中医经典特训1班陶原报到
 2015.11.18黄帝内经15课学习心得 ：

  灵兰秘典论篇第八
    人事上中虚为明。神如火，外围为真火 中空为真水，心神的源头来自肾脏。人之初生肾水在先，过二周生肝，再过二周生心包膜方有心跳。
     心：君主之官，主宰全身，人的精神意识思维活动都由此而出。心不断跳动，相火热盛可灭杀所有癌细胞，心脏无癌。热疗能治癌症（艾灸，热敷） 。
     肺：相傅之官，辅佐君主，因主一身之气而调节全身的活动。
    肝：将军之官，谋虑出焉，主怒，像将军一样的勇武。阴木，主目，肝脏有问题，眼睛出现退化，可能会有重影，飞蚊出现，不合理用眼导致的近视不属于肝的问题。  

    胆：中正之官，决断出焉。胆正常时，人有胆识，有胆气，胆气不足时，无法做决断。胆，阳木。胆出问题时，视物反向，因为过度呕吐导致胆囊反置。
    膻中者，臣使之官，喜乐出焉。维护着心而接受其命令，心志的喜乐，靠它传布出来。
    脾和胃：仓廪之官，司饮食的受纳和布化，五味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。三焦联络之油网源生来自脾胃。水有油才能跑得更快。脾脏故障会影响三焦。
     大肠：传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
    小肠：受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
     肾：作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
     三焦：决渎之官，水道出焉。源出于肾脏。横隔以上为上焦，横隔与肚脐之间为中焦，肚脐以下的少腹为下焦。三焦为油网，里面的油源于脾脏（有油水才运动的快），三焦与所有脏器都有关系，当脾出现问题时，不能正常提供油，水就会停留在三焦里，水肿。
     膀胱：州都之官，蓄藏津液，通过小肠气化作用，方能排除尿液。
 以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。西药伤心，失眠药、止痛药、减肥药不可吃。  

 六节脏象论篇第九
     天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应。天之度数，气之度数。天的六六之数。
    六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物化生之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。
    天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十日干，甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳有依盛衰消长而各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九野，人体外形共分四部，即头、身、手、足，所有脏腑经脉收藏此四部之中。人之神分别为神、魂、魄、思、精五神，而分别收藏五脏肝、心、脾、肺、肾之内。故共计九脏合于天、地、人之九数也。 人身有三个关：表、半表半里、里 控制气之出入。 气的盈余积累成为闰月。天的三阴三阳：三阴为燥、湿、寒，三阳为风、暑、火。 地的三阴三阳：木、君火、相火，三阳为金、水、土。 人的三阴三阳：三阴为太阴、少阴、厥阴，三阳为太阳、少阳、阳明
    五日称为一候，三候称为一气，六气称为时，四时称为岁，一年四时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。一年分为四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气加临、气之盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个好医生。（四时不同，诊脉各有变更）
    平气是没有太过和不及。 春胜长夏，长夏胜冬（肝木克脾土），冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况。同时，时令有依其五行之气的属性来分别影响各脏。  例：治一脏不平，脾有问题，治所胜之脏，木克土，强肝。
    五气之间的相胜 首先要推求气候到来的时间，一般从立春开始向下推算。如果时令未到而气候先期来过，称为太过（未至而至）。

中医经典特训1班陶原报到
 2015.11.18黄帝内经15课学习心得 ：

  灵兰秘典论篇第八
    人事上中虚为明。神如火，外围为真火 中空为真水，心神的源头来自肾脏。人之初生肾水在先，过二周生肝，再过二周生心包膜方有心跳。
     心：君主之官，主宰全身，人的精神意识思维活动都由此而出。心不断跳动，相火热盛可灭杀所有癌细胞，心脏无癌。热疗能治癌症（艾灸，热敷） 。
     肺：相傅之官，辅佐君主，因主一身之气而调节全身的活动。
    肝：将军之官，谋虑出焉，主怒，像将军一样的勇武。阴木，主目，肝脏有问题，眼睛出现退化，可能会有重影，飞蚊出现，不合理用眼导致的近视不属于肝的问题。  

    胆：中正之官，决断出焉。胆正常时，人有胆识，有胆气，胆气不足时，无法做决断。胆，阳木。胆出问题时，视物反向，因为过度呕吐导致胆囊反置。
    膻中者，臣使之官，喜乐出焉。维护着心而接受其命令，心志的喜乐，靠它传布出来。
    脾和胃：仓廪之官，司饮食的受纳和布化，五味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。三焦联络之油网源生来自脾胃。水有油才能跑得更快。脾脏故障会影响三焦。
     大肠：传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
    小肠：受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
     肾：作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
     三焦：决渎之官，水道出焉。源出于肾脏。横隔以上为上焦，横隔与肚脐之间为中焦，肚脐以下的少腹为下焦。三焦为油网，里面的油源于脾脏（有油水才运动的快），三焦与所有脏器都有关系，当脾出现问题时，不能正常提供油，水就会停留在三焦里，水肿。
     膀胱：州都之官，蓄藏津液，通过小肠气化作用，方能排除尿液。
 以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。西药伤心，失眠药、止痛药、减肥药不可吃。  

 六节脏象论篇第九
     天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应。天之度数，气之度数。天的六六之数。
    六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物化生之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。
    天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十日干，甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳有依盛衰消长而各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九野，人体外形共分四部，即头、身、手、足，所有脏腑经脉收藏此四部之中。人之神分别为神、魂、魄、思、精五神，而分别收藏五脏肝、心、脾、肺、肾之内。故共计九脏合于天、地、人之九数也。 人身有三个关：表、半表半里、里 控制气之出入。 气的盈余积累成为闰月。天的三阴三阳：三阴为燥、湿、寒，三阳为风、暑、火。 地的三阴三阳：木、君火、相火，三阳为金、水、土。 人的三阴三阳：三阴为太阴、少阴、厥阴，三阳为太阳、少阳、阳明
    五日称为一候，三候称为一气，六气称为时，四时称为岁，一年四时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。一年分为四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气加临、气之盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个好医生。（四时不同，诊脉各有变更）
    平气是没有太过和不及。 春胜长夏，长夏胜冬（肝木克脾土），冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况。同时，时令有依其五行之气的属性来分别影响各脏。  例：治一脏不平，脾有问题，治所胜之脏，木克土，强肝。
    五气之间的相胜 首先要推求气候到来的时间，一般从立春开始向下推算。如果时令未到而气候先期来过，称为太过（未至而至）。

