中医经典魔鬼特训9班丁伊申请签到，2016年4月18日《黄帝内经》第74课心
得
        《调经论篇第六十二》
        “气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。”气有余的则喘咳气上逆，气不足则呼吸虽然通利，但气息短少。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于皮肤，而发生皮肤微病，使肺气微泄，病情尚轻，因此叫做“白气微泄”。气有余的应当泻其经髓，但不能伤其经脉，不能出血，不要使其气泄。气不足的则应补其经隧，不要使其出气。刺微邪在刺时还是适中病处即止。
        “血有余则怒，不足则恐。”血有余的则发怒，血不足的则恐惧。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，客留于孙络，孙络盛满外溢，经脉就会有血液留滞。血有余的应泄其充盛的经脉，以出其血。血不足的应察其经脉之虚者补之，留针待气至而脉转大时，迅速出针，但不要使其出血。诊察血络有流血的，刺出其血，使恶血不得入于经脉而形成其他疾病。
        “形有余则腹胀泾溲不利，不足则四支不用。”形有余的则腹胀满，大小便不利，形不足的则四肢不能运动。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，邪气仅客于肌肉，使肌肉有蠕动的感觉，这叫做“微风”。形有余应当泻足阳明的经脉，使邪气从内外泻，形不足的应当补足阳明的络脉，使气血得以内聚。治疗刺其分肉之间，不要刺中经脉，也不要伤其络脉，使卫气得以恢复，则邪气就可以消散。
        “志有余则腹胀飧泄，不足则厥”
志有余的则腹胀飧泄，志不足的则手足厥冷。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之邪气仅客于骨，使骨节间如有物震动的感觉。志有余的应泻然谷以出其血，志不足的则应补复溜穴。当邪气尚未与气血相并，邪气仅客于骨时，应当在骨节有鼓动处立即刺治，但不要中其经脉，邪气便会自然去了。
        “气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。”由于邪气与气血相并，阴阳间失去协调而有所偏倾，致气乱于卫，血逆于经，血气各离其所，便形成一虚一实的现象。如血并于阴，气并于阳，则发生惊狂。血并于阳，气并于阴，则发生热中。血并于上，气并于下，则发生心中烦闷而易怒。血并于下，气并于上，则发生精神散乱而善忘。血和气都是喜温暖而恶寒冷的，因为寒冷则气血滞涩而流行不畅，温暖则可使滞涩的气血消散流行。因此气所并之处则血少而为血虚，血所并之处则气少而气虚。人身的重要物质是血和气。血并为虚，气并也为虚。因此气并之处则血少，为气实血虚，血并之处则气少，血和气各离其所不能相济而为虚。络脉和孙脉的气血均输注于经脉，如果血与气相并，就成为实了。譬如血与气并，循经上逆，就会发生“大厥”病，使人突然昏厥如同暴死，这种病如果气血能得以及时下行，则可以生，如果气血壅于上而不能下行，就要死亡。
         “阴与阳皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”阴经和阳经都有俞有会，以互相沟通。如阳经的气血灌注于阴经，阴经的气血盛满则充溢于外，阴阳平调，形体得到充足的气血滋养，九候的脉象也表现一直，这就是正常的人。凡邪气伤人，病生于阳经在表的，都是感受了风雨寒暑邪气的侵袭；病生于阴经在里的，都是由于饮食不节、起居失常、房事过度、喜怒无常所致。风雨之邪伤人途径:皮肤>孙络>络脉>大经脉。血气与邪气并聚于分肉腠理之间，其脉必坚实而大，因此叫做实证。实证受邪部的表面多坚实充满，不可触按，按之则痛。
寒湿之邪伤人的途径：皮肤失却收缩功能，肌肉坚紧，营血滞涩，卫气离去，因此叫做虚证。虚证多见皮肤松弛而有皱

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      调经论62
