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2016年3月10日《黄帝内经》第34课心得
4.针刺治病
(1) 病在经，用针灸补泻手法去虚实之症。
(2) 病在孙络，点刺孙络放血。经＞络＞孙络。
(3) 血液循环有障碍，如外伤、跌打损伤，造成身体疼痛，在其所过的经络上治疗，使经气顺畅。
(4) 病在表但不在经络上（奇邪之腑），用缪刺法：先在十二经的井穴上放一点点血出来，然后在四肢经络部位找到有青筋的地方点刺放血。
(5) 瘦弱体力不足的人，其病没有产生变化时，须用很恰当的刺法去病邪又不伤正气。要根据病情的轻重、病位的深浅，有层次地进行针刺，即按正经的病治疗。
(6) 病证上实下虚的，是邪气壅滞、气血不畅造成，应该循经切按，找到郁结（压痛点）的位置，针刺放血，以通其气血。
(7) 眼球上翻，说明太阳脉气不够了，眼珠上吊则太阳经脉气绝。
第二十一篇 经脉别论
1.居处动静勇怯对身体的影响
人情志上的变化（如惊恐、忿怒）与劳动状况（如疲劳），只要有关系到日常生活起居的，能引起经脉气血的变化。春夏秋冬和四季阴阳的变化之中，如果生病，其起因不外乎是饮食过量、或劳作过度、或精神心理过于紧张等等。
1.1胆量对身体的影响
勇者气行则已，怯者则着而为病也。当外因引起的脏气损伤时，如果体质强壮、平时气血通畅、胆大的人，尽管当时造成气逆，也会很快气血恢复正常，不会发病。但如果平时体质虚弱、本来气血运行不够畅通、胆小的人，外因引起的气逆就会使气血阻滞不行，发生疾病。
胆大的人骨肉比较坚实，胆小的人比较虚弱、骨肉比较软。胆气很旺的人胆子大，温胆可以提升人的胆气。所以，必须观察病人体质的强弱及骨骼、肌肉和皮肤的形态等情况，从而全面了解病情。
1.2喘的原因
(1) 由于夜间行房事、或者夜行引起的气喘，是肾气外泄造成，若行之过度，则病邪易沿经脉上逆伤肺。
(2) 由于堕坠伤身引起的气喘，是肝脏受到伤害，肝气上逆易使病邪伤脾。
(3) 由于惊恐等情绪引起的气喘，是肺气受伤，肺气虚弱后，火补位克金，病邪极易入心而使心气受伤。
(4) 由于过水时跌倒水中引起的气喘，是损伤肾气和骨造成的。
1.3汗的原因
(1) 饮食过饱而出汗：过饱会造成胃（小肠）的津液被迫外泄而出汗，是胃（小肠）阴外泄。小肠的汗是大肠化生到肺里去。
(2) 惊吓后出的冷汗：因惊恐心气散乱，心无所倚，神无所归，不能收摄，心阴外泄。
(3) 负重远行而出汗：持重损伤骨骼，肾主骨，远行则阳气内动，所以肾阴外泄而出汗。（肩上的大杼穴、腿上的绝谷穴、承山穴）
(4) 恐惧而奔走而出汗：肝主筋藏魂，疾走则伤筋，恐惧则伤魂，所以肝阴外泄。
(5) 运动或过于劳累而出汗：脾主四肢和全身肌肉，（跳舞、劳力）过度疲劳时出的汗是脾阴外泄。
1.4饮食在人体中的输布过程
人体气与血相辅相成。血是来自于饮食、进入小肠消化后变成血，进入心脏。气来自于饮水和食物的精华。进入肺的是气，进入心脏的是血。人身上到处都有血脉，血会流经全身各处。肺如华盖，主皮毛，把全身包住。气和血把全身包住。气血都是胸阳，所以可以利用胸阳判断人的生死。
1.4.1饮食的输布
饮食入胃，经过消化腐熟，进入小肠后，
(1) 阴津入肝，再由肝把营养分散到筋中。
(2) 血入心：血则输送给心脏，再输布到全身的血脉中。
(3) 气入肺：脉气顺延血脉而行，其中阳气会聚于肺中，肺气通于全身百脉（肺朝百脉），再由此而贯输阳热之气到皮毛中。心与肺合力生出之精气会聚集在气之会膻中位。膻中所聚之精气即为宗气，流入心肝脾肾，使脉中精气趋于平衡，使五脏六腑功能正常协调。这种平衡协调的状态能从手太阴肺经气口部位的脉象表现出来。因此可以根据气口的脉象判断病人的生死预后。
1.4.2饮水的输布
饮水入胃，遇胃热化气则进入脾脏，脾的功能在区分清净之气上输入肺，供应人体正常的水份需要，脾又能通调水道，使不同的水从三焦油网系统渗入肾脏，再汇集于膀胱而出体外。这样使水液精华输布全身、灌注五脏经脉。
【引申】横膈是分清浊的地方，清气上升到肺，浊气下降通过大小便排出，所以全身的排水系统由膈来管。三焦是决渎之官、通调水道，三焦源生于脾脏，因为脾脏有很多油脂，全身内脏之间都由油网联系在一起，因为有油所以利水，下至膀胱。所有出现水的问题都应该调理脾脏。同时，在全身流动的水应该是热气，如果温度不够是冷水，就应该想办法把冷水化成热气排掉。