中医经典特训1班陶原报到
 2015.11.18黄帝内经15课学习心得 ：

  灵兰秘典论篇第八
    人事上中虚为明。神如火，外围为真火 中空为真水，心神的源头来自肾脏。人之初生肾水在先，过二周生肝，再过二周生心包膜方有心跳。
     心：君主之官，主宰全身，人的精神意识思维活动都由此而出。心不断跳动，相火热盛可灭杀所有癌细胞，心脏无癌。热疗能治癌症（艾灸，热敷） 。
     肺：相傅之官，辅佐君主，因主一身之气而调节全身的活动。
    肝：将军之官，谋虑出焉，主怒，像将军一样的勇武。阴木，主目，肝脏有问题，眼睛出现退化，可能会有重影，飞蚊出现，不合理用眼导致的近视不属于肝的问题。  

    胆：中正之官，决断出焉。胆正常时，人有胆识，有胆气，胆气不足时，无法做决断。胆，阳木。胆出问题时，视物反向，因为过度呕吐导致胆囊反置。
    膻中者，臣使之官，喜乐出焉。维护着心而接受其命令，心志的喜乐，靠它传布出来。
    脾和胃：仓廪之官，司饮食的受纳和布化，五味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。三焦联络之油网源生来自脾胃。水有油才能跑得更快。脾脏故障会影响三焦。
     大肠：传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
    小肠：受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
     肾：作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
     三焦：决渎之官，水道出焉。源出于肾脏。横隔以上为上焦，横隔与肚脐之间为中焦，肚脐以下的少腹为下焦。三焦为油网，里面的油源于脾脏（有油水才运动的快），三焦与所有脏器都有关系，当脾出现问题时，不能正常提供油，水就会停留在三焦里，水肿。
     膀胱：州都之官，蓄藏津液，通过小肠气化作用，方能排除尿液。
 以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。西药伤心，失眠药、止痛药、减肥药不可吃。  

 六节脏象论篇第九
     天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应。天之度数，气之度数。天的六六之数。
    六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物化生之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。
    天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十日干，甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳有依盛衰消长而各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九野，人体外形共分四部，即头、身、手、足，所有脏腑经脉收藏此四部之中。人之神分别为神、魂、魄、思、精五神，而分别收藏五脏肝、心、脾、肺、肾之内。故共计九脏合于天、地、人之九数也。 人身有三个关：表、半表半里、里 控制气之出入。 气的盈余积累成为闰月。天的三阴三阳：三阴为燥、湿、寒，三阳为风、暑、火。 地的三阴三阳：木、君火、相火，三阳为金、水、土。 人的三阴三阳：三阴为太阴、少阴、厥阴，三阳为太阳、少阳、阳明
    五日称为一候，三候称为一气，六气称为时，四时称为岁，一年四时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。一年分为四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气加临、气之盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个好医生。（四时不同，诊脉各有变更）
    平气是没有太过和不及。 春胜长夏，长夏胜冬（肝木克脾土），冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况。同时，时令有依其五行之气的属性来分别影响各脏。  例：治一脏不平，脾有问题，治所胜之脏，木克土，强肝。
    五气之间的相胜 首先要推求气候到来的时间，一般从立春开始向下推算。如果时令未到而气候先期来过，称为太过（未至而至）。

 中医经典魔鬼特训17班－惠州－赖惠平2016年2月20日《黄帝内经》第15课心得：
灵台秘典论篇第八
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓禀之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者同，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道 闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
说明心脏的重要，心为君主之官，本不受病。因其不停搏动生热，所以不致病。有癌症出现者是里寒，所以不主张化疗。不主张用西药的原因是因为西药会伤到心脏和其他器官。中医认为要固好心脏，要按四时劳作，起息并保持心情的愉悦。
至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消乾瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫嫠，毫嫠之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道 ，大圣之业。而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良，而藏灵兰之室，以传保焉。
六节脏象论篇第九
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以志一岁，地以九九制会，计人亦有三百六十五节以为天地，久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
天干：甲乙丙丁戊已辛庚壬癸
地支：寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑
天干轮回6次为六甲，因为天干10个，地支12个，它们的最小公倍数是60.
帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会。天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古 通天者，生之本，本于阴阳。其气九州、九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
其生五：五指金木水火土，其气三：三指表、半表半里、里三关，故形脏四：四指头、手、足、身体
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉！
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气；六气谓之时，四时谓之岁。而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之；终期之日，周而复始。时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
所以治病时要根据四季、气候的变化而各有不同，不能千篇一律。
帝曰：五运终始，如环无端，其太过不及何如？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如？
岐伯曰：无过者也。
帝曰：太过不及奈何？
岐伯曰 ：在经有也。
帝曰：何谓所胜？
岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓得五行时之胜，各以其气命其脏。
帝曰：何以知其胜？
岐伯曰：求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过。则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。至而不至，此谓不及。则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也，谨候其时，气可与期。失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

中医经典魔鬼特训2班山西吴静
2016—2—20学习《黄帝内经》第15课心得
　　心者，君主之官也，神明出焉。心脏是火，中间是空的，真水藏在中间，什么都不要想。心脏中的水源头来自肾脏。心脏是君主之官，本身不受病，心脏不断的跳动产生热，没有心脏的癌症，所有癌症都是里寒，所以去寒是使身体热是治疗癌症的方向。心藏喜，主神，所以养生要心情好，要安逸。
　　肺者，相傅之官，治节出焉。身上所有节治，各个器官该做什么都是肺脏在管。肺法向天幕。
　　肝者，将军之官，谋略出焉。肝主怒，称为将军只官，谋略由此而出。肝主目，视力是肝脏在管。视物模糊看不清楚，是用眼过度造成的。眼睛退化，出现飞蚊症重影等，是肝脏的问题。
　　胆者，中正之官，决断出焉。胆功能正常的人就可以下决断，一个人胆小怕事，做事思前想后，不能作出决定是胆虚。
　　膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉，肾者，作强之官，伎巧出焉。
　　三焦者，决渎之官，水道出焉。三焦原先身于肾脏中间到关元，这一带往上走，在横膈之上为上焦，上焦到肚脐中间为中焦，肚脐以下为下焦，是油网来自于脾脏。三焦和脾脏紧密相连，当脾脏出现问题时，三焦的油没有了，会造成水肿。
　　天有十日干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，因子为六，故60日为一甲，六甲循环为一岁，360日为一年。
　　地之气以中央为准，8个方位合为九宫，其通于人之九窍，人也以九窍通于天之气。人体外形有四部，头、手、足、躯体，人之神分为神、魂、魄、思、精五神，合起来对应人体的九脏。
　　春胜长夏，长夏胜冬，冬胜下夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。
　　治一脏不平，当脾有问题时，治所胜之脏，因木克土，所以治肝脏。