二，神有余和不足
1,神有余笑不休，不足则悲，气血协调，五脏必安，固表之力必强，即使邪入体表，则皮肤寒冷而已，是微寒
2，补泻方法，对神有余病人在孙络位置放少量的血，不可在大经主脉放血，神气自然平稳
神不足，在络脉凹陷按之，使气血通，也可针刺不可令其出血，取针时按住针孔
3，刺伸微方法，用手按摩针刺位置，针入皮表即可，不须刺入皮中，可是稍微不足神气充足
三，气有余和不足症状
1,气有余，使人咳嗽，气向上冲声音很大，气不足，呼吸无力且浅，说话无力。若皮肤稍微异常，称  肺魄之气微泻。  肺气若有问题，肺气外泄，皮肤发白
2，补泻方法，气有余时须泻其经脉，不可伤及经脉，不令其出血，不令其气泻，如不足需用补法，补其经脉不可泻气
3，刺肺气微泻，只需按住针刺位置，恐吓使病人惧怕，体内精气会立刻恢复正常，邪气散乱自毛孔出，正气回复
四，血有余和不足
1,学有余则肝气必於，成易怒状，血不足肝必虚，皆因肾气不足造成，故生恐惧状，人体气血舒畅，正常运转，则五脏上必定安合，
2,  补泻方法，学有余时，泻其盛大经脉放血，不足时寻虚弱经脉，针刺主经脉内，久置其针，在脉气大转后，迅速出针，按住针孔不时血流出针孔
3,针刺经脉中淤血，需找出淤血的血络，从该处放血，使留置不用的於血不进入主经，造成大病

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      调经论62
二，神有余和不足
1,神有余笑不休，不足则悲，气血协调，五脏必安，固表之力必强，即使邪入体表，则皮肤寒冷而已，是微寒
2，补泻方法，对神有余病人在孙络位置放少量的血，不可在大经主脉放血，神气自然平稳
神不足，在络脉凹陷按之，使气血通，也可针刺不可令其出血，取针时按住针孔
3，刺伸微方法，用手按摩针刺位置，针入皮表即可，不须刺入皮中，可是稍微不足神气充足
三，气有余和不足症状
1,气有余，使人咳嗽，气向上冲声音很大，气不足，呼吸无力且浅，说话无力。若皮肤稍微异常，称  肺魄之气微泻。  肺气若有问题，肺气外泄，皮肤发白
2，补泻方法，气有余时须泻其经脉，不可伤及经脉，不令其出血，不令其气泻，如不足需用补法，补其经脉不可泻气
3，刺肺气微泻，只需按住针刺位置，恐吓使病人惧怕，体内精气会立刻恢复正常，邪气散乱自毛孔出，正气回复
四，血有余和不足
1,学有余则肝气必於，成易怒状，血不足肝必虚，皆因肾气不足造成，故生恐惧状，人体气血舒畅，正常运转，则五脏上必定安合，
2,  补泻方法，学有余时，泻其盛大经脉放血，不足时寻虚弱经脉，针刺主经脉内，久置其针，在脉气大转后，迅速出针，按住针孔不时血流出针孔
3,针刺经脉中淤血，需找出淤血的血络，从该处放血，使留置不用的於血不进入主经，造成大病

昨天发成今天的了，补昨天的。2016年4月18《黄帝内经》第74课心得
水热穴论篇第六十一
一、 积水两脏：肾和肺　　
1、少阴为什么主肾？肾又为什么主水？
　　答：肾属于至阴之脏，至阴属水，所以肾是主水的脏器。肺属于太阴。肾脉属于少阴，是旺于冬令的经脉。所以水之根本在肾，水之标末在肺，肺肾两脏都能积聚水液而为病。
　  2、肾为什么能积聚水液而生病？
　　答：肾是胃的关门，关门不通畅，水液就要停相聚而生病了。其水液在人体上下泛溢于皮肤，所以形成浮肿。浮肿的成因，就是水液积聚而生的病。
二、四时之剌
　　各种水病都是由于肾而生成的吗？
　　答：肾脏在下属阴。凡是由下而上蒸腾的地方都属于肾，因气化而生成的水液，所以叫做“至阴”。呈勇力而劳动（或房劳）太过，则汗出于肾；出汗时遇到风邪，风邪从开泄之腠理侵入，汗孔骤闭，汗出不尽，向内不能入于脏腑，向外也不得排泄于皮肤，于是逗留在玄府之中，皮肤之内，最后形成浮肿病。此病之本在于肾，病名叫“风水”。所谓玄府，就是汗孔。
　　治疗水病的俞穴有五十七个，它们属哪脏所主？
