节，取足少阴肾经的合穴阴谷穴。
*所有刺法先左后右，气是由左到右，留针三呼到五呼，气到时急出针。
*明白了升发之术，同理可知泻盛之法，升发与肃降皆可事先预防脏器太过。
肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，终至过盛，唯有发散可令其正，速降木气遇盛之法，只须泻其被克之金气即可。
应当取手太阴肺经之井穴少商，再刺手阳明大肠经气之所入合穴曲池。金气得泻，肝木郁盛之气可散。
*心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，乃致上焦过燥，舌干。唯有发散可使其正。下降心气过盛之法，只须泻其被克之水气即可。
应当取病人足太阴肾经气之所出井穴涌泉，再刺足太阳膀胱经气之所入合穴委中，如此上焦过盛之心火可下降。
泻热手法不留针。
*脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，导致中焦湿过盛，唯有发散可使其正。下降脾土过盛之法，只须泻其被克之木气即可。
应当取病人足厥阴肝经气之所出井穴大敦，再刺足少阳胆经气之所入合穴阳陵泉，如此中焦过盛之土气必下降。
*肺金之气欲降，肾水不受，金气欲降不入， 导致上焦过燥，发散其气可令其正。肃降肺气过盛之法，只须泻其被克之火气即可。
应取手 厥阴心包经气之所出井穴中冲，再刺手少阳三焦经气之所入合穴天井，如此肺金过盛之气可以肃降。

中医经典魔鬼特训1班任红超申请签到2016年1月22日黄帝内经第80节学习心得：
疏五过论篇第七十七
—、诊治上的五过:
a、凡是在诊病之初，必问病人过去之贵与贱否（病人过去和现在的经济状况），因为有的病不是外感八风所生的，是由内因情志产生的，如先贵后贱，容易失血，名为“脱营”（血不够），如果先富后贫，容易表失精气，名为“失精“。医生诊察时，五脏之气不流畅而滞留，会发生许多并发之病，如果医生不知晓病情，是第一过也。
   b 、凡是在诊察病人之初，必问其饮食起居之习惯，大乐与苦闷，或先乐后苦，这都会伤及人的积气，—旦精气耗损，形体亦同时消耗，面呈沮丧，大怒之人必伤阴精，过喜之人，必伤阳气，不正之气，形体必瘦，治此类病人，不知如何正确施予补泻，又不知病发之因，造成病人精神日渐衰弱，邪气合集中在—起，其势更盛，是第二过。
c、真正的医师诊脉时要望，闻，问，切相结合，如光以切诊来断病，这是第三过。
d、遇到由于情志造成的疾病时，要尽量安抚病人，使病人配合医生医治。如医生没有严密注意病人的情志问题，使病人无法养足精神，使病人外表柔弱，内脏功能紊乱不协调，病必无法治好。这是第四过。
e、凡是在诊病时，必须了解其前因后果，从而理出头绪，再按脉问症状如何，男女正常之气脉不同，须以此相合，人之生死离别，情绪郁结，忧愁恐惧，生活上无安全感，喜怒无常，造成五脏精气空虚，血与气离其常态，过去富有，现在贫困之人，必有大伤之虞，令人筋不得养，脉不得血气，即使身体恢复体能，但气血运行不好，皮表不润泽如前，此精神上的伤气必停留体内聚于—处，日久生热化脓，成为外寒内热的病。如医生不了解以上这些，乱治疗就会使病人阴阳更乱，身体元气四散，手足发生抽筋，此时病人死日可待了。医生不明嘹其间过程，也不问其发病之始因，只是告诉病人何日会死，这是第五过。
如果不知道病从哪里来的，有的是因为自己所学的医术不通，又不懂得贵贱，贫富，苦乐人事的缘故，故有修养的医生诊治疾病，必须知道天地阴阳，四时经络，五脏六腑的相互关系，经脉的阴阳表里，刺灸，砭石，毒药所治疗的主要病证，，比类人事的变迁，掌握诊治的常规。
二、
气泻：不管是阴气、阳气不断的流失，如：大汗不止，大下不止。
治病之道：真正的方法是气内为宝，我们要想办让气固守在体内。如果一个人的气沒有办法守在体内，一定在表里可找到，只要把气固在病人的体内，病人的病情就不会恶化。 如果脏腑不平衡，就会有脏病，我们可用俞募治疗，在背后扎脏的俞穴，前面扎脏的募穴等。这样就可以把身体很多过热，过寒的症状在得病之前给治好。
如果医生在看病的时候，不仔细地看，不仔细仔的观察，就会失常，就会有失误的地方。

中医经典魔鬼特训1班任红超申请签到2016年1月23日黄帝内经第81节学习心得：
征四失论篇  
失手的四种原因：
a、第一因：医者本身不集中，志意不够果决，人体内外病机无法掌握，所以常疑虑于病情，诊断时无法确实掌握阴阳相从相逆的正确走向。
b、第二因：授医的老师医术不精通，施教于人，乱立名目，乱施针灸术于病人，造成许多后遗症。
c、第三因：不问贫富贵贱之居所不同，生活起居之差异，环境造成的寒温不同，不了解饮食之正确与否，不区分强勇与怯弱之人之不同，凡不知比较分类，此必造成医者不明，自乱手脚。
d、第四因：诊察病人不详问始末，不考虑病人饮食失其常度，生活起居不正常，有时伤于外毒，仓促去诊视寸口脉，妄下定论，立病名，就用很粗糙不细致的方法治疗。
阴阳类论
阳经中的太阳经为主要经脉阳明经掌司表里维系的关系，少阳经游走于脏腑之间。由此而知五脏的起始与终点的关系。三阴中，太阴经是走表的；二阴，即少阴是走里的；一阴，即厥阴，为经脉与脏腑的终点，其如同一月中之朔日、晦日一样循环不已，有其正常的循环规矩，永不变更。
1、所谓“三阳”者，就是手足之太阳经。当太阳之脉气进入肺而达于寸口脉时，必呈浮脉且大状。如果是弦浮且重按则无脉，表示有病，此时须取决于阳不足有多少，细心观察，使之合于阴阳之常规。
2、所谓“二阳”者，就是手足阳明经。其脉至手太阳寸口脉时，必会浮大而短有力。若出现脉弦细且沉数无力即有病了，表示夏季炎热时节，病会恶化至死。
3、所谓“一阳”者，即手足少阳二经，脉气至 手太阴寸口时，会与人迎脉一样，忽大忽小。一 旦出现弦急如悬吊不下状，这是太阳有病。若出现纯阴之弦脉则主死亡。
4、所谓“三阴”者，是六条经脉气血之主司来源。其交于手太阴经，脉气入寸口会有缓有力的脉形。若是伏沉如击鼓，脉不浮出，表示生病了，令人肺气虚而胸无大志。
5、所谓“二阴”者，就是手足少阴二经，其络 肺。但气行归于膀胱，其络脉与脾胃相连。
6、所谓“一阴”者，即手足厥阴二经。若其脉气独出寸口，为真脏脉，表示此人经脉已无气血可存，阳气上浮头面，脉动无鼓动之力，呈钩状滑动快速。
    以上六脉，时为阴，时为阳，互相交通相合并，其通达五脏之内，且合于阴阳消长之理，先到之脉气为主，后到之脉气为客居，随时替换。 正常人的寸脉和尺脉是有一定斜度的，正常的肝脉在肝的位置，弦，缓而有力，如果出现滑而急就是真脏脉。常人的脉按照节气走。
7、主要的病症发生在哪个脏。
三阳为父，二阳为卫（保卫），一阳为纪（纪律），三阴为母，二阴为雌，一阴为独。
a、如果是二阳一阴，阳明主病，二阳合并为阳，因为一阴不能胜二阳，所有说肝病的人最怕便秘。
b、如果三阳一阴，三阳病内脏有问题，表症在，代表阳气很足。
c、如果二阴二阳会相抗，二阴产生问题病在肺，少阴脉沉，二阴二阳相交病在肾。
、二阴二阳是少阴和阳明。二阴一阳病出于肾，二阴是少阴和少阳病时，寒气会进入心脏，肾有问题，大小便就会有问题。
d、一阴一阳，厥阴和少阳有问题时，寒气会进入，病在咽喉会干燥，病在脾脏。厥阴是肝脏，少阳是胆经，出现问题时，先治脾，因为木克土。
e、二阳三阴，阳明、太阴，阴很强，阴阳相抗，互相不能辅助，互相抗争。出现浮脉，肚子里长积块。脉沉，肚子里化脓。
如果人的十二经脉人体神清目明，下入体则五脏相安无事，各司其职。阴阳都呈旺盛时，能通全身十二经脉。
8、冬天的病，脉症相合就没有问题，如果脉症不合，就会有问题。冬天看到阳症，病很危险。如有病人吐血，表症应该是脸色苍白，人很累，身体应该冷，脉很小，现在病人的脉很大，身体不疲劳，这是脉症相反，因为阳绝，阳要离开身体，阳往外浮，病人会显现热症。
节气相克时会产生死症，相同时病会起来，相生的节气病会好。

