中医经典魔鬼特训8班黄旭红申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第40课心得：
《八正神明论第二十六》
1.常态：寒得虚症，热得热症
2.寒热反过来病就比较重，如天冷的热症，天热得寒症，这是不合时节的，病比较重。人受天地之间所影响，如夏天，很热摸得是冬天的脉是病态，在实际注意春夏秋冬四季就够了。
3.虚邪，是外来的，不合于八正风的异常风向，造成人生病的使因。<正邪，从里面发出的病，有时亦伤于八正风。治病要在病邪始入之时，已开始动手，先查三部九侯的脉，知病入何处，立刻治疗
4.三部九侯之脉，乃为人体的门户一样，即使外表上不见其病症，而仍可由此察出病邪之所在也。
二、补泻
1.泻法：须其方盛之时用之，如气之方盛，月之方满时，日之方温时，身体不动气定神闲时等。吸气时入针，再其吸气时而逆气捻针，在待其呼气时而出针，等几秒钟再按针孔。
2.补法必待气移动时方可为用补之时机。吐气时进针，吸气时拔针,扪针。
三、形神
看病，不看病人脸色，只摸脉是只有形没有神，一定要色脉同诊。眼睛要看病人。1、形，外形，眼不知观察病人的神色，只问何处有症状，再按照疼痛部位来决定在何处；按三部九侯之脉，不知病之所在，不知其发展如何，就是“形”。
2.神 能掌握治病的神，就是能很专注的听病人讲话，问诊，知道抓重点。
《离合真邪论篇第二十七》
一、邪气从外进入人体经脉的症状
若为寒邪，则令血凝涩不通；若为湿热之邪，则浊气不降反升，阻碍清阳之运作。若因体虚而导致外邪乘机而入体内，就如同江河之突起疾风一样。十二经脉各有脉动之所，邪气至必有波涛汹涌状，邪顺脉气而行，直可到寸口手脉之位也，脉呈时大时小。若脉大则表示邪至，脉小则平安。外邪之行并无常规亦无定处，不可以手寸部之脉来决定病邪之在阴或阳。检查三部九侯之脉，知病邪之气于何处，提早阻断其行进之路，以遏制病邪之蔓延。1、泻：吸气时入针，不可令患者气逆，完全采取自然呼吸，再静针久留体内，如此可阻止病邪散布。再吸气时捻针，至气充盈时止，欲起针时须呼气至尽头时，乃出其针，如此邪气必出尽。
2、补：先用指按穴道前后循经移动，再用指甲切压穴位使血脉避开，利用指节来弹揉穴位，两指尖夹住穴位之皮肤，如此可防止针进入时产生正气外泄，然后等患者呼气将尽时进针，静候气至，如侍候贵人一样的守在其侧，不论时间之长久，气充盈时，就会产生自卫能力。再等病人吸气时出针，可令正气不外泄，散布在不足之处，再按揉针孔，使之尽合，如此可令正气存于体内，不再外散。气到，针周围皮肤为粉红色，气来的越大，粉红色越大，身体越好，粉红色越大。针扎进去，半天有一点粉红色，则身体很虚。如针扎进去那样，取针时还那样，则极虚。
三、候气 邪入于人身，其始必在络脉上，邪不去，则会再深入经脉。再不治，邪就进入血脉之中，但邪会令人生寒或生热，反应症状尚未明显之前，其脉气会如波涛之涌起，时来时去，没有一定的常规。从三部九侯之脉来察知其病邪将至之经脉，利用针去邪气，但不可在邪气最盛之时，用泻法来去它。人体内的眞气就是经脉之气，若经之气太虚弱，病邪炽盛，泻之必伤正气。一旦体力消损无法立时恢复，病邪必又跟进，造成病邪更深留体内不去；病邪已离此经又进入其它地方了，切不可追击此原病邪所在之经。要把握时机的在邪气刚至未盛时，迅速下针利用泻法。治病要讲时机：痛时下针，不痛不下针。病气到的时候下针，内科病同理，如胃痛时吃药。
四、补泻作用 攻邪。就是补泻。实则泻其子，虚则补其母。淤血堵到一定要先把淤血去掉，在经络上放血。在内脏有淤血，开处方去血。
男子：脉右>左,为平人。
女子：脉左>右

@-石家庄-任红超  中医经典魔鬼特训2班丁保华申情签到        2016年3月15日《黄帝内经》第39课学习心得
1情志造成的病症及治法;一但求外在亨乐，而内心痛苦，病生于血脉，用针或灸治疗。人求欢乐避甚志悦过甚，病于肌肉，以针石治疗。人在生活上清苦但情志喜悦，生病于筋，以热药来熨灸。人生活清苦，情志不舒，病易生于咽喉，以草药治之。动作急速常生惊恐，以致经络不同，病发为麻木不仁，以按摩手法和内服酒炖汤药配合治疗。2十二经络用刺法事项:刺阳明时可出血出气。刺太阳经时可出血，但忌出气。刺少阳经时可出气，但忌出血。刺太阴经时可出气但忌出血。刺少阴经时可出气但忌出血。刺厥阴经可出血，但忌出气。3针刺五大关健:〈—〉精神专—。〈二〉要了解养生之道。〈三〉要熟悉药物真正的性能。〈四〉要注意制取砭石的大小。〈五〉要懂得脏腑血气的诊断方法。针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，不然在瞬息之间就会错过机会。针刺时手法要快，准，穴道也要准。针灸治虚实:虚补实泻。导引术:近穴取—针，远穴取—针，扎针时，两手—起握。如有—个人肩膀痛。沿着阳明大肠经下来，痛了三天，扎二间，感觉肩髃附近还有点痛，就—手在二间捻针，—手在肩髃补—针。痛没了。