　　答：肾俞五十七个穴位，是阴气所积聚的地方，也是水液从此出入的地方。尻骨之上有五行，每行五个穴位，这些是肾的俞穴。所以水病表现在下部则为浮肿、腹部胀大，表现在上部为呼吸喘急、不能平卧，这是肺与肾标本同病。所以肺病表现为呼吸喘急，肾病表现为水肿，肺病还表现为气逆，不得平卧；肺病与肾病的表现各不相同，但二者之间相互输应、相互影响着。之所以肺肾都发生了病变，是由于水气停留于两脏的缘故。伏兔上方各有两行，每行五个穴位，这里是肾气循行的重要道路和肝脾经交结在脚上。足内踝上方各有一行，每行六个穴位，这是肾的经脉下行于脚的部分，名叫太冲。以上共五十七个穴位，都隐藏在人体下部或较、深部的脉络之中，也是水液容易停聚的地方。
　　1、春天针刺，取络脉分肉之间，是什么道理？
　　答：春属木，肝气躁而受风疾，肝的经脉深，风邪入体，与卫气相搏结而不能深入，病邪在络脉与肌肉之间，取络脉分肉之间浅刺即可。
　　2、夏天针刺，取盛经分腠之间，是什么道理？
　　答：夏属火，心气始长，脉瘦小，搏动弱而阳盛，热气熏蒸于分肉腠理之间，向内进入经脉，病邪居于浅表。所以针刺不要过深、透过皮肤而病就可痊愈，是因为邪气居于浅表部位的缘故。所谓盛经，是指丰满充足的阳脉。
　　3、秋刺，要取经穴和输穴，是什么道理？
　　答：秋属金，肺气收，阳衰而阴始生，阴气未太盛而不能深入，所以取阴经的“输”穴以泻阴；取阳经的“合”穴以泻阳热的病邪。
　　4、冬刺，要取“井”穴和“荥”穴，是什么道理？
　　答：冬剌：冬属水，肾气闭藏，阳衰而阴始盛，足太阳经气伏沉在骨，阳气也随之下行。针刺取阳经的“井”穴以抑降其阴逆太过，取“荥”或“输”穴以充实阳气之不足。因此说：“冬取井荥，春不衄”，就是这个道理。
三、五十九个腧穴的位置
　　治疗热病的五十九个俞穴的部位及这些俞穴在治疗上的作用？
　　答：头上有五行，每行五个穴位，能泄越诸阳经上逆的热邪。
1、泻胸中热邪的穴位：大杼、膺俞、缺盆、背俞这八个穴位，。
2、泻胃中热邪的穴位：气街、三里、上巨虚和下巨虚这八个穴位。
3、泻四肢热邪的穴位：云门、肩髃、委中、贿空这八个穴位。
注：以上共五十九个穴位，都在治疗热病的俞穴。
调经论篇第六十二（一）　
人体的有机组成：人体以五脏为中心，以经脉内连外通，以神为主导的有机整体。
心―神；肺－气；肝－血；脾－形；肾－志
五脏：藏精舍神；
经脉：内与六腑、奇恒之腑、骨节筋脉相连；外与四肢、五官、九窍、皮毛腠理相通。
经脉的重要作用：
1、 连通作用：人体以五脏六腑为核心，凭借经络，内连五脏六腑、筋骨骨髓，外络四肢九窍、关节皮毛。
2、 运行气血、营养周身：经脉，具有行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节的功能。
3、 是疾病产生的依据之一：血气不和，百病乃变化而生。分布于经脉上的三百六十五穴也是病邪出入的门户。
4、 是针剌治疗的主要场所：经脉也是能决生死、处百病、调虚实之所，故不可不通。

　　中医经典魔鬼特训二班王玲萍申请减签到，2016年4月19日《黄帝内经》第74课心得
　　★①气有余的则喘咳气上逆，气不足则呼吸虽然通利，但气息短少。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于皮肤，而发生皮肤微病，使肺气微泄，病情尚轻，所以叫做“白气微泄”。②气有余的应当泻其经隧，但不要伤其经脉，不要使之出血，不要使其气泄。气不足的则应补其经隧，不要使其出气。③黄帝说：怎样刺其微邪呢？岐伯说：先用按摩，时间要久一些，然后拿出针来给病人看，并说：“我要深刺”，但在刺时还是适中病处即止，这样可使其精气深注于内，邪气散乱于外，而无所留，邪气从腠理外泄，则真气通达，恢复正常。
　　★①血有余的则发怒，血不足的则恐惧。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于孙络，孙络盛满外溢，则流于经脉，经脉就会有血液留滞。②血有余的应泄其充盛的经脉，以出其血。血不足的应察其经脉之虚者补之，刺中其经脉后，久留其针而观察之，待气至而脉转大时，即迅速出针，但不要使其出血。③黄帝说：刺有瘀血时应当怎样呢？岐伯说：诊察血络有瘀血的，刺出其血，使恶血不得入于经脉而形成其他疾病。
