@教官-南京-李宁@助教-中山-吴泳茵中医经典魔鬼特训8班王岩龙申请签到2016年02月26日《黄帝内经》第21课学习心得异法方宜论篇第十二【经文：黄帝问曰，医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？       歧伯对曰，地势使然也。故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者，使人热中，盐者胜血。故其民皆黑色跦理。其病皆为痈痬，其治宜砭石。故砭石者亦从东方来。    西方者，金玉之域，砂石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，其民，华食而脂肥。故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。       北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从此方来。       南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色。其病挛痹，其治宜微。故九针者，亦从南方来。       中央者，其地平，以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按矫。故导引按矫者，亦从中央出也。故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异，而病皆愈者，得病之情，知治之大也。】移精变气论篇第十三【经文：黄帝问曰，余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈何也？        歧伯对曰，往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。内无眷慕之累，外无伸官之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外。又失四时之从逆，寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕。内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤。所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也。       帝曰，善。余欲临病人，观死生，决嫌疑。欲知其要，如日月光，可得闻乎？        歧伯曰，色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明。合之金木水火土，四时入风六合，不离其常。变化相移以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月。常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。        中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也，则不然。治不本四时，不知日月，不审逆从。病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内。粗工凶凶以为可攻，故病未已，新病复起。

中医经典魔鬼特训15班李水华申请签到，2016年02月26日《皇帝内经》第21课心得
异法方宜论篇第十二
皇帝问，许多医生同样的病，却用不同的方法，可都能治好，这是为什么？
歧伯说，那是因为各地方环境不同造成的，如东方，是日出之地，是天地阴阳始生之地，靠近海边，多产鱼和盐，这里的人吃海鱼和吃的比较咸。鱼类能使人中焦气热，咸味能使人血液变粘稠，所以这里的人皮肤黑且纹理粗糙，得得大多是痈殇之类的病，用针灸比较多。
西方是金属，玉器，砂石比较多，是天阳地阴收隐之所，居住在山上，多吹风，穿皮毛之衣坐地上，喜欢吃肉类和酥酪等物，造成脂肪层较厚，所以体内发病的较多，用带走毒性的药来治疗。
北方，天寒地冻，天阳地阴闭藏的地方，地势高，日光少，人们寄住在帐篷中，以奶酪油脂类为食，人们常因寒气入体，面部呈现胀满之病，此时用艾灸较有效。
南方地域天阳高广，万物茂盛之地，水分多地势低，多雾多水，人们吃酸的和发酵过后的食物，大多皮肤纹理细密，呈红色，因此多易发生痉挛麻痹的症状，此时用针比较好
中央地区的人，地势平坦，湿气适中，物产丰富，且复杂，人们吃的比较杂，劳动较少，就会出现肌肉萎缩，往来寒热之病症，治法用呼吸引导法。
所以圣人知道这些情况，就混合各个之术来治疗，用不同的方法来治病，而都可以痊愈。治病时能考虑到病人生活起居，环境状况，对不同的病用不同的方法，这是高明的医师。
移精变气论篇第十三
皇帝问，我听说上古治病，让病人情志转移，加上体力，有祝由任之，今世的人，服强烈汤药，针灸，有时都不好，这是为什么？
歧伯说，上古，人们居住在野兽之间，利用运动来避寒，阴暗的地方来避暑，情志没有过多的思虑，对外所求也不多，所以病邪无法深入。因此只要安定心神就可以好了。现今人患得患失，又担心外表不美观，得到食物也容易，不顺应四季来，反而逆之，所以病邪一来就没办法抵御，因此一的小病也严重，一得大病就没救了。所以光有祝由是不行的
皇帝说，我现在想实际的诊查病人，解决病人的痛苦，有什么好方法？
歧伯说，只要知晓面上气色和脉状者，这是合乎自然也是我上师赋予我的。把金木水火土于春夏秋冬及八方吹来的风及上下左右前后的六合，并入色脉的诊断中，知道正常的规律，仔细观察出其中细微的变化。人的气色，对应日属阳，脉之变化对应月属阴，能细微觉察出他们的变化，就可以知道万物的生死了。
到了中古，其治病之法，都是病人得病了才治，利用十日之汤药疗程来内攻，如果十日治不好，就用药的根茎果实炖汤内服，使病痊愈。近代治病不是这样，他们不依靠四季生长收藏的定律，不知日月之盈亏，不去细查病人得生活起居状况，使病情延误，粗劣的医师乱用方法，最后病人旧病复发，又得新病。
皇帝说正确的方法呢？
歧伯说，治病之要法，细微观察病人的脸色和脉象，并以此法则，不为病情所困惑，此为治法之大要。一旦违反，那么病人就危险了。因此去掉不正确的医术，提倡自然医术
皇帝说我还没有更简便的方法？
歧伯说就是望病人得神气。
皇帝说，如何
歧伯说，就利用门户闭塞，外人不得入，医师直接问病人，仔细研判病情，观察病人得意识神情能知此者叫得神，不知此者叫失神。