中医经典魔鬼特训8班黄旭红申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第40课心得：
《八正神明论第二十六》
1.常态：寒得虚症，热得热症
2.寒热反过来病就比较重，如天冷的热症，天热得寒症，这是不合时节的，病比较重。人受天地之间所影响，如夏天，很热摸得是冬天的脉是病态，在实际注意春夏秋冬四季就够了。
3.虚邪，是外来的，不合于八正风的异常风向，造成人生病的使因。<正邪，从里面发出的病，有时亦伤于八正风。治病要在病邪始入之时，已开始动手，先查三部九侯的脉，知病入何处，立刻治疗
4.三部九侯之脉，乃为人体的门户一样，即使外表上不见其病症，而仍可由此察出病邪之所在也。
二、补泻
1.泻法：须其方盛之时用之，如气之方盛，月之方满时，日之方温时，身体不动气定神闲时等。吸气时入针，再其吸气时而逆气捻针，在待其呼气时而出针，等几秒钟再按针孔。
2.补法必待气移动时方可为用补之时机。吐气时进针，吸气时拔针,扪针。
三、形神
看病，不看病人脸色，只摸脉是只有形没有神，一定要色脉同诊。眼睛要看病人。1、形，外形，眼不知观察病人的神色，只问何处有症状，再按照疼痛部位来决定在何处；按三部九侯之脉，不知病之所在，不知其发展如何，就是“形”。
2.神 能掌握治病的神，就是能很专注的听病人讲话，问诊，知道抓重点。
《离合真邪论篇第二十七》
一、邪气从外进入人体经脉的症状
若为寒邪，则令血凝涩不通；若为湿热之邪，则浊气不降反升，阻碍清阳之运作。若因体虚而导致外邪乘机而入体内，就如同江河之突起疾风一样。十二经脉各有脉动之所，邪气至必有波涛汹涌状，邪顺脉气而行，直可到寸口手脉之位也，脉呈时大时小。若脉大则表示邪至，脉小则平安。外邪之行并无常规亦无定处，不可以手寸部之脉来决定病邪之在阴或阳。检查三部九侯之脉，知病邪之气于何处，提早阻断其行进之路，以遏制病邪之蔓延。1、泻：吸气时入针，不可令患者气逆，完全采取自然呼吸，再静针久留体内，如此可阻止病邪散布。再吸气时捻针，至气充盈时止，欲起针时须呼气至尽头时，乃出其针，如此邪气必出尽。
2、补：先用指按穴道前后循经移动，再用指甲切压穴位使血脉避开，利用指节来弹揉穴位，两指尖夹住穴位之皮肤，如此可防止针进入时产生正气外泄，然后等患者呼气将尽时进针，静候气至，如侍候贵人一样的守在其侧，不论时间之长久，气充盈时，就会产生自卫能力。再等病人吸气时出针，可令正气不外泄，散布在不足之处，再按揉针孔，使之尽合，如此可令正气存于体内，不再外散。气到，针周围皮肤为粉红色，气来的越大，粉红色越大，身体越好，粉红色越大。针扎进去，半天有一点粉红色，则身体很虚。如针扎进去那样，取针时还那样，则极虚。
三、候气 邪入于人身，其始必在络脉上，邪不去，则会再深入经脉。再不治，邪就进入血脉之中，但邪会令人生寒或生热，反应症状尚未明显之前，其脉气会如波涛之涌起，时来时去，没有一定的常规。从三部九侯之脉来察知其病邪将至之经脉，利用针去邪气，但不可在邪气最盛之时，用泻法来去它。人体内的眞气就是经脉之气，若经之气太虚弱，病邪炽盛，泻之必伤正气。一旦体力消损无法立时恢复，病邪必又跟进，造成病邪更深留体内不去；病邪已离此经又进入其它地方了，切不可追击此原病邪所在之经。要把握时机的在邪气刚至未盛时，迅速下针利用泻法。治病要讲时机：痛时下针，不痛不下针。病气到的时候下针，内科病同理，如胃痛时吃药。
四、补泻作用 攻邪。就是补泻。实则泻其子，虚则补其母。淤血堵到一定要先把淤血去掉，在经络上放血。在内脏有淤血，开处方去血。
男子：脉右>左,为平人。
女子：脉左>右

@教官-徐州-杨诚
中医经典魔鬼特训17班黄萍申请签到
2016年3月15日《黄帝内经》第39课心得：
       身体过于劳累而精神负担不重的人，即外险里健，疾病多数是筋病，应该用药温熨、导引的方法来治疗。
         身体疲劳而精神压力也大的人，即外险里险，疾病往往发生在咽喉部位，应该用各种药物治疗。
      精神多次受到惊恐刺激的人，其经脉运行不畅，导致肌肉皮肤麻木不仁，治疗时用按摩和酒煮中药以药进入得更深，效果更好。
      用刺法应注意，刺阳明经时可出血出气，刺太阳经时可出血，但忌出气。刺少阳经时可出气，但忌出血。刺太阳经时可出气，但忌出血，刺少阴经时可出气，但忌出血，刺厥阴经可以出血，但忌出气。
       病人内里有病在外一定有症状，即望、闻诊。如果躺着都流汗等汗发不止，是表气出来了；声音变了，肯定有病；树木要疏不能密才会光鲜正常。
     重病时，病人会打嗝。病人一旦出现这种症状，说明病已经很严重了，即胃气绝，此时虽然用药、针刺就只是增加对气血的损害，不能收到什么功效了。如果再有气色晦暗而无光泽、皮肤或肌肉的衰败，就是气血运行紊乱，治不好了。
     人在天地间，天地间有自然的规律，必须遵照这个规律。如果不遵照这个规律就会生病，与医生没关系，所以医生不要难过。天地间存在可以治病的东西，只要发现并利用就可以，不需要制造。
     人生有形，不离阴阳。九野，即九宫，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北。补泻的道理：木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭，土太盛用木去疏通，金太盛用火，水太盛用土固。针刺五法：治神、通晓养生方法、掌握药物特性、准备合适的砭石工具、掌握诊断疾病的方法。只知道虚则补之，实则泻之是不够的。针刺要领，首先要全神贯注，观察五脏虚实、查明三部九候脉的变化，才可以用针。也要让病人平心静气，第二看有无真脏脉，有无五脏败绝的现象，内外形气是否一致，不能只看外形，还要掌握经脉气血往来情况，才能用针。
     五实：脉盛是心实，皮热是肺实，腹胀是脾实，大小便不通是肾实，心中昏闷神志不清是肝实。五脏邪气过盛是五实。
     用汗法，如果经过治疗，病人能身体汗出、大小便通畅，反映邪气已经有了外出的通道，五实可以痊愈。五虚：脉细是心虚，皮寒是肺虚，气少是肝虚，大小便不禁是肾虚，不能饮食是脾虚。五脏正气衰弱是五虚。如果经过治疗病人能吃下浆粥，胃气渐渐恢复，大便泄泻也能停止，正气不再损失，五虚可痊愈。

