@教官-南京-李宁
@助教-中山-吴泳茵  
中医经典魔鬼特训8班王芬申请签到，2016-3-14《黄帝内经》第38课心得：

中医的关点里说，在人体五个脏气里，如有一个脏气虚，其它的脏气就会扑过去，如果心脏虚，其它的脏气就会并到心脏，则会出现过喜的现象，肺气虚，其它的脏气并到肺脏时就会产生悲的现象。并到肝则忧，并到脾则苦，并到肾则产生惊恐。
     心厌恶热，喜寒。肺厌恶寒，喜热。肝厌恶风，燥热能胜风。脾厌恶湿，燥能胜湿。肾厌恶燥。 五脏各有所化之液，心液化为汗，(但受惊奔跑流汗是肾出的)。肺液化为涕，眼泪来至肝，脾为涎，肾为唾，口水。舌头本身是心，表面是肺，舌根是脾，舌下有金津，玉液，舌里的筋就是肝。主要是心主舌。 五脏之病对于五味各有它的禁忌，辛是发散。当气有问题的时候，要少吃点辛辣的东西。血伤的时候，不能吃太咸的东西。在有骨病的时候，苦味少吃。骨病的开始都从环跳开始的，这时就要少吃苦的食物。蔬菜的苦味都是味炎的，味炎的只会入气分，不会入血分。心脏是血分，所以，蔬菜的苦味没事。 甘走肉，吃太多甜会伤肉。酸走筋，筋病的人不要多吃酸。
    
  五病各有它发生的部位或季节。凡是发在骨上面的都是阴病。发在血上面的都是阳病阴病发于肉，因为骨头是阴，血脉是阳，肌肉是阴，皮肤是阳。所以阴阳是相交接的，相辅相成的。阳病发于冬，因为冬天的定义是阳要潜藏。当阳潜藏的时候，我们称为冬。夏天，是阳发出来了，阳在外，阴在内，所以夏天的病都是从里面坐来的，所以，阳不怕多，只要让他潜。
    
  人有五邪，五邪所乱造成的症状是什么?如果是邪入于阳则狂。我们头部是六阳之首，如果在进入邪气，就会产生阳亢。如果病邪入阴，则会身上出现麻痹。从表面的症状来看，阳都是动，阴都是静。麻木不仁，不能动，都是阴病。阳亢就会癫疾，声音讲不出来了，讲不出声音了。讲不出话就是阴相博，阳入阴则静，这是正常，阴出于阳则恕，发怒，这就是望诊。
    
   阳入阴是正常，春天的时候，得了秋天的脉，就是阴出阳了。夏天得了冬脉是水克火，长夏得了春脉是木克土。秋天是金，结果得了夏天的脉，这是火克金，一般出现相克之症的脉的时候。称功阴出于阳，这时病人善怒。这个病沒办法治好。
    
   我们知道了五藏，就知道了病从何来，情志应该是收藏在脏里面的。脏主藏，是满而不实，如果不藏了，就知道病来至哪里。
    
  心藏神，如果神昏，情志不稳定，或者烦心，都是神不守。
    
  肝藏魂不守，魂是主夜，人在晚上卧的时候，血会归肝，魂是藏在血里的，如果晚上肝不守，魂跑出来了，就会梦游这种现象。
    
  肺藏魄，魄主静，如果突然好动，跑来跑去，这就是魄不守。
    
  脾藏意，意念，做事专一，人的理想，野心，这都是脾肺很好。
    
  肾藏志，记忆很强都是肾好。
    
  五脏各有它所主宰的对象，心主血脉，肺主皮毛，肝主筋，脾主肉，肾主骨髓，这就是所谓五主。 久视伤血，人卧太久伤气，坐太久了伤肉，站太多了，会伤到骨头，久立伤骨不伤血。走太久了伤筋，这就是五劳所伤。 肝脉应春而弦，心脉应夏而钩，脾脉应长夏而代，肺应秋而毛，肾脉应冬而石，这就是五脏的脉象。
    
  第二十四篇: 血气形志篇
 
  六经辨证论。正常人的常数是，太阳经常是多血少气，少阳经常少血多气，阳明经常多气多血。在三步九候，上面的三部，耳前是胆经，人迎是胃经。太阳是多血少气，所以在太阳经上面找不到气脉。 三条阴经，少阴常少血多气，太阴常多气少血，厥阴经常多血少气。
    
  我们在膜脉的时候一定要确定他的脉是上下一至的。在我们治病的时候，一定要先不淤血，然后泻有余，补不足。 我们在治疗十二经经气的时候，是实则泻其子，虚则补其母。在讲五脏气的时候，有出现问题时，我们木有补南泻北，就是子能令母实，母能令子虚。 人生病，就是十二经脉，夺奇经八脉，五脏六腑，就这些，如果全都病了就死了。
  形乐志苦，行就是外，外面很健，里面很危险的，病生于脉，血脉会出现问题。可用灸，针治疗。 形乐志乐，就是外，内都健，很刚健的，就是太过了。病生于内，治之以针石。

中医经典魔鬼特训班9班-耿雪明申请签到，2016年3月14日《黄帝内经》第39集心得：
宝命全形论篇第二十五:
天地之间，万物俱备，以人为最贵。
人禀受天地之精华，按照四季循环的自然法则而生 成，不断重复的生、长、收、藏四大功能，上至君主，下至平民，任何人都愿意保全形体的健康，但是往往有了病，却因病轻而难于察知，让病邪稽留，逐渐发展，日益深沉，乃至深入骨髓可用针去其病。
比如盐味是咸的，当贮藏在器具中的时候，看到渗出水来，这就是盐气外泄；
比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音；
春季树木兴发茂盛，是因为此树在冬季有 收藏许多养份而致。内部已溃的树木，其枝叶好象很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢；
人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明内脏已有严重破坏，药物和针炙都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。
一个人的生活，和自然界是密切相关联的。人能适应四时变迁，则自然界的一切，都成为他生命的泉源，天地会像父母一样对待你。能够知道万物生长收藏的道理的人，名叫“天子”，犹天之子一样，就有条件承受和运用万物。
因此天有三阴三阳的六气，人亦有三阴三阳的十 二经；天有寒暑，人有虚实盛衰。能够应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。掌握八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就一定能有独到的见解，哪怕病人的呵欠呻吟极微小的动态，也能够明察秋毫，洞明底细。
人生而有形体，离不开阴阳的变化，天地二气相合，从经纬上来讲，可以分为九野，从气候上来讲，可以分为四时，月行有小大，日行有短长，这都是阴阳消长变化的体现。天地间万物的生长变化更是不可胜数，根据患者微细呵欠及呻吟，就能判断出疾病的虚实变化。
可根据五行变化的道理来分析：
木遇到金，就能折伐；
火受到水，就能熄灭；
土被木殖，就能疏松；
金遇到火，就能熔化；
水遇到土，就能遏止。
这种变化，万物都是一样，不胜枚举。
因此用针刺来治疗疾病，能够嘉惠天下人民的，有五大关键：
一是要精神专一，治神，教民如何养神之正，神正病不生。
二是要了解养身之道，知养身，教民如何养身，使本强病邪 不入。
三是要熟悉药物真正的性能，知毒药为真，教民运用药物的正确法则。
四要注意制取砭石的大小，制针石小大，制作针灸器材，使有一定的规格。
五是要懂得脏腑血气的诊断方法。知腑脏血气之诊，教民如何诊断五脏六腑气血之变化。
能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。近世运用针刺，一般的用补法治虚，泻法制满，这是大家都知道的。若能按照天地阴阳的道理，随机应变，疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学的道理并没有什么神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。
针刺之道：
凡用针的关键，必先集中思想，了解五脏的虚实，三部九侯脉象的变化，然后下针。
还要注意有没有真脏脉出现，五脏有无败绝现象，外形与内脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要熟悉经脉血气往来的情况，才可施针于病人。病
人有虚实之分，见到五虚，不可草率下针治疗，见到五实，不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，不然在瞬息之间就会错过机会。
真刺时手的动作要专一协调，针要洁净而均匀，平心静意，看适当的时间，好象鸟一样集合，气盛之时，好象稷一样繁茂。气之往来，正如见鸟之飞翔，而无从捉摸他形迹的起落。因此用针之法，当气未至的时候，应该留针侯气，正如横弩之待发，气应的时候，则当迅速起针，正如弩箭之疾出。
虚实治疗：
刺虚症，须用补法，刺实症，须用泻法；
当针下感到经气至，则应慎重掌握，不失时机地运用补泻方法。
针刺无论深浅，全在灵活掌握，取穴无论远近，侯针取气的道理是一致的，针刺时都必须精神专一，好象面临万丈深渊，小心谨慎，又好象手中捉着猛虎那样坚定有力，全神贯注，不为其他事物所分心
八正神明论篇第二十六：
 用针的法准则：
 要在一切自然现象的演变中去体会。
凡针刺之法，必须观察日月星辰盈亏消长及四时八正之气候变化，方可运用针刺方法。
因此气候温和，日色晴朗时，则人的血液流行滑润，而卫气浮于表，血容易泻，气容易行；
气候寒冷，天气阴霾，则人的血行也滞涩不畅，而卫气沉于里。
月亮初生的时候，血气开始流利，卫气开始畅行；
月正圆的时候，则人体血气充实，肌肉坚实；
月黑无光的时候，肌肉减弱，经络空虚，卫气衰减，形体独居。
因此要顺着天时而调血气。
天气寒冷，不要针刺；
天气温和，不要迟缓；
月亮初生的时候，不可用泻法；
月亮正圆的时候，不可用补法；
月黑无光的时候，不要针刺。
这就是所谓顺着天时而调治气血的法则。
因天体运行有一定顺序，故月亮有盈亏盛虚，观察日影的长短，可以定四时八正之气。
因此说：月牙初生时而泻，就会使内脏虚弱；
月正圆时而补，使血气充溢于表，以致络脉中血液留滞，这叫做重实；
月黑无光的时候用针刺，就会扰乱经气，叫做乱经。
这样的治法必然引起阴阳相错，真气与邪气不分，使病变反而深入，致卫外的阳气虚竭，内守的阴气紊乱，淫邪就要发生了。
星辰八正的观察：
观察星辰的方位，可以定出日月循行的度数。观察八节常气的交替，可以测出异常八方之风，是什麽时候来的，是怎样为害于人的。
观察四时，可以分别春夏秋冬正常气候之所在，以便随时序来调养，可以避免八方不正之气候，不受其侵犯。假如虚弱的体质，再遭受自然界虚邪贼风的侵袭，两虚相感，邪气就可以侵犯筋骨，再深入一步，就可以伤害五脏。
懂得气候变化治病的医生，就能及时挽救病人，不至于受到严重的伤害。因此说天时的宜忌，不可不知。
9班-河南-耿雪明《黄帝内经》第39集作业