　　中医经典魔鬼特训二班王玲萍申请前签到，2016年3月10日《黄帝内经》第34课心得
　　一、惊恐恚劳动静会使脉有所改变。
　　1、肾为阴脏，主闭藏，应用于亥子时，故夜行则扰肾，使肾失封藏，摄纳失司，致肺失清肃而作喘，故喘出于肾，“淫气病肺”淫气为妄行逆乱为害之气，肾肺为母子之脏，而少阴之脉上入肺中，故喘出于肾，则病苦于肺。
　　2、从高空坠落等会伤筋，肝主筋，故喘出于肝，木克土，故伤脾。
　　3、惊恐则神越气散，肺主气，故喘出于肺，心藏神，神乱则邪入，故邪气伤心。
　　4、水气通肾，跌仆伤骨，故肾气上逆而喘。
　　5、堕坠，惊恐等致病因素作用于体质壮实而神强气勇之人，只会产生一过性的功能失调，故为不病，作用于体质虚弱而神衰气怯者，其功能失调状态持续演变为疾病。
　　6、勇可察有余，怯可察不足，骨可查肾，肉可查脾，皮肤可查肺，望而知其情，即善诊也。
　　二、1、饮食入胃，太过于饱，食气蒸迫，故汗出于胃。
　　2、惊恐使心气散乱，心无所倚，神无所归，神气浮越，不能收摄，心液外泄而为汗，血为心之精，汗乃心之液，惊伤心气，纸巾太遗憾了新职业，经商心悸，汗出于心，故曰夺精，精是指精神，神志。
　　3、持重则伤骨，远行则阳气内动，故汗出于肾。
　　4、肝主筋而藏魂，疾走则伤筋，恐惧则伤魂，肝受其伤，过汗出于肝。
　　5、摇体劳苦，则肌肉四肢皆动，脾所主也，故汗出于脾。
　　6、七情劳逸饮食等超出常度，就成为致病因素。
　　三、1、食物入胃经消化吸收，谷食之精气充盈于肝，而濡养于筋。水谷精微中，稠厚的部分渗入脉内，化生为营血，沿经经脉运行全身，经脉中的气血沿经脉运行输布，首先到达肺，经气由肺通向全身经脉，其运行按12经脉次序灌注于各脉，肺于经脉输布精气内至脏腑，外达皮毛全身。
　　2、皮肤主气，经脉主血，毛脉合精是指气血相合，经脉中气血充盈，则心神健旺聪敏，气血分别输送给五脏，脏腑经气平衡协调，则经脉中的气血亦随之盈满而平定，继而反应于气口，所以诊查气口可测知脏腑经脉的变化，以决死生。
　　3、饮水入胃，经胃热的化气则进入脾，经脾的升清，上输于肺，肺布散全身，肺主宣肃，既可将脾上输之水液宣散全身，又可将被脏腑利用后的浊液经三焦系统下输至肾与膀胱。脾将水精上输于肺，清纯部分经肺气宣发，输布于皮毛，肌腠和头面诸窍而润泽之，浓厚部经肺气肃降，下行濡润五脏六府。
　　4、饮食精微的生成与输布，气血津液的生化和运行，可以从测度脉象的变化得知，并要结合四季阴阳和人体五脏阴阳变化综合分析。

中医经典魔鬼特训2班张亮荧申请签到2016-3-10《皇帝内经》第34课心得
1、举凡脉速者必无病，脉迟者必病，脉气不来者必死，皮肤为阳，脸上是胸阳之会，胸阳往上冲，脸出油是正常，脸和手不出油，是阴阳俱绝之症，死症。

2、三部九候，冬阴夏阳治法
病在十二经则治其经，用补泻手法去虚实之症。
病在孙络，在其部位放血。
血液循环有障碍，造成身体疼痛，治在其病的经络上。
病在奇邪之腑，在奇邪之经脉井穴及四肢青脉处放血。
瘦弱体力不足的人，其病没有产生变化，用恰当刺法祛病邪又不伤正气。
上实下虚病人，延经脉察诊，找压痛点、瘀结，针刺放血，通其气血。
眼睛上翻者，是太阳脉气不足，眼睛上吊太阳脉气已绝断。
 缪刺法：一井穴放血。二病在表面又不在经络上，四肢青筋、淤血处放血。