      善针者善导引也，即由阴引导到阳，收阳引导到阴。如果病人是虚证，要治疗到实证、让经气回来为止；如果是实证，要治疗到虚证、经气虚掉为止为止。针的时间、深浅由医生决定。导引时近取穴一针、远取穴一针，两手一起握针。一个人手阳明大肠经痛二三天，是实证，下子穴二间，气散掉就会好。治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，这是少阳。

中医经典魔鬼特训班9班，深圳-凤翔，申请签到。2016-03-15，内经视频第40课心得，请教官审阅。
寒热反过来病就比较重。人受天地影响。夏天出现冬脉，秋脉。病态。
虚邪与正邪：
虚邪是外来的，中风，下工案例，治已病，一有小毛病就应该来。感冒初，大青龙汤。
泻必用方，月满气定时吸气下针，吐气出来散气。补气吐气扎。泻的话等几秒按针孔。
形与神：
色脉同诊，神是专注。问诊要简要。
二十七，离合真邪论
邪气在经是表症，没必要看太细。冷的时候经血会凝固，寒会瘀血，热的时候满则溢，大水来时大风，过寒过热病邪入体。寸脉太大，病邪来了，方子吃下去，脉变细了就是好转。
不足者补之，久病为虚。先揉揉再扎，久留候气，气至红晕。呼气进针，吸气拔针。补气。
邪入血脉，会跑到络里面去，等到痛的时候来治疗，病气到了。如果过早、太晚治疗，治疗时机不好。
补泻攻邪：
实则泻其子，虚则补其母。瘀血一定要放血拔掉，内脏瘀血就吃药治。
常人之辨别：
常人脉男子右大于左，左血右气。女子左大于右。三部九候的脉速要一样，如某条经络忽大忽小就出问题了。

中医经典魔鬼特训8班严婷申请签到，2016   3  15《黄帝内经》第40课心得
《八正神明论第二十六》
一般寒得虚症，热得热症，寒热反过来病就比较重，如天冷的热症，天热得寒症，这是不合时节的，病比较重。虚邪，是外来的四时八节的贼风，造成人生病的使因。正邪，人在劳累时汗出腠理打开，偶尔遭受虚风所得。治病要在病邪始入之时，开始动手，先查三部九侯的脉，知病入何处，立刻治疗。三部九侯之脉，乃为人体的门户一样，即使外表上不见其病症，而仍可由此察出病邪之所在也。补泻泻法：须其方盛之时用之，如气之方盛，月之方满时，日之方温时，身体不动气定神闲时等。吸气时入针，再其吸气时而逆气捻针，在待其呼气时而出针，等几秒钟再按针孔。补法：病人吐气进针，在吐气时进行捻针、插提等，在吸气时出针，出针后按住针孔，不使气泄。实证泻，虚证补。形神治病，不看病人脸色，只摸脉是只有形没有神，一定要色脉同诊。能掌握治病的神，就是能很专注的听病人讲话，问诊，知道抓重点。《离合真邪论篇第二十七》邪气从外进入人体经脉的症状，病在十二针正经，一般是表证。经脉如同河流，受寒时如江河封冻，也可能阻塞。过热则可能使其外溢。病邪侵入了经脉，寒则使血行滞涩，热则使血气滑润流利。若为湿热之邪，则浊气不降反升，阻碍清阳之运作。若因体虚而导致外邪乘机而入体内，就如同江河之突起疾风一样。十二经脉各有脉动之所，邪气至必有波涛汹涌状，邪顺脉气而行，直可到寸口手脉之位也，脉呈时大时小。若脉大则表示邪至，脉小则平安。治疗方法，外邪之行并无常规亦无定处，不可以手寸部之脉来决定病邪之在阴或阳。检查三部九侯之脉，知病邪之气于何处，提早阻断其行进之路，以遏制病邪之蔓延。麻木、酸、隐痛、久病等都是虚证，补之。泻法：吸气进针，吸气捻针、插提，吐气出针，使其气泄。补法：病人吐气进针，在吐气时进行捻针、插提等，在吸气时出针，出针后按住针孔，不使治疗时要把握治疗的时机，如有的征候在发作时，是最好的治疗时机。过早、过晚治疗，都会错失时机。补泻的目的，是为攻邪。泄气方来，必须按而止之，阻止它的发展，用针泻之，但不要正当邪气冲突，遂用泻法，反十经气大虚，所以说气虚的时候不可用泻。实则泻其子，虚则补其母。淤血堵到一定要先把淤血去掉，在经络上放血。在内脏有淤血，开处方去血。男子之脉右大左小，女子之脉左大右小，从脉象中，可以查知身体之变化。手上查不到，就要通过三部九候之脉，诊察征候。如面和手脚的脉速度要一样，速度不一样，忽大忽小，则这条脉有问题。

中医经典魔鬼特训9班张瑞芝申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第40课心得

一，用针法则
凡针刺之术，理应日月星辰，四季交替，八风之方向气定神闲，方施针法。
日正当空体内血缓行，气浮于表，此时血易动，气易行

二，虚邪，不和于四时八节正风，是人生病的始因
  正邪，任伤予把整风，如劳动出汗，毛孔张开，正逢风致，吃风伤人微弱

三，补泻之道
   泻法，必有时机，须气盛时用，如气之方胜，月之方难，日之方温，身体不动，气定神闲时。利用吸气时入针，吸气时捻针，赛吐气时出针，用苍龙摆尾，或摇针等。  邪气乃行，正气方行。
  补法，气移动时用补法，刺入是扎在血脉边上，吐气时入针，吸气时出针，
四，形与神
     形，只是外形，观人神色问其症状，按其痛处，来定病位      
   神，指内在，神志，涩脉同枕，专心摸脉诊断