中医经典魔鬼特训2班徐可怡申请签到，2016年3月14日《黃帝内经》38课学习心得:
1、五味所入：酸入肝，苦入心，辛入肺，甘入脾，咸入肾。
2、五脏气病：心为噫（嗓子里有东西），肺为咳（咳嗽），肝为语（爱说话，自言自语），脾为吞（爱吞口水），肾为欠（打哈欠），为嚏（答喷嚏）。
3、六腑气病：胃为逆（打隔），为恐（精神恐惧）。大小肠为泄（下痢），下焦溢为水（水肿），膀胱不利为癃（有结石），不约为遗溺（小便不通），胆病为怒。
4、五精所并：一脏气虚，则会令其他脏气过去，容易导致气过，精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。
5、五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。
6、五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。
7、五味之所禁：辛走气，主发散，故气病忌辛，咸走血，故血病忌咸，苦走骨，故骨病忌苦，肉病忌甘，过胖过瘦者忌之。筋病忌酸，手脚不能伸的筋病。
8、五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
9、五邪所乱：邪入阳为狂（动症），入阴则痹（静，麻木不仁），博阳为巅疾，搏阴为瘖，阳入阴则静，阴出阳则怒，肝至虚其它四经相并为怒，怒则不治。
10、五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
11、五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。
12、五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
13、太阳：多血少气。少阳：少血多气。阳明：多气多血。少阴：少血多气。厥阴：多血少气。太阴：多气少血。
14、治病先入瘀，泄有余而补不足，十二经上实则补其子，虚则补其母，五脏上子能令母实，母能令子虚，泻南补北。

@教官-深圳-林金兰
中医经典魔鬼特训16班深圳 蔡彩婵申请签到
2016年03月14日《黄帝内经》第39课心得
血气形志篇
1.人体气血正常比值
太阳经多血少气；少阳经少血多气；阳明经多气多血；少阴经少血多气；厥阴经多血少气；太阴经多气少血。
2.从脉诊或经络的走向，察知各阳经阴经病变所在。治病之初，必先去郁结不通之血络，可立去其病之苦痛，再看病邪的有余与不足，然后对症去其所过之处，补其不足之处。
3.五形志
形（表面）乐志苦，病生于脉，治之以针灸。形乐志乐，病生于肉，治之以针石（烤石在上面摩擦）。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引（热药熨灸）。形苦志苦，病生于咽喉，治之以百药。形数惊恐，经络不通，病生于麻木不仁，治之以外按摩内服酒炖汤药。
刺阳明，出血气；刺太阳，出血恶气；刺少阳，出气恶血；刺太阴，出气恶血；刺少阴，出气恶血；刺厥阴，出血恶气也。多血的经出血没关系，少血的经尽量不要出血，多气与少气也是如此。
宝命全角论篇
1.咸味重的水，放在器皿中，其外壁会有湿气渗出，会发出嘶浊的败音。春季树木兴发茂盛，是因为此树在冬季有收藏许多养份而致。病已深重的，病人会发出打嗝儿或噫气，表示胃气已绝。人若有汗流不止、声音嘶哑、打嗝或噫气三种现象，表示内脏已损坏，再强的药亦无法治疗，治疗只会增加皮肤损伤，肌肉消弱，以致腐败殆尽，无法挽救。
2.虚实补泻之理
木受到金，会被伐伤，所以木太旺时用金來梳理；火受到水而灭，心脏有病用肾水治疗；土得木而能通达，木能把土聚在一起，不然土就成一团散沙，木太过又会过多的吸收土的养分；金遇到火而会溶缺，火大伤肺；水遇到土而堵塞，所以肾病用土治疗。
五虚如吃不下东西下痢，吃米汤后下痢止则有救，五实如吃不下东西，大小便无，用汗法，大小便出来，则有救。
3.针刺法
施针者气定神凝，五脏虚实已定，脉之九候已至，方可下针。同时色脉同参，留意针气与呼吸的变化。
实症如肩膀痛三天，在大肠经上，下对侧二间，如尚有痛的在肩髃，在肩髃穴下针，两手同时，在肩髃穴平补平泻捻针，在二间穴泻；施针者必须心神专一，感到气在走，经络通了才能起针。善针者善导引，导引是二针齐动。

中医经典魔鬼特训8班戴春容申请签到2016年03月14号，《黄帝内经》第38课心得
五味进入人体，各以其性而各入所应归之脏。酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，咸味入肾，甘味入脾，这是五味之入。
五脏的气有病时，如心病为噫气；肺为咳气；肝为多话;脾为吞酸或吞苦味；肾为喜欠易嚏。六腑有症状时则会出现，如胃有病则生逆气打嗝，精神易恐；大小肠有病时则生下痢；下焦有病时则生水气肿胀；膀胱有病则小便不通利，如缓弛则尿失禁；胆有病则易怒。
五脏各有其独立精气，但有时会集中在一起。如精气集中在心则生喜，集中在肺则生悲，集中在肝则生忧，集中在脾则生惧，集中在肾则生恐，这是五气集中时产生的状况。人在虚弱时，气就会集中在虚弱之处，故反之亦可由病人的情志而察觉出何处生病。;五脏各有所恶，有所伤。如心会伤于热，肺会伤于寒，肝伤于风，脾伤于湿，肾伤于燥，这是五恶。
五脏所主津液各不相同，心之液为汗，肺之液为涕，肝之液为泪，脾之液为涎沫，肾之液为唾液，这是五液。味之禁忌，辛味能使气散走，故凡气病必不可多食辛味；咸味能使血脓，故凡血病之人不可多食咸味；苦味入骨生燥，故骨病之人不可多食苦味之物；甘味入肌，凡肌肉有病不可过食甘味；酸味走筋，过食酸味伤筋，故凡筋病（腿不能伸屈）之人不可食酸物。五病之所成，凡阴病必发于骨，阳病必发于血，阴病必发于肉。阳病多发于冬季，阴病反发生在夏季。
;五乱：邪入体内造成变乱，如邪进入阳腑则生狂症，邪入阴脏则生痹病。邪与阳气相争，则生癫疾，邪与阴气相争则生瘖哑。病邪由阳进入阴则病静，病邪由阴出入于阳则生怒。五邪可由脉上察出，春季得秋之毛脉，夏季得冬之沉脉，长夏得春季之弦脉，秋季得夏之洪脉，冬季得长夏之缓脉，皆时节与脉证相克，此名“阴出于阳”，病人善怒且属不治之危症，是故五邪皆同样为不治之症。
 五脏所藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
;五脏所主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。人受五种过劳所伤各有不同，人若久视必伤血，久以懒散必伤气，久坐不起必伤肉，久立工作必伤骨，久行于路必伤筋。五脏之脉形各有不同，肝脉如弦，心脉呈长钩状，脾脉如代时缓时速，肺脉如羽毛，肾脉如水中之石。这是五脏的脉;血气形志篇;
人体中气血正常的比值如下： 太阳为多血少气之经。 少阳为少血多气之经。 阳明为多气少血之经。少阴为少血多气之经。厥阴为多血少气之经。
太阴为多气少血之经，这是天生的正常值。
足的阴阳关系：足太阳与足少阴互为表里经，足少阳与足厥阴互为表里经，足阳明与足太阴互为表里经。
手的阴阳关系：手太阳与手少阴亘为表里经，手少阳与手厥阴互为表里经，手阳明与手太阴互为表里经。
治病，先去血，先将淤血去掉。十二经气，当经的病，实则泻其子，虚则补其母。五脏气时，补南泻北，子能令母实，母能令子虚。
五种情志所生之病：人但求外在之享乐，而内心痛苦，此令病生于血脉，治法在针与灸上。人求欢乐避甚志悦过甚，则病生于肌肉，治疗以针石之术。人在生活上清苦但情志喜悦，此易生病于筋，则须以热药来熨炙。人生活清苦情志不舒，病易生于咽喉，治之则以百种草药。动作急速常生惊恐，以致经络不通，病发为麻木不仁，其治以按摩手法内服酒炖汤药。