3、经脉别论篇第二十一
夜间行房事，其喘息出于肾脏，若行之过度，病邪入肺。
从高处坠落而伤身且因极度恐惧而产生的喘息来自肝，此时易使病入脾（木克土）。
易受惊恐之人，其喘息出于肺，此时病邪极易入心。
人跌倒水中因而喘息，出于肾与骨。以上状况，有胆识的人，气易行，气血恢复顺畅病就好，胆小之人却令病入体内而生变。胆大之人骨肉粗壮，皮肤结实，胆小的人较脆弱，肉软。

4、由于饱食，汗大量流出，其汗水乃出于胃之津液。
受到惊吓而冒冷汗，此汗出于心之液。
人持重物远行，出之汗是由肾脏而出，因肩膀有大杼（骨会），腿有承山，脚有绝骨（髓会），肾主骨。
因恐惧而奔走，所出之汗来自肝脏之津液。
因运动或过于劳累，所生之汗来自脾脏之津液。

5、人生病起因与过于耗损内脏之津液。常人饮食入小肠磨碎消化后，把营养精华（阴津）送到肝脏，肝再把营养去滋养筋。
饮食入胃，产生之血输送给心脏，心脏再博出使全身血脉得以流畅，脉气顺血脉而行，阳气再聚于肺中，肺气通于全身百脉，由此贯输阳热之气到皮毛。气入肺，血入心，气血即心肺。心肺合力生出之精气会聚在气之会膻中，膻中之精气即为宗气，由此分输给五脏，使其有动能。

中医经典魔鬼特训17班管琴歆申请签到
2016年3月10日《黄帝内经》第34课心得
脉都丧失的时候都是死，死之前都会发哕噫。如果说脏气沒了，脾胃的胃气沒有了，“哕”就不断的打膈。脉迟有病，脉不往来者死，久病肉脱的，皮肤贴附骨上的也是死症。我们皮肤上有阳，正常的皮肤会出点油是正常的，那天不出油了而且皮肤手上干干的都是阳要决了。
经病者治其经，十二经络出问题了，我们在经络上治疗，孙络病者在孙络放血。血液循环有障碍，大部分都是外伤或者是一些跌打损伤，只要治他的经络，让他的经络气很順就会好。若病邪停在奇邪之经脉，可利用缪刺法，刺在井穴上放血及四肢青脉处放血（病在表面，不在经络上用此法）。
病人为瘦弱体力不足的人，其病没有产生变化时，须用很恰当的刺法去病邪又不伤正气。上实下虚的病人，须延着经脉察诊找出压痛点，针刺放血以通气血。眼珠上翻者，表示太阳经的脉气已绝断。这些都是决定生死的重要条件。
经脉别论篇第二十一
凡情志上的变化与劳动状况，关系到日常生活起居的，脉都会改变。像夜间行事的人如小偷、保安，其喘息是出于肾脏，如用之过度，易导致病邪入肺；因堕落而伤身且因极度恐惧而产生的喘息是出于肝脏，此时易使病邪入脾；常易受惊恐，其喘息出于肺，易病邪入心而影响心脏；人跌倒水中而喘息，出于肾与骨。
有以上状况，有胆识的人其气易行，只要气血恢复顺畅病就好。相反却令病入体内而生变。诊病之法须视人之胆大（骨肉粗壮，皮肤坚实）或胆小（骨肉脆弱，皮肤软弱），此法为诊断的主要方法。凡于饱食时流大汗其汗水乃出于小肠的津液；受到惊吓而让人冷汗直冒此汗乃出于心的津液；持重物远行此汗乃出于肾脏的津液；因恐惧而奔走所生之汗是来自肝脏的津液。 因运动或过于劳累其所生之汗来自脾脏的津液。
在四季中，人所以会病是因为对脏腑过于耗损它的津液，这是常见之状况。
人吃五谷，化成五谷精微，在体内汇聚，所聚之精气即为宗气，由此分输给五臓使其有动能，可依春夏秋冬四季之不同而各显不同的常脉，以此作标准，便可察知正常与否，会出现在寸口之脉位，由此可察知患者有否胃气，以决定生死。

