中医经典魔鬼特训2班祁峰申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》39课学习心得：
人生有形，不离阴阳，按四时季节生长，天人合一，方可平安强健。
天阳地阴相合，分中央与八方，名九野。
木受制于金，会被伤残，水受到火而灭，土過木而通达，金過火而熔，水遇土而阻塞，万物如此。
针法五种:
一：治神。
二：知养身。
三：知毒药为真。
四：制针石大小。
五：知府藏血气之诊。
针法的运用，必先了然胸中，时机至时，立刻出击，抓住时机是唯一致胜的关键。
善针者，必善导引，导引之时，患者和医者都需心神合一。
针时，過虚证时不泻，過实证时不补。
本课通篇为天人合一，不管针时，治疗或保健养生都应与四时相对应。

中医经典魔鬼特训3班易岚申请签到
2016年3月15《内经》第39集心得
    身体过于劳累而精神负担不重的人，即外险里健，疾病多数是筋病，应该用药温熨、导引的方法来治疗。身体疲劳而精神压力也大的人，即外险里险，疾病往往发生在咽喉部位，应该用各种药物治疗。精神多次受到惊恐刺激的人，其经脉运行不畅，导致肌肉皮肤麻木不仁，治疗时用按摩和酒煮中药以药进入得更深，效果更好。
用刺法应注意，刺阳明经时可出血出气，刺太阳经时可出血，但忌出气。刺少阳经时可出气，但忌出血。刺太阳经时可出气，但忌出血，刺少阴经时可出气，但忌出血，刺厥阴经可以出血，但忌出气。

宝命全角化篇第二十五
如何维持生病、保养身体。病人内里有病在外一定有症状，即望、闻诊。如果躺着都流汗等汗发不止，是表气出来了；声音变了，肯定有病；树木要疏不能密才会光鲜正常；重病时，病人会打嗝。病人一旦出现这种症状，说明病已经很严重了，即胃气绝，此时虽然用药、针刺就只是增加对气血的损害，不能收到什么功效了。如果再有气色晦暗而无光泽、皮肤或肌肉的衰败，就是气血运行紊乱，治不好了。
人在天地间，天地间有自然的规律，必须遵照这个规律。如果不遵照这个规律就会生病，与医生没关系，所以医生不要难过。天地间存在可以治病的东西，只要发现并利用就可以，不需要制造。
人生有形，不离阴阳。九野，即九宫，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北。补泻的道理：木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭，土太盛用木去疏通，金太盛用火，水太盛用土固。针刺五法：治神、通晓养生方法、掌握药物特性、准备合适的砭石工具、掌握诊断疾病的方法。只知道虚则补之，实则泻之是不够的。针刺要领，首先要全神贯注，观察五脏虚实、查明三部九候脉的变化，才可以用针。也要让病人平心静气，第二看有无真脏脉，有无五脏败绝的现象，内外形气是否一致，不能只看外形，还要掌握经脉气血往来情况，才能用针。
五实：脉盛是心实，皮热是肺实，腹胀是脾实，大小便不通是肾实，心中昏闷神志不清是肝实。五脏邪气过盛是五实。用汗法，如果经过治疗，病人能身体汗出、大小便通畅，反映邪气已经有了外出的通道，五实可以痊愈。五虚：脉细是心虚，皮寒是肺虚，气少是肝虚，大小便不禁是肾虚，不能饮食是脾虚。五脏正气衰弱是五虚。如果经过治疗病人能吃下浆粥，胃气渐渐恢复，大便泄泻也能停止，正气不再损失，五虚可痊愈。
针刺时要静如处子、动如脱兔，得气后马上起针，只要病人来看病，要及时给予治疗，不能拖延。用针时精神专一，穴道要准，手法要准，掌握虚实补泻。实则泻之，虚则补之。
善针者善导引也，即由阴引导到阳，收阳引导到阴。如果病人是虚证，要治疗到实证、让经气回来为止；如果是实证，要治疗到虚证、经气虚掉为止为止。针的时间、深浅由医生决定。导引时近取穴一针、远取穴一针，两手一起握针。一个人手阳明大肠经痛二三天，是实证，下子穴二间，气散掉就会好。治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，这是少阳，因为是开合之处，就在肩髃处痛点下针，平补平泻，二间的针一起做泻。

八正神明论第二十六
针刺的方法必须观察日月星辰的运行和季节气候的变化，以确定是否以针刺、用什么针法，然后再进行针刺。如果方法不正确，可能造成人体阴阳错乱，正气邪气不能分清，从而邪气停留在体内，体表阳气虚衰，体内阴气混乱，病邪乘机危害人体。气候温和，天气晴朗时，人体血行流畅，卫气运行于人体表，不要用灸法，否则伤人体的阴精。天气寒冷，阴云蔽日时，人体血行不畅，卫气沉伏在人体内，不要用刺法，否则伤人体阳气。月亮初生时，人体血液开始充盈，肌肉坚实有力，不要用泻法，如果用泻法会使内脏受伤，叫重虚；月亮正圆时，人体气血充实强盛，肌肉坚实有力，不要用补法，如果用补法会使气血过分外溢，造成络脉血液留滞。可以开药。月黑无光时，人体肌肉瘦弱无力、经络空虚，卫气衰弱，气血衰弱，不要用刺法，如果用针刺，会使经脉中气血紊乱。病气很实、正气很虚的时候不要泻病气，会把正气一起泻掉。要等到正气回头、病气开始虚的时候泻病气，脏虚：太阳月亮刚升的时候，气开始动的时候、气不饱的时候不可以泻，如果泻，就是脏虚。如果脏器虚、有虚证的时候不能用泻法，否则会让脏更虚。重实：满月的时候、气血很充足的时候，不可以用补法，否则实证会更盛。例，便秘时不可以补，否则便秘更厉害，会更实。乱筋：虚证不用刺法，否则经脉气血紊乱，病气会更深。遇到虚证不泻、遇到实证不补。