        离合真邪论篇27
一， 外邪侵入经脉的症状？及治疗 ？  
   当邪入经脉，若寒邪，则血凝滞不通，若湿热邪，则浊气不升反降，阻碍清阳运作 。
   1 ,若体虚导致外邪入体，邪会顺经脉气行，直到寸口手脉，脉大则邪致，小色平安。
   外邪无常规，不可以手脉定邪阴阳脉，须查三部九候脉，早断邪进之路。
  治法，用吸气入针，搖针，不可逆气，在吐气至尽出针，让邪气尽出，为泻。
2,遇不足补法治症？
   酸麻，隐隐作痛，用补法？须循经揉按经络穴道，在指压皮肤，让其尽时下针，静候气至，塞西一起出征，不令气外泄，揉针孔
4,补泻的作用
   在攻击病邪时用，速出针去血瘀，求正气请回复。
  若发现洛脉上有淤血，速放，其病必愈。若於在内脏则用药。
5,真气邪气相搏，脉又不变化，如何查出？
  正常脉，男右大于左，女左大于右，手脉和三部九候脉应一致，如果大小不一样，是此脉出问题。

中医经典魔鬼特训班9班-耿雪明申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第40集心得：
取法和运用前人的学术，先要懂得《针经》。要想把古人的经验验证于现在，必先要知道日之寒温，月之盈亏，四时气候的浮沉，而用以调治于病人，就可以看到这种方法是确实有效的。
所谓观察其冥冥，就是说荣卫气血的变化虽不贤路于外，而医生却能懂得，他从日之寒温，月之盈亏，四时气候之浮沉等，进行综合分析，做出判断，然后进行调治。
因此医生对于疾病，每有先见之明，然而疾病并未显露于外，因此说这是观察于冥冥。能够运用这种方法，通达各种事理，他的经验就可以流传于后世，这是学识经验丰富的医生不同于一般人的地方。然而病情是不显露在表面，因此一般人都不容易发现，看不到形迹，尝不出味道，因此叫做冥冥，好象神灵一般。
虚邪:四时八节的虚邪贼风。
正邪:是人在劳累时汗出腠理开，偶而遭受虚风。正邪伤人轻微，没有明显的感觉，也无明显病状表现，因此一般医生观察不出病情。
技术高明的医生，在疾病初起，三部九侯之脉气都调和而未败坏之时，就给以早期救治，因此称为“上工”。
“下工”临证，是要等疾病已经形成，甚或至于恶化阶段，才进行治疗。
因此说下工要等到病成阶段才能治疗，是因为不懂得三部九侯的相得相失，致使疾病发展而恶化了。要明了疾病之所在，必须从三部九侯的脉象中详细诊察，知道疾病的变化，才能进行早期治疗。
因此说掌握三部九侯，好象看守门户一样的重要，虽然外表尚未见到病情，而医者已经知道疾病的形迹了。
针刺的补泻：
泻法：必须掌握一个“方”字。所谓“方”，就是正气方盛，月亮方满，天气方温和，身心方稳定的时候，并且要在病人吸气的时候进针，再等到他吸气的时候转针，还要等他呼气的时候慢慢的拔出针来。因此说泻必用方，才能发挥泻的作用，使邪气泻去而正气运行。
补法：必须掌握一个“圆”字。所谓“圆”，就是行气。行气就是导移其气以至病所，刺必要中其＃穴，还要在病人吸气时拔针。所谓“圆”与“方”，并不是指针的形状。一个技术高超有修养的医生，必须明了病人形体的肥瘦，营卫血气的盛衰。因为血气是人之神的物质基础，不可不谨慎的保养。
形如神：
 形：就是反映于外的体征，体表只能察之概况，但只要问明发病的原因，再仔细诊察经脉变化，则病情就清楚的摆在面前，要是按寻之仍不可得，那麽便不容易知道他的病情了，因外部有形迹可察，因此叫做形。
神：就是望而知之，耳朵虽然没有听到病人的主诉，但通过望诊，眼中就明了它的变化，亦已心中有数，先得出这一疾病的概念，这种心领神会的速度独悟，不能用言语来形容，有如观察一个东西，大家没有看到，但他能运用望诊，就能够独自看到，有如在黑暗之中，大家都很昏黑，但他能运用望诊，就能够昭然独明，好象风吹云散，因此叫做神，诊病时，若一三不九侯为之本原，就不必拘守九针的理论了。
离合真邪论篇第二十七：
一个有修养的医生，再制定治疗法则时，必定体察于自然的变化。如天有宿度，地有江河，人有经脉，其间是互相影响，可以比类而论的。如天地之气温和，则江河之水安静平稳；天气寒冷，则水冰地冻，江河之水凝涩不流；天气酷热，则江河之水沸腾洋溢；要是暴风骤起，则使江河之水，波涛汹涌。
因此病邪侵入了经脉，寒则使血行滞涩，热则使血气滑润流利，要是虚邪贼风的侵入，也就象江河之水遇到暴风一样，经脉的搏动，则出现波涌隆起的现象。虽然血气同样依次在经脉中流动，但在寸口处按脉，指下就感到时大时小，大即表示病邪盛，小即表示病邪退，邪气运行，没有一定的位置，或在阴经或在阳经，就应该进一步，用三部就侯的方法检查，一旦察之邪气所在，应急早治疗，以阻止它的发展。
治疗时应在吸气时进针，进针时勿使气逆，进针后要留针静侯其气，不让病邪扩散；当吸气时转念其针，以得气为目的；然后等病人呼气的时候，慢慢地起针，呼气尽时，将针取出。这样，大邪之气尽随针外泄，因此叫做泻。
不足之虚症用补法：
首先用手抚摸穴位，然后以之按压穴位，再用手指揉按周围肌肤，进而用手指弹其穴位，令脉络怒张，左手按闭孔穴，不让正气外泄。
进针方法，是在病人呼气将尽时进针，静侯其气，稍久留针，以得气为目的。
进针侯气，要象等待贵客一样，忘掉时间的早晚，当得气时，要好好保护，等病人吸气时候，拔出其针，那末气就不至外出了；
出针以后，应在其孔穴上揉按，使针孔关闭，真气存内，大经之气留于营卫而不泄，这便叫做补。
邪气：
当邪气从络脉而进入经脉，留舍于血脉之中，这是邪正相争，或寒或温，真邪尚未相合，因此脉气波动，忽起忽伏，时来时去，无有定处。
因此说诊得泄气方来，必须按而止之，阻止它的发展，用针泻之，但不要正当邪气冲突，遂用泻法，反十经气大虚，因此说气虚的时候不可用泻，就是指此而言。
因此，诊侯邪气而不能审慎，当大邪之气已经过去，而用泻法，则反使真气虚脱，真气虚脱，则不能恢复，而邪气益甚，那病更加重了。
因此说，邪气已经随经而去，不可再用泻法，就是指此而言。阻止邪气，使用泻法，须待邪气初到的时候，随即下针去泻，在邪至之前，或在邪去之后用泻法，都是不适时的，非但不能去邪，反使血气受伤，病就不容易退了。
因此说，懂得用针的，象拨动弩机一样，机智灵活，不善于用针的，就象敲击木椎，顽钝不灵了。因此说，识得机宜的，一霎那时毫不迟疑，不知机宜的，纵然时机以到，亦不会下针，就是指此而言。
补泻：
应以攻邪为主。应该及时刺出盛血，以恢复正气，因为病邪刚刚侵入，流动未有定处，推之则前进，引之则留止，迎其气而泻之，以出其毒血，血出之后，病就立即会好。
病邪和真气并合以后，脉气不现波动的诊察：
仔细审察三部九候的盛衰虚实而调治。
检查的方法，在它左右上下各部分，观察有无不相称或特别减弱的地方，就可以知道病在那一脏腑，待其气至而刺之。假如不懂得三部九侯，则阴阳不能辨别，上下也不能分清，更不知道从上部脉以诊察下，从上部脉以诊察上，从中部脉以诊察中，结合胃气多少有无来决定疾病在那一部。
因此说，针刺而不知三部九侯以了解病脉之处，则虽然有大邪为害，这个医生也没有办法来加以事先防止的。如果诛罚无过，不当泻而泻之，这就叫做“大惑”，反而扰乱脏腑经脉，使真气不能恢复，把实症当作虚症，邪气当作真气，用针毫无道理，反助邪气为害，剥夺病人正气，使顺症变成逆症，使病人荣卫散乱，真气散失，邪气独存于内，断送病人的性命，给人家带来莫大的祸殃。
这种不知三部九侯的医生，是不能够久长的，因为不知配合四时五行因加相胜的道理，会放过了邪气，伤害了正气，以致断绝病人性命。
病邪新侵入人体，没有定着一处，推它就向前，引它就阻止，迎其气而泻之，其病是立刻可以好的。
9班-河南-耿雪明《黄帝内经》第40集作业