下次一定别忘了我

中医经典魔鬼特训2班祁峰申请签到，2016年3月10日《黃帝内经》34课学习心得：
病在经络以治经，病在孙络治其孙络，病在表面者(非经非络)，采用缪刺法。
太阳脉绝者，死时戴眼，脚不得伸。
夜行者喘出于肾伤于肺。
高处坠落者喘于肝伤于脾。
惊恐者喘于肺伤于心。
水淹者或摔伤者喘于肾和骨。
情志所伤者勇者自愈，胆怯者病愈深。
饱后出汗者汗出于胃(小肠)。
饮水者汗出于胃(心下)。
受惊后汗出于心。
持重远行者汗出于肾。
疾走恐惧者汗出肝。
摇体劳苦者汗出于脾。
食气入胃，散精于肝，淫气于精。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏，阴阳揆度，以为常也。

中医经典魔鬼特训17班陶原申请签到
2016年3月10日《黄帝內经》第34节学习心得:    
  

   色，脉都丧失的时候，都是死，死之前都会发哕噫。我们人如果说脏气沒了，脾胃的胃气沒有了，“哕”就是打隔，不断的打膈。我们在查病的时候，一定要问清楚病是怎么开始的，到现在病是怎样了。要把前面病后面的病都要考虑进去。然后在去膜他的脉，看他经络的浮沉，然后看他下下的从逆。脉正常的的一息五至就沒病。脉迟有病，脉不往来者死，久病肉脱的，皮肤贴附骨上的，也是死症。我们皮肤上有阳，正常的皮肤会出点油，这是正常的，那天不出油了，皮肤手上干干的，都是阳要决了。
   
  这种病要怎么治疗呢？岐伯说:    经病者，治其经，十二经络出问题了，我们在经络上治疗，孙络病者，我们在他的孙络放血。我们人身体有经，络，孙络，孙络是最细的。如果病人是血病，什么是血病？我们血液循环出问题，大部分都是外伤，或者是一些跌打损伤，只要治他的经络，只要让他的经络气很順就会好。
   
  其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺，缪刺，是在人体四肢的井穴放血，然后再在四肢找有青筋的地方点刺放血。这种刺法就是缪刺。缪刺法的用途是指病在表面，不在经絡上面。如果有个病人经络上都沒有病，就是痛，就用缪刺法。
   
   如果有个久病体瘦的病人，而这个病又一直没有进。我们就按照正经的方法来治疗。
   
  上实下虚，切而从之。我们沿着经络膜他的压痛点，找到压痛点以后，在下针。痛的地方可剌让他出血，一般来说这种都是在经络上面的病。
   
  眼睛往上翻了，是太阳脉不足，这是瘦子，人瘦形不够。戴眼者，是整个眼睛都往上翻了，这是太阳脉也绝。。。这个方法是教我们看死生之要。
   
  第二十一篇，经脉另论篇
   
 如果受到惊恐，随时都害怕，有一点小动静就吓利了而气喘，这个喘出于肺，肺气会受伤。当神，精离开肺的时候，就会伤到心脏。因为心脏会堵气，神一离开，肺就虚了。火就会补肺，就会伤到心气。
   
   有的人被水吓到了或者摔倒了，也是喘出于肾或骨。这种不管是因为惊恐还是因为意外事故，只要胆子大，气就好了。本身天生胆小的，就会受病了。所以我们要开心，无巨，不要怕，一定要勇。
   
   所以整病之道要看人，这个人胆大胆小，一般来说，胆大的人骨肉比较粗状，皮肤也比较坚实，胆小的人比较脆弱，皮肉比较软。
   
  一个人在吃饭时流汗，这汗出于胃。在这里把胃改成小肠就通了。饮水入胃，喝水流汗，那是胃，是心下，饮食入胃就进入小肠了，汗出于小肠。
   
  如果人受到惊吓，冒出来的冷汗是出于心脏，所以同样的汗流出来都有不一样的原因。抬重物流汗，这汗出于肾，害怕了，跑流汗出至于肝。所以胆气很旺的人不
 惧。
   
  身体运动流汗都出志于脾所以人会生病，都是太过了才会生病，但不用又不行，所以我们要用但不能太过。
   
  湿气入小肠，散气于肝，淫气于筋，食气入小肠，浊气归心，浊气就是血气回到心里去。这时心血就会照顾到全身的血脉流经，经气归于肺。
   
  我们人的气血是相辅相成的，血是来至饮食进入小肠，消化以后变成血进入到心脏，我们的气也是来至于饮水，还有平时食物的精华，进入肺部的都是气，进入心脏的都是血，所以我们身上到处都有血脉。肺象皮毛，主华盖，用气把全身包住。气和血，就是我们的心和肺，两个都是阳在上。我们可以利用心和肺，胸阳来判定一个人的生死。喝水入胃遊溢精气，上输于脾，所以食物到小肠，饮水入胃，上输于脾，脾气散精，上归于肺，这时通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时，五脏阴阳揆度，以为常也。水液进入胃里，放散精气，上行输送到脾脏，脾脏散布精华，又上输送到肺，肺气通调水道，又下行输入到膀胱，这样，气化水行，散布于周身皮毛，流行在五脏经脉里，符合于四时五脏阴阳动静的变化，就是经脉的正常现象。