　　★①形有余的则腹胀满，大小便不利，形不足的则四肢不能运动。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于肌肉，使肌肉有蠕动的感觉，这叫做“微风”。②形有余应当泻足阳明的经脉，使邪气从内外泻，形不足的应当补足阳明的络脉，使气血得以内聚。③黄帝说：怎样刺微风呢？岐伯说：取穴在肉与肉之间，针刺不在主要经脉上，不在其络上，如此卫气得以回复，邪气就会散尽。
　　★①志有余的则腹胀飧泄，志不足的则手足厥冷。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于骨，使骨节间如有物震动的感觉。②志有余的应泻然谷以出其血，志不足的则应补复溜穴。③当邪气尚未与气血相并，邪气仅客于骨时，应当在骨节有鼓动处立即刺治，但不要中其经脉，邪气便会自然去了。
　　★①虚实的发生，是由于邪气与气血相并，阴阳间失去协调而有所偏倾，致气乱于卫，血逆于经，血气各离其所，便形成一虚一实的现象。②如血并于阴，气并于阳，则发生惊狂。血并于阳，气并于阴，则发生热中。血并于上，气并于下，则发生心中烦闷而易怒。血并于下，气并于上，则发生精神散乱而善忘。③血和气都是喜温暖而恶寒冷的，因为寒冷则气血滞涩而流行不畅，温暖则可使滞涩的气血消散流行。所以气所并之处则血少而为血虚，血所并之处则气少而气虚。④多余的就是实，缺乏的就是虚。所以气并之处则血少，为气实血虚，血并之处则气少，血和气各离其所不能相济而为虚。人身络脉和孙脉的气血均输注于经脉，如果血与气相并，就成为实了。譬如血与气并，循经上逆，就会发生“大厥”病，使人突然昏厥如同暴死，这种病如果气血能得以及时下行，则可以生，如果气血壅于上而不能下行，就要死亡。
　　★阴经和阳经都有俞有会，以互相沟通。如阳经的气血灌注于阴经，阴经的气血盛满则充溢于外，能这样运行不已，保持阴阳平调，形体得到充足的气血滋养，九候的脉象也表现一致，这就是正常的人。凡邪气伤人而发生病变，有发生于阴的内脏，或发生于阳的体表。病生于阳经在表的，都是感受了风雨寒暑邪气的侵袭；病生于阴经在里的，都是由于饮食不节、起居失常、房事过度、喜怒无常所致。
　　★风雨之邪伤人，是先侵入皮肤，有皮肤而传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输注于大经脉。血气与邪气并聚于分肉腠理之间，其脉必坚实而大，所以叫做实证。实证受邪部的表面多坚实充满，不可触按，按之则痛。
　　★寒湿之邪气伤人，使人皮肤失却收缩功

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2016年04月18日《黄帝内经》74课心得
素问·调经论
一、有余泻之，不足补之，有余有五，不足有五。
神（心）有余有不足，气（肺）有余有不足，血（肝）有余有不足，形（脾）有余有不足，志（肾）有余有不足，凡此十者，其气不等也。
二、五余五足辩证及治疗
人有精气津液，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。总结为有余有五，不足亦有五。
病皆生于五藏。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
1.神有余不足
辩症：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。
补泻治疗：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
神微针刺（稍微不足）：按摩针刺位置勿释，著针于皮表勿斥于皮中，移气于不足，神气乃得复。
2.气有余不足
辨症：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并（和谐未乱），五藏安定，皮肤微病，则是肺气微泄。
补泻治疗：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出其气。
刺微：按摩勿释，出针令患者视之，曰我将深之，适人必惧，精气自伏，邪气散乱，无所休息（停留），气泄腠理，真气乃相得。
3.血有余不足
辨症：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，邪气令孙络水溢（充血），则经有留血。