中医经典魔鬼特训15班李水华申请签到，20160315《皇帝内经》第39课心得
人体中气血正常的比值如下：
1太阳为多血少气之经。
2少阳为少血多气之经。
3阳明为多气多血之经。
4少阴为少血多气之经。
5厥阴为多血少气之经。
6太阴为多气少血之经
这是天生的正 常值。又足太阳与足少阴互为表里经，足少阳与足 厥阴互为表里经，足阳明与足太阴互为表里经， 这是足的阴阳关系。手太阳与手少阴亘为表里经，手少阳与手厥 阴互为表里经，手阳明与手太阴互为表里经。这 是手的阴阳关系。
人但求外在之享栾，而内心痛苦，此令病生 于血脉，治法在针与灸上。人求欢乐避甚志悦过 甚，则病生于肌肉，治疗以针石之术。人在生活 上清苦但情志喜悦，此易生病于筋，则须以热药 来熨炙。人生活清苦情志不舒，病易生于咽喉， 治之则以百种草药。动作急速常生惊恐，以致经 络不通，病发为麻木不仁，其治以按摩手法内服 酒炖汤药，这是五种情志所生之病也。
用刺法时须注意，刺阳明经时可出血出气， 刺太阳经时可出血，但忌出气。刺少阳经时可出 气，但忌出血。刺太阴经时可出气，但忌出血， 刺少阴经时可出气，但忌出血，刺厥阴经可出血， 但忌出气。
形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药：惊者气乱，恐者气下，数有惊恐，则气血散乱而经络不通，故病不仁。不仁者，顽痹 弱也，故治宜按摩以导气行血，醪药以养正除邪。刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也：此明三阴三阳血气各有多少，而刺者之出血出气当知其约也。手足阳明多血多气，故刺之者出其血气。手足太阳多血少气，故刺之者但可出其血而恶出其气。总而计之，则太阳厥阴均当出血恶气，少阳少阴太阴均当出气恶血，唯阳明可出气出血。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何：病在皮毛，浅而未甚，不早治之，则留淫日深，内着骨髓，故可虑也。
弦绝者，其音嘶败：凡琴瑟之弦将损绝者，音必嘶败，喻言人之肺气有损，则声音不清也。嘶音西，破声曰嘶。
 夫胃为五脏之本，肺为主气之脏，今以上文三证而复加声哕者，肺亏胃竭，病必危矣。
人有此三者，是谓坏腑：腑，犹宫府也。人之伤残日久，则形体损败如此，故谓之坏腑。短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑：中腑既坏，则毒药不能治其内，短针不能取其外，病不可为而强施针药，徒致绝皮伤肉以败其形，血气争黑以变其色，此皆因循已久，不为早治，故无济也。官能篇曰∶上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。正此之谓。人能应四时者，天地为之父母：人能合于阴阳，调于四时，处天地之和以养生者，天必育之寿之，故为父母。天有阴阳，人有十二节；天有六阴六阳，人亦有六阴六阳，皆相应也。天有寒暑，人有虚实:　阳进则物盛，阴进则物衰，此天地之虚实也。阳固则神全，阴强则鬼见，此人之虚实也。木得金而伐，火得水而灭，土得水而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。凡刺之真，必先治神：此以病者之神为言。神者，正气也。得神者昌，失神者亡，故刺之真要，必先以正气为主。五脏已定，九候已备，后乃存针：再定五脏之属，悉九候之诊，得其虚实所在，然后存意于针而用之。，人有虚实，五虚勿近，五实勿远：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实；脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚也。虚病不利于针，故五虚勿近。实邪最所当用，故五实勿远。盖针道难补而易泻耳。
凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则