@教官-德阳-韩辉 中医经典魔鬼训练18班-长沙-佘勇辉申请签到，2016-03-10《人纪-内经》第33课心得:      下焦有病时则生水气肿胀。膀胱有病则小便不通利，如缓弛则尿失禁。胆有病则易气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，是谓五藏所恶，心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎沫，肾为唾液。中在一生悲，在肾则弱时，故反之亦可由病人的情志而察觉出何处生病。肝伤于风，脾伤于湿，肾伤于燥，肺之液为涕，肝之液为泪，脾之液为涎沫，肾之液为唾液，这是五液。这是五种病症。五精所并，精并于脾则畏，并于肾则恐。并，虚而相并者也。，肾恶燥。是谓恶。涎，肾为唾。是谓五液五脏各有其独立精气，但有时会集起。如精气集中在心则生喜，集中在肺则集中在肝则生忧，集中在脾则生惧，集中生恐，这是五气集中时产生的状况。人在虚气就会集中在虚弱之处，五脏各有所恶，即有所伤也。如心会伤肺会伤于是五恶。

 中医经典魔鬼特训17班－惠州－赖惠平2016年3月10日《黄帝内经》第34课心得:
帝曰：冬阴夏阳，奈何中？
岐伯曰“九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。 是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉 乍疏乍数、乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者，不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病，脉 不往来者。皮肤著者死。
色，脉都丧失的时候，都是死，死之前都会发哕噫。我们人如果说脏气沒了，脾胃的胃气沒有了，“哕”就是打隔，不断的打膈。我们在查病的时候，一定要问清楚病是怎么开始的，到现在病是怎样了。要把前面病后面的病都要考虑进去。然后在去膜他的脉，看他经络的浮沉，然后看他下下的从逆。脉正常的的一息五至就沒病。脉迟有病，脉不往来者死，久病肉脱的，皮肤贴附骨上的，也是死症。我们皮肤上有阳，正常的皮肤会出点油，这是正常的，那天不出油了，皮肤手上干干的，都是阳要决了。

帝曰：其可治者奈何？
岐伯曰：经病者，治其经者；孙络病者，治其孙络推动力；血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太阳不足；戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留针。
经病者，治其经，十二经络出问题了，我们在经络上治疗，孙络病者，我们在他的孙络放血。我们人身体有经，络，孙络，孙络是最细的。如果病人是血病，什么是血病？我们血液循环出问题，大部分都是外伤，或者是一些跌打损伤，只要治他的经络，只要让他的经络气很順就会好。
     其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺，缪刺，是在人体四肢的井穴放血，然后再在四肢找有青筋的地方点刺放血。这种刺法就是缪刺。缪刺法的用途是指病在表面，不在经絡上面。如果有个病人经络上都沒有病，就是痛，就用缪刺法。
      如果有个久病体瘦的病人，而这个病又一直没有进。我们就按照正经的方法来治疗。
     上实下虚，切而从之。我们沿着经络膜他的压痛点，找到压痛点以后，在下针。痛的地方可剌让他出血，一般来说这种都是在经络上面的病。
     眼睛往上翻了，是太阳脉不足，这是瘦子，人瘦形不够。戴眼者，是整个眼睛都往上翻了，这是太阳脉也绝。。。这个方法是教我们看死生之要。
               经脉别论篇第二十一
黄帝问曰：人之居处、动静、勇怯，脉 亦为之变乎？
岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。
如果受到惊恐，随时都害怕，有一点小动静就吓利了而气喘，这个喘出于肺，肺气会受伤。当神，精离开肺的时候，就会伤到心脏。因为心脏会堵气，神一离开，肺就虚了。火就会补肺，就会伤到心气。 有的人被水吓到了或者摔倒了，也是喘出于肾或骨。这种不管是因为惊恐还是因为意外事故，只要胆子大，气就好了。本身天生胆小的，就会受病了。所以我们要开心，无巨，不要怕，一定要勇。
      所以整病之道要看人，这个人胆大胆小，一般来说，胆大的人骨肉比较粗状，皮肤也比较坚实，胆小的人比较脆弱，皮肉比较软。
故饮食饱甚，汗出于胃；尺惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉 气流经，经气归于肺，肺朝百脉 ，输精于皮毛。脉 合精，行气于腑。腑精神明，留于四脏。气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。
      一个人在吃饭时流汗，这汗出于胃。在这里把胃改成小肠就通了。饮水入胃，喝水流汗，那是胃，是心下，饮食入胃就进入小肠了，汗出于小肠。 如果人受到惊吓，冒出来的冷汗是出于心脏，所以同样的汗流出来都有不一样的原因。抬重物流汗，这汗出于肾，害怕了，跑流汗出至于肝。所以胆气很旺的人不 惧。  身体运动流汗都出志于脾所以人会生病，都是太过了才会生病，但不用又不行，所以我们要用但不能太过。  湿气入小肠，散气于肝，淫气于筋，食气入小肠，浊气归心，浊气就是血气回到心里去。这时心血就会照顾到全身的血脉流经，经气归于肺。 我们人的气血是相辅相成的，血是来至饮食进入小肠，消化以后变成血进入到心脏，我们的气也是来至于饮水，还有平时食物的精华，进入肺部的都是气，进入心脏的都是血，所以我们身上到处都有血脉。肺象皮毛，主华盖，用气把全身包住。气和血，就是我们的心和肺，两个都是阳在上。我们可以利用心和肺，胸阳来判定一个人的生死。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺，通调水道 ，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
喝水入胃遊溢精气，上输于脾，所以食物到小肠，饮水入胃，上输于脾，脾气散精，上归于肺，这时通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时，五脏阴阳揆度，以为常也。水液进入胃里，放散精气，上行输送到脾脏，脾脏散布精华，又上输送到肺，肺气通调水道，又下行输入到膀胱，这样，气化水行，散布于周身皮毛，流行在五脏经脉里，符合于四时五脏阴阳动静的变化，就是经脉的正常现象。