中医经典特训1班郑其赛报到
2016.01.25黄帝内经83课学习心得

黄帝说：关于五运之太过不及，气至有先后，与天气升降往来，互有相承相抑的问题，我可以听听其至病时所运用的针刺法则吗？岐伯说：应当取六气生化之源。所以气太过者取治之，气不足则资助之。太过取之，应椐其致郁之次第以抑其郁气，取治于运气生化之源，以折减其郁气。不及资之，是用以助运气之不足，避免虚邪之气。
黄帝问道：关于六气升降不前致病的刺法，以知其大要，我想再听听司天之气未能迁于正位，使司天之气化政令失常，也就是一切生化或都失于正常。这样则使百姓患病，可否使其预先解除，以救济人类，请你讲讲这个问题。岐伯再次跪拜回答说：你问的很全面啊！谈到这些至理要言，体现了圣王仁慈怜悯之心，要拯救人类的疾苦，我一定详尽地来陈述这些道理，申明其深奥微妙的意义。若上年司天的太阳寒水，继续施布其政令，则厥阴风木，不能迁居于司天之正位，厥阴不迁正则气郁塞于上，应当泻足厥阴脉气所流的荥穴行间。若上年司天的厥阴风木，继续施布其政令，则少阳君火不能迁居于司天之正位，厥少阴迁正则气郁塞于上，应当针刺手厥阴心包络气所流的荥劳宫。若上年司天的少阴君火，继续施布其政令，则太阴湿土不能迁居于司天之正位，太阴不迁正则气留居于上，应当针刺足太阳阴脉气所流的荥穴大都。若上年司天的太阴湿土，继续施布其政令，则少阳相火不能迁居于司天之正位，少阳不迁正则气闭塞而不通，应当手少阳脉气所流的荥穴液门。若上年司天的少阳相火，继续施布其政令，则阳明燥金不能迁居于司天之正位，阳明不迁正则气又闭塞不通，应当针刺足少阳脉气所流的荥穴然谷。
   黄帝说：关于岁气应迁正而不能迁正的，我已经通晓了它的要点，还想听听关于岁气不退位的问题，要想折减它的有余之气，不使其因太过而有失，你可以使我晓得吗？岐伯说：若旧岁的岁气太过而有余，继续居于正位，施布其政令，名叫不退位。使在泉之气，也不能后退而行间气之化，新岁的司天之气不能迁居于正位，风气运行于上，木气布化于天，应当针刺厥阴的合穴曲泉。子年与午年，司天的气数有余，到了丑年与未年，则少阴君活之气，不得退位，热气运行于上，火的余气布化于天，应当针刺手厥阴的合穴曲泽。丑年与未年，司天的气数有余，到了寅年与申年，则太阴湿土之气，不得退位，湿气运行于上，雨气化布于天，应当针刺足太阴的合穴阴凌泉。卯年与酉年，司天的气数有余，到了辰年与戌年，则阳明燥金之气，不得退位，金气运行于上，燥气化布于天，应当针刺手太阴的合穴尺泽。感受年与戌年，司天的气数有余，到了巳年与亥年，则太阳寒水之气，不得退位，寒气运行于上，凛冽的水气化布于天，应当针刺足少阴穴阴谷。所以说司天在泉之气，出现异常变化，就要导致人们的疾病，按照前法进行针刺，可以预先平定将要发生的疾病。
黄帝说：刚干与柔干，失守其司天在泉之位，能使司天与中运之气都虚吗？岐伯说：你提这个问题很深奥啊！需要明白其奥妙的意义，司天在泉之气，逐年更迭迁移，若刚柔失守，其起被窒，三年左右，化而为疫，因此说，认识了它的根本所在，必定能有避去疫病的法门。
假如甲子年，刚柔失守，司天之刚气不得迁正，在泉之柔气也必孤立而亏虚，四时的气候，失去正常的秩序，响应的音律，不能相从，这样，在三年左右，就要便为较大的疫病。应审察其程度的微甚与浅深，当其将要发生而可刺之时，用针刺之，土疫易伤水脏，当先取背部之肾俞穴，以补肾水，隔三日，再次足太阴脉之所注太白穴，以泻土气。又有在泉之气卯不能迁正，而司天甲子阳刚之气，则孤立无配，三年左右，也可发作土疠病。其补泻方法，和上述甲子司天不得迁正致疫之法是一样的。针刺完毕，不可夜行或远行，七日内，务须洁净，素食养神。凡是原来肾脏有息，吸而不呼，连作七次，伸直颈项，用力咽气，要象咽很硬的东西那样，这样连作七遍，然后吞咽舌下的津液，不拘其数。
假如丙寅年，刚柔失守，司天之刚干失守其位，不得迁正，在泉之柔干不能独主其令由于司天之气不迁正，故丙虽阳干，则水运不为太过，不可拘执常法以论定。司天之气虽属有余，但不得迁正其位，天地上下，不相配合，阳律阴吕其音各异，这样，就是天气运行失去正常的秩序，其后三年左右，就要变为疫病。审察其程度的微甚和差异大小，徐缓的可在三年后发生疾病，严重的可在三年发生疫病，水疫易伤心火当其将要发生而可刺之时，用针刺之，土疫易伤水脏，当先取背部的心俞穴，以补心水，隔五日，再次肾足少阴脉气所入的阴谷穴，以泻肾水。又有在泉干支辛巳不能迁正附于上刚的，也叫做失守，就会使运与在泉之气都虚，其后三年左右，变成水疫，其补泻方法，也和上述司天不得迁正致疫之法是相同。针刺完毕，慎无大喜情动于中，如不加以禁忌，就会使气再度耗散，应使其安静七日，心要忠实，不可有过多的思念。
   假如庚辰年，刚柔失守，司天之刚气不得迁正，在泉之位无所配合，乙庾为金运，刚柔失守，上下不能相招，上年阳明燥金司天之气不退，其在泉之火，来胜今年中运之金，司天在泉，其位相错，叫做失守使太商阳律之姑洗与少商阴吕之林钟，不能相应，这样，则天运变化失常，三年左右，就要便为较大的疫病。审察其天运变化规律，及差异微甚，差异甚的疫气甚，也在三年左右疫疠气至，金疫易伤肝木，当先取背部之肝俞穴，以补肝木，隔三日，再次肺手太阴脉所行的经渠穴，以泻肺金。针刺完毕，可安静神志七日，甚不可大怒，大怒则使真气散失。又或在泉干支乙未失守，不得迁正即下乙柔干不至，上庾刚干独治，也叫做失守，即司天与中运独治之年，，三年左右，变为疠气，名叫金疠，审察其在泉变化规律，推断其疠气之微甚，即可知道发病的迟速。凡是乙庾刚柔失位，其刺法都相同，肝应保持平和，不可发怒，以伤其气。
   假如壬午年，刚柔失守，配司天之壬不得迁正，配在泉之丁，孤独无配，壬虽阳年，不得迁正，不得迁正则亏，不同于正常之气，上下失守，则其相应当有一定时间，其差异的微甚，各有一定之数，太角的阳律与少角的阴吕相失而不能配合，待上下得位之时，则律吕之音相同有日，根据其微甚的差异，三年左右便可发生较大的疫气，木疫易伤脾土，当先取背部之脾俞穴，以补脾土，隔三日，再次肝足厥阴脉气所出的大敦穴，以泻肝木。行刺完毕，安静神志七日，不可大醉及歌唱娱乐，使真气再度消散，也不要过饱或吃生的食物，要使脾气充实，不可滞塞饱满，不可久坐不动，食物不可太酸，不可吃一切生的食物，宜于食甘淡之味。又或在泉干支丁酉，不得迁正，失守其位，不能与中运司天之气相应，即下位不能奉合于上，也叫做失守，不能叫做合德，因而为柔不附刚，即在泉之气，与中运不合，三年便可变为疫疠，其针刺方法，与上述针刺木疫之法相同。