 @教官-南京-李宁
@助教-中山-吴泳茵  
中医经典魔鬼特训8班王芬申请签到，2016-3-15《黄帝内经》第39课心得：

1. 形苦志乐:外面是险的里面是刚健的，人在生活上清苦但情志喜悦，病于筋，治之以熨引:很多药煮熟了以后用布包裹在病处熨烫。
形苦志苦，重坎，外险内险重险:人在生活上清苦，情志不舒，病易生于咽喉，治之以百种草药。动作急速常生惊恐，以致经络不通，病发于麻木不仁，以按摩手法内服酒炖汤药。这是五种情志所生之病。
2. 刺法时应注意：多血的经出血没有关系，少血的经尽量不要出血。阳明经多  血多气，出气血都可以。太阳经是多血少气，出血可以，不能出气，少阳经可出气，忌出血。太阴经可出气，忌出血，刺少阴经时可出气，忌出血，刺厥阴经可出血，忌出气。气的意思是扪针，即针拔起来，等一下再去按他，那是让气出来，马上扪针就是不让气泄。扎针下去就像是扎气球，一个针孔都要很小心。
  
宝命全形论第二十五篇

1、黄帝问歧伯，天地之间人禀四季生长收藏，但有时候，病发起来不知道，从表面观察不到，慢慢从身体里面发出来，发现时已是病入骨髓了以致不治，这种情形不知可有好的方法？
2、歧伯答（望和闻的诊）如果拿一杯咸的水在外面，过一下水气会透到杯子外面，因此当人有病变的时候，一定会有很多症状表露在外面。如无事躺着都流汗（盜汗）或者坐着无事汗流不止（自汗），是表气出来了（气泄）。（弦绝者，其音嘶败）有病的时候，声音就变了；弹琴的弦要断的时候会听到杂音。（木敷者，其叶发。）指树木树枝生长的大密会死，因此木要疏，让其呼吸到氧气；人的四肢手脚就好象树木，应该光鲜润泽才对，（病深者，其声哕）打嗝表示病情有加重。流汗不止，声音坏掉、打嗝，病情很不好，胃气已绝。药物都没办法治了。此时，吃药、针灸只会伤肌肉、皮肤、使血气伤更严重而已。（血气争黑）肝病的时候人皮肤本来是青色的，现在暗黄（木克土），治后变黑色，是逆气，这样也治不好。
3、黄帝说，看到这么严重的病情，没法帮助他，我感觉心中很乱，百姓认为我不是好人，不知如何是好？歧伯说，人生病会死，是本身身体违反天地的道理，跟医生没有关系，你不要去难过。（知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节）所以说人不失四时，知十二节之理者，理知不能欺也。只有不按春夏秋冬十二节气走，才会生病。生病了之后，自然界有许多和人一起形成的药物，我们可以去研究拿来用，不需要再去创造，制造出来东西，否则问题更大。
4、人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野（即九宫，东、南、西、北、中、东南、东北、西南、西北），分为四时。虚实呿吟，敢问其方。（你可以给我说明补泻的道理？）歧伯答：木太旺就用金去伐，火太旺用水去灭；（土得木而达）土太盛用木去克，光是土，没有树木，土会流失的，因此有树木才可以掌握住土；（金得火而缺）火太盛会伤金，（水得土而绝）水病遇到土就停止了，因此治水须强土。万物都是如此的，无法一一尽述。
5、针刺五法有五种：治神、知养生、知药物使用法则、有针灸器材、知五脏六腑气血变化。这五种的方法俱立，各有所先。现代人的针刺法就是虚则补之，满则泻之，大家都知道的。这就是我们下针的时候不单单是虚则补，实则泻那么简单。
6、治神养身，正神是不会生病的。针灸时，病人和医生都要平心静气。
7、五虚能吃东西，大小便不能控制。五实吃不进东西，也拉不出来。五虚的病人能吃米汤后，下痢止住了，这个病有救，五实吃不下东西，大小便也没有了，唯一的方法是汗法，法汗后大小有了，这病人就有救了。下针时，要注意，得气后马上下针，
8针刺时要静如处子、动如脱兔，得气后马上起针，只要病人来看病，要及时给予治疗，不能拖延。用针时精神专一，穴道要准，手法要准，掌握虚实补泻。实则泻之，虚则补之。
9善针者善导引也，即由阴引导到阳，收阳引导到阴。如果病人是虚证，要治疗到实证、让经气回来为止；如果是实证，要治疗到虚证、经气虚掉为止为止。针的时间、深浅由医生决定。导引时近取穴一针、远取穴一针，两手一起握针。
病例：一个人肩膀痛，手阳明大肠经痛二三天，是实证，下子穴二间，气散掉就会好。治疗后仍感觉肩关节有一点点疼痛，这是少阳，因为是开合之处，就在肩髃处痛点下针，平补平泻，二间的针一起做泻。医者心神专一。