中医经典魔鬼特训2班徐淑娟申请签到，2016年02月20日《黄帝内经》第15课学习心得：
 一、灵兰秘典论篇第八
  1.十二藏之相使贵贱如何？（十二个脏腑之功能用宫廷之内的官位来比喻，如何解释呢？）
  2.心者，君主之官，神明出焉。（心像君主一样，它是维持人体精神活动生命之所在。心属火，火焰中心是空的，因有真水隐藏在中间，因此人在人事上面应该中虚为明，要做个明明白白的人，把自己当做空白的，用自己的心去听去分辨事物。心藏神，这个神真水肾，心脏的神的源头来自肾脏）。
  3.肺者，相傅之官。治节出焉。（身上所有的节制，如脾脏干什么，心脏干什么，胆该干什么，肝该干什么，肾脏干什么等等统统都是肺脏在管。肺在上面像天幕，是心君主的老师）。
   4.肝者，将军之官，谋虑出焉（肝就像将军，将军能打仗，出谋略。肝是阴木，主目，肝有问题眼睛就退化了，会看到重影出现或飞蚊出现）。
   5.胆者，中正之官，决断出焉（胆很正常时有胆气，胆识，胆不正常时没法做决绝断。胆是阳木，对视力也会有影响，如小孩子吃奶太多了会把胆吐翻，那么看东西就会看成反的，例如b看成d）。
   6.膻中者，臣使之官，喜乐出焉（膻中是心包的地方，臣使是指宫廷里面的太监，艺技，歌妓）。
   7.脾胃者。仓廪之官。五味出焉（专门管农业的）。
   8.大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，技巧出焉（雕刻的，师傅工艺很强的，画画的师傅）。
   9.三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（三焦和膀胱，现在大家懂了膀胱的气化过程，身体是不会浪费一滴水的，三焦最早原生于肾脏的地方，是在肾脏的中间第十三椎到关元这一带，三焦往上走进入到横隔膜是一个大的位置，横膈以上叫上焦，横膈膜到肚脐之间是中焦，肚脐以下到少腹的地方为下焦。焦同膲，意思是脏腑之间有许多油网联系到，这就是三焦，为什么有油网，有油水才跑的快，三焦中的油原生来自脾脏，因此三焦和脾脏也是紧密相连，实际上三焦和所有的脏腑都是有关系的，也就是说，脾脏有问题的时侯，油，就没有了，没有了油，水就肿在三焦里面，所以三焦是决渎之官。为什么呢？（三焦）除了有肾阳的热以外还有脾脏的油，所以水在身上跑的很快。
   10.凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆？（讲心脏的重要，心脏是君主之官，本来是不受病的所以你经过肝癌，肺癌，胰腺癌，皮肤癌等等，就是没有看过心脏癌。心脏是火，在不断的跳动，当癌细胞经过心脏的时候，都好像火化一样，当癌症出现是都是里寒，所以让全身像心脏一样热的话癌细胞都被杀掉了。所以心脏一定要固好，在情志上保持心情开朗，在四季的节令春夏秋冬，生长收藏上顺应天纪）。
   11.主不明，则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养则殃。（重点讲养生不能影响到心脏，同时也提示不赞成用西药的地方，非常多的西药都会伤到心脏，如失眠的安眼药，减肥药等都会伤到心脏，平常注意心脏养护）。
   12.恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量。千之万之，可以益大。推之大之。其形乃制。（任何的理论，任何的医学进入它领域，刚开始的时候根基很重要，你第一步踏出去错了，就会一直错下去，开头对了会一直对下去，不必浪费很多精力在不必要的地方，所以说刚开始的重要性）
二、六节藏象论篇第九
  1.所谓“六六之节”“九九制会”是校正天上运行的加减法度，人间二十四节气之数之计算法。天上运行法度就是日月运行法度为制度，而气数则以万物生长收藏之变化进行时也

 @教官-德阳-韩辉 中医经典魔鬼训练18班-长沙-佘勇辉申请签到，2016-02-20《人纪-内经》第14课心得:     阳气运行如受阻，结而不通，病人必胀。阴气如结而不通，血必无法进入该臓于外，终而造成血管破裂，血入肠而下血左右（今之四十CC），如二臓结则加倍，则更重至三倍。如果阴阳同时受阻不通如呈现阴盛阳弱，则名之“死水”，病人胀，小便不出。如阳明胃气过热无法宣泄“消”，病人渴饮而消瘦。又如大阳受困“隔”，病人污不出便亦不出。如太阴受损，名为“水”，病人出现水肿。又如厥阴少阳则生喉痛，呼吸困难。又如尺中阴脉主血   ，如搏动壮盛，且寸脉之阳脉区分为二条，乃意病人怀孕了。如果阴脉，脉皆虚，病人又呈现下痢津液则生喉痛，呼吸困难。 不守的现象，乃必死之候。在尺部阴脉部位摸到
阳脉，表示阴之津液向外走，乃出汗之症。如果崩”，脾脉、中死亡。则在包脉搏阳脉即相让，太阴之但坐不大肠互寒症，尺部阴脉极虚弱，阳脉又搏胜，其名为“乃大量出血之候。阴脉本沉今搏，如太阴肺脉搏而不沉，必在二十二日内之半夜又如少阴之心臓、肾臓出现搏而不沉之脉，十三日内，黄昏时必死。如厥阴之肝与心而不沉，失去作用，十日内必死。如果膀胱、小肠的脉气出现强烈的搏动互不通则必三日内死，此因阳欲尽出故也。又如脾与肺和太阳之膀胱和小肠，其脉皆呈现搏盛之状，必造成病人心腹胀满，大小便不通，得卧状，其五日内必死。如果阳明之胃与相搏盛而失其作用，病人必生热性病不见此亦死症，不出十日便死。