中医经典魔鬼特训2班-徐淑娟申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第39课学习心得：
   一、（接上血气形志篇二十四）1.（形苦志乐）外面是险的里面是刚健的，人在生活上清苦但情志喜悦，病于筋，（治之以熨引）很多药煮熟了以后用布包裹在病处熨烫。（形苦志苦，重坎，外险内险重险）人在生活上清苦，情志不舒，病易生于咽喉，治之以百种草药。动作急速常生惊恐，以致经络不通，病发于麻木不仁，以按摩手法内服酒炖汤药。这是五种情志所生之病。
   2.刺法时应注意：多血的经出血没有关系，少血的经尽量不要出血。阳明经多血多气，出气血都可以。太阳经是多血少气，出血可以，不能出气，少阳经可出气，忌出血。太阴经可出气，忌出血，刺少阴经时可出气，忌出血，刺厥阴经可出血，忌出气。气的意思是扪针，即针拔起来，等一下再去按他，那是让气出来，马上扪针就是不让气泄。扎针下去就像是扎气球，一个针孔都要很小心。
   二、宝命全形论第二十五篇  该篇讲如何维持生命保养身体，如何去查病之初，介绍了许多东西。1、黄帝问歧伯，天地之间人禀四季生长收藏，但有时候，病发起来不知道，从表面观察不到，慢慢从身体里面发出来，发现时已是病入骨髓了以致不治，这种情形不知可有好的方法？2、歧伯答（望和闻的诊）如果拿一杯咸的水在外面，过一下水气会透到杯子外面，因此当人有病变的时候，一定会有很多症状表露在外面。如无事躺着都流汗（盜汗）或者坐着无事汗流不止（自汗），是表气出来了（气泄）。（弦绝者，其音嘶败）有病的时候，声音就变了；弹琴的弦要断的时候会听到杂音。（木敷者，其叶发。）指树木树枝生长的大密会死，因此木要疏，让其呼吸到氧气；人的四肢手脚就好象树木，应该光鲜润泽才对，（病深者，其声哕）打嗝表示病情有加重。流汗不止，声音坏掉、打嗝，病情很不好，胃气已绝。药物都没办法治了。此时，吃药、针灸只会伤肌肉、皮肤、使血气伤更严重而已。（血气争黑）肝病的时候人皮肤本来是青色的，现在暗黄（木克土），治后变黑色，是逆气，这样也治不好。3、黄帝说，看到这么严重的病情，没法帮助他，我感觉心中很乱，百姓认为我不是好人，不知如何是好？歧伯说，人生病会死，是本身身体违反天地的道理，跟医生没有关系，你不要去难过。（知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节）所以说人不失四时，知十二节之理者，理知不能欺也。只有不按春夏秋冬十二节气走，才会生病。生病了之后，自然界有许多和人一起形成的药物，我们可以去研究拿来用，不需要再去创造，制造出来东西，否则问题更大。4、人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野（即九宫，东、南、西、北、中、东南、东北、西南、西北），分为四时。虚实呿吟，敢问其方。（你可以给我说明补泻的道理？）歧伯答：木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭；（土得木而达）土太盛用木去克，光是土，没有树木，土会流失的，因此有树木才可以掌握住土；（金得火而缺）火太盛会伤金，（水得土而绝）水病遇到土就停止了，因此治水须强土。万物都是如此的，无法一一尽述。5、针刺五法有五种：治神、知养生、知药物使用法则、有针灸器材、知五脏六腑气血变化。这五种的方法俱立，各有所先。现代人的针刺法就是虚则补之，满则泻之，大家都知道的。这就是我们下针的时候不单单是虚则补，实则泻那么简单。6、治神养身，正神是不会生病的。针灸时，病人和医生都要平心静气。7、五虚能吃东西，大小便不能控制。五实吃不进东西，也拉不出来。五虚的病人能吃米汤后，下痢止住了，这个病有救，五实吃不下东西，大小便也没有了，唯一的方法是汗法，法汗后大小有了，这病人就有救了。下针时，要注意，得气后马上下针，

中医经典魔鬼特训17班孙钦粉申请签到
2016年3月15日，《黄帝内经》39课心得：
身体保养：
提早发现病变症状，病人内里有病在外一定有症状，即望、闻诊。如果躺着都流汗等汗发不止，是表气出来了；声音变了，肯定有病；树木要疏不能密才会光鲜正常；病深时，病人会打嗝。病人一旦出现这种症状，说明病已经很严重了，即胃气绝，用药、针刺就只是增加对气血的损害。如果再有气色晦暗而无光泽、皮肤或肌肉的衰败，就是气血运行紊乱，治不好了。
人要法于阴阳和于数术，遵守自然界的规律。
五行相克规律：
人生有形，不离阴阳。九野就是九宫，即九宫，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北。补泻的道理：木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭，土太盛用木去疏通，金太盛用火，水太盛用土固。
针刺五法：治神、通晓养生方法、掌握药物特性、砭石工具、掌握诊断疾病的方法。只知道虚则补之，实则泻之是不够的。
针刺精神：
首先要全神贯注，观察五脏虚实、查明三部九候脉的变化，才可以用针。也要让病人平心静气，施针人也要心平气和。
五实五虚及治疗：
五实：脉盛是心实，皮热是肺实，腹胀是脾实，大小便不通是肾实，心中昏闷神志不清是肝实。五脏邪气过盛是五实。用汗法，如果经过治疗，病人能身体汗出、大小便通畅，反映邪气已经有了外出的通道，五实可以痊愈。
五虚：脉细是心虚，皮寒是肺虚，气少是肝虚，大小便不禁是肾虚，不能饮食是脾虚。五脏正气衰弱是五虚。如果经过治疗病人能吃下浆粥，胃气渐渐恢复，大便泄泻也能停止，正气不再损失，五虚可痊愈。
针刺时要静如处子、动如脱兔，得气后马上起针，只要病人来看病，要及时给予治疗，不能拖延。掌握时机。
善针者善导引也，如果病人是虚证，要治疗到实证、让经气回来为止；如果是实证，要治疗到虚证、经气虚掉为止为止。针的时间、深浅由医生决定。导引时近取穴一针、远取穴一针，两手一起握针。
如：一个人肩膀手阳明大肠经痛二三天，是实证，下子穴二间，气散掉就会好。治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，是少阳，因为是开合之处，就在肩髃处痛点下针，平补平泻，二间的针一起做泻。扎针时一定要心神合一，不要戴手套。