中医经典魔鬼特训8班黄旭红申请签到，2016年2月25日《黄帝内经》第21课心得：
一、异法方宜论～圣人治病因时因地视病人具体情况而治疗。比如：东方之地，乃日出之地，是天地阴阳始生之地，靠近海岸，人們的食物以鱼和盐居多，鱼类多食使人中焦气热（热中指阴不足阳有余，吃鱼多容易如此）。食盐多容易伤血，使血液变得粘稠（盐入肾，水克火，肾主黑）所以生活在這裡的人们皮肤黑且纹理粗糙，所得病大部分是痈疡之类的病症，适合用针灸來治疗。西方之地为日落之地。天阳地阴始收之所，出产金玉，沙石居多，人们住在山岭上，多风吹，穿皮衣吃肉类较多，所以脂肪层较厚（表比較實），外邪不能伤其身体，多的内发病。适合用毒药來治疗（毒药指中药饮片）。北方之地，天地闭藏之所，地势较高，日光较少，天寒地冻，人们居住在帐篷中，饮食上多食奶类和肉类，容易的藏寒生满病，适合用艾灸來治疗。南方之地，天高地广，万物茂盛。其地柔软湿润，常年多雾多露水，人们喜食酸，及发酵之食物，所以人们大多皮肤细腻，皮肤成赤色，易的痉挛麻痹之症，适合用九针來治疗疾病。中央者，其地平和湿，物产丰富，人们食杂而不劳，故多病厥寒热，适合用导引按摩來治疗。
二、移精变气论篇13上古之人劳逸结合，无欲无求，恬淡虚无，真气从之，精神内守。就算身体有病症的出现，只要用祝由之数，转移情致，然後加强锻炼，身体很快就好了。今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房。不知持满，患得患失，不顺应四季的生长收藏，不锻炼身体，内忧外患，一旦病邪数至，就会深入人的身体，甚至到达内脏，所以虽服用强烈的汤药，效果也不是很理想。
三、看病一定要观察病人的色和脉。色也就是望诊，脉指摸脉。肝心脾肺肾～青赤黄白黑～玄洪缓浮沉。举例：当病人面色青而脉玄时，脉色和是肝脉。如果病人肝脉区出现浮脉，面色白，代表金克木，对于肝脏来说是贼邪。肝区出现心脉，面色红，代表火太过，累及木，对于肝来说是實邪。肝区出现沉脉，是肾脉，代表水不能生木是虛邪。
四、汤剂分为外洗和内服。外洗总在皮肤病和病人汤药不入时，可让病人用鼻子和皮肤吸收药气來治疗病症。内服就是汤药类。看病一定要观察病人的神，得神者昌失神者亡。

中医经典魔鬼特训二班郭艳申请签到，2016年02月26日《黄帝内经》第21课心得
1.吃鱼太多会热中既阴不足阳有余。
东方，乃日出之地，是天地阴阳始生之地，近海岸边，也为鱼盐生产之地。居此之民嗜食鱼类且嗜咸味，人民皆安居此处，且对此食物满足而习惯。鱼类贪物，能使人中焦气热，咸味能使血变粘稠，所以人民因过食鱼类与咸味，造成皮肤黑且纹理粗糙，其所得的病大都是痈疡之类的病症，此际治法直靠针灸，所以针灸的技术就是自东方发展来的。
2.西方，是出产金属和玉器的地方，砂石居多，是日落之地，也就是天阳地阴收隐之所。人民居在山陵之上，多风吹，土质水份少而坚硬，人民不穿细丝绸做的衣服，穿皮毛之衣而坐在地上。人民喜食肉类与酥酪等物，造成脂肪层较厚，所以邪气自外入侵身体内的病较少，体内发生的病较多，此时治病之药宜用较强烈且带有毒性的汤药内服入体内，是故强烈的毒药皆自西方传来。
3.北部，乃天寒地冻之所，天阳地阴所闭藏的地方。地势较高，处处山陵，因日光较少，天寒地冻，人民乐于居住帐棚中，处野地上，而以奶酪油脂类食物较多，人们常因寒气深入体内，面呈现胀满之病，此时必治以艾灸热熏方有效，所以艾灸热熨皆自北方传来。
4.南方.是天阳高广，万物茂盛之地，该地区处于水份多且地势低洼之处，土质柔软且湿润，常年多雾及露水，人民食酸味及发酵后之食物较多，所以居民大多出现皮肤纹理细密，皮呈红色之日晒现象，因此多易发生痉挛麻痹的病症，此际较适合使用细针治疗较为妥当，所以世传九针之术，是由南方傅入的。
5.位居中央地区之人民，因地势平坦，湿气适中，物产丰盛，是天地交气最和之地，故物产也多而复杂，人民居此因食物较杂，劳动较少，所以多出现肌肉痿缩、往来寒热之病症，治法就宜用呼吸导引活动四肢等功夫方法，所以导引术及按蹻功夫皆自此生。因而圣人知此因，就混合各地之方术用以治疗，视病人状况各取所宜，所以有出现治疗方法不同，而病却痊愈的现象。故治病时能考虑到病人生活起居、环境状况之酱师，对不同病人施用不同之术，乃是知道治疗方法之高明医师也。
6.色与脉之规律合于自然且能明确的诊察，把木、火、土、金、水的五行，与四季春、夏、秋、冬，及八方吹来的风，及上、下、左、右、前、后方的六合，并成于色脉的诊断中，再知其正常规律如何，故能仔细观察出其间变化之奥妙，如此择出其重点，唯色与脉而已。人之气色，对应于日属阳，脉之变化是对应于月属阴，所以能察觉出此二法之妙要，即可如日月之明一样，洞烛万物之生与死。气色于面之变化配合于四季寒暑之脉形，这是天地间至尊之法，完全合于自然，故此凡能远离死亡，近趋生机知道生命之道理的。