中医经典魔鬼特训3班周永燕申请签到，2016年2月20日《黄帝内经》第15课心得
灵兰秘典论篇第八
十二臓腑之功能对应宫廷官位:
心者，君主之官也，神明出焉（心脏，君主之官，心脏的神，心是火，蜡烛火中间是空的，因为有真水藏在中间，人事上，人是中虚为明，什么都不要想，把身体当做空虚一片来听事。明的性。心藏神，神里面是真水，这个水来自肾脏，心脏神的源头来自肾）。肺者，相傅之官，治节出焉（生上的所有节制都是肺在管，每个器官该做什么都是肺在管，肺是君主的老师）。肝者，将军之官，谋虑出焉（肝脏如同将军，能出谋略能打仗）。胆者，中正之官，决断出焉（胆正常时，人有胆识有胆气，胆气虚人就没办法做决断。肝和胆都是木，肝是阴木胆石阳木，肝主目，眼睛视力肝脏管。视力有问题分为两种：1、眼睛模糊看不清，玩手机打电动导致的模糊看不清不一定是肝和胆的问题，不是内脏的病；2、肝有病时，眼睛视力退化，飞蚊症等。胆如同一个袋子，若经常呕吐会把胆吐倒过来，当胆倒过来就会视物是倒过来的，如把b看成d.这种就要从胆上下手）。膻中者，臣使之官，喜乐出焉（臣使之官就是太监，宫廷里的歌姬）。 脾胃者，仓廪之官，五味出焉（管农业）。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉（工艺师傅）。三焦者，决渎之官，水道出焉（三焦原生于肾脏的中间，最早的原生焦原就是肾脏中间到关于之间，三焦往上走进入横膈膜，横膈以上上焦，横膈到肚脐中焦，肚脐以下下焦。脏腑之间有很多油网联系，有油网水才会代谢快。三焦里的油来自脾脏。当脾脏有问题油就没有了水就会肿在三焦里面，所以三焦是决渎之官）。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
注解：心臓，可说是君王一样，它是维持人的精神活动生命之所在。肺臓，则如宰相一样， 其负有规定所有呼吸循瓖流通，各都会之间的协调工作。肝臓，则如同武官中的将军一样，是与 外邪作战的最后一道防线，人之能谋略乃因肝之旺盛也。胆，则如同中正之谏官，能辨别是非， 有驱逐邪秽之物的功能。膻中即是心包络，其功 用如同宦官宠妾一样，是喜乐之源。脾与胃则如 宫中管理农作榖物之官，它区分五味之精华，供 应全身不同之处。大肠者，为运轮清理之官，其 司食物中水份之吸收，并排出残渣于体外。小肠 者，为宫中管金库堆积之官，为吸收食物营养精 华所在。肾臓，为能源制造之官，如今之发电厂， 因人之精力来源充足，则必生巧艺智慧。而三焦 者，其为管理江河之官，所有身上营养的输送与 废永之排泄，皆受其管辖。膀胱者，其如地方首 长，所以位在身体下方，身体代谢后的废水会聚 于此处，一旦受肾阳之蒸化，则必成热气而出离身体了。

凡此十二官者，不得相失也（心脏的重要，心脏是君主之官，本身不受病，因为心脏不停的跳动产生热能，所有病毒经过心脏就被杀死。当身体有癌症出现时都是因为里寒，所以若让身体如同心脏一样热癌细胞就被杀灭了，中医治病是改变环境让病毒无法生长。）。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌（所以要固好心脏，心主喜，要保持开朗心情愉悦，心藏神，神情要安逸）。主不明，则十二官危，使道闭塞而不通（心脏出问题就会影响到十二个脏腑，伤到心脏就会灾祸很多。西药会伤到心脏，心脏会导致失眠）。形乃大伤，以此养生则殃。以为天下者，其宗大危。戒之戒之（一定要固好心脏，保持情志愉快，不要生气）。至道在微，变化无穷。孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。
注解：举凡此十二个官，宫中不可缺少，身体中亦 不可少一，且不能失调。是故君王能明，则下民 能安，用此法养生，则能长寿，不会因病而陷于 危笃。君能如此则天下必昌盛。君王如不明，则 此十二官亦危，使通流之道闭塞不通，于是身体外形必萎弱不振，用此养生，则必生大灾。用此 来治理天下，则必致其宗亲亦受损及，须谨慎戒 之。人间的真理，存在于微末之事物中，变化无 穷，常人难察其变化之源，其实它却随时存在于 周遭琐事之中。小人不知，终日困窘于名利欲望 之追逐，不明自身之修养，必无法知其微妙，自害其身矣。

六节藏象论篇第九
黄帝问曰，余闻天以六六之节，以成一岁， 地以九九制会。计人亦有三百六十五节，以为天 地久矣。不知其所谓也。
注解：黄帝问说，我听閗天的法度以六六数为制 节，方成一年，地则以九九之数来制会而成。人 体共计三百六十五节，以对应天地，此由来巳久。 不知如何解说呢？

歧伯对曰，昭乎哉问也。请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。 天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。 行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三而有 奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中。推余于终，而天 度毕矣。
注解：歧伯回答道，道是大智慧的问题，请慢听吾 道来。所谓“六六之节”，“九九制会”者，这是校正天上日月运行的加减法，度，人间二十四节 气之数之计算法。天上运行法度，就是以日月运 行法度为制度，而气数则为万物生长收藏之变化 进行时也。天即是阳，地即是阴。太阳是阳，月 亮是阴。日月运行有一定的区分度数，其周而复 始有必然之轨道。太阳日行一度，而月亮却有十 三度多，并非整数，一定有余数。如以太阳来说， 日行一度，则三百六十五日为一年，但月却有大 小月之分，其每月产生之余数合起来则为闰月。 天度的杖量方法，古人是在正南处立一石柱，在 一年之始阳生地下的冬至日时，在午时日头居正 南方时，测量其影子，以此为准记录下来，每四年校正一次，多余的误差，以闰月来填补，因此 该月是无中气之月，这就是天度。