中医经典魔鬼特训班8班黄旭红申请签到，2016年3月14日《黄帝内经》第39课心得：
一、形体不劳、竭虑深思，病生于脉络不通，可以针刺艾灸 形体不劳；形体劳顿、心志逸乐，病生于筋伤，可以药导引 ；受到惊吓刺激，筋脉不能通畅，病生于麻木不仁，可以按摩药酒治疗 。
二、针刺静脉是注意事项：
1.阳明经：可以出血出气
2.太阳经：可以出血，不宜伤气
3.少阳经：不可以出血，只可以出气
4.太阴经：可以出血出气
5.少阴经：不宜伤血，只可以出气
6厥阴经：只可以出血，不可以出气
三、《宝命全形论篇第二十五》
1.人如果生了病，脏腑已经破坏，人体气色、味道都会有很大的变化，皮肉和血气各不相得，脸色发黑，这样的病很难治。 2.人有十二节，天有寒暑之分，人有虚实，如果能效法天地阴阳的变化，就不会违背四时的规律。
3.能够观察八风的变动和五行的衰旺，有能够通达虚实的变化规律，就能洞晓病情。
四、五行相克：
1.木遇到金，就会被折伐
2.火遇到水，就会熄灭
3.土遇到木，就要通达
4.金遇到火，就要熔化
5.水遇到土，就会被阻断
五、五种针法：
1、精神专一
2、修养形体
3、了解药物的性能
4、熟练用针
5、懂得穴位定位
六、针刺的正法：
1、集中精神
2、定五脏虚实，查明脉的九侯，然后下针 3、针刺的时候要旁若无人，专心致志
七、《八正神明论篇第二十六》
～针刺的时候，要察验日月星辰四时八正之气，气定了才可以针刺
2～如果气候温和，日光明亮，那么人体就血液濡润而卫气充盛 如果气候寒冷，日光阴翳，那么人体就血液滞涩而卫气沉伏 。月亮初生的时候，人的血气随月新生，卫气也随之畅行 ～月亮正圆的时候，人的血气强盛，肌肉坚实，卫气不足，这时虽然形体外表和月圆时一样，但体内气血已经衰弱了 ，所以，强身是要顺着天气而调和血气的 。气候太寒冷了，不要行针刺 ，气候太暖了，不要艾灸， 月初生的时候，不要用泻法， 月正圆的时候，不要用补法； 月黑无光的时候，就不要进行治疗； 这就叫顺应天时而调血气 。
3.按照天时推移的次序结合人身血气的盛衰，来确定气之所在，病聚精会神等等待治疗的最好时机 。重虚：月初生的时候用泻法 。重实：月正圆的时候用补法，使血气充溢，经脉中血液留滞 。
～乱经：月黑无光的时候用针刺，就会扰乱经气 ，以上这些都是阴阳相错，正气邪气不分，以致于邪气沉伏留而不去，经络外虚，经脉内乱，所以病邪就乘之而起 ，顺着时序度量八正的病邪，加以避免，就不至于受到它的侵犯。加入身体虚弱，有招致自然界的虚邪，两虚相感，邪气就会侵犯至骨。 先要知道太阳的寒温，月亮的盛虚，借以测验气的浮沉，再结合病人的身体状况进行治疗，这样的效果就很好。“观于冥冥”：血气荣卫的变化病不显露于外，而医生却能懂得。就是把太阳的寒温，月亮的盛虚，四时气候的浮沉等情况综合起来考察，预见一些尚未显露于外的病情。

中医经典魔鬼特训7班何丽苹申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第47课心得

黄帝问，如何治疗呢？
歧伯回答道，治法以屈伸身体配合呼吸的动作最好，年轻人太阳气盛，能引动腑中之精气者须要三日，中年气血较衰弱者为五日，体力衰退者须七日。一旦病人咳出浓涕如表黄深色，状甚浓稠，大如丸般，有从口出，有从鼻出不定，但如无法出脓，则必停留肺中伤肺。一旦如此，则死矣。
黄帝问，有病名肾风者，患者颜面肿起，妨碍言语不清，此时可否用针灸？
歧伯回答，正气已虚之人不可施刺，若不当刺而刺，则五日后必再发它病。
黄帝问，那状况如何呢？
歧伯回答，病来时必有短气且阵阵发热现象，热来时会从胸背正中往上冲至头部，有汗出，手发热，口中燥渴，小便黄色，目下呈肿状，腹中肠呜，全身沉重难以行动。若是女人则月事停止，烦躁且无法进食，无法仰卧，一旦正躺必咳不止，此病名“风水”在刺法有讨论。
黄帝说，希望能详言之。
歧伯答道，邪所以聚处，正气必虚，阴津虚弱的地方，阳气必聚集而来。所以病人会短气且发阵热而汗出不止。小便呈黄色，乃少腹中有热也。无法正躺是胃肠中有余毒水未尽也。正躺则咳甚，此毒水向上压迫肺脏所致。凡身上水气病，必先见目下有微肿如水袋且表皮光亮状。
黄帝问，这是为什么呢？
歧伯回答，水是阴性之物，目下位置为阴位，故如此。少腹为太阳脾所主也。因此水阴必聚阴处，造成腹水及目下肿。阳热之气上冲入口，故造成口干舌燥。无法正躺是水盛上逆肺所致，真正躺必咳出清水。凡有水病之人，必无法仰卧躺下，一卧则如受惊（胸为阳火不受水），惊则必重咳也。腹中肠鸣因水病本就始因在胃肠之中，脾脏功能不强则会生烦躁，无法主司运化，故病人不能食。食物不下是胃脘部受阻隔，全身沉重不良于行，因足阳明胃经入足部，是足生气之源，今受阻隔之故也。月事停止不来，是冲脉亦受阻而闭塞故也，胞（冲）脉本属心主司，自心胸中直络子宫，为经血之源，今阳气不下反上逆冲肺，心气亦无法下达入肾及胞中，经血源断，故无月经也。