中医经典魔鬼特训2班张亮荧申请签到2016年2月26日《黄帝内经》第21课学习心得
1、异法方宜论篇第十二
同样的病，有各种不同的治法，都可以治好，为什么？
因为地方环境不同，所以东方之域，天地之所生，出生的地方，是鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，喜欢吃咸味的，皆安其处，美其食，鱼者，使人热中， 鱼的性就是阴不足而阳有余，反之阴太盛阳不足可以多吃鱼。 盐者，咸太多，就会胜血，热中是阴不足，阳有余，咸味能胜血，但不能太过。东方之人，住海边会比较黑，容易有痈疡之病，发炎化脓，因为热中，湿热比较盛，这种病宜针治之。所以针灸从东方来的。

2、西方者，金玉之城，天地之所收吸也，其民陵居而多风，穿皮毛，食肉脂肥，所以邪不能伤其形体，其病生于内。西域产金属、玉器的地方，住在高山，风比较多，穿皮毛吃肉类多，因为气候的关系，人的体表非常强，生病都是内发，内发的病治以毒药，所以毒药者也从西方来。

3、北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，住在高山上面，风寒冰冽，人乐野处而乳食，多吃乳肉制品，居住在荒郊野外，脏会比较寒，生满病，里寒用灸治，所以艾灸从北方来。

4、南方者，天地所长养。等同夏天，长养，阳之所盛处也，地下，水土弱，雾露之所聚野。南方很多地方有雾露，人们喜欢吃酸和发酵过的东西，人们的皮肤纹理比较细腻，红润，南方阳热，多发痉挛和麻痹的病，这时用微针，所以九针从南方传进来的。

5、中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，各种的产物都有，其民杂食而不劳，病得多萎厥寒热，因为取得食物太容易，没有充足的劳动运动不够，那治宜导引按矫，就是练功夫运动，故导引按矫者，从中央出来的。真正好的医生，杂合以治，各得其所宜，要知道因时因地制宜。

6、移精变气论篇第十三
为什么古代人治病，只需用心理安慰一下病就好了？现代人则不行，因为古人的居住环境，没有野心欲望，人非常恬淡，淡泊名利，心里没有喜怒忧思悲恐惊，邪就不能进入到身体里面去，故毒药不能治其内，针石不能治其外，可移精祝由而已。如病人怕针，摸脉浮脉，用针头在皮肤上刮，没扎下去，一受惊阳气起，发汗病就好。
而现世就不行，忧患忧缘其内，苦形伤其外，工作赚钱劳力担忧，又失四时之从，没办法，按照春生夏长秋收冬藏来保养自己，所以贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。

7、色脉者，上帝之所贵也，好医生一定要会分辨色脉（望诊和脉诊），然后配合五行，四时，八风，六合了解正常，以观其妙，色以应日，脉以应月。

@-石家庄-任红超  中医经典魔鬼特训2班丁保华申情签到        2016年2月26日《黄帝内经》第21课学习心得
1.东方人食鱼而嗜咸，鱼使人热中，阴不足，阳有余。咸能胜血，得病多痛疡。发脓发炎。
2.西方人邪不能伤其形体多病生于内。治宜毒药。我们治发表的病都不用毒药，但是治内病一定要用毒药。
3.北方人，脏寒而生满病，宜灸。南方人，易发生痉挛和麻痹的病。中央者，劳动不多治宜导引。
4.当医生最重要的是一定要知道什么是常人，所以色脉特别重要，金克木可以简单理解为摸肝的脉时，居然摸到了肺脉。春天脸色应该发青，但是竟然是惨白。
5.心脏是洪脉，但是你居然摸到了弦脉说明母子的问题。还有脾的问题。
6.汤剂有内服和外洗两种。
7.中医在治病得时候一定是很确定，不会说随便去攻它。
8.稻米实际上就是我们所说的糯米，酿酒好。因为它是秉承天地四时之气而生的。