八正神明论第二十六

1. 针刺的方法必须观察日月星辰的运行和季节气候的变化，以确定是否以针刺、用什么针法，然后再进行针刺。如果方法不正确，可能造成人体阴阳错乱，正气邪气不能分清，从而邪气停留在体内，体表阳气虚衰，体内阴气混乱，病邪乘机危害人体。气候温和，天气晴朗时，人体血行流畅，卫气运行于人体表，不要用灸法，否则伤人体的阴精。天气寒冷，阴云蔽日时，人体血行不畅，卫气沉伏在人体内，不要用刺法，否则伤人体阳气。月亮初生时，人体血液开始充盈，肌肉坚实有力，不要用泻法，如果用泻法会使内脏受伤，叫重虚；月亮正圆时，人体气血充实强盛，肌肉坚实有力，不要用补法，如果用补法会使气血过分外溢，造成络脉血液留滞。可以开药。月黑无光时，人体肌肉瘦弱无力、经络空虚，卫气衰弱，气血衰弱，不要用刺法，如果用针刺，会使经脉中气血紊乱。
2. .病气很实、正气很虚的时候不要泻病气，会把正气一起泻掉。要等到正气回头、病气开始虚的时候泻病气，脏虚：太阳月亮刚升的时候，气开始动的时候、气不饱的时候不可以泻，如果泻，就是脏虚。如果脏器虚、有虚证的时候不能用泻法，否则会让脏更虚。重实：满月的时候、气血很充足的时候，不可以用补法，否则实证会更盛。
例，便秘时不可以补，否则便秘更厉害，会更实。乱筋：虚证不用刺法，否则经脉气血紊乱，病气会更深。
针灸原则：遇到虚证不泻、遇到实证不补。

@教官-石家庄-任红超
中医经典魔鬼特训二班袁小玲申请签到，2016年3月15日黄帝内经第39课心得
1、形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺；形乐志乐，病生于肉，治之以针石；形苦志乐，病生于筋，治之以熨引；形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘药；形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。
2、刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也。总而计之，则太阳厥阴均当出血恶气，少阳少阴太阴均当出气恶血，唯阳明可出气出血。
3、春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何：病在皮毛，浅而未甚，不早治之，则留淫日深，内着骨髓，故可虑也。
4、短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑：中腑既坏，则毒药不能治其内，短针不能取其外，病不可为而强施针药，徒致绝皮伤肉以败其形，血气争黑以变其色，此皆因循已久，不为早治，故无济也。官能篇曰∶上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。正此之谓。
5、人能应四时者，天地为之父母：人能合于阴阳，调于四时，处天地之和以养生者，天必育之寿之，故为父母。6
6、天有阴阳，人有十二节；天有六阴六阳，人亦有六阴六阳，皆相应也。天有寒暑，人有虚实:　阳进则物盛，阴进则物衰，此天地之虚实也。阳固则神全，阴强则鬼见，此人之虚实也。
7、人有虚实，五虚勿近，五实勿远：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实；脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚也。虚病不利于针，故五虚勿近。实邪最所当用，故五实勿远。盖针道难补而易泻耳。

@教官-深圳-林金兰
中医经典魔鬼特训16班深圳 蔡彩婵申请签到，
2016年3月15日《黄帝内经》第40课心得
八正神明论
1.用针法则
合天地阴阳，应日月星辰，气定乃刺之。气实非治病的时机，如肺气很实，不仅泻不掉病气，还会泻掉正气。等气衰正气回来时才泻；满月时，气实，肌肉坚硬不针；天寒地冻时禁针；刮风下雨不针；月亮初升无泄，月满无补；月亮蒙蔽不出时勿针；天气晴朗下针时机最好。
2.虚邪与正邪
八正（八节），即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
八节司东北、东、东南、南、西南、西、西北、北，各节之风向。
正风即季节吹所应之风，风向不对即为邪风。
虚邪，八正之虚邪气。
正邪，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风。正邪伤人轻微，无明显感觉，明显病状，所以一般医生观察不出病情。
3.补法与泻法
泻必用方。方者，病人之气正盛，月亮正圆，天气正温和，身心安定时，病人吸气时进针，再等到他正吸气时转针，还要等他正呼气时慢慢出针。邪气乃行，正气方至病就好了。
补必用圆（行气）。行气就是导移其气以至病所，针刺必须达到荣分，还要在病人吸气时推移其针。
离合真邪论篇
1.外邪入侵之症
《针经》上说的气之盛衰，左右偏盛，通常对侧治疗（左右上下），过与不及，在荣输之间进行补泻。这些变化，都是由于气血偏向，有内而发的病变。
病邪侵经脉，寒则令血凝涩不通；湿热则浊气不降反升，阻碍清阳运作。虚邪因而入，亦如经水之得风也，经之动脉，甚至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处。
2.外邪入侵之治法
吸气则进针，无使气逆，静置针候其气，不让病邪扩散；吸则转针，以得气，候呼拔针，呼尽乃去出，大气皆出，故命曰泻。
不足之虚症，补法。用手按穴循经移动，再用指甲切压穴位使血脉避开，进而用指节弹其穴位，令脉络怒张，两指尖夹住穴位之皮肤，不让正气外泄。呼尽入针，静候其气。其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，出针后揉按针位使真气内存，故命曰补。
按三部九候之脉，诊得邪气已入经脉。阻止邪气再深入，使用泻法，须待邪气初到，随即下针。邪气盛，在邪至之前，或在邪去之后用泻法，都是不适时的，非但不能去邪，反使血气受伤，病就不容易退了。
补泻应以攻邪为主。应该及时刺出盛血，以恢复正气，因为病邪刚刚侵入，流动未有定处，推之则前进，引之则留止，迎其气而泻之，以出其毒血，血出之后，病就立即会好。
3.三部九候脉诊
真气与邪气相搏，脉气又不发生变化，如何察觉病变？
循三部九候脉之盛衰而调之，再察左右盛衰上下不调于何处，察脏气减弱者，病居何脏。先调和胃气以定三部。
攻邪不当，命曰大惑，反乱大经，真气不可复；用实为虚，以邪为正，用针无义，反为气贼，夺人正气；以从为逆，荣卫散乱，正气失而邪气旺。