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2016年3月10《内经》第34集心得
病在经上治其经，用补泻手法去虚实之症。病在表面孙络上，在其部位上放血。血液循环有障碍时，造成身体疼痛，治在其病的经络上。病停在奇邪之经脉，可在井穴上放血，及四肢青脉处放血之缪刺法。病人为瘦弱体力不足者，病没有产生变化时，须用恰当的刺法去病邪又不伤正气。上实下虚的病人，须延着经脉察诊，找出郁结，针刺放血，以通气血。眼珠上吊，表示太阳脉绝，眼球上翻看人的病人，是太阳脉气不足。这些都是决定生死的要件，医者必明察。
人的居所与活动、勇气对脉有影响，脉会变。夜间行房事时喘息是出于肾脏，行之过度，易导致病入肺。人因堕落而伤身且因极度恐惧而产生的喘来于肝，病邪易入脾。因惊恐而喘息出于肺，病邪易入心而影响心脏。人过水时跌倒而喘息出于肾与骨。处于以上状况时，胆大的人其气易行，只要气血恢复顺畅病就会好。相反胆小的人却令病入体内。观人的骨肉皮肤可以是胆大或是胆小之人，这是诊断的要法。饱时流大汗出于胃的津液。受惊而让人冷汗直冒出于心之液。持重物远行而出汗出于肾脏。恐惧奔走而出的汗来自肝脏。人因运动过于劳累而出的汗，来自脾脏的津液。
生病起因于用得太过，这是常见的状况。食气入小肠，血气回到心脏，心脏会照顾到全身的筋。

34，中医经典魔鬼特训二班何媛申请签到，2016年3月10日《黄帝内经》第34课心得
续：
5，看病诊断程序：刚开始的病情――诊脉，检查经络的起伏，经脉上行下行气血走向
诊断依据：凡是脉速者必无病，脉气来迟者必病，脉气不来者必死。皮肤无油光润泽，按摩时会涩手指者，阴阳俱绝，必死。
6、病在不同部位不同治疗方式
（1）病在经上则治其经，用补泻手法去虚实之症。如血液循环障碍造成身体疼痛
（2）病在表面孙络，其部位放血。
（3）病邪停在奇邪之腑，可缪刺，即在井穴和四肢青筋处放血。
注：缪刺法用于病在表面，不在经络上。
（4）病人瘦弱体力不足，其病没有产生变化时，要用很恰当的刺法去病邪又不伤正气。
（5）上实下虚的病人，沿着经脉察诊，找出淤结所在（压痛点），针刺放血，通气血。
（6）眼珠上吊，太阳经的脉气已断，眼球上翻看人的病人，太阳脉气不足状。
第二十一篇 经脉别论篇
1、人行为状况产生的喘息来源的脏与病邪易入的脏
（1）夜间行房事――肾脏，行之过度――肺。
（2）人因堕落而伤身且因极度恐惧而产生的――肝――脾
（3）常易受惊恐之人――肺――心
（4）人跌倒水中――肾与骨。
（5）对于以上状况，有胆识的人，气血恢复顺畅病即好。反之胆小之人却令病入体内而生变。
注：诊病之法须视人胆大（骨肉粗壮，肌肉结实）或胆小（脆弱，肉软）
2、不同情形，汗的来源（内脏津液耗损，生病的原因）
饱食流汗――胃之津液
受到惊吓――心之液
持重物远行――肾津液
恐惧而奔走――肝脏之津液
运动或过于劳累――脾脏之津液。
3、正常人饮食入胃消化――营养精华（阴津）送到肝脏――滋养筋
（1）饮食入胃，进入小肠消化后的产生的血输送心脏――全身血脉得以流畅。脉气顺延血脉而行，而阳气会再聚于肺中，肺气通于全身百脉，灌输阳热之气到皮毛中。心与肺合力生出之精气聚于膻中。膻中所聚之精气：宗气，分输给五脏，使其有动能，可依春夏秋冬四季之不同而各显出不同之常脉，以此做标准即可知人之正常与否，其会出现在寸口之脉位，由此可察知患者之有无胃气，以决定生死。
（2）饮水入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏，阴阳揆度，以为常也。