中医经典魔鬼特训12班-山东-姜绍艳申请签到
2016-2-26《黄帝内经》第20课心得
第十篇 五脏生长
    正常的五脏的五色只在表面呈现一点光泽，当内脏出现问题的时，呈现病色，颜色变得很强烈。
    肺痹:肺白，上升到脸上，为积气在胸中，正常肺主肃降，无法肃降（金不生水），气停在上焦造成喘，气下不去，一吸就喘，是上虚下实。
    肝痹:青脉之至也，长而左右弹，长脉指超过正常一寸九分，短脉是不足一寸九分。脉左右弹代表有积气在心下，支怯，名曰肝痹。
    厥疝:脸色黄时（黄主脾胃，少腹），脉大而虚，气血阻滞少腹内，寒，曰“厥疝”。女子腹太寒不能受孕，可灸关元、中极。
    肾痹:黑脉之至也，脉上坚而大，有积气在小腹，名曰肾痹。正常肾脉是沉脉，浮脉代表肾出现了问题。
    凡相五色之奇脉，面黄目青，目赤，目白，或目黑者，皆不死也。脸上气色是胃在管，脸上是有光泽的黄气时，就说明胃气在，病人就不会有致命的危险。病好转，首先胃气恢复。治表病、腑（胆小肠胃大肠膀胱），或感冒发烧时，好转都是中午的时候，感到饿。脏病（肝心脾肺肾），是半夜两点多胃气会回来，内脏的功能好转。
    当面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目目白，面赤目青，皆死也。面色中胃气颜色没了，脸色是青色，是肝出问题，面为赤色，是心脏出问题。
    奇恒之腑脑、髓、骨、脉、胆、女子胞、此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。如脑瘤，里面长东西营养输不进去就是不藏，该进去进不去后就变成脑积水。男女不同，男人脚女人头，水肿会比较危险。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，是消化系统，如果不泻，如大肠则是便秘。食物消化后还有脏腑里的浊气，会累计在肠胃，由肠胃代谢出去。所以食物的残渣和五脏里的东西都通过肠胃来排。故所有疾病都要问大小便。
肺（里）和大肠（表）相表里，治肺实（如水或者是痰）由大肠宣泄。治肝病，肺与大肠，两金夹木，相互制衡。肝连胆，也连接大肠，吸气的时候肺下降，（金克木）将肝脏的血（浊物）压到大肠，才有力量排便。治肝一定会治大肠，正常的肝是清，若浊物排不出，肝脏输送大量浊血致心脏，心脏就会出问题。
    魄门（肛门）亦为五脏使，水谷不得久藏。脏藏精气，满不能实（精里有浊物造成实），腑藏浊物，实不能满（要随时宣泄掉）。摸脉满是如水管装满水，饱满，实是水管冰冻硬邦邦的。

中医经典魔鬼训练15班王雅斌申请签到，2016-02-26《黄帝内经》第21课心得。
同样的病治疗方法不同，要根据各地方环境、地域不同来治疗。
上古之人淡泊名利，无欲求，病邪无法深入，生病不用汤药，只需转移情志，加强体力就能抗病邪。而现今人人患得患失，懒于顺从四季节令生长收藏，因此病邪易入人体内，到五脏及骨髓。
治病之要法，细察病人之面色与脉像，不为病情所困惑。此为治法之大要，一旦违反此要法，则必失病情之要。
制造药用之汤液及酿酒最合适的为糯米，因为糯米是春生夏长秋收冬藏，完全合于天地四时之顺序。@教官-深圳-李焕

@教官-深圳-林金兰
中医经典魔鬼特训16班深圳 蔡彩婵申请签到
2016年2月26日《黄帝内经》第22课心得
汤液醪醴论篇
1.为何要用五谷汤液及醪（浊酒）醴（甜酒）？
五谷：麻、麦、米、黍、大豆等。
最适合制造汤液醪醴的是稻米（梗米、糯米）。烧火用其稻草，其谷味最完整。稻米春生夏长秋收冬藏，应四时；首向阳根下水，乃水火调和之物，味甘，营养丰富。秋收割，冬受寒霜浸结，故乃至坚之物。
2.上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？今之世不必已，何也？
上古圣人恬淡无欲病少且浅，作汤液醪醴只是备用。中古之世，养生之道渐衰，邪气易入，服之一般可愈。
当今之世，人心已乱，环境污染，病邪必盛。一般轻剂不能及，必齐毒药攻其中，石、针艾治其外也。
注：煮草药有用水煮，有用酒煮。
3.毒药攻病邪，病未消而人血虚形衰，何也？
神不使也。
*针石之道：把非常气血回归正常。若精神不佳，排斥治疗，故病不可愈。进而荣卫不可复收。此皆因嗜欲无穷，忧患不止。荣泣卫除，这是神去而病不愈。
4.病始生，必先入结于皮肤，且极微极精不易察觉。今良医皆在病入体内方曰病成，且知其病名及病因，难以施治，针药皆不及。亲近之人亦没有察觉病人的变化。
病为本，工（医者）为标，标本不得（医理与病情不符：如摸到脏脉而患者只说表瘙痒而无它异），邪气不服。
5.病或从皮毛入，或因脏阳弱而生。
少腹津液满，其魄独居（肺气不能肃降），精孤于内（肾阳无法上升），上下不交（肺阳不下，肾阳不升）致肺气从皮表出，日渐耗，形消。
治法：精神生理要平衡，疏通阻塞之处。先治四肢末梢能活动～身处环境温暖以助气血流畅～缪刺法疏通淤处（缪刺法：在所有井穴放血一滴，体形庞大者最多两滴+四肢末梢的青筋即静脉曲张处点刺放血。此法还用于治抑郁。）～毛孔开，发汗～强肠胃、膀胱，腑内排浊～汤液调五脏。故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
玉版论要
1.揆度奇恒所指不同，用之奈何？
揆度者，度病之浅深。奇恒者，言奇病。
五色脉变、揆度奇恒，道在于一。一之理总结在“合玉机”上。
容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，心齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色天面脱不治，百日尽已。脉短气绝死。病温虚甚死。
2.色见上下左右，各在其要（鼻、神阙为央左春下夏右秋上冬）。色浅汤液主治十日，颠色较深则汤药齐用二十一日，色深大且黯则用药材混合醪醴煮用百日，色夭面如蒙尘失油光且精神不振或脉短气短呼吸微弱百日内卒。病人燥热口渴，不饮不恶寒的外象，而其脉如中空一样极为虚弱，色脉不合，死症。
色往上为逆，往下为从。女子右为逆，左为从。男子左为逆，右为从。女子病色向右则阳上加阳，重阳死，以此类推。
故“一”在阴阳调和。
3.搏脉而痹躄（手足不遂），为寒热相争。脉孤（脉形大而中虚空且软弱无力，危症）独盛于寸口为阴气消，独盛于尺则阳气衰。
行奇恒之法，以太阴肺经寅时始行。气受阻曰逆，逆则死；气行畅通曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数，人体运作也是如此。