第三十四篇  逆调论

    黄帝问道，人发湿病及热病，产生高热状，造成不但身热且胸烦苦满，是为什么呢？
歧伯回答道，这是因为阴津液不足而阳热气过盛，造成身热而胸中烦躁苦满的现象。
黄帝又问，那人不是因为穿薄衣而感觉寒冷，或并非身中寒气时，寒有自体内生出者，又是为什么呢？
歧伯回答，这是因为此人阳热之气不足，阴津液过多，导致表虚而适时中外感六邪之气所致，此时就会有身体寒冷好像刚从水中出来一样的感觉。
黄帝问，人有时手足俱热，遇风寒中表时，却像火炙一样的发热起来，是为什么呢？
歧伯回答，这类人常是阴津不足，阳气过盛的。四肢皆属于阳，当阴津不足造成里阳与表阳相遇以致更热，阴津不足无法灭阳火，成为阳气独盛状。则必如烈日之下一样万物不生也，人体亦如是，阳独盛而生养停止，此际遇风如受火炙发热的，其肌肉必被热燃烧失去营养而消瘦下来。
黄帝问，人感觉寒冷时，即令用热汤或火烤其手足，亦不觉热，身穿厚衣仍无法温暖，但却又不会打寒颤发抖，这是为什么呢？
歧伯答道，这类人多属平常肾气较强，多从事水中工作者，汗出又当水气，日久太阳表气必衰，阴液过多肾阳必不长，无法同时去供养肝、心二脏。肾属水，主骨，令肾阳不足必不生热，造成其间骨髓不充足，所以此寒会有由骨中出来的感觉，不会有寒栗发抖的现象，是因为肝为一阳之地，心胸为二阳聚之地，肾是单独的藏在下方，肾无法供应营养给肝与心、肺，故不会发抖战栗，此病名“骨痹”。会造成人的关节呈拘挛状。
黄帝问，有人因肌肉麻痹感觉沉重，即近衣物，仍觉麻痹，这是为何呢？
歧伯回答道，这是血不足，表阳气充实造成的。血不足时则肌肤麻木不仁，如是表阳气虚则不能活动。若气血两虚必会麻木不仁且无法使用，表面上看肌肉并无异常，一旦如此再加上精神涣散必终不治。
黄帝问，有人因气上逆无法安卧，呼吸音大且浊状，也有无法安卧且呼吸无音者，有人生活起居一切正常但呼吸沉重者，也有卧时正常，行路则喘息不止的，也有无法安卧，一卧必生喘息者，这是什么脏有问题而造成的呢？
歧伯说，人无法安卧且呼吸浊重者，是阳明胃气上逆造成的，足之三阳经本应下行至足，今反逆而上行，以致呼吸带浊音也。阳明是胃脉，而胃又是六腑之海，谷气所聚之所。其气主下行，今阳明气上逆不从正途，故无法安卧。古言：胃气不和，必不安卧，就是这个道理。
人起居正常但呼吸浊重者，这是肺之络脉反逆也，络脉之气无法随肺之经气上下而行，必滞留不去停在肺经上，此络脉之病很浅，所以生活起居皆正常但呼吸浊重。
人不能卧躺，一卧则生喘息，此因水气客居胸中乃致也。人体之水必随正常之阴津而流动，肾为水之脏，主津液，今水不归肾，上逆入肺。是卧而生喘之因也。

第三十五篇  疟论
黄帝问，痎疟皆生于风，但有时亦有恶寒发热的现象，是为什么呢？
歧伯回答道，疟病初发时，必先起汗毛战栗状，伸展哈欠连连，再次则成恶寒齿战不止状，牵引腰背疼痛，一旦寒去则身体内外均发热，头痛如破，口渴想喝冷的饮料。
黄帝问，这是什么原因造成此疾病，请详言之。
歧伯回答道，这是体内阴阳相交互争造成，其间虚实更易，阴阳互移变化造成的，阳入阴中，则成阴实而阳虚，若是阳明虚了，则呈现战栗齿抖不止，若是太阳虚了，则出现腰脊背部强硬头痛等症状，若三阳俱虚，则阴必遇实，一旦如此，病人必阴寒自骨内而生，皮肤、骨头皆痛，又由于寒系自内生，所以表里皆寒也。

@教官-石家庄-任红超
中医经典魔鬼特训二班袁小玲申请签到，2016年3月14日黄帝内经第38课心得
1、五味进入人体，各以其性而各入所应归的脏。酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，咸味入肾，甘味入脾；五脏的气有病时，如心病为噫气，肺为欬（咳嗽），肝为语（自言自语，或者是重复讲话），脾为吞，肾为喜欠易嚏。六腑有症状时会出现，如胃有病则生逆气打嗝，精神易恐，眼睛瞪得很大。大小肠有病时则生下痢。下焦满溢时则生水气肿胀为癃，如虚症寒症则尿失禁或者遗尿。胆气有病则易怒。这是脏的气有病时的病症。
2、五脏各有其独立精气，但有时会集中在一起其中一个脏气的虚，其他的脏气就会过去，平常是均衡的状态。如心气虚，精气集中在心则生喜；肺气虚时，精气集中在肺则生悲，肝气虚时，精气集中在肝则生忧；脾气虚时，精气集中在脾则生惧；肾气虚时，精气集中在肾则生恐；人在虚弱时，气就会集中在虚弱之处，反之可由病人的情志而察觉出何处生病。
3、五脏各有所恶，如心会伤于热，那喜寒；肺会伤于寒，那喜热；肝伤于风，那么喜燥热，燥热会胜风；脾伤于湿，那么燥可以胜湿；肾伤于燥，肾脏本身就有许多津液在里面，大燥对肾脏会产生伤害，这是五脏之所恶。
4、五脏各有所主津液不同，心之液为汗，因此大部分发汗的药是入心的；肺之液为涕，肝之液为泪，脾之液为涎沫，肾之液为唾液这是五液。
5、五味所禁忌：辛味能使气散走，凡气病不可多食辛味。咸味能使血脓，凡血病之人不可多食咸味。苦味入骨生燥，故骨病之人不可多食苦味之物，蔬菜中的苦味如苦瓜属淡味，只入气份，不入血份。甘味入肌肉，凡肌肉有病不可过食甘味。酸味走筋，过食酸味伤筋，凡筋病之人不可食酸物。
6.、五病所成，阴病必发于骨，阳病必发于血，阴病必发于肉。阳病多发于冬季（冬天的定义是阳要潜藏，阳不怕多，但要潜藏），阴病反发生在夏季（阳在外阴在内），这是从阴阳来区分发病的情况，是属阴还是阳。
7、五邪所乱，邪入体内造成变乱，如邪进入阳腑则生狂症，邪入阴脏则生痹病。（邪与阳气相争，则生癫疾，邪与阴气相争则生瘖哑。病邪由阳进入阴病静是正常的，病邪由阴出入于阳则生怒，这是五乱。五邪可由脉上察出，春季得秋毛脉，夏季得冬沉脉，长夏得春季之弦脉，秋季得夏之洪脉，冬季得长夏之缓脉，都是时节与脉证相克，此名阴出于阳，病人善怒，且属不治之危症。
8、五脏中所藏的东西：心藏神明，肺藏人魄，肝藏魂，脾藏意念，肾藏志气，这是五脏各有其藏。知道五脏所藏，就知道病从何来。正常的五种情志是收藏在脏里面，脏主藏，满而不实，现在不能藏到里面，跑出来了，就知道病来自哪里，如神正常在心里面，神昏，情志不稳定，烦心都是神不守；魂不守时，魂主夜，夜卧血归肝，魂藏在血里面，晚上归到肝脏，魂不守因此会有梦游的现象；肺藏魄，魄主静，好动，多动症是魄不守；脾藏意，意念，专一，野心做总统等属脾脏所管；记忆很强属肾脏管。
9、五脏所主：心主血脉，肺主皮毛，肝主筋，脾主肌肉，肾主管人的骨骼，这是五脏各有其所主。
10、五劳所伤：久视必伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。这是五种过劳产生的人体伤害。
11、五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。    
12、人体中气血正常的比值如下：太阳为多血少气之经。少阳为少血多气之经。阳明为多气多血之经。少阴为少血多气之经。厥阴为多血少气之经。太阴为多气少血之经，这是天生的正常值。足太阳与足少阴互为表里经，足少阳与足厥阴互为表里经，足阳明与足太阴互为表里经；手太阳与手少阴为表里经，手少阳与手厥阴互为表里经，手阳明与手太阴互为表里经。
13、形乐志苦，表和里。如果一个

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血气形志篇二十四
人体中气血:
  (一)太阳为多血少气之经。
  (二)少阳为少血多气之经。
  (三)阳明为多气多血之经。
  (四)少阴为少血多气之经。
  (五)厥阴为多血少气之经。
(六)太阴为多气少血之经,这是天生的正 常值。
又足太阳与足少阴互为表里经,足少阳与足厥阴互为表里经,足阳明与足太阴互为表里经,这是足的阴阳关系。
手太阳与手少阴为表里经,手少阳与手厥阴互为表里经,手阳明与手太阴互为表里经。
治病之初,必先去郁结不通之血络, 可馬上去了病的苦痛,再观察病邪之有余与不足, 然后对症去其所过之处,补其不足之处。
人但求外在之享乐,而内心痛苦,此令病生于血脉,治法在针与灸上。人求欢乐避甚志悦过甚,则病生于肌肉,治疗以针石之术。人在生活 上清苦但情志喜悦,此易生病于筋,则须以热药 来熨炙。人生活清苦情志不舒,病易生于咽喉, 治之则以百种草药。动作急速常生惊恐,以致经 络不通,病发为麻木不仁,其治以按摩手法内服 酒炖汤药,这是五种情志所生之病也。
針刺注意事項：
刺阳明经时可出血出气,
刺太阳经，厥阴经时可出血,但忌出气。
刺少阳经，太阴经，少阴经时可出气,但忌出血。
宝命全角论二十五
病已深重的,病人会发出打嗝儿或噫气,表示胃气已绝。人若有此三种现象, 就是内臓已然损壤,再强的药也无法治疗。
人的生命,受制在天地之间,天阳地阴相合而生成“人”,人能不违反天地四季之运行,则天地会像父母一样对待。
人体内有形可见的运化过程,都是阴阳的范畴。
(一)治神,神正病不 生。
(二)知养身,本强病邪不入。
(三)知毒药为真,运用药物的正确法则。
(四)制针石小大,制作针灸器材。
(五)知腑藏血气之诊,诊断五脏六腑气血之变化。
刺法之精神：患者与医师必先凝神静气,精神专一,俟患者神志已定,再 诊察患者的三部九候之脉,然后再施予刺法 。