补泻治疗：血有余，则泻其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。
刺留血：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
4.形有余不足
辨症：形有余则腹胀、小便不利，不足则四肢无法自由活动。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。
补泻治疗：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。
刺微：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
5.志有余不足
辨症：志有余则腹胀飧泄，不足则意昏厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。
补泻治疗：志有余则放血泻然谷部位，不足则补其复溜。
刺未并：气血未乱，稍有症状时。即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
三、虚实
1.虚实之形何以生
气血以并，阴阳相顷，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一处实一处虚。血并于阴脏，气并于阳腑，故为惊狂；血并于阳腑，气并于阴脏，乃为炅中（内热盛）；血并于上，气并于下，心烦闷善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。
2.血气虚实
血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气血离居，气之所并为血虚，血之所并为气虚。
有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥（冰冷），厥则暴死，气复反则生，不反则死。
3.虚实之道
阴与阳，皆有俞穴，为阴阳交汇之所，阳由此注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。邪之生，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
4.风雨伤人
风雨伤人，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。
5.寒湿伤人
寒湿中人，皮肤不收(松软），肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者机能不张，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。

中医经典魔鬼特训9班焦艳春申请签到2016年04月18日《黄帝内经》第74课心得
肺主气。气有余则喘咳气逆，气不足则短气少息。肺气外泄，皮肤发白。气不足讲话无力，气有余声音大。在治疗补泻时，有余者泻其经，不出血。不足者补之。
肝藏血。血有余易怒。不足则易恐。血病，必有淤血，治疗时泻其盛经出其血，不足者虚而补之，下针后留针，气到，再出针。若经脉上有淤血，放血。
脾藏形。形不足，四肢无力。形有余腹胀满，大小便不利。邪气客于肌肉，肌肉有蠕动，为“微风”。形有余泻阳经，不足补之。微风当刺分肉之间，卫气得复，邪气消散。肾藏志。志有余，腹胀，下痢。志不足，昏厥、手足冰冷。治疗有余，在然谷放血；不足补复溜。气血未乱，在有病症的部位浅刺，不必下深针，也不必在经络上下针。气血阴阳相搏，血气分离，气往上冲，入头致惊狂，放血治之；血并于阳，气并于阴，致热证；血并于上，气并于下，致心烦。血并于阳，气并于阴，气血性喜温，遇寒气则不能流，此时温则平衡。因此气之病为血虚，血之病为气虚。气血要均衡为常态。寒伤气，气下行而成血虚；反之则为气虚。有物为实，无为虚。气血相并，为实证。单纯的气病血病，是虚证。治疗实证，要行气活血。针灸时，下针百会、涌泉放血。