歧伯曰，天以六六为节，地以九九制会。天有十日（天有十日干，甲、乙、丙、丁、戊、 已、庚、辛、壬、癸），六竟而周甲。甲六复而终岁，三百六十日法也（六个天干称为六十天，天干是10，地支是12！10和12的最小公倍数是60，所以是六甲，这是天的度数，六个甲就是一年，6*60=360.一年360多天，多余的天数混成四年，就是闰月）。夫自古通天者，生之本，本于阴阳（人身上的天数和气数）。其气九州岛九窍（人和天地之间交结的地方称为九窍），皆通乎天气（人和天地之间交接称为气数，与天地相通）。故其生五，其气三（生数5，木火土金水，三气：表，半表半里，里。如同玄关的门，里和外之间还有一个半里半表。）。 三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏（天地之间有8个方位加上中间就是9个位置）。故形藏四， 神藏五，合为九藏以应之也（所以外形看上去，四个，头手足身体。人有五神，内脏五个木火土金水，合为九脏对应天地九个方位）
注解：歧伯回答道，天之法度以六六为治节，地以九九为会数。天有十日干，甲、乙、丙、丁、戊、 已、庚、辛、壬、癸，因子为六，故六十日为一 甲，六甲循环为一岁，这是三百六十日法制之源 也。自古知天之道者，知生命之本源，乃出于阴 阳。地之气以中央为准加上东、南、西、北、东 南、西南、西北、东北，一共有八个方位合为九 宫，其通于人之九窍，人亦以九窍通于天之气， 此人乃生天地间之至理也。生命的构成由五行之 木、火、土、金、水相生相克而成，气之数有三， 即表、半表半里、里三部分，各司不同气之运行。 有此三气而能成天，有此三气而能成地，人亦有 此三气而生成人，天、地、人合为三，每部皆有 自己的三数。此九数再区分为九部，所以人亦可 分九臓。人体外形共分四部，即头、身、手、足， 所有臓腑经脉收藏此四部之中。人之神分别为 神、魂、魄、思、精五神，而分别收藏五臓肝、 心、脾、肺、肾之内。故共计九臓合于天、地、 人之九数也。

歧伯曰，五日谓之候，三候谓之气（侯5，三侯就是3*5=15天，15天为一个节气，把一年365天分为24个节气，两周是一个节气，节气是有属性的，例如春分、芒种）。六气谓之时（6个气称为时，时就是一个季节3个月，6*15=90天）。四时谓之岁（4个季节称为1岁1年）。而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之。终朞之日，周而复始。时立气布，如环无端。候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣（所以不知道节气四季的盛衰就不能当医生）。
注解：歧伯回答道，五天为一候，三候十五日为一气，六气九十日为一时季，四时季为一年，其间 各有其所主之气运治节也。五运之木、火、土、 金、水在节气中互相依循，伹皆有其平衡点之制 令。其完成一周之后，必又从头开始。四季的春、 夏、秋、冬会依序而循环且无止尽。五日之一候 亦有同样的法则，故雨不过五日，时亦不出五日为正常之候。医师如不知年之节气增灭，节气之盛衰，五行气运之虚实情形，是不可为良医的。

如果五运（木火土金水）太过，过而不及的现象。五运没有过即为正常。
五胜：
歧伯曰，春胜长夏（春代表肝木，长夏代表脾土；春胜长夏就是木克土。订立治疗法则：一脏不平治所胜平之，若脾脏出问题，所以治肝脏，一脏不平，治胜的那个脏就会让不平的脏平衡。表面意义就是肝气太旺就会伤到脾，反过来脾脏有问题就可以去治肝），长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓得五行时之胜，各以气命其藏。
注解：歧伯回答说，自然界中春能胜长夏，长夏朥冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓人体得五行 之盛即春属肝，故春季肝气最旺，此为当盛之气。 夏应心，故夏季心臓为最盛之气。长夏应脾，故 长夏时脾之气最盛。秋应肺，故秋季肺气最盛。 冬应肾，故冬季时肾气最盛。此为五行于季节不 同所盛亦不同，人各依此五气收藏好五臓之中 也。

中医经典魔鬼特训9班王芝申请签到2016年2月20日《黄帝内经》第16课心得
6、如何运用胜气：留意气至。
1）春季自何日而始：以雨水之日做为基准，该日起凌晨零
时，少阳气开始生。如果未到雨水之日前，提早发生阳气，天气温和，就是气至过早，此即太过。则会木气过旺，金本克，但金被木反儒。再者木本克土，木气过旺，土会受制。因气太过产生的现象，称之“气淫”。
2)该至而不至，名曰“不及”。 如冬天暖，夏天就干旱。春行冬令，夏天就必涝。进入春天，气候还是冬天，此即“不及”。木本应克土，因木气不旺，土不受制而旺，木生火，因土过旺，火而受病。金本克木，木气不旺，肺金之气必因所克不足而致四散，所不生，脾土病比较浅。为“气迫”。
3）一定要看过与不及作为诊断。
7、天气之运行必须顺常，如生不顺，则为失常，天气失常则生变会怎么样：必生百病，如五邪。
8、
1）五数：因木火土金水，一般寒不过5，，热不过5。同样的，刚从树上下来的水果有木味（酸味），放不过5天，就变甜味。
2）“草生五色”，植物分五种颜色：青、赤、黄、白、黑，很难一一识别；植物有五种味道，酸、苦、甘、辛、咸，无法一一尝尽。
3)天以木火土金水五节气来生养人，地生五味来生养人。天之五气一旦入鼻，到心胸，能使目分别五色之不同，喉能
发声。地生养之五味入口，到胃肠之中，味之精能藏于五脏，故能产生体内之五气各司其职，人因五气和睦而生存，津液亘通，分工合作各司其功，精神意识因而产生。
9、五脏之形及功能
1）心者生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉。为阳中之太阳，通于夏气。
心气所在在鼻的正中央，血脉有青筋、淤筋、静脉曲张、小血管都是不正常的。损络上病除在井穴上放血用缪刺法：在淤血的地方放血。血脉上有问题都是心脏，开心脏的药。心脏的气和夏气相通，正常人在夏天是不会发心脏病死掉。心为阳，神为阴。心主血。
2）肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮。为阳
中之太阴，通于秋气。
肺为阳，胸为阳，魄为阴，魄藏肺里。肺主气。毛为血之余，心脏的血到皮肤碰到气，血气化变成毛。肺主燥金，金主肃杀。
3）肾者，主蛰封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨。为阴中之少阴，通于冬气。
牙为骨之余。肾就像埋在土里的种子，是黑色的，肾主骨，因肾能生髓，髓是肾脏的阴津，髓生骨。 肾藏志：是志向，是记忆。脑为髓海，和肾脏有关。肾管发的颜色。
4）肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪（指甲），其充在筋。以生血气，其味酸，其色苍（青带微黄）。此为阳中之少阳，通于春气。
肝管发的生长。肝是阴，魂是阳。肝生筋，筋之余为爪（指甲）。
5）脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营（血）之居也。名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白（唇口周围），其充在肌，其味甘，其色黄。此至阴之类，通于土气。
平常适量的五味适量很好，过食的则对相对应的脏而克到其它脏。如适量的酸对肝很好，过食会克到脾胃；如咸吃过多，肾的水就会少，血会粘稠，会克到心，伤到骨。如过食苦，会伤肺；辛辣（蒜等）过食，会伤到肝。
6）凡十一藏，取决于胆也。故人迎一盛，病在少阳。二盛
病在太阳。三盛病在阳明。四盛已上为格阳。寸口一盛，病在厥阴。二盛病在少阴。三盛病在太阴。四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉羸，不能极于天地之精气则死矣。
人迎脉：右边的人迎脉管腑，左边的人迎脉管脏，正常的人迎脉右边>左边，大一点病在少阳，大于2倍以上病在太阳，大于3倍以上病在阳明。
10、难经第三难，关格
溢脉-外关内格（阴乘阳位），如肺积水。
 覆脉-内关外格（阳乘阴位）。小肠的精液没有，食物到小肠排不出来。