@教官-伊犁-慕利敏
中医经典魔鬼特训班9班  文建宁申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第40課心得：


虛邪：四時八邪的病邪
正邪：身體在飢餓時，因勞累出汗，而遭受了虛風侵襲的結果。
正邪傷人輕微，一般醫生看不到，但是上醫注意疾病的開始，在三部九候之脈都還調和而未敗壞的時候，就給以調治，此時病是最容易治療好的。下醫，一直要等到疾病形成后才去治療，這個時候就已經陷入了被動的地位，很難治療。


瀉必用方
補必用圓
“方”：病人之氣正盛、月亮正圓，天氣正溫和，身體尚安定的時候；要在病人吸氣的時候進針，再等到正吸氣的時候轉針        ；等到正呼氣的時候慢慢出針。
“圓”：使氣行通。形氣就是把氣引到病灶，針刺時必須達到營血所在的深度，在病人吸氣時推移針。


形：靠診察形體，才能知道病情
神：觀察一種東西，只有自己能完全看的真，看到最根本的所在


《離合真邪論篇第二十七》


天地溫和的時候，經水安靜；
天寒地凍的時候，經水凝固；
天氣酷熱的時候，經水沸溢；
風暴起來的時候，經水洶湧；


病邪侵入到經脈里，如果屬於寒邪，就會使血行滯澀；如果屬於熱邪，就會使血氣濡潤；如果屬於風邪，就像水被風吹一樣                  
，脈搏有丘垅突起的現象
脈搏在指下時大時小，大表示病邪盛，小表示病邪平靜。


診病時要早起治療。下針方法：
瀉法瀉有餘：
吸氣時進針，進針時別讓氣逆；進針后要靜候其氣，留針要稍久一些，不使病邪散布；當吸氣時捻針，讓得氣。等病人呼氣的時候，慢慢的拔針，呼氣盡時針剛好拔出來了。
補法補不足：
先循著經脈的走向摸準穴位。進針時在病人呼氣將盡時進針，安靜地稍久留針，以得氣為目的。進針后等待得氣，要有耐心。出針時要等病人吸氣時拔出針，這樣使正氣不外洩。 在用指頭按壓，使邪氣散開，然後推按皮膚，彈動穴位，使氣血充盈，扥到脈氣流通，再出針。出針后立即用手按閉針孔，從而讓正氣閉藏。


邪氣剛來的時候，要先制止住以後再想辦法克服它，不要在邪氣最旺的時候去瀉它。


真氣虛的時候，千萬不能用瀉法。否則真氣虛脫，病邪在來的時候，病情會加重，就很難治療了。當病人真氣虛的時候，針扎下去之後很難得氣，也就是針的周圍沒有明顯的粉紅色。


當病邪剛進入人體的時候，是實症，此時要攻邪。及時刺出盛血，而恢復正氣。在放血之前，推之就前進，引治則留止。最好是病邪剛侵入，還沒有固定下來的時候放血。


男子脈搏右大於左，
女子脈搏左大於右
三部九候，要順著上中下部的同一根經脈去摸，頻率力量不一樣，說明此脈不通
治病的時候，要耐心的等待病氣至的時候在行針刺治療，這個時候效果最好。


“大惑”：不當瀉而用了瀉法，會擾亂臟腑經脈，正氣就很難恢復。
把實症當做虛症，把邪氣當做正氣，用針不當，邪氣就會為害，損傷病人正氣，是順癥變成逆癥，以至於病人榮衛散亂，正氣消耗，邪氣旺盛，讓病人喪命。

中医经典魔鬼特训3班周永燕申请签到，2016年3月14日《黄帝内经》第38课心得
宣明五气篇第二十三
五味入五脏：五味进入人体，各以其性而各入所应归之脏。
酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，咸味入肾，甘味入脾，这是五味之入。
五气：五脏的气有病时：
心病为噫气（噫就是呃），肺为咳气，肝为多话（自言自语，重复讲话），脾为呑酸或吞苦味，肾为喜欠易嚏。
五种病症：
六腑有症状时则会出现，如胃有病则生逆气打嗝，精神易恐（眼睛瞪的很大）。大小肠有病时则生下痢。下焦有病时则生水气肿胀。膀胱有病则小便不通利（有东西堵住，可能是结石），如缓弛则尿失禁。胆有病则易怒。
五精：五脏各有其独立精气，但有时会集中在一起。
心气虚，其他精气集中在心则生喜想（过喜），肺虚时精气集中在肺则生悲，肝虚时精气集中在肝则生忧，脾虚时精气集中在脾则生惧，肾虚时精气集中在肾则生恐，这是五气集中时产生的状况。人在虚弱时，气就会集中在虚弱之处，故反之亦可由病人的情志而察觉出何处生病。（根据病人的症状，就知道是那个脏器出问题了。）
 
五藏所恶：
五脏各有所恶（恶就是讨厌的意思），即有所伤也。如心会伤于热（心恶热喜寒），肺会伤于寒（肺恶于寒喜热），肝伤于风（肝恶风喜燥，热能胜风），脾伤于湿（脾恶湿，燥能胜湿），肾伤于燥（肾恶燥喜湿），这是五恶。
五藏化液：又五臓各有所主之津液不同：
心之液为汗（跑步出汗，汗来自心），肺之液为涕，肝之液为泪，脾之液为涎沫，肾之液为唾液（唾液就是口水），这是五液。（心藏舌，舌的主力是心脏在控制。舌面舌苔部分是肺，舌根是脾，舌翻起来金津玉液是肾，舌里的筋是肝）。
治病的禁忌：
五味所禁忌：如辛味能使气散走（辛是发散），故凡气病必不可多食辛味。咸味能使血脓，故凡血病之人不可多食咸味。苦味入骨生燥，故骨病之人不可多食苦味之物（骨折、脱臼、骨病：骨病之初欢跳痛，欢跳骨之始。蔬菜的苦味是淡味，味道淡的入气分不入血分，心脏是血分）。甘味入肌，凡肌肉有病不可过食甘味（肌肉出现问题时，少吃甜味的东西。走肉两种，一种是太胖一种太瘦），。酸味走筋，过食酸味伤筋，故凡筋病之人不可食酸物（筋病：脚不能伸屈）。这是五种禁忌，切不可多食（可以吃但不可多吃）。
五发：
凡阴病必发于骨，阳病必发于血，阴病必发于肉。阳病多发于冬季（冬天：阳要潜藏，阴在外阳在内；夏天：阳在外，阴在内），阴病反发生在夏季，这是五发。
五乱：五邪所乱：
邪入体内造成变乱（头是六阳之首，所有的阳经都到头，阴经之到脖子），如邪进入阳腑则生狂症，邪入阴脏则生痹病（阳就是动，阴就是静）。邪与阳气相争（阳抗），则生癫疾，邪与阴气相争（阴相搏）则生瘖哑（没有声音了）。病邪由阳进入阴则病静，病邪由阴出入于阳则生怒，这是五乱。
五邪：五邪可由脉上察出：
春季得秋之毛脉（金克木），夏季得冬之沈脉（水克火），长夏得春季之弦脉（木克土），秋季得夏之洪脉（火克金），冬季得长夏之缓脉，皆时节与脉证相克，此名“阴出于阳”，病人善怒且属不治之危症，是故五邪皆同样为不治之症。
 