中医经典魔鬼特训16班-石丽申请签到，2016-2-26《黄帝内经》22课心得
古时的汤药是为了预防万一，并不需要用到。
现在的人，环境污染，人心乱欲望多，必须用汤药,内攻病人体内,再加上针刺艾灸在外才可以。
我们用强药去攻，病邪没有退，反而血虚形衰。因为病人不相信，所以药没有用。
针灸是要把不正常的气 血,回归于正常,但如病人精神状态不佳,意志 上又不完全配合治疗,所以病无法愈。故一旦精 力已衰神志又不能接受治疗,以致荣卫不调,而 无法收拾也。造成此因,最主要是病人嗜好欲望 无穷,又时怀忧伤悲哀之心情,造成精气耗损, 血枯气衰,所以治不好。
病初范时，在皮肤结聚。现在的人认为医生治疗好严重的病才是医术高。其实病在初范时就被发现更重要。
病是本,医师是标,标与本必须相符合方是至圣之医师。
五臟阳气不足就会容易生病。如果当一个人,其体内津 液充满在胸腹之内,而肺阳不足,无法分配津液 到五脏各部去,肾臓的精独守于内,无法供应动 能给各脏能源,致肺之阳气从皮表出日渐消耗, 身体日渐消痩,衣服成为宽松。造成这种因肺阳 气不下而反散出体外,肾阳不上升反隔拒于内, 阴阳相隔,上下不交。治疗用缪刺法：在十二经的井穴放一滴血，青筋放血。
玉版论要篇15
奇恒是一部专论特殊 奇病的书。如果用道的极点来看,五色之判断及 诊脉之变化,在揆度与奇恒中,其理是一致的 。
人体内异常的变化,都会在脸上呈现上下左 右不同色泽,这是一定的。若见到病色,是很淡 的一种,则用汤药来治,十日内必痊愈。如颠色 较深时,就必须备齐药材,亘相配合来治疗,这样可以在二十一日内痊愈。如果见病色范圃已大 且深而色黯,则需把药材与酿制的酒混合来煮, 用此治病则需百日左右方可痊愈。如果色己失, 病人面如麈无油光,且精抻不振,则必不治,病人会在百日之内死亡 。脉短若有若 无而呼吸微弱,也是死症 。病人燥热口渴 不饮不恶寒的外象,而其脉如中空一样极为虚 弱,此乃色脉不合,也是死症 。
面上的气色，臟气由下往上为凶。由上往下为好。男人与女人正好相反,这是因为男人左阳右阴, 女人左阴右阳的关系 。