   假如壬午年，刚柔失守，配司天之壬不得迁正，配在泉之丁，孤独无配，壬虽阳年，不得迁正，不得迁正则亏，不同于正常之气，上下失守，则其相应当有一定时间，其差异的微甚，各有一定之数，太角的阳律与少角的阴吕相失而不能配合，待上下得位之时，则律吕之音相同有日，根据其微甚的差异，三年左右便可发生较大的疫气，木疫易伤脾土，当先取背部之脾俞穴，以补脾土，隔三日，再次肝足厥阴脉气所出的大敦穴，以泻肝木。行刺完毕，安静神志七日，不可大醉及歌唱娱乐，使其气再度消散，也不要过饱或吃生的食物，要使脾气充实，不可滞塞饱满，不可久坐不动，食物不可太酸，不可吃一切生的食物，宜于食甘淡之味。又或在泉干支丁酉，不得迁正，失守其位，不能与中运司天之气相应，即下位不能奉合于上，也叫做失守，不能叫做合德，因而为柔不附刚，即在泉之气，与中运不合，三年便可变为疫疠，其针刺方法，与上述针刺木疫之法相同。
   假如戊申年，刚柔失守，戊癸虽然是火运阳年，若刚柔失守，则阳年也不属火运太过，司天之气不得迁正，上失其刚，在泉之柔，独主无配，岁气不正，因而有邪气干扰，司天在泉之位，更迭便移，其差异有深浅，刚柔之位，将欲应合，阳律与阴吕必先应而同象这样天运失去正常时位的，在三年之中，火疫就要发生，火疫易伤肺金，应取背部之肺俞穴，以补肺金，针刺完毕，安静神志七日，且不可大悲伤，悲伤则动肺气，使真气再度消散，人们要使肺气充实，重要的方法是闭气养神。又或在泉干支癸亥失守，不得迁正，则司天之刚气无配，也叫做戊癸不能合德，也就是运与在泉之气俱虚，三年之后变为疠气，名叫火疠。
   所以用五运之气，分立五年，以明刚柔失守之义，以尽针刺之法，于是可知疫与疠，就是根据上下刚柔失守而定名的，虽有二名，全归一体，就是刺疫疠方法，也只有上述五法，也就是汇总了诸刚柔之位失守的治法，全归之于五行而统之。
黄帝说：我听说五疫发病，都可互相传染，不论大人与小儿，症状都象一样，若不用上法治疗，怎样能使它不至互相传染呢？岐伯说：无疫发病而不受感染的，是由于正气充实于内，邪气不能触犯，还必须避其毒气，邪气自碧空而入，又从鼻孔而出，正气出自于脑，则邪气便不能干犯。所谓正气出之于脑，就是说，在屋内先要集中神思，觉得自心好象太阳一样光明。将要进入病室时，先想象有青气自肝脏发出，向左而运行于东方，化作繁荣的树木，以诱导肝气。其次想象有白气自肺脏发出，向右而运行于西方，化作干戈金甲，以诱导肺气。其次想象有赤气自心脏发出，向南而运行于上方，化作火焰光明，以诱导心气。其次想象有黑气自肾脏发出，向北而运行于下方，化作寒冷之水，以诱导肾气。其次想象有黄气自脾脏发出，留存于中央，化作黄土，以诱导脾气。有了五脏之气护身之后，还要想象头上有北斗星的光辉照耀，然后才可以进入病室。
黄帝问道：人体虚弱，就会使神志游离无主，失其常位，从而使邪气自外部干扰，因而导致不正常的死亡，怎样才能保全真气呢？我想听听关于针刺治疗的方法。岐伯再次跪拜回答说：你提这个问题很高明啊！神志虽然游离无主，失其常位，但并没有离开形体，这样也不至于死亡，若再有邪气侵犯，因而便会造成短命而亡。例如厥阴司天不得迁正，失守其位，天气因虚，若人体肝气素虚，感受天气之虚邪谓之重虚，使神魂不得归藏而游离于上，泄气侵犯则大气厥逆，身体温暖，尚可以针刺救治，先刺足少阳脉气所过的原穴“丘墟”，再刺背部肝脏的俞穴“肝俞”，以补本脏之气。人体素病心气虚弱，又遇到君火相火司天不得迁正，失守其位，若脏气复伤，感受外邪，谓之三虚，遇到火不及时，水疫之邪侵犯，使人突然死亡，可以先刺手少阳脉气所过的原穴“阳池” 再刺背部心脏的俞穴“心俞”，以补本脏之气。人体素病脾气虚弱，又遇到太阴司天不得迁正，失守其位，若脏气复伤，感受外邪，谓之三虚，遇到土不及时，木疫之邪侵犯，使人突然死亡，可以先刺足阳明脉气所过的原穴“冲阳” 再刺背部脾脏的俞穴“脾俞”，以补本脏之气。人体素病肺气虚弱，遇到阳明司天不得迁正，失守其位，若脏气复伤，感受外邪，谓之“三虚”，又遇到金不及时，火疫之邪侵犯，使人突然死亡，可以先刺手阳明脉气所过的原穴“合谷” 再刺背部肺脏的俞穴“肺俞”，以补本脏之气。人体素病肾气虚弱，又遇到太阳司天，不得迁正，失守其位，若脏气复伤，感受外邪，谓之“三虚”，又遇到水运不及之年，土疫之邪侵犯，伤及正气，人的神魂象被取去一样，致使突然死亡，可以先刺足太阳脉气所过的原穴“京骨” 再刺背部肾脏的俞穴“肾俞”，以补本脏之气。
   黄帝问道：十二个脏器是相互为用的，若脏腑的神气，失守其位，就会使神彩不能丰满，恐怕为邪气侵犯，可以用刺法治疗，我想听听关于针刺治疗的要点。岐伯再次跪拜回答说：你问的真详尽啊！问及这些至要的道理，真正的宗旨，若不是圣明的帝王，岂能深究这些根源。这就是所谓精、气、神，合乎一定的自然规律，符合司天之气。心之职能比如君主，神明由此而出，可以刺手少阳脉的原穴“神门”。肺的职能，比如相傅，治理与调节的作用，由此而出，可以刺手太阴脉的原穴“太渊”。肝的职能，比如将军，深谋远虑，由此而出，可以刺足厥阴脉的原穴“太冲”。胆的职能，比如中正，临事决断，由此而出，可以刺足少阳脉的原穴“丘墟 ”。膻中的职能，比如臣使，欢喜快乐，由此而出，可以刺心包络脉所流的荥穴“劳宫”。脾的职能，比如谏议，智慧周密，由此而出，可以刺脾足太阴脉的原穴“ 太白”。胃的职能，比如仓廪，饮食五味，由此而出，可以刺足阳明脉的原穴“冲阳”。大肠的职能，比如传导，变化糟粕，由此而出，可以刺大肠手阳明脉的原穴 “合谷”。小肠的职能，比如受盛，化生精微，由此而出，可以刺小肠太阳脉的原穴“腕骨”。肾的职能，比如作强，才能技巧，由此而出，可以刺肾足少阴脉的原穴“太溪”。三焦的职能，比如诀渎，水液隧道，由此而出，可以三焦少阳脉的原穴“阳池”。膀胱的职能，比如州都，为精液储藏之处通过气化，才能排出，可以刺膀胱足太阳脉的原穴“京骨”。以上这十二脏器的职能，不得相失，因此刺法有保全神气调养真元的意义，也具有修养真气的道理，并不只能单纯治疗疾病，所以一定要修养与调和神气。调养神气之道，贵在持之以恒，补养神气，巩固根本，使精气不能离散，神气内守而不得分离，只有神守不去，才能保全真气，若人神不守，就不能达到至真之道，至真的要领，在于天玄之气，神能守于天息，复入本元之气，叫作归宗。（湖北—郑其赛2016.01.25）