八正神明论（二十六）
针灸法则:
方法不正确，可能造成人体阴阳错乱，正气邪气不能分清，从而邪气停留在体内，体表阳气虚衰，体内阴气混乱，病邪乘机危害人体。
天寒地冻不宜针，气候温和，天气晴朗时，人体血行流畅，卫气运行于人体表，不要用灸法，否则伤人体的阴精。月亮初生时，人体血液开始充盈，肌肉坚实有力，不要用泻法，如果用泻法会使内脏受伤，叫重虚；月圆时，人体气血充实强盛，肌肉坚实有力，不要用补法，如果用补法会使气血过分外溢，造成络脉血液留滞。可以开药。月黑无光时，人体肌肉瘦弱无力、经络空虚，卫气衰弱，气血衰弱，不要用刺法，如果用针刺，会使经脉中气血紊乱。病气很实、正气很虚的时候不要泻病气，会把正气一起泻掉。要等到正气回头、病气开始虚的时候泻病气。脏虚：太阳月亮刚升的时候，气开始动的时候、气不饱的时候不可以泻，如果泻，就是脏虚。如果脏器虚、有虚证的时候不能用泻法，否则会让脏更虚。重实：满月的时候、气血很充足的时候，不可以用补法，否则实证会更盛。例，便秘时不可以补，否则便秘更厉害，会更实。遇到虚证不泻、遇到实证不补。关于虚实：实就是有东西，虚就是没东西；实则拒按，虚则喜按；新病为实，久病为虚；实症痛，实中带虚痛多酸少，虚中带实酸多痛少，虚症纯酸；实脉即脉按得越重越强，虚脉刚开始按很大，按下去没有脉。
天地之风按四季正常风向吹的风是正风，比如，春天东南风，冬天刮西北风；如果不按四季正常风向吹的风是不正的风，春夏交接时吹西北风，不正的风一吹就会入脏、会很深，人会受病。

　　中医经典魔鬼特训2班王玲萍申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第39课心得

　　★形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺：形乐者，身无劳也。志苦者，心多虑也。心主脉，深思过虑则脉病矣。脉病者当治经络，故当随其宜而灸刺之。

　　★形乐志乐，病生于肉，治之以针石：形乐者逸，志乐者闲。饱食终日，无所运用，多伤于脾，脾主肌肉，故病生焉。肉病者，或为卫气留，或为脓血聚，故当用针石以取之。石，砭石也。

　　★形苦志乐，病生于筋，治之以熨引：形苦者，身多劳。志乐者，心无虑。劳则伤筋，故病生于筋。熨，以药熨。引，谓导引。熨音郁。

　　★形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘药：形苦志苦，必多忧思，忧则伤肺，思则伤脾，脾肺气伤，则虚而不行，气必滞矣。脾肺之脉，上循咽嗌，故病生于咽嗌。如人之悲忧过度，则喉咙哽咽，食饮难进；思虑过度则上焦痞隔，咽中核塞，即其征也。

　　★形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药：惊者气乱，恐者气下，数有惊恐，则气血散乱而经络不通，故病不仁。不仁者，顽痹 弱也，故治宜按摩以导气行血，醪药以养正除邪。醪药，药酒也。

　　★刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也：此明三阴三阳血气各有多少，而刺者之出血出气当知其约也。手足阳明多血多气，故刺之者出其血气。手足太阳多血少气，故刺之者但可出其血而恶出其气。总而计之，则太阳厥阴均当出血恶气，少阳少阴太阴均当出气恶血，唯阳明可出气出血。

　　宝命全形论篇第二十五

　　★黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成：天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。

　　★形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何：病在皮毛，浅而未甚，不早治之，则留淫日深，内着骨髓，故可虑也。

　　★岐伯对曰∶夫盐之味咸者，其气令器津泄；盐味咸，水之化也。其性浸淫透物，久在器中则津液外泄而器无固者，喻言人之肾气有损，则二阴不守也。

　　★弦绝者，其音嘶败：凡琴瑟之弦将损绝者，音必嘶败，喻言人之肺气有损，则声音不清也。嘶音西，破声曰嘶。

　　★木敷者，其叶发；敷，内清也。发，飘堕也。木敷于外者，凋残之兆也。喻言人之肝脾已损，则色夭肉枯也。

　　★病深者，其声哕：哕，呃逆也。按口问篇曰∶哕出于胃。又曰∶肺主为哕。夫胃为五脏之本，肺为主气之脏，今以上文三证而复加声哕者，肺亏胃竭，病必危矣。

　　★人有此三者，是谓坏腑：腑，犹宫府也。人之伤残日久，则形体损败如此，故谓之坏腑。

　　★毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑：中腑既坏，则毒药不能治其内，短针不能取其外，病不可为而强施针药，徒致绝皮伤肉以败其形，血气争黑以变其色，此皆因循已久，不为早治，故无济也。官能篇曰∶上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。正此之谓。

　　★岐伯曰∶夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人：形以地成，故生于地。命唯天赋，故悬于天。天，阳也。地，阴也。阴精阳气，合而成人，故人位乎中而为三才之一。

　　★人能应四时者，天地为之父母：人能合于阴阳，调于四时，处天地之和以养生者，天必育之寿之，故为父母。

　　★知万物者，谓之天子。知周万物，则能参天地，赞化育，以寿国寿民，是谓天之子也。

　　★天有阴阳，人有十二节；天有六阴六阳，人亦有六阴六阳，皆相应也。

　　