中医经典魔鬼特训17班陈丽娟申请签到
2016年03月10日 《黄帝内经》第34课心得
二十、三部九候论篇第二十
7. 若有七诊之病，其脉候亦败者，死矣，必发哕噫。
死前色脉全无，并且会不停的打嗝，是死症。
8. 帝曰：其可治者奈何？
岐伯曰：经病者，治其经。孙络病者，治其孙络血。血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。
a. 十二经的病治其经络。孙络病在孙络上放血。病人是血病（指外伤造成的血液循环障碍）同时有痛的，治其经络使其经络气顺。
b. 病邪停在奇邪之脉采用缪刺。缪刺指在十二经络的井穴上点刺放血，刺完后在四肢的青筋处点刺放血，用于病在表但不在经络上。
9. 留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从这，索其结络脉，刺出其血，以见通之。
a. 形瘦但病一直留在某处不进，按正经的方法治疗。
b. 上实下虚之症，顺其经络找压痛点，在压痛点处按揉或者下针。
10. 瞳子高者，太阳不足；戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。
眼珠往上翻是太阳脉气不足；整个眼珠往上翻是太阳脉气已绝。
二十一、经脉别论篇第二十一
1. 黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？
岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨。当是之时，勇者气行则已，怯者则著而为病也。
a. 居住环境、性格、情志都会影响到脉气。
b. 惊恐、发怒、变化太大都不好。夜行而喘出于肾，会伤到肺气。从高处落下受到惊吓，喘出于肝会伤到脾。随时很害怕，喘出于肺，会伤到心脏。落水跌倒喘出于肾和骨。
c. 因为惊恐、意外发生时，勇者气行，胆小的人会受病。
2. 故曰：诊脉之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。
胆大之人骨肉粗壮，皮肤坚实，胆小之人骨肉脆弱，皮肤比较软。
3. 故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
a. 吃饭时流的汗来自小肠；受惊流出的冷汗来自心脏；抬重物远行时出的汗来自肾；因恐惧狂奔时出的汗来自肝。出的汗来自脾。劳动干活时出的汗来自脾。
b. 胆为中正之官，胆气很旺的人无惧，让一个人无惧时一般通过温胆来实现。
4. 食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫气于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。
a. 此处胃指小肠，浊气指血气。
b. 血来自饮食在小肠消化后，气来自饮水还有食物的精华。进入心脏的是血，进入肺脏的是气。气血散布于整个身体。
5. 饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。
饮水入胃气化为精输送至脾。脾将精气送到肺，同时脾土治水并制水。

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2016年3月10日学习《黄帝内经》31课心得
1心脉太过令人身热而肤痛，皮肤容易化脓，红肿。如果不及人就会令人心烦
2肺脉太过病在外面，比如鼻子，皮肤，令人背痛，不舒服，想吐，脉不及，病在中间，身体内脏咳嗽带血，喘
3肾脉太过，病在外令人倦怠无力感觉疲劳督脉痛而少气，不想说话，不及，肚子饿心空，腰部寒冷，脊椎酸痛，少腹满小便淋沥不畅。
4脾脉太过四肢不举，不及令人九窍不通