2016年1月23日，《黄帝内经》81课心得：


1.三阴三阳经的特征
人身体里阴阳并行，有始有终，一年以正月建寅，对应肺经，经脉循环最重要，不可以停止，而不是哪个脏重要。当经络生病时，针荣穴、俞穴。
三阳为“经”，指手足太阳经，太阳经的脉气显现于手太阴肺经的寸口部位，正常的太阳经脉象洪大，如果出现弦浮脉象，是病在表，表有邪。太阳经是六经之首，其地位像父亲那样尊贵。
二阳为“维”，指手足阳明经，阳明经脉显现于手太阴肺经的寸口部位，阳明经正常脉象浮大而短，如果出现弦而沉急（沉说明病入里)、应指无力，并出现发热症状，说明热邪耗伤津液，有死亡危险。阳明经像一个护卫。
一阳为“纪”，指手足少阳经，少阳经脉显现于手太阴肺经寸口部位，和颈部的人迎脉处。少阳经正常脉象微弦而和，出现
如果出现弦急并悬而不断，是少阳经脉有病，一阳后就是阴病。如果脉象纯阴无阳（弦急且毫无缓和之象)，有死亡危险。少阳经是枢。
三阴为阴经之“表”，即手足太阴经，肺主管全身之气且肺朝百脉，脾主运化，所以阴经是人身六经之主。太阴经脉显现于手太阴肺经的寸口部位，少阴经脉象轻浮而各缓，如果出现沉脉、应指有力但不轻浮的脉象，是脾肺病变影响到心，使心气空虚而形成。太阴经输送精华，营养全身，其作用象母。（脉沉下去邪入脏，脉浮是邪在表)
二阴为阴经之“里”，即手足少阴经，少阴经脉显现于手太阴肺经的寸口部位，足少阴肾经和膀胱经互为表里，肾气影响膀胱的气化排尿功能，影响脾胃升降功能。少阴经主里，为雌，内守
一阴是阴气的最终，即手足厥阴经，厥阴经脉显现于手太阴肺经的寸口部位，脉象弦长而软滑，如果厥阴经脉之气浮散到脉外而经脉中气虚，就会见到弦而软滑的脉象。厥阴经为阴尽阳生之处，沟通人体阴阳之气，为使。

2.阴阳合病：
二阳一阴合病，阳明厥阴，阳明主病，一阴不能胜二阳，治二阳，肝病人最怕大便不通。
三阳一阴合病，太阳厥阴，一阴无法盛三阳，过盛的阳气无阴调和，外症可以惊骇。若肝有问题，就不会得太阳症，只要有表症，就说明没有里症。
二阴二阳合病，少阴阳明，病必生在肺。手少阴之脉若沉紧，表示肺气受损，脾气已伤。外证可见病人谩骂不休，行为狂妄，入脑为癫疾。
二阴一阳合病，少阴少阳，病从肾出来，寒气会进入心脏。肾脏有问题，大小便就有问题。
一阴一阳合病，厥阴少阳，表面看是肝、胆、三焦出问题，即木有问题，要先固土。
二阳三阴合病，阳明太阴，阴很强，阴阳相抗，互相不能辅助，互相抗争。出现浮脉，肚子里长积块。脉沉，肚子里化脓。
十二经脉循环不止，五脏相安无事，人的身体健康、长寿是正常的。

3.死期预测
冬天应为沉脉，如果脉亢盛，有阳症，因为阳绝，阳要离开身体，阳往外浮，病人会显现热症，是脉症不符，危。
节气相克时会病重，相同时病起，相生时病会好。



1.气的顺逆
阳气左升向右为顺，阴气右降向左为顺，反之为逆；老年人气从下先衰，气从上而下为顺，反之为逆；少年人气旺，气由下而上为顺，反之为逆。14岁以下的人都是胎息——用腹式来呼吸的；14岁以上就多用胸式呼吸。最好的呼吸是腹式呼吸。
春夏阳气旺盛，脉症为阳就是顺，反之为逆；秋冬阴气旺盛，脉症为阴就是顺，反之为逆、
无论气的多少、盛衰，只要气机的运行是逆，就会厥逆。

2.气盛
阳气上逆而不下降，则下部阳气偏虚，会出现足部冷一直到膝盖。年轻人这样秋冬季节必死，年老者却不一定。因为老年人下部阴虚是正常现象，而年轻人本应下部阳气旺盛却出现这种症状，说明阳气衰弱到了极点。
阳气上逆还会造成头痛等巅顶部位的病变。既不是阳证也不是阴证，也不象阴阳阻隔。病人视物不清。

3.脏气虚，严重时人会昏过去。
肺气虚，会梦见白色物体，或梦见杀人、鲜血淋漓（肺金），到秋天肺金当令时，会梦见两军交战（金主争战）。
肾气虚，会梦见翻船，有人被淹死，到冬天肾水当令时，会梦见自己潜在水中遇到很害怕的事。
肝气虚，会梦见菌香和青草，到春天肝木当令时，会梦见自己藏在树下不敢起来
心气虚，会梦见救火或者属火的事物，如太阳、雷电。到夏天心火当令时，会梦见大火
脾气虚，会梦见吃不饱饭，到长夏脾土当令时，会梦见修建房屋。
以上都是因为五脏气虚引起，脏为阴、腑为阳，即阳气亢盛有余而阴气虚损不足而产生的现象。应结合五脏病变可能出现的其他症状来调整病人的经脉。