　　★天有寒暑，人有虚实:　阳进则物盛，阴进则物衰，此天地之虚实也。阳固则神全，阴强则鬼见，此人之虚实也。
　　★能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也：如上文天地万物四时十二节寒暑虚实等义，只阴阳二字包罗尽之。能经天地阴阳之化者，圣智之道无遗蕴矣，又何有能欺之者？
　　★能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入， 吟至微，秋毫在目。存，存于心也。八动之变，八风之动变也。五胜更立，五行之衰王也。独出独入，独得其妙用也。凡此者，皆天地阴阳之化，知乎此则无所不知，故虽 吟之声至微，秋毫之形至细，无不在吾目中矣。
　　★木得金而伐，火得水而灭，土得水而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。
　　★一曰治神，（医必以神，乃见无形，病必以神，血气乃行，故针以治神为首务。汤液醪醴论曰∶形弊血尽而功不立者，神不使也。正此之谓。）二曰知养身，（不知养身，置针于无用之地，针家不可不知，如终始篇云新刺勿内，已刺勿醉，已刺勿怒，已刺勿劳，已刺勿饱、已刺勿饥、已刺勿渴之类皆是也。）三曰知毒药为真，（治病之道，针药各有所宜，若真知非药不可而妄用针者，必反害之。如邪气脏腑病形篇曰∶诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。根结篇曰∶形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之。此即病传论所谓守一勿失万物毕者之义。）四曰制砭石小大，（古者以砭石为针，用为外治之法，自黄帝始造九针以代石，故不曰九针而曰砭石。然制有小大，必随病所宜，各适其用也。）五曰知腑脏血气之诊。（不知腑脏，则阴阳表里不明，不知血气，则经络虚实不辨，皆不足以言针。）五法俱立，各有所先。（针治未施，法应预立，五者之用，当知所先。）
　　★凡刺之真，必先治神：此以病者之神为言。神者，正气也。得神者昌，失神者亡，故刺之真要，必先以正气为主。五脏已定，九候已备，后乃存针：再定五脏之属，悉九候之诊，得其虚实所在，然后存意于针而用之。，
　　★人有虚实，五虚勿近，五实勿远：《玉机真藏论》曰∶脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实；脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚也。虚病不利于针，故五虚勿近。实邪最所当用，故五实勿远。盖针道难补而易泻耳。
　　八正神明论第二十六
　　★凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。（淖，濡润也。天温日明，阳盛阴衰也，人之血气亦应之，故血淖液而易泻，卫气浮而易行。天寒日阴，阳衰阴胜也，故人血凝泣而卫气沉，凝则难泻，沉则难行矣。淖，乃豹切。泣，涩同。）月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚；月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。（精，正也，流利也。月属阴，水之精也，故潮汐之消长应月。人之形体属阴，血脉属水，故其虚实浮沉，亦应于月。）是以天寒无刺，（营卫凝泣也。）天温无凝，（血气易行也。）月生无泻，（恐伐其生气也。）月满无补，（恐助其邪也。）月郭空无治，（阴气不充也。）是谓得时而调之。（合乎天也。）因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。（日月之光移，则岁时之位定。南面正立，待而察之，则气候可得也。）故日月生而泻，是谓脏虚；（虚其虚也。日当作曰。）月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；（实其实也。）月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。（月郭空时，血气方弱，正不胜邪，则邪气沉留不去。于此用针，故致阴阳错乱，真邪不辨，而淫邪反起矣。）

@教官-德阳-韩辉 中医经典魔鬼训练18班-长沙-佘勇辉申请签到，2016-03-15《人纪-内经》第37课心得:      天地合气，别为九野，万物过程，绝不出央与八盈亏，之理。土得木然，不食，莫知府藏血刺也。若夫和之者若响，随之者若影。道火受到灭，土遇木而能通达，金遇到火而会熔缺，水遇到土而阻塞，万物都是如此的，无法一一尽述。人生有形，不离阴分为四时。月有小大，日有短长。并至，不可胜量。虚实呿吟，敢问其方。人体内有形可见的运化阴阳的范畴。天阳地阴之相合，分为中方，名为九野，分别受四季之影响。月有日有长短，天地万物，不可胜数，但其根本所在，仍在虚实，请扼要为我说明虚实补泻。木得金而伐，火得水而灭，而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余知之也。一曰，治神。二曰，知养身。三曰，毒药为眞。四曰，制砭石小大。五曰，知气之诊。五法倶立，各有所先。今末世之虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也法天则地随应而动，无鬼神，独来独往。

中医经典魔鬼特训9班王芝申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第40课心得
《八正神明论第二十六》
三、常态：寒得虚症，热得热症
寒热反过来病就比较重，如天冷的热症，天热得寒症，这是不合时节的，病比较重。人受天地之间所影响，如夏天，很热摸得是冬天的脉是病态，。在实际注意春夏秋冬四季就够了。
四、虚邪，是外来的，不合于八正风的异常风向，造成人生病的使因。
正邪，从里面发出的病，有时亦伤于八正风。
治病要在病邪始入之时，已开始动手，先查三部九侯的脉，知病入何处，立刻治疗。
三部九侯之脉，乃为人体的门户一样，即使外表上不见其病症，而仍可由此察出病邪之所在也。
五、补泻
1、泻法：须其方盛之时用之，如气之方盛，月之方满时，日之方温时，身体不动气定神闲时等。吸气时入针，再其吸气时而逆气捻针，在待其呼气时而出针，等几秒钟再按针孔。
2、补法必待气移动时方可为用补之时机。
吐气时进针，吸气时拔针,扪针。
六、形神
看病，不看病人脸色，只摸脉是只有形没有神，一定要色脉同诊。眼睛要看病人。
1、形，外形，眼不知观察病人的神色，只问何处有症状，再按照疼痛部位来决定在何处；按三部九侯之脉，不知病之所在，不知其发展如何，就是“形”。
2、神
能掌握治病的神，就是能很专注的听病人讲话，问诊，知道抓重点。
《离合真邪论篇第二十七》
一、邪气从外进入人体经脉的症状
若为寒邪，则令血凝涩不通；若为湿热之邪，则浊气不降反升，阻碍清阳之运作。若因体虚而导致外邪乘机而入体内，就如同江河之突起疾风一样。
十二经脉各有脉动之所，邪气至必有波涛汹涌状，邪顺脉气而行，直可到寸口手脉之位也，脉呈时大时小。若脉大则表示邪至，脉小则平安。
外邪之行并无常规亦无定处，不可以手寸部之脉来决定病邪之在阴或阳。检查三部九侯之脉，知病邪之气于何处，提早阻断其行进之路，以遏制病邪之蔓延。
二、治疗方法
1、泻：吸气时入针，不可令患者气逆，完全采取自然呼吸，再静针久留体内，如此可阻止病邪散布。再吸气时捻针，至气充盈时止，欲起针时须呼气至尽头时，乃出其针，如此邪气必出尽。
2、补：先用指按穴道前后循经移动，再用指甲切压穴位使血脉避开，利用指节来弹揉穴位，两指尖夹住穴位之皮肤，如此可防止针进入时产生正气外泄，然后等患者呼气将尽时进针，静候气至，如侍候贵人一样的守在其侧，不论时间之长久，气充盈时，就会产生自卫能力。再等病人吸气时出针，可令正气不外泄，散布在不足之处，再按揉针孔，使之尽合，
如此可令正气存于体内，不再外散。
气到，针周围皮肤为粉红色，气来的越大，粉红色越大，身体越好，粉红色越大。针扎进去，半天有一点粉红色，则身体很虚。如针扎进去那样，取针时还那样，则极虚。
三、候气
邪入于人身，其始必在络脉上，邪不去，则会再深入经脉。再不治，邪就进入血脉之中，但邪会令人生寒或生热，反应症状尚未明显之前，其脉气会如波涛之涌起，时来时去，没有一定的常规。
从三部九侯之脉来察知其病邪将至之经脉，利用针去邪气，但不可在邪气最盛之时，用泻法来去它。人体内的眞气就是经脉之气，若经之气太虚弱，病邪炽盛，泻之必伤正气。
一旦体力消损无法立时恢复，病邪必又跟进，造成病邪更深留体内不去。
病邪已离此经又进入其它地方了，切不可追击此原病邪所在之经。要把握时机的在邪气刚至未盛时，迅速下针利用泻法。
治病要讲时机：痛时下针，不痛不下针。病气到的时候下针，内科病同理，如胃痛时吃药。
四、补泻作用
攻邪。就是补泻。实则泻其子，虚则补其母。淤血堵到一定要先把淤血去掉，在经络上放血。在内脏有淤血，开处方去血。
男子：脉右>左,为平人。
女子：脉左>右,为平人。
手上脉查不到，查三部九候的脉，头面和手脚的脉速度要一样，速度不一样，忽大忽小，则这条脉有问题。