所有阴阳经均有腧穴，人身脉分三部九候，手上脉也分为三部九候。病出于阳，为外邪；病从内出，七情致病。实者按之则痛。若为虚证，喜按，隐痛。寒证伤人，血脉不畅，虚证较多。寒湿伤人，肌肉坚紧，营血滞涩，为虚证。按摩则卫气充实，营血畅行。喜怒不加节制，则阴气上逆虚于下，阴虚者阳必凑之，为实证。过度喜乐则气下陷，过度悲哀则气消，气消散则血行迟缓，脉道空虚；若再寒凉饮食，寒气充满于内，为虚证。阳虚外寒是因阳生于上焦胸位，以温皮肤分肉，阳气受损，会寒气束表，上焦之阳无法到达皮表驱寒，寒气独居在外，成寒栗。阴虚内热是因过度的劳累，致形体衰弱气不足，无法正常吸收食物的精华，阳气因而不足，造成上焦无法运行阳热，下焦排泄功能受阻，胃热之气滞留不出，热气熏胸，为内热。

 病邪若在大肠经之络脉会使人耳聋，可刺少商和商阳放血，不愈再刺中冲。实症都是持续的，虚症是时好时坏，偶尔发作，不宜放血。耳中如有风声者，也可用此法，对称治疗。
 痛无定处者，刺分肉间的压痛点，对称治疗。初一到十五刺数逐日递增，后半月逐日递减，不愈再刺，直至病愈。
 病邪居于胃经之络脉会令人流鼻血，上齿生寒，可刺内庭，左病右治。
 病邪居于肝经之络脉，会使人两胁痛，无法深呼吸，咳嗽且流汗不止。可刺双足的侠溪穴，咳嗽者须添衣吃温食，左病右治可立愈；不愈再刺。
 病邪居于肾经之络脉使人咽痛无法进食，无缘无故生气，气会直冲上喉。可刺足下涌泉（然谷也可）各三次，对称治疗。咽喉肿胀，无法吞咽口水，可剌然谷周围的青筋，左病右治，血出立愈。
 病邪居于脾经之络脉会使人腰痛且牵引腹两侧痛，无法俯仰，可刺白环俞，左病右治。
 病邪居于膀胱经之络脉会使人抽筋，背急痛且延前胸肋位，可由上至下按压华佗夹脊，在痛点下针，一般三次可愈。
 病邪居于胆经之络脉会令人大腿关节痛，无法抬腿。可用细长毫针刺环跳，寒重者须久留针以去尽寒气。
凡主经脉经过处附近有病，主经脉无病就属络脉病，须用缪刺法。初发耳聋可刺耳前压痛点。门牙和下牙疼属胃经，上牙疼属大肠经，若刺主经不愈，再刺牙龈肿痛处放血。
 病邪居于五脏间造成的病会引起经脉疼痛，时有发作时，用缪刺法在病经的井穴和淤血处放血，隔日刺，几日可愈。
 邪由络脉传入引发上齿痛，唇齿寒痛，可在手背淤血之青筋放血，在内庭和牙疼合谷下针。
 病邪居于手足少阴、太阴与足阳明交会之络脉，此五络脉会于耳中，向上络到左额角。    若五经之络都气血不足会使人全身肌肉血脉跳动不止，但人呈昏迷状，名曰“尸厥”，可刺隐白、涌泉、足中趾甲后赤白肉际、少商、少府、然谷各一针。不醒再用空管吹气入两耳，剃掉其左额角的头发（方圆约一寸），用艾草熏烤之或烧针烫之，再灌服一杯白酒，让其醒来。
 施针前先观察病在何经，用指甲切穴再进针，虚则补，实则泻。病不在主经的采用缪刺法，只要皮表有淤血的青筋就把血放掉。
 四时刺逆从论篇第六十四
厥阴有余时必生阴痹，麻木在内侧，其不足时必生热痹。肝脉滑为疝气，脉涩必小腹胀气。
少阴太过时会皮肤麻木且皮下出疹，不足时肺会有问题。少阴脉滑表示肺受风咳嗽，脉涩表示膀胱有积，小便带血。
 太阴有余时会肌肉不仁，如被寒伤太阴必不足，脾脏会运化无力。太阴脉滑表示肌肉时麻时止，脉涩表示腹中有积，常腹胀。
 阳明有余时脉速，身体常发热不止；不足时心痛。阳明脉滑则心痛时发时止，脉涩表示体内有积，易惊。阳明症为纯热症，经热时病人燥渴，大热；腑热时便秘。
  太阳有余时，病人会有骨病，身重；不足时会生肾病。太阳脉滑表示肾有风邪，即感冒病毒入肾；脉涩则脉中有积，令人发癫痫。
 少阳有余时会得筋病，胸胁胀满；不足则生肝病。脉滑为肝风内动；脉涩则有积，常抽筋眼痛。

中医经典魔鬼特训7班何丽苹申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》第75课心得
黄帝问，那阴虚内热又是为什么呢？
歧伯答道，遇过度操劳之人，形体衰弱气不足，无法正常摄取食物，体内精华无法充盛，阳气因而不足，造成上焦无法运行阳热，下焦的排泄功能亦受阻，于是胃热之气留滞不出，热气熏胸，此内热之所生也。
黄帝问，那阳气盛而使外热盛，又是为什么呢？