4.诊病五法十度
五诊：脉、脏、肉、筋、俞
十度：五法各分阴阳。
1）分辨阴阳
天地之气上下交通、相互为用。地气虚则天气就要断绝，天气过于亢盛，则地气虚微而不上升。人体贵在阴阳之气沟通，阳气先行六寸，阴气作为后盾尾随而至，所以必须分清阴阳的先后。
当阴阳气衰时，脉不规则，时大时小。
诊断疾病要探索阴阳的病理变化，要因时因地制宜，明确五脏之间的互动关系，要知道如果确定五脏虚关所在来决定如何平衡五脏关系。这样才能做出正确的诊断。寸脉为阳，尺脉为阴，常态阳脉高阴脉低，如果脉都跑到皮肤外，就是阳太盛；若脉都沉到皮肤下，就是阳太虚。脉的浮沉、寸尺、病人的症状、都是分阴阳。
了解阴而不知阳，那么就是没用诊法，只了解阳但不知阴，属于学艺不精，只知表面的上下左右，而不知病的根本是由哪儿所生，知道先得什么病却不知会延伸得什么病！这种医术是不可以长久的。
作为一个医生，要全面了解病理现象也要知道正常的生理状况，知道病情如何向前发展，也要知道如果阻断病理过程。
2）脉气
气在脉外，脉中是血。把脉向一边推时，可以感觉到。脉气足时脉有力
脉症合非常好治，脉治不合不好治。
病人的脉亢盛有余，就应该考虑到其虚损不足的另一面，应该检查病人全身上下各个部位，参照脉象深入探查病的根源。
如果形体、正气都衰弱，即气血两虚，危；如果形体有余、脉象不足（几乎摸不到），是脉症不合，危；如果形衰脉实，说明仍有生机。
医生必须内察病人的五脏六腑，外察病人生活起居及人际关系、四季节气、八风影响。了解病邪进入了五脏的哪个部位。诊脉时了解脉的变化，根据脉象了解寒热，了解气机的顺逆，判断脉症是否相符，就可以确切知道是什么病了。

中医经典魔鬼特训1班贾付民申请签到2016/1/25 83集学习心得：

1、  肾水之气欲降，肝木不受，水气欲入不入，导致下焦水气过盛，唯发散其气可使其正。发散肾气过盛之法，只须泻其被克之土气即可。吾人可取足太阴脾经气之所出井穴隐白，再刺足阳明胃经气之所入合穴足三里，如此得令肾水过盛之气立散矣。
2、  天地四时必有常轨，阳热之气过长，节气失正，必生疫病，足厥阴肝经之脉气亦必不正。一旦如此，肝气必阻塞于上头部，此时必先取肝经脉气之所行处行间穴。
3、  若阴寒之节气过长，必使手少阴心经之脉气不正，知此则心气阻塞于心胸中，此时则取手厥阴心包经的脉气所行之处劳宫穴。
4、  阴中有阳之冬季过长，必使足太阴脾经之心气不正，如此脾土之气必阻中焦。
5、  阳中有阴之长夏过长，必令手少阳三焦之气阻塞不行，犹天地间之热欲化雨但不雨，知此气机阻塞中焦，吾人可刺手少阳三焦经脉气所行处液门穴。
6、  冷热无常，失其节令，时间过长，必令阳明之气不正。阳明经气受阻，其气必不向上入肺，吾人可刺手太阴肺经脉气之所行处鱼际穴。
7、  秋行夏令，必令足大阳之气不正。太阳气不正时，足少阴气本欲行而受阻，吾人当刺足少阴肾经脉气所行之处然谷穴。
8、  五运之气大过，必一再重复聚在其本司之位，此因名不遇其位。如木气过旺，仍属木气，居于木位。新的一年，节气巳变，但去年之天气仍未因此而改变，此天令失常，使人致病也。
9、  己亥之年，岁末寒气到新年来临仍司天气，此即春行冬令，天数有余，必使足厥阴肝经脉气过盛，此天气使然，犹寒风劲急且燥行于木上，必令木增燥作灾，吾人当刺足厥阴肝经脉气所入之合穴曲泉。
10、              子午之年，冬行春令，此天数有余，来年节令必变，此热过盛于上，天气必热，人的上焦心包津液必伤，吾人当取手厥阴心包经脉气所入合穴曲泽。
11、              丑未之年，夏季梅雨太过，此天数有余，其年湿必盛于天，令足太阴脾经之湿过盛，吾人当刺足太阴脾经脉气所入合穴阴陵泉，使湿消散，不致湿留关节，造成病害。
12、              寅申之年，春行夏令，夏日过长少阳必盛，此热因过盛而上行，泻其有余之法，当刺手少阳三焦，经脉气之所入合穴天井，使少阳不过于热亢，可免疾病之生矣。
13、              卯酉之年，秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，金气正行郄逢热势，必终成燥，天干物燥，此时取用手太阴肺经脉气之所入合穴尺泽，可先去过燥之肺金，以防生变矣。
14、              辰戌之年，冬行秋令，天寒在上，地热在下，此令太阳之气不敛反盛，水居天上不化布施，犹人体之水上行而不下，此吾人当取足少阴肾经脉气之所入合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病。
15、              所以当天地之节气不正，阴阳逆行，必致民病。使用针法正确，可以预防疾痫之发生。
16、              疫病都是节气过长造成的。
17、              天干：甲、丙、戊、庚、壬属阳干；乙、丁、己、辛、癸属阴干。
18、              肾有久病时，可以在寅时面向南立，去除杂念，凝神闭气不呼吸，伸颈咽气，如吞硬物入肚中，速续七咽，舌下必生津液无数，再用心念分三次把津液吞下入于丹田中。此即离宫之水，又名玉泄，一名神水，可以补精益气。
19、              饱食后不久坐，食味不可过酸，不食一切生冷之物，食味宜甘宜淡。
20、              预防疾病之道，贵在精神内敛，巩固精气，使精神不散，欲念不生。神不能守即有形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。健康之要道在胎息，回归孩提时代之全真，神守在丹田，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”。