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 2016年03月10号，《黄帝内经》第34课心得
 病在经上则治其经，用补泻手法去虚实之症。病在表面孙络上，可在其部位放血。血液循环有障碍时，造成身体疼痛，治在其病的经络上。若病邪停在奇邪之脉，可利用刺在井穴上放血，及四肢青筋处放血之缪刺法（治病在表面，但又不在经络）。病人为瘦弱体力不足的人，其病没有产生变化时，须用很恰当的刺法去病邪又不伤正气。上实下虚的病人，须延着经脉察诊，找出瘀结所在，针刺放血，以通其气血。眼珠上吊者，表示太阳经的脉气已绝断，眼球上翻看人的病人，则是太阳脉气不足状。
 经脉别论篇第二十一
 举凡人情志上的变化与劳动状况，只要有关系到日常生活起居的，脉都会改变。像夜间行房事，其喘息是出于肾脏，若行之过度，则易导致病邪入肺。人因堕落而伤身且因极度恐惧而产生的喘息则来自于肝，此时易使病邪入脾。常易受惊恐之人，其喘息出于肺，此时病邪极易入心而影响心脏。人过水时跌倒水中因而喘息，则此出于肾与骨。处于以上状况时，有胆识的人，其气易行，只要气血恢复顺畅病就好了。相反于胆小之人却令病入体内而生变。所以诊病之法须视人之胆大或胆小，从骨肉皮肤的状况即可察知病人属何种人，此法为诊断之要法。
 凡人于饱食时，汗大量流出，其汗水乃出于胃之津液。受到惊吓而让人冷汗直冒，此汗乃出于心之液。人持重物远行，所出之汗是由肾脏而出的。人因恐惧而奔走，所生之汗是来自肝脏之津液。人因运动或过于劳累，其所生之汗是来自脾脏之津液。
 因此在春夏秋冬四季中，人之所病乃起因于过于耗损内脏之津液，这是常见之状况。常人饮食入胃肠磨碎消化后，把营养精华（中医名之阴津）贯送到肝脏，再由肝把营养分散到筋去滋养。同时饮食入胃，其产生之血则输送给心脏，心脏得此动能再傅出使全身血脉得以流畅。脉气顺延血脉而行，而阳气会再聚于肺中，肺气通于全身百脉，再由此而贯输阳热之气到皮毛中。由于心与肺合力生出之精气会聚集在气之会膻中位。膻中所聚之精气即为宗气，由此分输给五脏之中，使其有动能，可依春夏秋冬四季之不同而各显出不同之常脉，以此作标准即可知人之正常与否，其会出现在寸口之脉位，由此可察知患者之有无胃气，以决定死生。
 人饮水入胃，遇胃热化气则进入脾土之脏，脾之功能在区分清净之气上输入肺，供应人体正常的水份需要，脾又能通调水道，使不同之水从三焦油网系统渗入肾脏，再汇集于膀胱而出体外，如此水之精气四散全身，均匀谐和的运行，符合于四季不同变化，维持一定的水份，配合日月阴阳的纪律，随时保持常态。

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2016年3月10日《黄帝内经》第34课学习心得
病在经上则治其经，病在表面孙络上，可在其部位放血。血液循环有障碍时，造成身体疼痛，治在其病经络上。若病邪停在奇邪之腑，在奇邪之经脉， 可利用缪刺法，刺在井穴上放血及四肢青脉处放血（病在表面，不在经络上用此法）。病人为瘦弱体力不足的人，其病没有产生变化时，须用很恰当的刺法去病邪又不伤正气。上实下虚的病人，须延着经脉察诊找出瘀结所在，针刺放血以通气血。眼珠上吊者，表示太阳经的脉气已绝断；眼球上翻的病人，是太阳脉气不足。这些都是决定生死的重要条件。
经脉别论篇第二十一
凡情志上的变化与劳动状况，关系到日常生活起居的，脉都会改变。
1、像夜间行事的人如小偷，保安，其喘息是出于肾脏，如用之过度，易导致病邪入肺；2、因堕落而伤身且因极度恐惧而产生的喘息是出于肝脏，此时易使病邪入脾。3、常易受惊恐，其喘息出于肺，易病邪入心而影响心脏。4、人过水时跌倒水中而喘息，出于肾与骨。有以上状况，有胆识的人，其气易行，只要气血恢复顺畅病就好。相反却令病入体内而生变。 诊病之法须视人之胆大（骨肉粗壮，皮肤坚实）或胆小（骨肉脆弱，皮肤软弱），此法为诊断的主要方法。
1、凡于饱食时，汗大量流出，其汗水乃出于小肠的津液。
2、受到惊吓而让人冷汗直冒，此汗乃出于心的津液。
3、持重物远行，此汗乃出于肾脏的津液。
4、因恐惧而奔走，所生之汗是来自肝脏的津液。
5、因运动或过于劳累，其所生之汗来自脾脏的津液。
在四季中，人所以会病是因为对脏腑过于耗损它的津液，这是常见之状况。人吃五谷，化成五谷精微，在体内汇聚，所聚之精气即为宗气，由此分输给五臓使其有动能，可依春夏秋冬四季之不同而各显不同的常脉，以此作标准，便可察知正常与否，会出现在寸口之脉位，由此可察知患者有否胃气，以决定生死。