五藏：五脏中所收藏的精神面，又各有其司，心藏神明（烦心、神昏、情志不稳定都是神不守），肺藏人之魄（魄主静，好动跑来跑去就是魄不守），肝藏人之魂（魂不守，魂主夜，就会梦游的现象），脾藏人之意念（做事的专一，志向野心），肾藏人之志气（记忆），这是五脏各有其藏。知五藏可知病从何来。脏主藏，满而不实。
五藏所主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是谓五主。
五脏又各有其主要之外象，心主人之血脉，肺主人之皮毛，肝主人之筋，脾主人之肌肉，肾主管人的骨骼，这是五脏各有其所主。（五脏所主，脾病要去治肺；血脉的病如静脉曲张要去治心脏；骨头的问题治骨头；筋有病治肝）
五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。是谓五劳所伤。人受五种过劳所伤各有不同，人若久视必伤血（血是肝脏），久以懒散必伤气（久卧伤气，反过来不能卧就是肺有问题，肺主气），久坐不起必伤肉（肉是脾脏），久立工作必伤骨（骨伤第一就是欢跳痛。骨是肾脏），久行于路必伤筋（筋也是肝脏）。这是五种过劳产生的人体伤害。
五脉应象，肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。是谓五藏之脉。五脏之脉形各有不同，肝脉如弦，心脉呈长钩状，脾脉如代时缓时速，肺脉如羽毛，肾脉如水中之石。这是五藏之正脉。
血气形志篇第二十四
夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里。是为手之阴阳也。
人体中气血正常的比值如下：（阳经：少阳胆经和阳明胃经是多气，因为多气所以入头有气脉动。悬厘处和耳前的脉是胆经，人迎脉是胃经。），足太阳膀胱经是少气，所以足太阳经少了气脉摸不到脉。。
（一）太阳为多血少气之经。
（二）少阳为少血多气之经。
（三）阳明为多气多血之经。
少阴经和太阴经多气，所以可以摸到气脉。
（四）少阴为少血多气之经。
（五）厥阴为多血少气之经。厥阴上有太冲脉。
（六）太阴为多气少血之经，这是天生的正常值。
又足太阳与足少阴互为表里经，足少阳与足厥阴互为表里经，足阳明与足太阴互为表里经，这是足的阴阳关系。
手太阳与手少阴亘为表里经，手少阳与手厥阴互为表里经，手阳明与手太阴互为表里经。这是手的阴阳关系。
今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦。伺之所欲，然后写有余，补不足。欲知背俞，先度其两乳间。中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也。乃举以度其背，令其一隅居上齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。复下ー度，心之俞也。复下一度左角，肝之俞也。古角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五藏之俞，灸剌之度也。
吾人从脉诊或经络之走向，察知各阳经阴经病变所在。治病之初，必先去郁结不通之血络，可立去其病之苦痛，再观察病邪之有余与不足，然后对症去其所过之处，补其不足之处。
背部俞穴的测量法，首先以草量两乳之距离，取中间位对折成正三角形，再把其顶黠置大锥穴位，使底边成水平时，则两下角所到之处即为肺俞穴也。再将三角形下挪三椎，两底角所到之处即为心俞。再向下挪三推处，两底角左侧之位在正是肝俞穴位，右角之位是脾俞穴位。再向下挪三椎，两底角所到之处即肾俞穴。这是五脏的俞穴施用针灸的穴位也。
推荐唐龙川的经方大论。人生病就是十二经脉，五脏六腑,生病。
十二经气：实则泻其子，虚则补其母；
五脏气时：补南泻北。子能令母实，母能令子虚。
五行志：
易经：易就是简单，禅：只是简单。
乾：乾是天；是三个阳连在一起“三”；用一个字“健”来代表。乾就是刚健的意思。天行健，君子以自强不息。
坎：坎为水，是中间一个阳，两边各一个阴。水是险的意思，用“险”字来代表。
形乐志苦，外健里险（里面很刚健外面很心虚）。天水得“讼”
形乐志苦，病生于脉，治之以灸剌。人但求外在之享乐，而内心痛苦，此令病生于血脉，治法在针与灸上。
形乐志乐（里外都很刚健），病生于肉，治之以针石。，人求欢乐避甚志悦过甚，则病生于肌肉，治疗以针石之术（用热的石头磨搓身体）。
形苦志乐（外险里刚健），病生于筋，洽之以熨引。人在生活上清苦但情志喜悦，此易生病于筋（脚不能伸屈），则须以热药来熨炙（用药煮热后用棉布包起来烫）。
形苦志苦（里险外险），病生于咽嗌（喉咙就会出问题），治之以百药。人生活清苦情志不舒，病易生于咽喉，治之则以百种草药。
形数惊恐，经络不通。病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓五形志也。动作急速常生惊恐，以致经络不通，病发为麻木不仁，其治以按摩手法内服酒炖汤药，这是五种情志所生之病也。
刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血。剌太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也。
用刺法时须注意，刺阳明经时可出血出气，刺太阳经时可出血，但忌出气。刺少阳经时可出气，但忌出血。刺太阴经时可出气，但忌出血，刺少阴经时可出气，但忌出血，刺厥阴经可出血，但忌出气。

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2016年3月15日《黄帝内经》第39课心得
第二十五篇    宝命全形论
天包含万物，地又承载万物，其间孕育了世上一切生物，以人为最贵。人禀受天地之精华，按照四季循环的自然法则而生成，不断重复的生、长、收、藏，王侯庶民每人都有愿望，希望一生中都不至患病。但很多疾病，常没有表症，人们不知何时疾病已入侵体内，日久病深，常附着在骨髓上，以致不治。
咸味重的水，放在器皿中，其外壁会有湿气渗出。将断的琴弦，会发出嘶浊的败音。春季树木兴发茂盛，是因为此树在冬季有收藏许多养份而致。病已深重的，病人会发出打嗝儿或噫气，表示胃气已绝。人若有此三种现象，就是内脏已损坏，再强的药亦无法治疗，治疗只会增加皮肤损伤，肌肉消弱，以致腐败殆尽，无法挽救。
人的生命，受制在天地之间，天阳地阴相合而生成“人”，人能不违反天地四季之运行，天地会像父母一样对待你。能知万物发生之大道的人，名叫天子。天有三阴三阳的六气，人亦有三阴三阳的十二经。天有寒暑的交替，人身上有虚实的变化。能够经历天地阴阳变化而生存者，因不违反四季变化法则。人能知十二经脉理法者，则不会为任何邪说影响理智的判断。能知自然中八风的变化，阴阳五行的互相关系，熟于虚实的消长情形，随心所欲的施用针法，不会有误差，这都得依靠了解透澈于自然法则与人体关系，从而明察秋亳，用心体悟方可做到的。
天地分九野，即九宫，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、中宫。
补泻的道理是木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭，土太盛用木去疏通，金太盛用火，水太盛用土固。
针刺五法，治神，通晓养生方法，掌握药物特性，准备合适的砭石工具，掌握诊断疾病的方法。只知道虚则补之实则泻之是不够的。
针刺要领
1）.要全神贯注，观察五脏虚实、查明三部九候脉的变化，才可以用针。也要让病人平心静气。医生要神到。
2).看有无真脏脉，有无五脏败绝的现象，内外形气的一致性，不能只看外形，还要掌握经脉气血往来情况，才能用针。
3).针刺时要静如处子、，动如脱兔，得气后马上起针，只要病人来看病，要及时治疗，不能拖延。用针时精神专一，穴道要准，手法要准，掌握虚实补泻。实则泻之，虚则补之。
*一个人肩膀痛，手阳明大肠经痛二三天，是实证，下子穴二间，气散掉就会好。治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，这是少阳，因为是开合之处，就在肩髃处痛点下针，平补平泻，二间的针一起做捻转泻法。（即远近络一）医生一定要心神专一，就可以感觉到气。
五实五虚及治疗
脉盛是心实，皮热是肺实，腹胀是脾实，大小便不通是肾实，心中昏闷神志不清是肝实。五脏邪气过盛是五实。用汗法，如果经过治疗，病人能身体汗出、大小便通畅，反映邪气已经有了外出的通道，五实可以痊愈。
脉细是心虚，皮寒是肺虚，气少是肝虚，大小便失禁是肾虚，不能饮食是脾虚。五脏正气衰弱是五虚。如果经过治疗病人能吃下浆粥，胃气渐渐恢复，大便泄泻也能停止，正气不再损失，五虚可痊愈。
第二十六篇  八正神明论
针刺的方法
必须观察日月星辰的运行和季节气候的变化，以确定是否以针刺，用什么针法，然后再进行针刺。如果方法不正确，可能造成人体阴阳错乱，正气邪气不能分清，从而邪气停留在体内，体表阳气虚衰，体内阴气混乱，病邪乘机危害人体。
气候温和，天气晴朗时，人体血行流畅，卫气运行于人体表，不要用灸法，否则伤人体的阴精。
天气寒冷，阴云蔽日时，人体血行不畅，卫气沉伏在人体内，不要用刺法，否则伤人体阳气。
月亮初生时，人体血液开始充盈，肌肉坚实有力，不要用泻法，如果用泻法会使内脏受伤，叫做重虚。
月亮正圆时，人体气血充实强盛，肌肉坚实有力，不要用补法，如果用补法会使气血过分外溢，造成络脉血液留滞。可以开药，得时而调。
月黑无光时，人体肌肉瘦弱无力、经络空虚，卫气衰弱，气血衰弱，不要用刺法，如果用针刺，会使经脉中气血紊乱。
病气很实，正气很虚的时候不要泻病气，会把正气一起泻掉。要等到正气回头、病气开始虚的时候泻病气。
脏虚，太阳月亮刚升的时候，气开始动的时候、气不饱的时候不可以泻，如果泻，就是脏虚。如果脏器虚、有虚证的时候不能用泻法，否则会让脏更虚。
重实，满月的时候，气血很充足的时候，不可以用补法，否则实证会更盛。例，便秘时不可以补，否则便秘更厉害，会更实。
乱筋，虚证不用刺法，否则经脉气血紊乱，病气会更深。时间不对不可下针。
遇到虚证不泻，遇到实证不补。
虚实：实则拒按，虚则喜按，新病为实，久病为虚，实症痛，实中带虚痛多酸少，虚中带实酸多痛少，虚症纯酸，实脉即脉按得越重越强，虚脉刚开始按很大，按下去没有脉。
天地之风按四季正常风向吹的风是正风，如春天东南风，冬天刮西北风，如果不按四季正常风向吹的风是不正的风，春夏交接时吹西北风，不正的风一吹就会入脏、会很深，人会受病。这是天忌，即节气的忌讳。
天地有东南（弱风） 、南（大弱风）、西南（谋风）、东（婴儿风）、中、西（刚风）、东北（凶风）、北（大刚风）、 西北（折风）。
观察八个节气的正常交替，可以测定八方异常的风邪是什么时候来的。
观察四时，可以分清春夏秋冬四季气候的变化规律，以便按照时序的变化进行调理保养。
结合四时阴阳变化观察疾病，进而掌握疾病，并治疗疾病。