你好，是否可以告知上课大概安排，因为平时比较忙，但是自己也很喜欢中医，看看如果时间合适想好好坚持。谢谢

中医经典特训一班张兴平申请签到。2016年1月25日《黄帝內经》第83节学习心得:    肺的金如果沒有办法肃降到肾，水就会出现问题，病人会短气等很多症状。
    如何治疫疾?四季气候，应该春天是春天，夏天是夏天，秋天是秋天，冬天是冬天，而人体也是一样，如果说本来是肝经的脉，应该是寒凉的脉，在冬天应该是入肝了，阳不够，现在出现太阳症，就是在冬天出现过热的现象。如果阴寒之气过长，会让气走入胸中，我们木，火，土，金，水，是不断地循环的，不可以有哪一个过长，按着春，夏，长夏，秋，冬，这个节气走的，如果哪个节气过长，都要想办法抑制它，一般来说我们可扎他的荣穴。可以让他的气发泄掉，不要让他呆在胸腔里面。如果气塞于胸热之后，我们刺心包络的劳功穴，如果气寒于太阴，这时我们刺太阳的大都穴，以此类推下去。这里讲的是如果气过长，比如冬天人的脸色带点暗色，代表藏在里面，这就是正常。现在到了立春开始，到了春天，而这个人脸上还是暗色，代表气还停在里面，这就是气过长了。所以冬天应有冬天的气，春天要有春天的气，夏天要有夏天的气，冬不可以延申，延申就是太过了。就是气过了，可是病还在脏里面。所以说这种疫症，温疫或者禽流感。都是节气过长。如果，今年的春夏秋冬都很正常，明年就不会有瘟疫。只有节气过长才会生疫。当木火土金水五运的气不正的时候，我们可以用针灸来让他通畅。气过有余我们可以用针灸，但是有个大原则。如果是秋天，但是到了冬天了还是行秋令，就是冬天不冷，还是跟秋天一样，所以病气还是在秋。如果遇到春行冬令，本来春天是春暖花开了，结果还是很冷行冬令，这时病还在肝经，只是气在延长而己。这时，肝气有余，这时可刺肝经的曲泉穴。如果冬行春令，在冬天的时候气温寒冷，可是气温回升了，是春天的气温，这时可刺他的合穴。在梅雨季节，天数太过，湿太过于盛，我们可扎他的合穴阴陵泉。所以如果遇到太过的脏气的时候，我们要消减他，不及就要补上去。
   遇到寅申之年，春行夏令，一般来说遇到寅申年时，都会春行夏令，春天时本来是该春暖花开，结果非常燥热，此热因过盛而上行，可用泻其有余之法，当剌手少阳三焦，经脉气之所入合穴天井，使少阳不过于热，亢，可免疾病之生。如果是卯酉之年，会秋行夏令，秋天象夏天一样很热，这时我们扎肺经的合穴尺泽，可先去过燥之肺金，以防生变。
    辰戌之年，冬行秋令，天寒在上，地热在下，此令太阳之气不敛反盛，人体之水上行而不下，可刺足少阴肾经脉的合穴阳谷穴，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病。
   所以当天地之节气不正，阴阳逆行，必致民病，使用针法正确，可以预防疾病之发生。
    肾有久病者，可以在寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，就是嘴巴，鼻子不要呼吸，脖子伸长，做7次咽口水的动作，这时，脖子好象有硬物更做，连做七遍后，会觉得舌下生很多津液。在把这精液分三次吞下去，直到丹田。然后在从复练习，这是养气练工很好的方法。
    当我们肝有病，要先实脾，实脾除了药以外，平时我们不要吃太饱，少吃生冷的食物，吃饱饭时不要马上坐下来，要站起来走走，吃东西要带点甘味，淡味，这都是很好的实脾的方法。
     如果我们要让肺强状，最好的方法是呼吸。
      黄帝问:   人在极虚时会心神失其位而出游，以到外在鬼神必干扰，终成病灾夭折，如何可以用剌法来保全其真元
    岐伯说:  如果是心神因虚而离位，虚在体中，仍不至死，就是神不守舍，湖言乱语，边时我们可以刺肝的俞穴。如有人说晚上经常看到鬼，就是心虚了。当心火不足时，肾水的气会跑到心脏来，就会看到黑色，这时我们可以剌阳池，再刺心俞。
    如果脾脏有病时，又适逢天时太阴之土运失守其位，因而重虚，土运过虚，再逄土运过虚之年，肝木必犯之，必令人昏厥，可针足阳明脉气之所过冲阳穴，再剌脾俞即可。
     当肺有病，火会克金，这时会看见赤尸鬼，眼睛是红的，这时我们可扎合谷，在扎他的肺俞穴。
    如果病人肾气虚，又逢天运太阳失守，水气更虚，此重虚之年再逢水运不足之年必发病，土来犯之，使人神魂不守，终至昏厥，吾人可剌足太阳脉气之所过京骨穴。再刺肾俞穴即可。
    十二脏腑都有他的神守护，如果神失了，这时必令精气不利，很容易犯厥。
    人为什么会失神?人如果受到惊吓，式过度的悲伤，使精神受搅都会造成人的神失其位，神如果失其位时，精气一定不守。
    如果是心神不守，心是君主之官，神明出此，这时可扎手
阴心经的神门穴，针用补法。
    肺是相傅之官，治节出此，人体中之节律由此，可剌手太阴之原太渊穴，所以原穴可以让人的神留于脏里面，不会往外跑。
  肝脏是中正之官，谋虚出此，肝虚则魂失其守，可针刺足厥阴肝经之原太冲穴，用衣剌手法即可。
    胆是中正之官，决断出此，胆虚则令人疑虑不决，可剌足少阳胆经之原丘墟穴。
    膻中，是巨使之官，喜乐出此，膻中虚使人神志恍然，精神不聚，可针刺手厥阴心经脉气之原劳宫穴。
     脾脏，为谏议之官，智周出此，思绪太过脾气必伤，寸刺脾经脉气之原公孙穴，釆用补法来剌。
   胃，为仓廪之官，五味出此，人吃东西时暴饮暴食，胃气必伤，可刺胃经原穴冲阳。
   大肠，为传导之官，变化出此，一旦失守，无法传导秽物，可刺原穴合谷穴。
    小肠，为受盛之官，化物出此，一旦失守，谷物之精华无法生化为体用，可刺小肠原穴腕骨穴。
    肾脏，作强之官，伎巧出此，一旦肾气虚，必使志竭，可剌肾经脉太溪穴。
     三焦，决读之官，水道出此，一旦失守，水道决渎不利，可剌三焦脉气之原阳池穴。
     膀胱，是洲都之官，精液藏此，一旦失守，气化不足，必到癃闭，可刺膀胱经脉气之原京骨穴。