楼主，请问什么是天应穴？

中医经典魔鬼特训8班戴春蓉申请签到，2016年3月15日《黄帝内经》第39课心得
人但求外在之享乐，而内心痛苦，此令病生于血脉，治法在针与灸上。人求欢乐避甚志悦过甚，则病生于肌肉，治疗以针石之术。人在生活上清苦但情志喜悦，此易生病于筋，则须以热药来熨炙。人生活清苦情志不舒，病易生于咽喉，治之则以百种草药。动作急速常生惊恐，以致经络不通，病发为麻木不仁，其治以按摩手法内服酒炖汤药（用酒熬药，使药力发散更快），这是五种形、志所生之病也。
用刺法时须注意，刺阳明经时可出血出气（因其多血多气），刺太阳经时可出血，但忌出气。刺少阳经时可出气，但忌出血。刺太阴经时可出气，但忌出血，刺少阴经时可出气，但忌出血，刺厥阴经可出血，但忌出气。
天包含万物，地又承载万物，其间孕育了世上一切生物，而其又以人为最贵。人禀受天地之精华，按照四季循环的自然法则而生成，不断重复的生、长、收、藏四大功能，即令王侯庶民每人都有愿望，希望一生中都不至患病。但很多疾病，常没有表症，人们不知何时疾病已入侵体内，日久病深，常附着在骨髓上，以致不治。若用针去其病的方法。
咸味重的水，放在器皿中，其外壁会有湿气渗出，将断的琴弦，会发出嘶浊的败音。春季树木兴发茂盛，是因为此树在冬季有收藏许多养份而致。病已深重的，病人会发出打嗝儿或噫气，表示胃气已绝。人若有此三种现象，就是内臓已然损坏，再强的药亦无法治疗，治疗只会增加皮肤损伤，肌肉消弱，以致腐败殆尽，无法挽救。如肝病，本来脸色发青带黄，治疗后变黑色，水生木，表示逆气而走，无法医治。
人的生命，受制在天地之间，天阳地阴相合而生成“人”，人能不违反天地四季之运行，则天地会像父母一样对待你。能知万物发生之大道的人，名叫“天子”，犹天之子一样。人体生病是因为病人逆阴阳而至。
天有三阴三阳的六气，人亦有三阴三阳的十二经。天有寒暑的交替，人身上有虚实的变化。能够经历天地阴阳之变化而生存者，乃因不违反四季之变化法则。人能知十二经脉之理法者，则不会为任何邪说影响理智的判断。能知自然中八风的变化，阴阳五行的互相关系，熟于虚实的消长情形，随心所欲的施用针法，不会有误差，这都得依靠了解透彻于自然法则与人体关系，从而明察秋毫，用心体悟方可做到的。
人体内有形可见的运化过程，绝不出阴阳的范畴。天阳地阴之相合，分为中央与八方，名为九野，分别受四季之影响。
月有盈亏，日有长短，天地万物，不可胜数，但其根本所在，仍在虚实，说明虚实补泻之理：
木受到金，会被伤伐，火受到水而灭，土遇木而能通达，金遇到火而会熔缺，水遇到土而阻塞，万物都是如此的，无法一一尽述。
针法可公布给天下的有五种，今人民居盛世只知如何暖衣饱食，对于此类学术已无法尽知了。
（一）治神，教民如何养神之正，神正病不生焉。
（二）知养身，教民如何养身，使本强病邪不入焉。
（三）知毒药为真，教民运用药物的正确法则。
（四）制针石小大，制作针灸器材，使有一定的规格。
（五）知府藏血气之诊，教民如何诊断五脏六腑气血之变化。
以上五法能确实建立，人人都知何时当先用何法。观今世之刺法，但知虚证用补法，实满者用泻法，人人都仅止于此。如果知顺应天，则地必随之更动，和顺之速如石落地响声随起一样，针法之立竿见影在此。道中本无鬼神之分，只是它是一贯的，从未改变过的。
刺法之精神是首先患者与医师必先凝神静气，精神专一，俟患者神志已定，再诊察患者的三部九候之脉，然后再施予刺法，针刺入后，俟各脉病状完全消失，所在症状都消除，这就是内外阴阳都已调和了，切不可以病情的变化为优先处理，如此可以用针轻易的调和人体内的气血，方可施术于他人。
五实五虚
人

＠教官-深圳－林金兰 中医经典魔鬼特训16班-石丽申请签到，2016-3-15《黄帝内经》40课心得
八正神明論
刺法：顺应日月星辰之移 转,四季交替八风之方向,俟气定神闲时,可以施針。
天氣温暖時，血易動，氣易行。
天氣寒冷時，血凝涩，氣易内走，氣血較不暢。
月初出，氣血較流暢。
月满時，氣血最充實。
暗夜無月時，血虛氣藏。
月始出之时,不施用泻法;月满时, 不施用补法,月受蔽不出时,不施治法 。
月亮不出,天阳不出,血气真空时,施以治疗, 则令病人正气反伤,邪气不去,是名“乱经”。
八风中属于不正常 之风,人须避之勿违逆它必伤五脏。
四时乃分春夏秋 冬,这是天气正常变化所在,利用四季的变化来 调和生、长、收、藏之功。
利用每日气候的寒温,月的盈亏,用此来诊察经脉中气之浮沉,调和其异常,观察其是否立有效果。
針刺的時机很重要。
虛邪和正邪
高明的医师 在病邪始入之时,已开始动手,先细查三部九侯 之脉气,知病入何处,立刻治疗,此名为“上工”。
泻法利用呼吸中吸气时入 针,再其吸气时而逆气捻针,在待其呼气时而出 针。所以写法,必利用其气盛之时,其邪气乃行, 正气方至。补法必待气移动时方可为用补之时 机,刺入时必中营血,利用吸气时拔针出来。
離合真邪論二十七
天有二十八宿,地有江 河之流走,人体中亦有经脉之流行。 同理于人體。
邪入于人身,其始必在络脉上, 邪不去,则会再深入经脉。再不治,邪就进入血 脉之中,但邪会令人生寒或生热,反应症状尚未 明显之前,其脉气会如波涛之涌起,时来时去, 没有一定的常规。
男人：右大於左，為平人
女人：左大于右，為平人
人体内的眞气就 是经脉之气,若经之气太虚弱,病邪炽盛,泻之必伤正气,故在邪最盛之时不取泻法。
邪气刚至未盛时,迅速下针利用泻法,为上策。