中医经典特训2班-徐淑娟申请签到，2016年2月26日《黄帝内经》21讲学习心得
 一、（接前）（恶于针石者，不可与言至巧。）若病人厌恶针灸治疗者，绝不可与他谈论巧妙的技术。（病不许治者，治之无功矣。）
 二、异法方宜论篇第十二
  1.黄帝问道：医生治疗疾病，同病而采取各种不同的治疗方法，但结果都能治愈，这是什麽道理？岐伯回答说：这是因为地理条件不同，而治法各异所宜的缘故。例如东方的天地始生之气,气候温和，是盛产鱼和盐的地方。由于地处海滨而接近于水，所以该地方的人们多吃鱼类而喜欢咸味,他们安居在这个地方，以鱼盐为美食。但由于多吃鱼类，鱼性属火会使人热积于中，过多的吃盐，因为咸能走血，又会耗伤血液，所以该地的人们，大都皮肤色黑，肌理松疏，该地多发痈疡之类的疾病。热中：就是阴不足阳有余，鱼性就是阴不足阳有余，因此鱼吃的多了就会容易热中，湿热会比较盛。对其治疗，大都宜用砭石刺法。因此，砭石的治病方法，也是从东方传来的。
  2.西方地区，是多山旷野，盛产金玉，遍地沙石，这里的自然环境，象秋令之气，有一种收敛引急的现象。该地的人们，依山陵而住，其地多风，水土的性质又属刚强，而他们的生活，不堪考究衣服，穿毛巾，睡草席，但饮食都是鲜美酥酪骨肉之类，因此体肥，外邪不容易侵犯他们的形体，他们发病，大都属于内伤类疾病。对其治疗，宜用毒药。所以药物疗法，是从西方传来的。
  3.北方地区，自然气候如同冬天的闭藏气象，地形较高。人们依山陵而居住，经常处在风寒冰冽的环境中。该地的人们，喜好游牧生活，四野临时住宿，吃的是牛羊乳汁，因此内脏受寒，易生胀满的疾病。对其治疗，宜用艾火炙灼。所以艾火炙灼的治疗方法，是从北方传来的。
   4.南方地区，象自然界万物长养的气候，阳气最盛的地方，地势低下，水土薄弱，因此雾露经常聚集。该地的人们，喜欢吃酸类和腐熟发酵的食品，其皮肤腠理致密而带红色，易发生筋脉拘急、麻木不仁等疾病。对其治疗，宜用微针针刺。所以九针的治病方法，是从南方传来的。
   5.中央之地，地形平坦而多潮湿，物产丰富，所以人们的食物种类很多获取容易，生活比较安逸少操劳，这里发生的疾病，多是痿弱、厥逆、寒热等病，这些病的治疗，宜用导引按跷的方法。所以导引按跷的治法，是从中央地区推广出去的。
   6.从以上情况来看，一个高明的医生，是能够将这许多治病方法综合起来，根据具体情况，随机应变，灵活运用，使患者得到适宜治疗。所以治法尽管各有不同，而结果是疾病都能痊愈。这是由于医生能够了解病情，并掌握了治疗原则大法（因时因地人而有针对性）的缘故。
 三、移精变气论篇第十三
  1.黄帝问道：我听说古时治病，对病人移转情志和改变气的运行，都是由司祭祀的“祝由”来做，病1就可以好了。现在人治病，要用药物治其内，针石治其外，疾病还是有好、有不好，这是什麽缘故呢？岐伯回答说：古时候的人们，生活简单，巢穴居处，在禽兽之间追逐生存，寒冷到了，多活动生热以除寒冷；暑热来了，就到阴凉的地方避免暑气，在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有求于飞黄腾达之愿，他们处在一个恬淡虚无的意境里，邪气是不可能深入侵犯的。所以既不须要药物治其内，也不须要针石治其外。即使有疾病的发生，亦只要对病人移易精神和改变气的运行（精神安慰之术），用一种祝由的方法，病就可以好了。现代人内心常为忧患所牵累，外则为劳苦所形役，又不能顺从四时气候的变化来生活起居，常常遭受到“虚邪贼风”的侵袭，正气先馁，外邪乘虚而客袭之，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，这样轻病必重，重病必死，此时单独用祝由的方法就不能医好疾病了

 @教官-德阳-韩辉 中医经典魔鬼训练18班-长沙-佘勇辉申请签到，2016-02-26《人纪-内经》第20课心得:    如坏者如翠羽如豕骨酸味，脾喜甘五味之如青草功能，黄如枳若面色上出现出现像这是病生色。如猪油亮如羽也。以上则是见到病人呈现此五色而知其者死。黄如枳实者死。黑如炱者死。赤死。白如枯骨者死。此五色之见死也。青者生。赤如鸡冠者生。黄如蟹腹者生。白者生。黑如乌羽者生。此五色之见生也。所以心喜苦味，肺喜辛味，肝喜
味，肾喜咸味，这是五味应合于五脏，精气造成五臓生气之源也。若见病人面色一样，是因为肝巳不受酸味之精气，失去以致应入肝之酸味，上升到面上而呈现木之原色，为大凶之死兆。依此类推，病人面色实一样，呈现深黄而无光泽，也是死症。出现如煤一样黑而无光，也是死症。若面赤红色如坏血一样的黯色，亦为死症。若枯骨一样没有光泽的灰白色，也是死症。人呈现于脸上的五种死色。但如青色而光泽鲜艳，此为生也。赤色如鸡冠之鲜红，也是黄色如蟹黄一样的润泽，也是生色。白色一样的油光，也是生色。黑色时呈现出光毛者必生必生也。