中医经典魔鬼特训9班焦艳春申请签到2016年02月20日《黄帝内经》第16课心得
立春-雨水以后，春天生发，天气温和，气至过早，即太过。木克土，金本克木，太过木反克金，木气过旺，为气淫。病邪内生不自知，太过的现象会不好控制。反之，该至而不至，为不及。冬天本因冷，如果行春令，雨水变多，夏天变干旱。如果春天到了雨水仍然寒冷，春行冬令，夏必大水。春天木生火，心脏会受力。过与不及都不好。如果春夏秋冬无常，一定会有大变。寒不过5，热不过5。植物有五色，青、赤、黄、白、黑。五味，酸、苦、甘、辛、咸。天识人于五气，地识人于五味，人是天气与地气的配合，上有呼吸，还有饮食。如果手上有青筋，小血管、静脉曲张都为不正常，可以在淤血的地方放血。夏天心脏为王，不会发心脏病。心为阳中之太阳。心（阳）藏神（阴）肺为阳中之太阴，藏魄。心主血，肺主气，主皮毛。毛为血之余。秋天肺当令。肾是阴中之少阴，冬天肾当令。肾主骨，主收藏。脑为髓海，也由肾管。肾管发色，肝管发的生长。肝是阴脏，藏魂（阳），其华在爪，爪为筋之余，正常青色是青中带有一点点微黄。唇口周围由脾在管，主肌肉主四肢，通于土气。咸入肾，过咸伤骨，伤心。过苦伤肺，过辛伤肝。人迎脉：右边的人迎脉管腑，左边的人迎脉管脏，正常的右边>左边，大一点病在少阳，大于2倍以上病在太阳，大于3倍以上病在阳明。溢脉——外关内格（阴乘阳位）。 覆脉——内关外格（阳乘阴位）。

中医经典魔鬼特训2班徐可怡申请签到2016年2月20日《黄帝内经》第15课学习心得
1、心脏，君主之官也，它是维持精神活动生命之所在。
2、肺脏，宰相之官也，它的职责是规定所有呼吸循环通畅，各都会之间的协调工作。
3、肝脏，将军之官，是与外邪作战的最后一道防线，人之能谋略乃因肝之旺盛也。
4、胆，中正之官，决断出焉，能辨别是非，有驱逐邪秽之物的功能。
5、心包络，如同宦官宠妾一样，是喜乐之源。
6、脾胃，仓禀之官，能够区分五味之精华，供应全身不同之处。
7、大肠，为运输清理之官，它的职责是将食物中的水份吸收，并排出残渣于体外。
8、小肠者，受盛之官，为宫中管金库堆积之官，为吸收食物营养精华所在。
9、肾脏，为能源制造之官，如今之发电厂，因人之精力来源充足，则必生巧艺智慧。
10、三焦者，为管理江河之官，所有身上营养的输送与发永之排泄，都由它管理。
11、膀胱者，如地方首长，所以位在身体下方，身体代谢的废水会聚集在此，一旦受肾阳的蒸化，则必成热气而出离身体。
12、一般的癌症，都是因为有里寒，所以治疗癌症的观念是改变环境。
13、一脏不平，治所胜之脏，如脾有问题，在肝上作治疗，因为木克土。

中医经典魔鬼特训2班张亮荧申请签到
2016-2-20学习《黄帝内经》第15课心得
1、心者，君主之官也，神明出焉。心是火，如蜡烛火焰中间是空的，真水藏在中间，人事上中虚为明，中虚什么都不要想。心脏中的水与神源头来自肾脏。

2、肺者，相傅之官，治节出焉。身上所有节制，各个器官该做什么，如肝该做什么、胆该做什么……都是肺脏在管。肺法像天幕是君主老师。

3、肝者，将军之官，谋略出焉。称为将军之官，出谋略。肝主目，视力是肝脏在管。视力有问题分两种（1）视物模糊，外界原因引起如看书、手机、电脑造成的近视，不是内脏病，肝引起的眼睛会退化或重影，看到蚊子。
（2）胆问题引起的近视，如小孩吐的厉害，把胆囊翻过去，造成视物反过来，把b看成d，治胆。

4、胆者，中正之官，决断出焉。胆正常的人有胆气可以下决断，反之不能作出决定是胆虚。
膻中者（心包），臣使之官（太监、艺伎），喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官（管农业），五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉，肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。三焦在第十三椎，源于肾脏，肾脏中间关元，横膈上为上焦，横膈到肚脐间为中焦，肚脐下为下焦。油网即是三焦，来自脾脏。三焦和脾脏紧密相连，当脾脏出现问题时，三焦的油没有了，会造成水肿，三焦与所有脏腑都有关系。

5、心脏是君主之官，本身不受病，心脏不断的跳动产生热把癌细胞化掉，所以有肝癌、肺癌等没有心脏癌，所有重症都是里寒，心主神，西药会伤心不建议吃，护心脏一、要随节气调养，二、调情志。

6、天有十日干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，六甲，连续出现六个甲乙丙丁……为60天。天干是10,地支12，10与12最小公倍数是60；干是10，6的倍数6乘10就是60，所以叫六甲。故60日为一甲，六甲循环为一岁，360日为一年，一年是365天，多余天数，把四年混一起，变成闰月。