中医经典魔鬼特训1班韩辉申请签到，2016年1月25日《黄帝内经》第83集学习心得：
5）肾水之气欲降，肝木不受，水气欲入不入，导致下焦水气过盛，唯发散其气可使其正。发散肾气过盛之法，只须泻其被克之土气即可。可取病人足太阴脾经气之所出井穴隐白，再刺足阳明胃经气之所入合穴足三里，如此得令肾水过盛之气立散。
3、阳热过长或是阴过长都不对，应遵循四季。
1）阳热之气过长，节气失正，必生疫病，足厥阴肝经之脉气也必不正。一旦如此，肝气必阻塞于头上部，此时必先取肝经脉气之所行处行间穴。
2）若阴寒之节气过长，必使手少阴心经之脉气不正，知此则心气阻塞于心胸中，此时则取手厥阴心包经的脉气所行之处劳宫穴。
3）阴中有阳之冬季过长，必使足太阴脾经之心气不正，如此脾土之气必阻中焦。
阳中有阴之长夏过长，必令手少阳三焦之气阻塞不行，犹天地间之热欲化雨但不雨，知此气机阻塞中焦，可刺病人手少阳三焦经脉气所行处液门穴。
4）冷热无常，失其节令，时间过长，必令阳明之气不正。阳明经气受阻，其气必不向上入肺，可刺手太阴肺经气之所行处鱼际穴。
5）秋行夏令，必令足太阳之气不正，太阳气不正时，足少阴气本欲行而受阻，当刺足少阴肾经脉气所行之处然谷穴。
4、五运之气大过，必一再重复聚在其本司之位，此因名不遇其位。如木气过旺，仍属木气，居于木位。新的一年，节气巳变，但去年之天气仍未因此而改变，此天令失常，使人致病。
1）己亥之年，岁末寒气到新年来临仍司天气，此即春行冬令，天数有余，必使足厥阴肝经脉气过盛，此天气使然，犹寒风劲急且燥行于木，必令木增燥作灾，应刺足厥阴肝经脉气所入之合穴曲泉。
2）子午之年，冬行春令，此天数有余，来年节令必变，此热过盛于上，天气必热，人的上焦心包津液必伤，应取手厥阴心包经脉气所入合穴曲泽。
3）丑未之年，夏季梅雨太过，天数有余，其年湿必盛于天，令足太阴脾经之湿过盛，应刺足太阴脾经脉气所入合穴阴陵泉，使湿消散，不致湿留关节，造成病害。
4）寅申之年，春行夏令，夏日过长少阳必盛，此热因过盛而上行，泻其有余之法，应刺手少阳三焦，经脉气之所入合穴天井，使少阳不过于热亢，可免疾病之生。
5）卯酉之年，秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，金气正兴郄逢热势，必终成燥，天干物燥，此时取手太阴肺经脉气之所入合穴尺泽，可先去过燥之肺经，以防生变。
6）辰戌之年，冬行秋令，天寒在上，地热在下， 此令太阳之气不敛反盛，水居天上不化布施，犹 人 肾经脉气之所入合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病。
所以当天地之节气不正，阴阳逆行，必致民病，使用针法正确，可以预防疾病发生。
5、天地间的变动一旦失常，三年必生成疫病。既能洞察其根源所在，必有良法免除病厄。
1）例如甲子之年，甲为刚干，其年己月时，甲己化土为常。如其刚之甲干失其正位，己脾之土气必弱，肝木必相克胜，此因节令之不正，好像音律之不协调。一旦如此，则三年中必有大病。找到病源之末根，察病情之深浅，病未至而先刺，可预防。当先刺肾俞穴用补法，以水生木。三日后再刺足太阴脉气所注俞穴太白，此为强土疏肝法。也有状况是，己土之柔干不至，造成甲干独守，如此三年必生脾土之大病，其刺法补泻，则同上甲子之法。此时针刺后，切不可夜晚出行或到远方去，须有七日沐浴斋戒，则元气必自复。凡肾有久病时，可以在寅时面向南立，去除杂念，凝神闭气不呼吸，伸颈咽气，如吞硬物入肚中，速续七咽，舌下必生津液无数，再用心念分三次把津液吞下入丹田中。此即离宫之水，又名玉泄，一名神水，可以补精益气。
2）又例如丙寅之年，丙为刚干，其年辛月时，丙辛合化水为常，然是年刚干丙气失守其刚，以致令辛之柔干无法独主生化过程，水气生化之机必不正常，无法正常的主司其职，水上行而有余，因上刚干失守，阳不足以气化，此即失其常态，犹天地之气不相合，节令生变，五音律不协调，乃致天地运转失其常序。 三年后必生疫病，再详细其轻重缓急，其产差异大小亦可2分出。如果轻微的，三年以后才生病，严重的前三年即已病至。应当针刺补法取心腧穴，使火盛水不侵犯，五日后再刺肾脉气之所入合穴阴谷用泻法。
3)有时会因甲子年之土运，辛己年之水运，其柔不济刚，此亦失其常态，造成地运即土气呈虚弱之状态，其后三年必成水病，其刺法亦如前法。刺法完毕后，必慎不可大喜， 节欲情志。如果不知禁忌，则正气必再失散，病将复发。至少须安静七日，心念不可贪婪，尽除忧思方可无碍。
4) 又例如庚辰之年，庚为刚干，是年乙月时，乙庚合化金为常态，但其年刚干庚气失其刚位，柔干乙气无法与之相合，是年金气必无法司守其职，节气必然不合，阴阳不调，天地失序，终至五音不谐，如此一来三年内乃生大病。
5、肾脏不好的人，寅时可以起来，面朝南练气，嘴巴鼻子闭住，七次不呼吸，脖子伸长吞气，七遍以后会感觉到舌下生津。
6、肝有病要实脾，平时不要吃太饱，吃完起来走走，不要吃生冷。不要吃过酸的东西，生冷的食物不要吃，吃带点甘味淡味的东西。人要实肺，最好的方法是呼吸吐纳。
7、木火土金水五种疫病会互相传染，如果不用针灸可以用什么办法使它不相互传染，不会传染，正气要很盛。
1）进入疫区觉得身体不对时，用艾草煮水泡，汗出来就会好。
2）进入疫区什么都没有带，还可用观想法来保护自己。
3）可取小金丹方。
8、如果一个人神失应该这样治疗：
1)精神病胡言乱语，刺肝俞穴，足少阳的丘墟。
2）如果一个人说每天晚上看到黑黑的影来压，这是心虚，针手少阳阳池穴，再刺心俞。
3）脾脏有病，会看到青尸鬼，木克土，刺足阳明之冲阳穴，再刺脾俞穴。
4）肺脏有病，会看到赤尸鬼，火克金，刺阳明经之合谷穴，再刺肺俞。
5）肾脏有病，会看到黄色的鬼，土克水，刺足太阳之京骨穴，再刺肾俞。
9、神失其位，精气不利，阳经有独立的原穴，阴经扎俞穴替代原穴。
1）心神不守，心是君主之官，神明出此，神虚则心焦不守，刺手少阴心经之神门穴。扪针。
2）肺脏是相傅之官，治节出此，人体中之节律由此，肺虚不司其职，刺手太阴肺经之太渊穴。
3）肝脏是中正之官，谋虑出此，肝虚则魂失其守，刺足厥阴肝经之太冲穴。
4）胆是中正之官，决断出此，胆虚则令人疑虑不决，刺足少阳胆经之丘墟穴。
5）膻中是臣使之官，喜乐出此，膻中虚使人神志恍然，精神不聚，刺手厥阴心包之劳宫穴。
6）脾脏是谏议之官，智周出此。思绪太过脾气必伤，刺脾经之公孙穴。
7）胃为仓廪之官，五味出此，人吃东西时暴饮暴食，胃气必伤，刺胃经之冲阳穴。
8）大肠为传导之官，变化出此，一旦失守，无法传导秽物，刺大肠经合谷穴。
9）小肠为受盛之官，化物出此。一旦失守，谷物之精化无法生化为体用。刺小肠经之腕骨穴。
10）肾脏是作强之官，伎巧出此。一旦肾气虚，必使志竭，刺肾经之太溪穴。
11）三焦是决渎之官，水道出此，一旦失守，水道决渎不利，刺三焦之阳池穴。
12）膀胱是州都之官，精液藏此，尿经气化乃出矣，一旦失守，气化不足，必致癃闭，刺膀胱经之京骨穴。
修身之道，预防疾病之道，让神守，贵在精神内敛，巩固精气，使精神不散，欲念不生。神不能守即有形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。健康之要道在胎息，神守在丹田，万源归宗，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”。