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2016年3月15日《黄帝内经》第39课心得
第二十五篇 宝命全形论
如何维持生命、保养身体，如何查病之初。
1.望、闻诊查病
病人内里有病在外一定有症状，即望、闻诊。如果躺着都流汗等汗发不止，是表气出来了（里面有病气才会泻）；声音变了，肯定有病；树木要疏不能密才会光鲜正常；重病时，病人会打嗝。病人一旦出现这些症状，说明病已经很严重了，即胃气绝，此时用药、针刺就只是增加对气血、皮肉的损害，不能收到什么功效了。如果再有气色晦暗而无光泽、皮肤或肌肉的衰败，就是气血运行紊乱，治不好了。
2.人法天地
天地间有自然的规律，人在天地间必须遵照这个规律。如果不遵照这个规律就会生病。天地间存在可以治病的东西，只要发现并利用就可以，不需要制造。
人生有形，不离阴阳。
九野，即九宫，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、中。
3.五行相克规律
补泻的道理：木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭，土太盛用木去固，金太盛用火，水太盛用土治。
4.针刺五法
治神，神正病不生。
知养身，使本强病邪不入。
正确运用药物。
准备合适的针灸器材。
诊断五脏六腑气血之变。（只知道虚则补之，实则泻之是不够的。）
5.针刺要领
针刺的精神：患者与医师必先凝神静气，精神专一，俟患者神志已定，再诊察患者的三部九候之脉，然后再施予刺法，针刺入后，待各脉病状完全消失，所在症状都消除，这就是内外阴阳都已调和了，切不可以病情的变化为优先处理。
下针时机和方法：针刺时要静如处子、动如脱兔，气机到了时马上下针，要及时给予治疗，不能拖延。针的时间、深浅由医生决定。用针时精神专一，穴道要准，手法要准，掌握虚实补泻。
刺虚者须其实，刺实者须其虚：如果病人是虚证，要治疗到实证、让经气回来为止；如果是实证，要治疗到虚证、经气虚掉为止。
6.五实五虚及治疗
五实：脉盛是心实，皮热是肺实，腹胀是脾实，大小便不通是肾实，心中昏闷神志不清是肝实。五脏邪气过盛是五实。用汗法，如果经过治疗，病人能身体汗出、大小便通畅，反映邪气已经有了外出的通道，五实可以痊愈。
五虚：脉细是心虚，皮寒是肺虚，气少是肝虚，大小便不禁是肾虚，不能饮食是脾虚。五脏正气衰弱是五虚。如果经过治疗病人能吃下浆粥，胃气渐渐恢复，大便泄泻也能停止，正气不再损失，五虚可痊愈。
7.导引术
善针者善导引也，即由阴引导到阳，收阳引导到阴。
【方法】导引时近取穴一针、远取穴一针，两针齐动。医生心神一定要专一，心神一到病人就可以感觉到气。不可以戴手套。
【案例】症状：一个人手阳明大肠经痛二三天
辩证：实证，下对侧子穴二间，气散掉就会好。
导引预后：治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，在肩髃（天应）处痛点下针，平补平泻，二间的针一起做泻。
第二十六篇 八正神明论
1.针刺法则
针刺的方法必须观察日月星辰的运行和季节气候的变化，以确定是否能针刺、用什么针法，然后再进行针刺。如果方法不正确，可能造成人体阴阳错乱，正气邪气不能分清，从而邪气停留在体内，体表阳气虚衰，体内阴气混乱，病邪乘机危害人体。
总原则：虚证不泻、实证不补。
1.1太阳（气温）的影响
(1) 气候温和，天气晴朗时，人体血行流畅，卫气运行于人体表，不要用灸法，否则伤人体的阴精。
(2) 天气寒冷，阴云蔽日时，人体血行不畅，卫气沉伏在人体内，不要用刺法，否则伤人体阳气。
1.2月亮的影响
(1) 月亮初生时，人体血液开始充盈，肌肉坚实有力，不要用泻法，如果用泻法会使内脏受伤，叫脏虚。
(2) 月满时，人体气血充实强盛，肌肉坚实有力，不要用补法，如果用补法会使气血过分外溢，造成络脉会有残留之瘀血，称为重实。
(3) 暗夜无月时，人体肌肉瘦弱无力、经络空虚，卫气衰弱，气血衰弱，不要用刺法，如果用针刺，会使经脉中气血紊乱。不适合下针时可以用处方。
1.3病气盛衰的影响
病气很实、正气很虚的时候不要泻病气，会把正气一起泻掉。要等到正气回头、病气开始虚的时候泻病气。
1.4几个概念
(1) 脏虚：太阳月亮刚升的时候，气开始动的时候、气不饱的时候不可以泻，如果泻，就是脏虚。如果脏器虚、有虚证的时候不能用泻法，否则会让脏更虚。
(2) 重实：满月的时候、气血很充足的时候，不可以用补法，否则实证会更盛。例，便秘时不可以补，否则便秘更厉害，会更实。
(3) 乱经：月蔽不出，天阳不出，血气真空时，不能用刺法，否则令病人正气反伤，邪气不去，经脉气血紊乱。
1.5虚实辩证
实就是有东西，虚就是没东西；实则拒按，虚则喜按；新病为实，久病为虚；实症痛，实中带虚痛多酸少，虚中带实酸多痛少，虚症纯酸；实脉即脉按得越重越强，虚脉刚开始按很大，按下去没有脉；
2.季节对治疗疾病的影响
2.1八风、节气、星辰的影响
(1) 八风与节气
天地之风按四季正常风向吹的风是正风，比如，春天东南风，冬天刮西北风；如果不按四季正常风向吹的风是邪风，如春夏交接时吹西北风。邪风入体时会直接入脏，病会很深。这是天忌，即节气的忌讳。观察八个节气的正常交替，可以测定八方异常的风邪是什么时候来的。
东南(立夏) 南(夏至) 西南(立秋)
东(春分) 中宫 西(秋分)
东北(立春) 北(冬至) 西北(立冬)
(2) 星辰：观察星辰的方位，可以确定日月运行的度数。
(3) 四时
观察四时，可以分清春夏秋冬四季气候的变化规律，以便按照时序的变化进行调理保养，及时预防病邪的侵袭而不受损害。
如果体质虚弱，再受到自然界不正常气候（虚邪）的侵犯，两种情况合在一起，就可能造成病邪侵入骨髓，再进一步就会损伤五脏。
医生如果了解气候变化的规律而顺应它，就能及时治疗以挽救病人，不致于使病人受到严重的伤害。
2.2日月、四时阴阳变化的影响
(1) 医生首先要掌握《针经》
(2) 先知道天气的寒温、月亮的盈亏，用此来诊察经脉中气之浮沉，调和其异常。
(3) 再利用天日之温差，月夜之盈亏，四季之常规，互相参考且合而为一的施用正确的方法来调和。
高明的医师，常于病人尚未显出现症状时，已事先察觉出病之所在。
3.临床应用
寒的时候得寒证、热的时候得热证比较好治，但热的时候得寒症、冷的时候得热症就不好治，这种病是不合天时的，与天气的寒温是相反的，病都重。
人受天地影响，看病时能注意四时变化治病已经足够了，比如夏天脉应该是洪大的，但有人是冬天的脉或秋天的脉，就是生病。