7、地之气以中央为准，8个方位合为九宫，其通于人之九窍，人也以九窍通于天之气。人与天地交接的地方称为九窍（气数）都是通乎天气，脸上七窍和大小便。人体外形有四部，头、手、足、躯体，神藏内脏五个木火土金水，合起来对应人体的九脏。

8、五天为一候，三候为一气，三候是十五天，为一气。一年365天分24个节气，一个节气是两周（15天）。

9、春胜长夏，长夏胜冬，冬胜下夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。
治一脏不平，当脾有问题时，治所胜之脏，因木克土（春胜长夏），所以治肝脏。表面是肝太旺害脾脏，反过来是脾脏有问题治肝。

@教官-南京-李宁@助教-中山-吴泳茵中医经典魔鬼特训8班王岩龙申请签到2016年02月20日《黄帝内经》第15课学习心得灵兰秘典论篇第八【经文：黄帝问曰，愿闻十二藏之相使贵贱何如？歧伯对曰，悉乎哉问也。请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。】1.心臓，是君王，维持人的精神活动生命。①人事，中虚为明，聋哑之人不会上当②心藏神，神来自于真水，真水来自于肾。所以心脏神明的源头来自于肾。2.肺臓，是宰相，是君主的老师，其负有规定所有呼吸循瓖流通，各都会之间的协调工作。3.肝臓，如同武官中的将军一样，是与外邪作战的最后一道防线，人之能谋略乃因肝之旺盛也。4.胆，则如同中正之谏官，能辨别是非，有驱逐邪秽之物的功能。（胆会因为曾经呕吐翻过去，导致孩子看到的事物是相反的，如把b看成d，p看成q，治胆就可以了，这是两种视力上的问题。5.膻中，即是心包，其功用如同宦官宠妾一样，是喜乐之源。6.脾与胃则如宫中管理农作榖物之官，它区分五味之精华，功应全身不同之处。7.大肠者，为运轮清理之官，其司食物中水份之吸收，并排出残渣于体外。8.小肠者，为宫中管金库堆积之官，为吸收食物营养精华所在。9.肾臓，为能源制造之官，如今之发电厂，因人之精力来源充足，则必生巧艺智慧。10.三焦，为管理江河之官，所有身上营养的输送与废永之排泄，皆受其管辖。11.膀胱，如地方首长，位在身体下方，身体代谢后的废水会聚于此处，一旦受肾阳之蒸化，则必成热气而出离身体了。【经文：凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆。以为天下则大昌。主不明，则十二官危，使道闭塞而不通。形乃大伤，以此养生则殃。以为天下者，其宗大危。戒之戒之。至道在微，变化无穷。孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。】1.西药会伤到心脏，如安眠药、减肥药。要保护好心脏。【经文：恍忽之数，生于毫厘。毫厘之数，起于度量。千之万之，可以益大。推之大之，其形乃制。】1.任何一门学问，其初始若是正确无误的，则必因累积而壮大，终致体制皆成。【经文：黄帝曰，善哉。畲闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。】六节藏象论篇第九【经文：黄帝问曰，余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也。】【经文：歧伯对曰，昭乎哉问也。请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中。推余于终，而天度毕矣。】1.所谓“六六之节”，“九九制会”者，这是校正天上日月运行的加减法度，人间二十四节气之数之计算法。天上运行法度，就是以日月运行法度为制度，而气数则为万物生长收藏之变化进行时也。2.天度的杖量方法，古人是在正南处立一石柱，在一年之始阳生地下的冬至日时，在午时日头居正南方时，测量其影子，以此为准记录下来，每四年校正一次，多余的误差，以闰月来填补，因此该月是无中气之月，这就是天度。【经文：帝曰，余已闻天度矣。愿闻气数何以合之。歧伯曰，天以六六为

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一、灵兰秘典论篇第八
1、十二藏之相贵贱如何划分？心者，君主之官，主血脉，藏神，它象君主一样，中空潜藏真水，中虚为明，对应离卦；肺者，相傅之官，如宰相一样，主气司呼吸，负有规定所有呼吸循环流通，各都会之间的协调工作；肝者，将军之官，如同将军一样，主疏泄主藏血，是与外邪作战的最后一道防线，人的谋略乃因肝之旺盛也；肝不好，视力会不好，出现视物模糊、飞蚊、重影等；胆者，中正之官，如同中正的谏官，主决断，能辨别是非，有驱逐邪秽之物的功能；如果出现视物反转，如把“b”看成“d”或“p”看成“q”说明胆有反转，治胆；膻中即心包络，臣使之官，其功能如宦官和宠妾，是喜乐之源；脾胃者，仓廪之官，如同宫中管理农作物之官，它区分五味之精华，供应全身不同之处；大肠，为传导之官，其司食物中水分吸收，并排出残渣与体外；小肠，受盛之官，如同宫中管金库堆积之官，为身体吸收食物营养精华所在；肾者，作强之官，如同能源制造之官，主藏精，主水，主纳气，因人精力来源充足，则必生巧艺智慧；三焦者，决渎之官，如同管理江河之官，所有身上营养的输送与废水之排泄，皆受其管辖；三焦指上焦、中焦、下焦。用三焦里的油来至脾，油的作用是让水跑更快，所以，脾有问题，三焦里就没有油，水就堵在三焦里。膀胱者，州都之官，如地方首长，所以位于身体下方，身体代谢后的废水会聚于此，受小肠（肾阳）之蒸化，回归肺部化为津液，一部分成热气而出离体外；中医认为心是君主之官，应其热，本来不受病；所以把心脏固好，保持心情开朗；心脏会引起失眠（神不守）很多西药如安眠药、减肥药会伤害心脏；要保护好心脏。中医观点，心脏一定要固好，随节气，还有情志心情的平和，四季养生，固心养生等；恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量；千之万之，可以益大。
二、六节藏象论篇第九
   1、六六之节是天度，确定日月行程的标准；九九之会是气数，用来标明万物化生的循环周期。 天干十，地支十二，最小公倍数为六十，所以六十为一甲子；六个六十天就是一年；六个天干，60天；6乘60一年360天，四个360天就是一个闰年。
   2、地之气以中央为准加东、南、西、北、东南、西南、西北、东北合为九宫；通人体九窍，人以九窍通天之气；形脏四：头，手，足，身体。神脏五：魂，神，思，魄，精，收藏于五脏，肝，心，脾，肺，肾。共九脏合于天地人之九数。生命的构成由五行之木、火、土、金、水相生相克而成，气之数有三，即表、半表半里、里三部分，各司不同气之运行。有此三气而能成天，有此三气而能成地，人亦有此三气而生成人，天、地、人合为三，每部皆有自己的三数。此九数再区分为九部，所以人亦可分九臓。人体外形共分四部，即头、身、手、足，所有臓腑经脉收藏此四部之中。人之神分别为神、魂、魄、思、精五神，而分别收藏五脏肝、心、脾、肺、肾之内。（简称形藏四神藏五）故共计九臓合于天、地、人之九数也。
3、五天为一候，三候十五日为一气，六气九十日为一季节，四时季为一年，其间各有其所主之气运治节也。五运之木、火、土、金、水在节气中互相依循，伹皆有其平衡点之制令。其完成一周之后，必又从头开始。四季的春、夏、秋、冬会依序而循环且无止尽周而复始循环；五日之一候亦有同样的法则，故雨不过五日，时亦不出五日为正常之候。医师如不知年之节气增灭，节气之盛衰，五行气运之虚实情形，是不可为良医的。
8、自然界中春能胜长夏（木克土），长夏朥冬（土克水），冬胜夏（水克火），夏胜秋（火克金），秋胜春（金克木）。所