中医经典魔鬼特训二班孙恒超申请签到，2016年02月27日《黄帝内经》第22课心得
针灸之道理，是要把不正常的气血，回归于正常，但如病人精神状态不佳，意志上又不完全配合治疗，所以病无法愈。故一旦精力已衰神志又不能接受治疗，以致荣卫不调，而无法收拾也。造成此因，最主要是病人嗜好欲望无穷，又时怀忧伤悲哀之心情，造成精气耗损，血枯气衰，这就是神去之而病不愈之意。
人体内异常的变化，都会在脸上呈现上下左右不同色泽，这是一定的。若见到病色，是很淡的一种，则用汤药来治，十日内必痊愈。如颠色较深时，就必须备齐药材，亘相配合来治疗，这样可以在二十一日内痊愈。如果见病色范圃已大且深而色黯，则需把药材与酿制的酒混合来煮，用此治病则需百日左右方可痊愈。如果色己失，病人面如麈无油光，且精抻不振，则必不治，病人会在百日之内死亡。又且病人出现脉短若有若无而呼吸微弱，也是死症。又如见病人燥热口渴不饮不恶寒的外象，而其脉如中空一样极为虚弱，此乃色脉不合，也是死症。面部的气色到处可见，它有一定法则的。如果病色延展的方向是由下往上的，此乃凶兆；如果病色是由上往下发展，则是良性易治之病。女人面上病色如从左向右的方向进行，也是病加重之征；反之，从右向左延伸，则是病走浅的征兆。男人与女人正好相反，这是因为男人左阳右阴，女人左阴右阳的关系。所以女人病色向右时，表示阳上加阳，名之“重阳” ，此即为亢进之象必死。如果女人病色向左发展，此为阴上加阴，名之“重阴” ，生机已绝，生命机能停顿下来，故必死。阴阳产生不平衡的现象时，其使阴阳能平衡，就是治疗法则，这就是奇恒所陈述的，也是揆度所说明的。

中医经典魔鬼特训11班文霞申请签到
2016年2月27日《黄帝内经》第23课学习心得
女人属阴，左边阴右边阳，重阴重阳均不可取，阴阳要平衡。肥肉为阴，瘦肉为阳，皮是阳。关脉阳、尺脉阴，关脉比较大，脉形从手腕向后是从浅到深。如果阴脉越来越小、阳脉越来越大都抵到皮肤表面，阳走四肢关节，当人体受到外邪时，身体表面的阳不能抵抗，内脏的阳就会出来抵抗，皮肤有阳，健康的阳足够抵御外邪的入侵，当表邪很厉害时，内脏的阳会出来与外邪相抗，出现即寒热抗争的情况，如果感到寒就是外邪胜，如果感到热就是阳气胜，赢了就是热输了就是寒。独胜于寸口，尺脉没有，说明阴气已经消减，是孤阳脉；独胜于尺，阴脉太大了，说明阳气已经衰减，是孤阴脉。脉形中空没有力量，是血不足，血不够时脉会变大，因为里面是空的，压下去像空的葱一样，孔脉，代表失血，从关的地方到尺泽青筋很多是贫血，看气色正常人脸上都有一点黄色的胃气，如果食物到了胃里没有办法生化成血，都会有血不足的现象，人的面色会很暗。孤阴脉、孤阳脉都是很难治。虚脉很好治，里面没有长东西。病人在病重到正常过程中，脉是由开始的实脉到虚脉到正常。人体按照阴阳平衡的道理在走。
诊要经终论篇
农历一月、二月，天阳之气始变，地阴之气始生，此时人气在肝脏。三月、四月，天阳已规律运转，地阴之气向上升，人之气聚于脾。五月、六月时，天阳之气正盛，地气亦升高，人之气聚在头。七月、八月时，阴气开始受损，此时人之气在肺中。九月、十月，阴气开始变冷，地气渐向下行，人之气在心脏。十一月、十二月时，寒冷之气与地阴之气合并，人之气在肾。动物的本性都是按照节气走，人要跟着时节走。春季得病，可用针刺络脉之处及皮肤上肉之交界处，浅刺出血即可，病势严重的会入脏。夏季得病，用针刺更细的孙络，微出血即止，因为气当旺，人的气和天地的气是相和的，病邪不会深入；秋季得病，须顺着皮肤腠理的空隙而剌；冬季得病必深，以背部俞穴为主，病势重下针深，病轻者，针下亦浅，用散刺法即可。诊断与治疗太过及不及都不好，春夏下针浅，秋冬下针深。春天下针到筋，夏天下针到血脉，秋天冬天下针到骨边。针刺深度不及产生的是静，使人无力，少言不想说；太过产生的是动，动了人的脏气，使人受到情志不稳，讲话多，多动。临床上不用计较太多，因为现在的是细针，以前的比较粗。心藏神，神分阴阳，处方药有阴有阳，阴是魄阳是魂，神魂魄三样东西都是神，魄主静魂主动，小孩梦游是动，不愿意出去玩，躲在柜子里是静。刺胸腹，必须避免刺到五脏，刺中心脏者一日死，刺中脾五日死，刺中肾脏者七日死，刺中肺脏者五日死。刺中膈膜者，损中气之管道，如病虽治好，不足一年必死。施刺之人，要避免中脏者，要熟悉五脏与膈的部位。心脏痛短刺法，从痛的部位前后短针直刺，阴阳通了，立刻不痛，用两支激光笔对成一条水平直线，让病人站在中间可以精确定位。针刺肿病时，必摇动针柄，使针孔加大；刺经络上穴道时不可摇动针抦。施刺之人必须专心严肃的用针。