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2016年3月15日《黄帝内经》第39课学习心得：

     人在生活上清苦但情志喜悦，病于筋，须以热药。人在生活上清苦，情志不舒，病易生于咽喉，治之以百种草药。动作急速 常生惊恐，以致经络不通，病发于麻木不仁，以按摩手法内服酒炖汤药。这是五种情志所生之病。
     刺针时应注意：多血的经出血没有关系，少血的经尽量不要出血。阳明经多血多气，出气血都可以。太阳经是多血少气，出血可以，不能出气。少阳经可出气，忌出血。太阴经可出气，忌出血，刺少阴经时可出气，忌出血，刺厥阴经可出血，忌出气。门针是针拔出来马上就按，不让它气出来。扎针下去就像是气球，一个针孔都要很小心。
 第二十五篇    宝命全形论
     当人有病变的时候，一定会有所很多症状。如果躺着都流汗等汗发不止，是表气出来了。有病的时候，声音就变了。打嗝表示有情有加重。流汗不止，声音坏掉、打嗝，病情很不好，胃气已绝。此时，吃药、针灸会伤血气。肝病的人皮肤暗黄，治后变黑色，是气逆，治不好。
   人生病会死，是本身身体违反天地的道理，跟医生没有关系。要顺着春夏秋冬十二节气走，才不会生病。 人生有形，不离阴阳。九野，即九宫，东、南、西、北、中、东南、东北、西南、西北。 补泻的道理就是：木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭，土太盛用木去克（土才不会流失），火太盛会伤金，水太盛用土固（治水须强土）。
   针刺五法有五种：治神、知养生、知药物使用法则、有针灸器材、知五脏六腑气血变化。虚则补之，实则泻之。 治神养身，正神是不会生病的。针灸时，病人和医生都要平心静气。 五虚能吃东西，大小便不能控制。五实吃不进东西，也拉不出来。 下针时，要注意，得气后马上下针，要把握时机，手法要准、穴位要准，要掌握虚实补泻。
   导引就是由阴引到阳，由阳引到阴。善针者善导引也。如果病人是虚证，要治疗到实证、让经气回来为止；如果是实证，要治疗到虚证、经气虚掉为止为止。针的时间、深浅由医生决定。导引时近取穴一针、远取穴一针，两手一起握针。
     如果一个人肩膀痛，沿着手阳明大肠经下来，痛二三天，是实证，下子穴二间，气散掉就会好。治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，这是少阳，开合之处都是少阳。在肩髃穴痛点下针，平补平泻，二间捻转做泻。导引时，医生心情一定要专一，就可以感觉到气在导引，不可以戴手套。
 第二十六篇    八正神明论
   针刺的法则：须以日月星辰之转移，四季交替八风之方向，气定神闲时针刺。当天地之间气实时，气足时，不宜下针，会把正气泻掉。等气衰掉后，再下针。
   天气温暖日正当空之时，人体内血亦缓和流行，气浮于表上，此时血易动，气也易行。 天气寒冷，日蔽云中，人体内血亦较凝涩，阳气易内走，血气就较不流畅。 月亮刚出来时，血气亦会较流畅，月满之时，人体内气血会达到最充实的阶段，肌肉会坚硬。 暗夜无月时，肌肉会减衰，经脉与络脉中血气亦虚，阳气潜藏不出，形体外无固卫的能力。 因此须看准天时来调合患者的血气。天寒冷时，勿施予刺法；天气暖和时，则很适合针刺；月亮初升时，不施用泻法；月满时，不施用补法；月亮被遮住不出时，不施治法。 一定要按照天理顺序，了解其盛衰的时机，依此法来调和气血，心神气定，待机而动。若不知此里，在日月始生之时，气血正缓和流行，却给病人用泻法，必令其脏气虚。（气没有饱，不可以泻，会脏虚。有虚症时，不可泻，会加倍虚。）若月满之时，气血充实，却反加补于患者，必致血气四散奔走，以致经络会有残留之淤血，此名“重实”，即实上加实。（便秘时，不可补，会更加排不出来。长东西都是实症，实症巨痛拒按，隐隐作痛是虚症。酸多痛少，虚多实少，先补后泻。） 月蔽不出，天阳不出，血气真空时，施以治疗，则令病人正气反伤，邪气不去，叫“乱经”。这样一来，造成阴阳相错杂，正气邪气不分，病邪必深入而止之不动，造成外虚内又乱之情况。外邪会不时的入侵，使病情加重。
   星辰是控制日月运行的，八正者为立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。天地八节是东北、东、东南、南、西南、西、西北、北。天地之风按四季正常风向吹的风是正风，比如，春天东南风，冬天刮西北风。如果不按四季正常风向吹的风是不正的风，即邪风。春夏交接时吹西北风，不正的风一吹就会入脏、病会很深，人会受病。这是天忌，即节气的忌讳。凡八风中属于不正常之风，人须避之勿违逆，否则必伤五脏。
     中医要先懂针灸，要知道每日气候的寒温，月的盈亏，春夏秋冬四季经脉中气之浮沉，调合其异常，观察其是否有效果。

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2016年03月15日 《黄帝内经》第39课心得
二十四、血气形志篇第二十四
3. 刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阳出气恶心血，刺少阴出气恶心血，刺厥阴出血恶气也。
a. 多血之经可放血，少血的经尽量少放血。
b. 扪针用于起针后稍等一会儿再按即泄气。
二十五、宝命全形论篇第二十五
1. 黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓。心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？
岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其时发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取。此皆绝皮伤肉，血气争黑。
a. 盗汗或自汗最开始是因为内部有病导致表气外泄；有时会是声音发生变化；病深时人会打嗝。当人同时出汗不止，声音发生了变化，不停地打嗝，是不治之症。
b. 肝病之人面色青带暗黄，当面色变成黑色时病在进。
2. 帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代。百姓闻之，以为残贼，为之奈何？
岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母 。知万物者，谓之一辈子，天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时，知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
人生病是因为违反天地之道理，与医生无关。
九野指九宫。
3. 故针有悬布天下者五，黔首共馀食，莫之知也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实这，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。
a. 下针时不仅要虚则补实则泻，还要治神。
b. 下针前一定要让病人躺下，平心静气，
4. 人有虚实，五虚弗近，五实弗远。
a. 五虚指吃不下东西同时下利，如果可以喝得下米汤即可救。
b. 五实指吃不下东西同时不能大小便，治疗时采用汗法，如果可以发汗即可救。
5. 手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变。
下针时要掌握气时，气来时再下针。
6. 帝曰：何如而虚？何如而实？
岐伯曰：刺虚者，须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守弗失。深浅在志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
导引术：由阴引到阳，由阳引到阴。虚症的病人在下针后到实症，实症的病人在下针后使其经气虚掉。远近取穴各一针，同时下针。例沿着手阳明大肠经的肩膀痛三天，采用泻的手法在二间穴捻针，再在痛点下针捻针平补平泻。
二十六、八正神明论篇第二十六
1. 黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？
岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚；月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无凝，月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故曰：月生而泻，是谓藏虚。月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实。月郭空而治，是谓乱经。
a. 当天地间气很足时，不是治病的时机。比如病气很实，正气一定很虚，此时下针泄掉的是正气。天冷时不要下针，天温时下针；月刚出生时不可以泻，满月时不可以用补的手法。
b. 太阳月亮刚出生时采用泻法会导致脏虚，即知道脏有虚症时不可用泻法；月满时血气扬溢采用补法会使病气加重即重实。
2. 法往古者，先知《针经》也。验于来今者，行知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之。工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。
a. 八风按天地四时吹来是正风，在按四时吹来的风会使人受病，而且是直接入脏。
b. 寒时得寒症，热时得热症是常态。热天得寒症，寒天得热症病会比较重。