@教官-石家庄-任红超  中医经典魔鬼特训2班张洪玮申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第39课心得
   1、形苦志乐，外面是险的里面是刚健的，人在生活上清苦但情志喜悦。病于筋，治之以熨引，很多药煮熟了以后用布包裹在病处熨烫。形苦志苦，人在生活上清苦，情志不舒，病易生于咽喉，治之以百种草药。
   2、多血的经出血没有关系，少血的经尽量不要出血。阳明经多血多气，太阳经是多血少气，少阳经多气少血。太阴经可出气，忌出血，少阴经时可出气，忌出血，厥阴经可出血，忌出气。
   3、坐着无事汗流不止，是表气出来气泄。有病的时候，声音就变了；弹琴的弦要断的时候会听到杂音。指树木树枝生长的大密会死，因此木要疏，让其呼吸到氧气；人的四肢手脚就好象树木，应该光鲜润泽才对，打嗝表示病情有加重。流汗不止，声音坏掉、打嗝，病情很不好，胃气已绝，药物都没办法治了。此时，吃药、针灸只会伤肌肉、皮肤、使血气伤更严重而已。
4、不按春夏秋冬十二节气走，才会生病。生病了之后，自然界有许多和人一起形成的药物，我们可以去研究拿来用，不需要再去创造，制造出来东西，问题更大。
5、五虚能吃东西，大小便不能控制。五实吃不进东西，也拉不出来。五虚的病人能吃米汤后，下痢止住了，这个病有救，五实吃不下东西，大小便也没有了，唯一的方法是汗法，法汗后大小便有了，这病人就有救了。
     6、导引就是由阴引到阳，由阳引到阴。善针者善导引也。如果病人是虚证，要治疗到实证、让经气回来为止；如果是实证，要治疗到虚证、经气虚掉为止。针的时间、深浅由医生决定。导引时近取穴一针、远取穴一针，两手一起握针。一个人肩膀痛，沿着手阳明大肠经下来，痛二三天，是实证，下子穴二间，气散掉就会好。治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，如何散它呢？这是少阳，开合之处都是少阳。在肩髃穴痛点下针，平补平泻，二间捻转做泻，这就是做导引治疗。导引时，医生（如临深渊，心情一定要专一，就可以感觉到气在导引。
   7、当天地之间气实时，气足时，不宜下针。病气很强的时候，正气一定是虚的，这时下针泻他，结果实泻不掉，会把正气泻掉。因此我们会找时机。等气衰掉后，正气回来了，再下针泻他。当天气温暖日正当空之时，人体内血亦缓和流行，气浮于表上，此时血易动，气也易行。天气寒冷，日蔽云中，人体内血亦较凝涩，阳气易内走，血气就较不流畅。月亮刚出来时，血气亦会较流畅；月满之时，人体内气血会达到最充实的阶段，肌肉会坚硬。暗夜无月时，肌肉会减衰，经脉与络脉中血气亦虚，阳气潜藏不出，形体外无固卫的能力。因此须看准天时来调合患者的血气。天寒冷时，勿施予刺法；天气暖和时，则很适合针刺；月亮初升时，气刚开始走，不施用泻法；月满时，不施用补法；月亮被遮住不出时，不施治法。所以一定要按照天理顺序，了解其盛衰的时机，依此法来调和气血，心神气定，待机而动。若不知此里，在日月始生之时，气血正缓和流行，却给病人用泻法，必令其脏气虚。气没有饱，不可以泻，会脏虚。有虚症时，不可泻，会加倍虚。若月满之时，气血充实，却反加补于患者，必致血气四散奔走，以致经络会有残留之淤血，此名“重实”，即实上加实。便秘时，不可补，会更加排不出来。长东西都是实症，实症巨痛拒按，隐隐作痛是虚症。酸多痛少，虚多实少，先补后泻。月蔽不出，天阳不出，血气真空时，施以治疗，则令病人正气反伤，邪气不去，叫“乱经”。这样一来，造成阴阳相错杂，正气邪气不分，病邪必深入而止之不动，造成外虚内又乱之情况。外邪会不时的入侵，使病情加重。

中医经典魔鬼特训九班郭新申请签到2016-03-15黄帝内经40课心得
1寒冷的天气人得寒症，热天人得热症，是为正常状态。
当寒冷的天气人的热症，热天反得寒症时，這是不合时节之病，病情都比較严重。