中医经典魔鬼特训7班何丽苹申请签到，2016年2月27日《黄帝内经》第30课心得

（十二）手部脉如浮且滑而快者，是新得之病，病人免疫系统受病激而壮盛之自卫能力表现。
（十三）手部脉如急状，此病乃疝气或脐之部位疼痛，此阳气受阻于下焦腹部，多因寒致也。
（十四）脉出现滑动上下状，此为风病，风中于表也。
（十五）脉形重按即散出，表示病人有麻木不仁的病。因气血不足，无法润养皮肤关节乃致。
（十六）脉形呈缓慢但滑动上下状，病人必有内热之病。
（十七）脉如盛大而紧，此必有胀满之病。
举凡脉象顺从阴阳之变化，此病易治；脉反逆阴阳不合于四时，此病必难治。
脉不合乎四季之变化，又有五脏榜相克之现象，此病难治。
吾人诊尺脉时须注意下列事项：
（一）凡手臂多呈现青色之血管，表示病人失血过多。
（二）尺部之脉缓而散名之“解口”即易疲劳倦怠也。
（三）人安卧于床，但脉形却盛大，此即“脱血”现象，人必极虚也。
（四）尺脉如按而形散且上下滑动，必因津液不足，故知病人必过量出汗而致也。
（五）尺部之肤如冰冷且脉形细小，为里寒已盛，病人必下痢不止。
（六）尺部之肤若热，且脉又较粗大，此即“热中”，也就是中焦内热壅盛状也。
见到病人之脉为纯弦之象，此为肝绝，因金克木，故病人必于庚辛之金日而死。见到纯钩之心脉，心脏已衰，病人易死于属水之壬癸日。见到纯代之脉，病脾气已绝，病人常于木气最旺之甲乙日死，因木克土也。见到纯毛之肺脉，此肺气已失，病人常于丙丁火气最旺之日死，因火克金也。见到纯石之肾脏，为肾气已绝，病人常于戊已之日死，因土克水也。举凡见真藏之脉，皆为必死之象，且由脉状可知何日死。
人迎之脉动若速，病人必喘息咳嗽剧烈，此胸中有水也。目之四周稍种，有如蚕形横卧之状，必腹中有水，若病人小便黄且红，仍能安眠者，此为黄疸。刚吃完饭又生饿感者为“胃疸”，胃热过盛状。人面肿者，为风病。足胫生肿者，为水病。人目黄浊者为“黄疸”。妇人心经自通里到神斗处脉动甚者为有子也。
人之脉有违逆四季时节者，也有顺从时节者，从不隐藏其形式也。春夏乃生长之时节，脉形反瘦，秋冬为收藏之时节而脉形却反浮而大，这就是逮逆四时也。病人有风热之症而脉反静，下痢或失血频率反呈实状，病发在内而脉却虚而无力，病生在外而脉却重按乃得而形又散，此皆难治之病，这就是反逆之脉，同时反四时，皆为危症。
人所食之水谷为生命的本源，所以一旦水谷缺乏则人必死。如同人之脉中无胃气一样，为必死之兆。所谓“无胃气者”就是出现真藏之服象，诸脏皆不受胃纳之精也。脉中无胃气者，即是肝呈全弦无缓之象，肾呈全石无缓之象也。
人体之阳脉盛时，如见脉形洪大且长形，此为太阳脉，如脉现忽快忽散，时长时短，此为少阳之脉。如现浮大而形短者，则为阳明之脉。
平常的心脉，其来时滚滚如珠状，触按时如圆珠子在转动状，这名之为“心平”。夏季时以有胃气之脉为本，心脉在夏季最盛，心有病时，脉搏粗大且连续而至，脉行屈曲之状，此为“心病”。将死之心脉，会出现寸口脉曲，而后脉不断拥至，如兵器中之长钩，此为心死之脉。
正常的肺脉，如榆荚之落地，静静的飘动，软绵绵的，名曰“肺平”。秋季肺气当旺，仍需有胃气之缓象。病肺之脉，无论沉浮，按之如鸡羽一样，无依无靠，不浮亦不大，卓绝为“肺病”肺死时，其脉如物之浮水而，如风吹毛发状，此曰“肺死”
正常的肝脉，搏指软绵，如钓竿末稍般，有弹力中带软象，此日“肝平”。春季肝木正盛，但仍须带胃气之缓象，才是正常。肝病时，脉形会充实而滑腻，如手按长竿上下移动，此曰“肝病”。肝将绝死时，脉形必劲急如弓弦一样的绷紧，此曰“肝死”。
正常脾脏之脉，缓和且柔软，好像难足踩地一样柔软有力，此曰“脾平”长夏之季脾气当旺，仍须有胃之缓和脉为本。病脾时，其脉充实而满数，如鸡抬足之状，此曰“脾病”。脾死之脉，其形如鸟嘴之尖喙，如鸟足之细，如屋沿漏水下来一样，像水流去一样，此曰“脾死”。
正常肾脏之脉，期形沉而如钩，按之愈坚，此曰“肾平”冬季肾气当旺，即令肾脉亦不可无胃气之缓象。肾病时，其脉来如拉长之葛藤一样，按之愈坚，此曰“肾病”。肾死之脉，如拉索一样的绷紧，且急速移动，重按之如石头撞壁反弹回来的样子，此曰“肾死”。