中医经典魔鬼特训01班徐佩凤申请鉴到，2016年01月25日《黄帝内经》第83课学习心得。〈—〉令阴阳五行升降之刺法:〈1〉天地四时有常轨，阳热之气过长，节气失正，必生疫病，肝经之脉气亦必不正，—旦如此，肝气必阻塞于上头部，此时刺行间穴。〈2〉若阴寒之节气过长，必使心经之脉气不正，知此则心气阻塞于心胸中，此时刺劳宫穴。〈3〉阴中有阳之冬季过长，必使脾经之心气不正，如此脾土之气必阻中焦。〈4〉阳中有阴之长夏过长，必令三焦之气阻塞不行，知此气机阻塞中焦，刺液门穴。〈5〉冷热无常，失其节令，对间过长，必令阳明之气不正，阳明经气受阻，其气必不向上入肺，刺鱼际穴。〈6〉秋行夏令，必令足太阳之气不正，太阳气不正时，足少阴气本欲行而受阻，刺然谷穴。〈二〉五运之气太过，泻其之刺法:〈1〉乙亥年，岁末寒气到新年来临仍司天气，此即春行冬令，天数有余，必使肝经脉气过盛，刺曲泉穴。〈2〉子午年，冬行春令，此天数有余，来年节令必变，此热过盛于上，天气必热，人的上焦心包津液必伤，刺曲泽穴。〈3〉丑未年，夏季梅雨太过，此天数有余，其年湿必盛于天，令脾经湿过盛，刺阴陵泉。〈4〉寅申年，春行夏令，夏日过长，少阳必盛，此热因过盛而上行，刺天井穴。〈5〉卯酉年，秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，金气正行郄逢热势，必终成燥，天干物燥，刺尺泽穴。〈6〉辰戊年，冬行秋令，天寒在上，地热在下，此令太阳之气不剑反盛，水居天上不化布施，犹人体之水上行而不下，取阴谷穴。〈三〉人如果是心神因虚而离位，虚在体中，仍不至死，只有病邪乘此虚而入时，方有夭寿之虞。保全其真元的刺法:〈1〉如厥阴之脉气气虚，天气又虚，无法养肝，人体中肝气虚，又外感天气虚，此重虚之致，再遇木运衰弱之年，终而魂离肝而上头，此时若病邪干扰厥阴脉气，病人身体温者可刺丘墟穴，肝俞穴。〈2〉如人病为心气虚又适逢天时相火之运失守其位，造成心火虚，三焦心包相火亦虚，心神必上出百会，再遇火运衰弱之年，火运—衰则水必犯上，令人昏厥，刺阳池穴，心俞穴。〈3〉如人脾病土虚，又适逢天时太阴之土运失守其位，因而重虚，土运过虚，再逢土运过虚之年，肝木必犯上，必令人昏厥，刺冲阳穴，脾俞穴。〈4〉如人病肺气虚，又适逢天阳失守，金气益虚，再逢金运过虚之年，如此则火邪必犯，也会令人厥，刺合谷穴，肺俞。〈5〉如人病肾气虚，又逢天运太阳失守，水气更虚，如重虚之成，再逢水运不足之年必发病，土来犯之使人神魂不守，终至昏厥，刺京骨穴，肾俞穴。〈四〉十二脏腑各有相司，—旦神失其位，必令精气不利，此时恐邪易犯之。此时的刺法是:〈1〉神明出于心脏，神虚则心焦不守，刺神门穴，用补法，扪针。〈2〉肺魄因虚，不司其职，刺太渊穴。〈3〉肝虚则魂失其守，刺太冲穴。〈4〉胆虚则令人疑虑不决，刺丘墟穴。〈5〉膻中虚使人神志恍然，精神不聚，刺劳宫穴。〈6〉思绪太过，脾气必伤，刺公孙穴。〈7〉人吃东西时暴饮暴食，胃气必伤，刺冲阳穴。〈8〉大肠—旦失守，无法传导秽物，刺合谷穴。〈9〉小肠—旦失守，谷物之精华无法生化为体用，刺腕骨穴。〈10〉—旦肾气虚，必使志竭，剌太溪穴。〈11〉三焦—旦失守，水道决渎不利，刺阳池穴。〈12〉膀胱—旦失守，气华不足，必癃闭，刺京骨穴。

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2016.01.25日内经第83集作业
*水出现问题，人会短气。
阴阳五行升降之刺法
阳热过长或是阴过长都不对，应遵循四季。
*阳热之气过长，节气失正，必生疫病。足厥阴肝经之脉气也必不正。一旦如此，肝气必阻塞于头上部，此时必先取肝经脉气之所行处行间穴。
*若阴寒之节气过长，必使手少阴心经之脉气不正，则心气阻塞于心胸中，此时则取手厥阴心包经的脉气所行之处劳宫穴。
阴中有阳之冬季过长，必使足太阴脾经之心气不正，如此脾土之气必阻中焦。
阳中有阴之长夏过长，必令手少阳三焦之气阻塞不行，犹天地间之热欲化雨但不雨，知此气机阻塞中焦，可刺病人手少阳三焦经脉气所行处液门穴。
*冷热无常，失其节令，时间过长，必令阳明之气不正。阳明经气受阻，其气必不向上入肺，可刺手太阴肺经气之所行处鱼际穴。
秋行夏令，必令足太阳之气不正，太阳气不正时，足少阴气本欲行而受阻，当刺足少阴肾经脉气所行之处然谷穴。
*五运之气太过，必一再重复聚在其本司之位，此因名不遇其位。
如木气过旺，仍属木气，居于木位。新的一年，节气巳变，但去年之天气仍未因此而改变，此天令失常，使人致病。
*己亥之年月，岁末寒气到新年来临仍司天气，此即春行冬令，天数有余，（名不过位）必使足厥阴肝经脉气过盛，此天气使然，犹寒风劲急且燥行于木，必令木增燥作灾，应刺足厥阴肝经脉气所入之合穴曲泉。
*子午之年，冬行春令，此天数有余，来年节令必变，此热过盛于上，天气必热，人的上焦心包津液必伤，应取手厥阴心包经脉气所入合穴曲泽。此时取手太阴肺经脉气之所入合穴尺泽，可先去过燥之肺经，以防生变。
丑未年，夏季梅雨太过，此为天数有余，其年湿必盛于天，令脾经湿过盛，可刺阴陵泉。
寅申年，春行夏令，夏日过长，少阳必胜，此热过盛而上行，可刺天井穴。
卯酉年，秋行夏令，夏日延后，阳明热过盛，金气正行缝热势，必终成燥，天干物燥，可刺尺泽穴。
辰戌之年，冬行秋令，天寒在上，地热在下， 此令太阳之气不敛反盛，水居天上不化布施，犹 人 肾经脉气之所入合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病。
所以当天地之节气不正，阴阳逆行，必致民病，使用针法正确，可以预防疾病发生。
*天地间的变动一旦失常，三年必生成疫病。既能洞察其根源所在，必有良法免除病厄。
阳干为刚，阴干为柔，五门十变。
例如甲子之年，甲为刚干，其年己月时，甲己化土为常。如其刚之甲干失其正位，己脾之土气必弱，肝木必相克胜，此因节令之不正，好像音律之不协调。一旦如此，则三年中必有大病。
找到病源之末根，察病情之深浅，病未至而先刺，可预防。当先刺肾俞穴用补法，以水生木。
肾脏不好的人练习闭气七次。
*肾脏不好的人，寅时可以起来，面朝南练气，嘴巴鼻子闭住，七次不呼吸，脖子伸长吞气，七遍以后会感觉到舌下生津，分三次咽下津液。
*肝有病要实脾，平时不要吃太饱，吃完起来走走，不要吃生冷。不要吃过酸的东西，生冷的食物不要吃，吃带点甘味淡味的东西。所以一般补脾的中药带有甜味。
人要实肺，最好的方法是呼吸吐纳。
*木火土金水五种疫病会互相传染，如果不用针灸可以用什么办法使它不相互传染，不会传染，正气要很盛。
进入疫区觉得身体不对时，用艾草煮水泡，汗出来就会好。
进入疫区什么都没有带，还可用观想法来保护自己，五气护身。
早上喝冰水也可。
*如果一个人神失应该这样治疗
精神病胡言乱语，魂不守舍，可刺肝俞穴，足少阳的丘墟。
如果一个人说每天晚上看到黑黑的影来压，这是心虚，可针手少阳阳池穴，再刺心俞。
脾脏有病，会看到青尸鬼（青面獠牙），木克土，刺足阳明之冲阳穴，再刺脾俞穴。
肺脏有