中医经典魔鬼特训班9班-耿雪明申请签到，2016年2月20日《黄帝内经》第16集心得：
上接15集：五气的太过与不及：
首先要推求气候到来的时间，一般从立春开始向下推算。
正常：气候随时令如期到来。例如：立春之后是雨水，我们把雨水作为春天的开始，雨水之时节，少阳之气开始生发，天气会逐渐暖和起来，此为正常；
太过：时令未到而气候先期到来，称为太过，某气太过就会侵侮其所不胜之气，欺凌其所胜之气，这就叫做气淫；
如冬行春令，少阳之气在冬天就开始生发，春之气来的过早，就是太过。金克木，金本来应当克木不使其太过，但春之气太过，木气过旺，则金之气必遭反击，而受限制即木辱金。
木本来克土，木气过旺，土就会受到更强盛的压力而受限。
不及：时令已到而气候未到，称为不及，某气不及，则其所胜之气因缺乏制约而妄行，其所生之气因缺乏资助而困弱，其所不胜则更会加以侵迫，这就叫做气迫。
如雨水过后，天气应逐渐变暖，若仍像冬天般寒冷，温暖的春天该至而不至，就是不及。木本应克土，今 因木气不旺，土不受制而无节制的壮盛起来，造成木本应生火，而今土过旺，火因而受病。金本克木，今木气不旺，肺金之气必因所克不足而致四散。
所谓求其至，就是要根据时令推求气候到来的早晚，要谨慎地等候时令的变化，气候的到来是可以预期的。
如果搞错了时令或违反了时令与气候相合的关系，以致于分不出五行之气当旺的时间，那麽，当邪气内扰，病及于人的时候，好的医生也不能控制了。
天的五行之气，在四时中的分布是有常规的，如果五行之气不按规律依次相承，就是反常的现象，反常就会使人发生病变，如在某一时令出现的反常气候，为当旺之气之所胜者，则其病轻微，若为当旺之气之所不胜者，则其病深重，而若同时感受其他邪气，就会造成死亡。如木克土，土为木所胜，土病则轻微，但 金克木，木不胜金，此时金必大凶。居此凶时， 一旦受他病，则必更加严重，终至死亡。
所以反常气候的出现，不在其所克制的某气当旺之时令，病就轻微，若恰在其所克制的某气当旺之时令发病，则病深重。
五数：木火土金水，一般寒不过5，热不过5。比如，刚从树上下来的水果有木味—酸味，放不过5天，就会变成甜味。草木显现五色，青、赤、黄、白、黑，五色的变化，是看也看不尽的；
草木产生五味，酸、苦、甘、辛、 咸，五味之配合变化无穷，无法一一尽尝。
人们对色味的嗜欲不同，而各色味是分别与五脏相通的。
天供给人们以五气，木火土金水；地供给人们以五味。
五气由鼻吸入，贮藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。
五味入于口中，贮藏于肠胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐而保有生化机能，津液随之生成，神气也就在此基础上自然产生了。
五脏之形及功能：
心：是生命的根本，为神所居之处，其荣华表现于面部，其充养的组织在血脉，为阳中的太阳，与夏气相通。
肺:是气的根本，为魄所居之处，其荣华表现在毫毛，其充养的组织在皮肤，是阳中的太阴，与秋气相通。
肾:主蛰伏，是封藏经气的根本，为精所居之处，其荣华表现在头发，其充养的组织在骨，为阴中之少阴，与冬气相通。肾主骨，牙为骨之余。肾就像埋在土里的种子，是黑色的。因肾能生髓，髓是肾脏的阴津，髓生骨。 肾藏志，主志向、记忆。脑为髓海，和肾脏有关。肾主发色。
肝:是罢极之本，为魄所居之处，其荣华表现在爪甲，其充养的组织在筋，可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阳中之少阳，与春气相通。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之本，为营气所居之处，因其功能象是盛贮食物的器皿，故称为器，它们能吸收水谷精微，化生为糟粕，管理饮食五味的转化、吸收和排泄，其荣华在口唇四旁的白肉，其充养的组织在肌肉，其味甘，其色黄，属于至阴之类，与土气相通。
平常五味应适量，不可过食。如适量的酸对肝很好，过食会克到脾胃；如咸吃过多，肾的水就会少，血会粘稠，会克到心，伤到骨。如过食苦，会伤肺；过食辛辣，会伤到肝。
以上十一脏功能的发挥，都取决于胆气的升发。
诊断法则：人迎脉大于平时一倍，病在少阳；
大两倍，病在太阳；
大三倍，病在阳明；
大四倍以上，为阳气太过，阴无以通，是为格阳，此阴与阳相格绝，非常危险。
寸口脉大于平时一倍，病在厥阴；
大两倍，病在少阴；
大三倍，病在太阴；大四倍以上，为阴气太过，阳无以交，是为关阴。
若人迎脉与寸口脉俱大与常时四倍以上，为阴阳气俱盛，不得相荣，是为关格。
关格之脉盈盛太过，标志着阴阳极亢，不再能够达于天地阴阳经气平调的胜利状态，会很快死去。
9班-河南-耿雪明《黄帝内经》第16集作业