2虛邪：指不合乎时节的风伤到人体，使人得病。
正邪：天气正常，但人在劳动过程中，腠理打开，刚好遇到风至，此邪伤人很微弱，甚至看不到症状在表面。

3补泄之精义
实症泄之，泄必用方，待病人心情安逸，气定神闲，气盛之时（月圆或日温），吸气时入针，吸气时逆气捻针，呼气时起针。

虛则补之
补必用圆，待气移动时，方为补之时机。刺时必中营血。利用吸气时拔针，呼气时进针为补。

4醫生看病时，不能只观察病人的形体，一定要观察到病人的色，脉，神，同时查看三部九侯之脉是否一致，知道病在身体的情况，并知道病症在人体的发展状况，才是上工。

5离合真邪论篇二十七
脉之气的盛衰，常左右变换，上下转换醫生当知，左病右治，右病左治的道理，调氣血的过与不及。
可用荣穴和俞穴來做补泄。（以上都是内发病症）

6外邪是怎麼进入人体的
人与天地相应，人身之经脉就像大地之河流，天气暖，江河亦静。
天寒地冻，江河亦凝固不行。
天热地湿时，江河之水亦蒸发气化而满溢出來。
疾风來时，江河必波涛汹涌而至。
同理用于人体，寒邪入体，则氣血凝涩不通。
湿热之邪入体，浊气不降反升，阻碍清阳之运做。
体虛病邪入体，就取江河起疾风一样。
十二经脉各有脉动之所在，邪气至，必波涛汹涌。邪顺气脉而行到寸口之位。
脉大表示邪至，脉小则平安。
诊察外邪，不能以寸口脉來决定邪在阴或阳，要检查三部九侯之脉，只在病在何处。
治疗外邪时，用自然呼吸，吸气时入针，吸气时捻针，起针要等到病人呼出的尽头取针。

通评虚实论第二十八篇
虚实定义：人血气盛大名“实”，精气被夺为“虚”。
虚实状况：气虚者，肺虚；气逆者，足寒。非其时则生，当其时则死。
注：肺主肃降，肺虚时阳气无法下达，脚就冷。正常人脚背凉，脚掌热，因阳潜藏于阴。脚是阴阳交接的极处，是病之初始。人一感冒脚就变凉了，脚越凉病越重，肾病患者严重时会感觉从骨头里往外冒寒气。若冷感从脚一直往身体发展，说明病在加重。
从四季和五行来讲，非克肺之时节生，遇被克之时节死。肝病起于当季（春），愈于其所生（夏），在相生时节（冬）病情稳定；在相克时节（秋）加重或死亡。其他脏同理类推。
时日亦如此。干支搭配中属性相同，如甲卯、乙卯，甲寅、乙寅，均为纯木日，肝病遇此会盛起。遇纯火日如丙巳、丙午、丁巳、丁午病愈，且愈于火时（巳－午时）。遇纯金日如庚申、庚酉、辛申、辛酉死（金克木），且死于纯金时，即申—酉时。
1、重实：有表症且是热病，不但表热且脉气满而大。
2、经络俱实：寸脉急，尺脉缓。寸部为经，尺部为络。
治法：脉滑病则顺，脉涩则逆。从身体流向手为滑顺，反之为逆。五脏骨肉滑利说明人健康。
3、经满络虚：寸脉热，较速，尺脉寒，较沉、细。秋冬有此脉为病进，春夏有此脉为正常。
    治法：灸阳刺阴，即灸阳经脉，针阴经脉，导阳入阴。
    4、经虚络满：寸脉寒涩，尺脉热满，此种较危险。春夏主死，秋冬主生。
治法：灸阴刺阳，即灸阴经脉，固阴；针阳经脉，守阳。
5、重虚：寸脉、尺脉皆虚。
治法：气虚者言语不清，讲话无常。寸脉代表胸腔以上，尺脉是腹腔以下。尺脉虚即下焦虚，病人步行蹒跚、胆怯，为阳虚，须补阳而非滋阴。因阳虚了阴就会盛，大虚时才要滋阴。
    若寒气自手足四肢向头面胸部逆行而上，寸脉又充实者，脉实而滑则生，实而逆则死。
脉实满，手足寒，头热者，名“阴实”。逢春秋二季则生，逢冬夏季则死。如在春秋季脉浮而涩，兼有身热手足冷者，亦死。正常人上为阳，下为阴，上冷下热是常态，反之为病。
阴脏可满不可实，实就长东西。阴实症几乎都是死症。
全身肿胀，脉急、数、大而坚硬者，尺脉涩与之不应，凡手足温热则生，手足冰冷则死。

@教官-石家庄-任红超 中医经典魔鬼特训2班钟洁贞申请签到。2016年3月13日《黄帝内经》第37讲学习心得：
    一、脾脏有病，痊愈在秋季（秋属金，脾属土，金克木，以减弱木对土的制约）；如果秋季未愈，到第二年春天就会加重（春属木，木克土）；如果春天没死，到夏天就相对稳定（夏属火，火生土）；到了长夏（长夏属土）脾气旺盛病就再循环了。但要注意禁忌热性食物、过饱及居住潮湿环境、穿湿衣服等，以免助长湿热病邪。脾脏病人，在庚辛日（属金，土生金相生）就可以痊愈；如果庚辛日不好，到甲乙日（属木，木克土）会加重；如果甲乙日没死，到丙丁日（属火，火生土）就相对稳定；到戊己日（属土，脾气旺）会再发。脾脏病人，在申酉时（属金，金克木）会感觉轻松点，到寅卯时（属木，木克土）病情会加重，到巳午时（属火，火生土）又会安静些。 脾属土，脾的功能为柔软和缓，以减弱土对水的制约）；如果春天没好，到第二年长夏就会加重；如果长夏没死，到秋天就相对稳定；到了冬天肾气旺盛病就再发作。但要注意禁吃烧烤、火锅、煎烤及过热的食物，禁穿用火烘烤过的衣服，以免引起燥热。肾脏病人，在甲乙日就可以痊愈；如果甲乙日不好，到戊已日就相对稳定；到壬癸日会再发。肾脏病人，在半夜亥子时症状最清楚。在寅卯时会感觉轻松点，在一日四季的辰戌丑未交接之时病情会加重。辰时病情最严重，到日落黄昏之申酉时趋于稳定。肾属水，主闭藏，肾精宜坚固闭藏于内。肾精外泄用苦味之物 消炎清利肾脏，用咸味强化肾之功能。苦味能清肾脏里面的东西，咸味能强化肾脏，因此人需要吃一点点盐，海盐会很好，大咸会伤血，血会浓稠。如与尿毒症的病人，苦能入心，因此常用黄连解毒。
   二、凡是邪气侵袭人体，都是以胜相加（遇到相克之时节会渐深），病至其所生之时而愈，至其所不胜之时而甚，至其所生之时而病情稳定不变，至其自旺之时，复发。这是不变的自然法则。但必须先明确五脏之平脉，然后始能推测疾病的轻重时间及死生的日期。所以说我们只要知道脏在哪边，同时知道节气的变化，同时知道一天的地支的变化，十二个时辰，在黄历上面的日子干支。就可以知道什么时候好，什么时候死。当然还可以看气色，气色相吻合。
    五脏生病主要的症状有：肝病的肝实，两胁下疼痛，并放射牵连到下腹部，男人睾丸会痛，病人情绪不稳，容易发怒。

中医经典魔鬼特训9班张宏申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第40课心得
夏天摸到冬脉，冬天摸到夏脉，是与季不合，其病重。
治证时要考虑到四时八风的影响，注意外面的节气，天人相应。
邪:四时八节的虚邪贼风。
正邪:人在劳累时汗出腠理开，偶尔遭受虚风。
病初起时即为治疗者是为上工，治病必精三部九候。
补泻之法：泻法：病人吸气进针，在吸气时进行捻针、插提等泻法，在吐气时出针，出针后不要按住针孔，使其气泄。泻时，要在正气方盛，月亮方满，天气方温和，身心方稳定的时候。
补法：病人吐气进针，在吐气时进行捻针、插提等，在吸气时出针，出针后按住针孔，不使气泄。
实证泻，虚证补。
形：反映于外的体征，体表只能察之概况，因此诊病要四诊合参，片面的依靠某种方式是有形无神。
神：体悟。诊病时，要专注的听病人讲述病情，在此前通过望诊，就要心中有数。
病在十二针正经，一般是表证。经脉如同河流，受寒时如江河封冻，也可能阻塞。过热则可能使其外溢。病邪侵入了经脉，寒则使血行滞涩，热则使血气滑润流利，要是虚邪贼风的侵入，也就象江河之水遇到暴风一样，经脉的搏动，则出现波涌隆起的现象。
寸口脉可知是否受邪，如寸口脉过大，就是邪入。小即邪退。
麻木、酸、隐痛、久病等都是虚证，补之。
泻法：吸气进针，吸气捻针、插提，吐气出针，使其气泄。
补法：病人吐气进针，在吐气时进行捻针、插提等，在吸气时出针，出针后按住针孔，不使气泄。
治疗时要把握治疗的时机，如有的征候在发作时，是最好的治疗时机。过早、过晚治疗，都会错失时机。
补泻的目的，是为攻邪。
泄气方来，必须按而止之，阻止它的发展，用针泻之，但不要正当邪气冲突，遂用泻法，反十经气大虚，所以说气虚的时候不可用泻。
男子之脉右大左小，女子之脉左大右小，从脉象中，可以查知身体之变化。手上查不到，就要通过三部九候之脉，诊察征候。

中医经典魔鬼特训2班-郭艳申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第39课学习心得：
  一、1.（形苦志乐）外面是险的里面是刚健的，人在生活上清苦但情志喜悦，病于筋，（治之以熨引）很多药煮熟了以后用布包裹在病处熨烫。
2.（形苦志苦，重坎，外险内险重险）人在生活上清苦，情志不舒，病易生于咽喉，治之以百种草药。动作急速常生惊恐，以致经络不通，病发于麻木不仁，以按摩手法内服酒炖汤药。这是五种情志所生之病。
   3.刺法时应注意：多血的经出血没有关系，少血的经尽量不要出血。阳明经多血多气，出气血都可以。太阳经是多血少气，出血可以，不能出气，少阳经可出气，忌出血。太阴经可出气，忌出血，刺少阴经时可出气，忌出血，刺厥阴经可出血，忌出气。气的意思是扪针，即针拔起来，等一下再去按他，那是让气出来，马上扪针就是不让气泄。扎针下去就像是扎气球，一个针孔都要很小心。而西医一大刀下去，厉害关系可想而知。
  二、保养身体，如何去查病，
1有时候，病发起来不知道，从表面观察不到，慢慢从身体里面发出来，发现时已是病入骨髓了以致不治，这种情形要用望闻诊。
2、望和闻的诊如果拿一杯咸的水在外面，过一下水气会透到杯子外面，因此当人有病变的时候，一定会有很多症状表露在外面。如无事躺着都流汗（盜汗）或者坐着无事汗流不止（自汗），是表气出来了（气泄）。（弦绝者，其音嘶败）有病的时候，声音就变了；弹琴的弦要断的时候会听到杂音。（木敷者，其叶发。）指树木树枝生长的大密会死，因此木要疏，让其呼吸到氧气；人的四肢手脚就好象树木，应该光鲜润泽才对，（病深者，其声哕）打嗝表示病情有加重。流汗不止，声音坏掉、打嗝，病情很不好，胃气已绝。药物都没办法治了。此时，吃药、针灸只会伤肌肉、皮肤、使血气伤更严重而已。（血气争黑）肝病的时候人皮肤本来是青色的，现在暗黄（木克土），治后变黑色，是逆气，这样也治不好。
3、人生病会死，是本身身体违反天地的道理，跟医生没有关系，你不要去难过。（知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节）所以说人不失四时，知十二节之理者，理知不能欺也。只有不按春夏秋冬十二节气走，才会生病。生病了之后，自然界有许多和人一起形成的药物，我们可以去研究拿来用，不需要再去创造，制造出来东西，否则问题更大。
4、人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野（即九宫，东、南、西、北、中、东南、东北、西南、西北），分为四时。虚实呿吟。木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭；（土得木而达）土太盛用木去克，光是土，没有树木，土会流失的，因此有树木才可以掌握住土；（金得火而缺）火太盛会伤金，（水得土而绝）水病遇到土就停止了，因此治水须强土。万物都是如此的，无法一一尽述。
5、针刺五法有五种：治神、知养生、知药物使用法则、有针灸器材、知五脏六腑气血变化。这五种的方法俱立，各有所先。现代人的针刺法就是虚则补之，满则泻之，大家都知道的。这就是我们下针的时候不单单是虚则补，实则泻那么简单。
6、治神养身，真神是不会生病的。针灸时，病人和医生都要平心静气。
7、五虚能吃东西，大小便不能控制。五实吃不进东西，也拉不出来。五虚的病人能吃米汤后，下痢止住了，这个病有救，五实吃不下东西，大小便也没有了，唯一的方法是汗法，法汗后大小有了，这病人就有救了。下针时，要注意，得气后马上下针，要把握时机，手法要准、穴位要准，要掌握虚实补泻。
8、导引就是由阴引到阳，由阳引到阴。善针者善导引也。如果病人是虚证，要治疗到实证、让经气回来为止；如果是实证，要治疗到虚证、经气虚掉为止。针的时间、深浅由医生决定。导引时近取穴一针、远取穴一针，两手一

 中医经典魔鬼特训17班刘炳环申请签到
 2016年03月15号，《黄帝内经》第39课心得
 用刺法时须注意，刺阳明经时可出血出气，刺太阳经时可出血，但忌出气(扪针)。刺少阳经时可出气，但忌出血。刺太阴经时可出气，但忌出血，刺少阴经时可出气，但忌出血，刺厥阴经可出血，但忌出气。
 宝命全角论篇第二十五
 人身上会呈现很多症状，不过很多很浅的症状，只有很高明的医生才能看的出来。
 例：肝病，本来脸是青色的，现暗黄，经治疗结果成黑色，逆气循环，死症。
 人的生命，受制在天地之间，天阳地阴相合而生成“人”，人能不违反天地四季之运行，则天地会像父母一样对待你。能知万物发生之大道的人，名叫“天子”，犹天之子一样
 天有三阴三阳的六气，人亦有三阴三阳的十二经。天有寒暑的交替，人身上有虚实的变化。能够经历天地阴阳之变化而生存者，乃因不违反四季之变化法则。人能知十二经脉之理法者，则不会为任何邪说影响理智的判断。能知自然中八风的变化，阴阳五行的互相关系，熟于虚实的消长情形，随心所欲的施用针法，不会有误差，这都得依靠了解透澈于自然法则与人体关系，从而明察秋亳，用心体悟方可做到的。
 人体内有形可见的运化过程，绝不出阴阳的范畴。天阳地阴之相合，分为中央与八方，名为九野，分别受四季之影响。月有盈亏，日有长短，天地万物，不可胜数，但其根本所在，仍在虚实。
 虚实补泻原理：
 木受到金，会被伤伐，火受到水而灭，土遇木而能通达，金遇到火而会熔缺，
水遇到土而阻塞，万物都是如此。
  针法：
 1）治神，教民如何养神之正，神正病不生焉。
 2）知养身，教民如何养身，使本强病邪
不入焉。
 3）知毒药为真，教民运用药物的正确法则。
 4）制针石小大，制作针灸器材，使有一定的规格。
 5）知府藏血气之诊，教民如何诊断五脏六腑气血之变化。
 刺法之精神是首先患者与医师必先凝神静气，精神专一，待患者神志已定，再诊察患者的三部九候之脉，然后再施予刺法，针刺入后，俟各脉病状完全消失，所在症状都消除，这就是内外阴阳都已调和了，切不可以病情的变化为优先处理，如此可以用针轻易的调和人体内的气血，方可施术于他人。
 人的病分虚实。得五虚的病人，切勿任意施用补法，对五实的病人勿避而远之，不敢接近。医者须凝心静气，掌握患者气之动向，抓住时机，间不容瞬的施予针刺，如此针术的运用方可出神入化，好象完全无我的存在一样，其至微至妙无法形容。气聚之时，好象乌鸦一样不知从何而来都聚在一起，气散之时，则如群鸟四散飞走一样的快速。因此针的运用，好象拉满的石弓一样，时机至时，立刻发射，抓住时机是唯一致胜的要诀。
 刺虚者，须俟气至且充实起来，刺实者，须待气至而病处渐虚下去。凡经脉之气因针刺而至，则须谨慎的守住，勿令其散失。至于针刺的深浅，决定在临床上施针之人依病人状况而定，近取穴与远远取穴合而为一。针刺时，须如临深渊一样的小心谨慎。手如握住老虎一般不使其伤人。施术者全神贯注，心无二用的专心完成，这方是万全的针术。
 八正神明论第二十六
 用针法则：
 法天地之阴阳，配合日月星辰。
 凡刺法，须顺应日月星辰之移转，四季交替八风之方向，待气定神闲时，方施予刺法。所以当天气温暖日正当空之时，人体内血亦缓和流行，气浮于表上，此时血易动，气也易行。天气寒冷，日蔽云中，则人体内血亦较凝涩。阳气易内走，气血就较不流畅。月亮刚出来的时候，血气亦会较流畅，月满之时，人体内气气会达到最充实的阶段。肌肉会坚硬。暗夜无月时，肌肉会减衰，经脉与络脉中血气亦虚，阳气潜藏不出。形体外无固卫的能力，因此须看准天时，来调和患者的血气，才是正确的。所以天寒冷时，勿施予刺法；天气暖和时，则不生疑虑的施予刺法。月始出之时，不施用泻法；月满时，不施用补法，月受蔽不出时，不施治法。这就是得到时机来调和血气的正法。依照天理顺序，了解其盛衰时机，依此法来调和气血，心神气定的居患者身侧，待机而动。若不知此理，在日月始生之时，气血正缓和流行，却给病人用泻法，必令病人脏气虚。若月满之时，气血充实，却反加补于患者，必致血气四散奔走，以致络脉会有残留之瘀血，此名“重实”，即实上加实也。月蔽不出，天阳不出，血气真空时，施以治疗，则令病人正气反伤，邪气不去，是名“乱经”。如此一来，造成阴阳相错杂，正气邪气不分，病邪必深入而止之不动，造成外虚内又乱之情况。则外邪就不时的入侵体内，使病情加重。
 星辰与八正
 星辰者是控制日月运行的，八正者为立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此天地八节司东北、东、东南、南、西南、西、西北、北，各节之风向。正风即季节中所应吹之风，如遇方向不对之风，即为邪风，这是以时节来判断风之正邪。四时乃分春夏秋冬，这是天气正常变化所在，利用四季的变化来调和生、长、收、藏之功。凡八风中属于不正常之风，人须避之勿违逆它必伤五脏。如医师能适时察知其入体内，即去除病邪，则病必不入五脏之中，不会造成大害了。故有云：天忌之期，人不可不知。
 若要效法古者，首先须了解“针经”。透彻了解之后，再来试验“针经”于患者。
先知道每日气候的寒温，月的盈亏，用此来诊察经脉中气之浮沉，调和其异常，观察其是否立有效果。常人表面上看不出气血之盈亏，体内病邪之所在，唯有高明之医师可察出。
 再利用天日之温差，月夜之盈亏，四季之常规，互相参考且合而为一的施用正确的方法来调和，高明的医师，常于病人尚未显出现症状时，已事先察觉出病之所在，这就是“观之冥冥”。