歧伯道，上焦的阳气如果无法畅连肌肉皮表时，会使皮肤紧密，肌理闭塞不通，毛孔因而不通畅，汗液无法外泄体外，造成体内之热达于肌中，无法随汗外出，就发生外热的症状。
黄帝问，那阴过盛会产生里寒的现象，又是为什么呢？
歧伯答道，阴气本居下，如因过度劳累，致阴气向上逆行，此阴寒之气停积胸中无法外出，如此一来，胸中阳气必然散去，寒气独居阳位，导致血艰涩难行，气脉不通畅，寸口脉因而盛大起来，内里气血不通畅，故呈现涩脉，此里寒之所生也。
黄帝问，阴与阳，气与血，若互相偏差或交征，病因而形成，如何施予刺法呢？
歧伯答道，刺此类病人，须在发生异常之经脉取穴，若是血偏则取血，若是气偏则取气，此时须考虑病人体型高矮肥瘦与四季变化来决定取穴高下。
黄帝问，因血气之偏差，产生了疾病，结果造成阴阳相争，补泻又如何呢？
歧伯答道，泻过实的虚俟气盛时方入针，随着患者的吸气入针，如此则可开其气斗，好像打开大门一样，俟患者吐气时，针同时拔出。如此便不会损伤精气，邪气就泻出来了，如果不按针孔，是为了使邪气尽出，加上以摇大针孔方式出针（苍龙摆尾），可增回出路的流畅，则为大泻之法，出针时用指甲切针孔之边侧，盛邪之气乃尽出。
黄帝问，补虚之法又如何呢？
歧伯答道，施术者手持针，专心一致的观察病人，俟病人吐气尽时随之入针，用气出入针之法，使针四周之肌理密实，精气就不会外泄。到了气实起来的时候快速的出针，随着吸气而出针，则聚集来的热气不会回头，会停留在病经上，拔针后立即按住针孔，则邪气会四散，精气就停留在病经上。
如此按气之进出，并等候精气至，可令近处精气不流失，远方之精气来支持，这就是“追法”，乃大补之法。
黄帝问，老师说虚实有十种不同，但都发生在五脏及其经脉上。但十二经脉各有其病，老师独论五脏而已，十二脉全连系身上三百六十五关节，节生病，必延及经脉，经脉有虚实之分，又如何去解释呢？
歧伯回答道，体内五脏，都与六腑有表里关系，经脉络脉到四肢关节，各有其虚实，视病居何处而随症调理治疗。如病在脉，调理在血分，病在血中，调理在络上。病在气分，调理在表卫。病在肉中，调治在分肉之间。病生在筋，调之于筋部。病生骨中，调之在骨。利用烧炙的针深刺病处。病在骨中，用烧针后再用药敷。若全身难过又不知痛在何处，则在两蹻脉上取穴。如果是体处四肢的疼痛，三部九候之脉又正常，则用左右对称针络脉治疗的缪刺法即可，痛在左侧但右手脉有偏差，则采用对称刺经脉之法，因此在下针前，必细察九候之脉，以此作准则，可以尽针之道矣。

第六十三篇  缪刺论

黄帝问道，我适才听到缪刺之法，但未能完全了解其意，能否详细说明“缪刺法”？
歧伯答道，病邪进入身体，其初始必居皮表，滞留不云或遇医不明，就会再进入最细小的孙脉，如再无法去除，久之必入较大之络脉；再停留无法治愈，则进入主经脉。主经脉内连五脏，散布肠胃之中，一旦表面俱病，五脏开始偏离正常。以上是邪由皮表渐入五脏的发生顺序，此时须治其主经方能治愈。
现在病邪居于皮表，进入孙络，如果停留不去，毛孔肌肉又闭塞无法出去，又无法进入主经脉，于是就流注到大络脉中，而产生一些特殊的病症。
一旦病邪居于大络脉中，就会从左流注到右，或从右侧流注到左侧，上下左右不断游走而与主经脉产生干扰，其分布在四肢之末稍，此病气无常居之所，又不进入主经之俞穴，此时须采用“缪刺法”。
黄帝问，缪刺是左病治右，右病治左，这是为什么呢？它与巨刺有何不同？
歧伯道，病邪基居主要经脉上，左侧经脉气血通盛表示右侧有病，右侧经脉气血盛则左侧有病，其间也会有左右移痛者，有时左痛未好，右侧血脉就已生病了。一旦如此则必采用巨刺法，必须在主经脉上取穴，不在络脉上取穴。
络脉上生病，其痛并非在主经脉上，因此针刺之穴亦非在主经脉而在对侧不同之络脉处，所以叫做“缪刺”。
黄帝问，希望知道如何施予缪刺，如何取穴。
歧伯答道，病邪若居于足少阴肾经的络上，会有突发心绞痛，胸腔胀闷，胁肋胀满的症状出现，若不是有其它病积于胸腔内，只须在然谷穴前后找其瘀络之血脉，用放血针放出血，顿饭时间即痊愈，如果不好，左胸痛取右侧，右胸痛取左侧，在然谷穴附近找压痛点下针，即可治好。新发、初病的，在五日内必完全复原。
病邪如果停留在手少阳之络脉中，会有喉痛，舌向上卷口中干燥，心烦且手臂外廉痛，手无法抬到头部等症状。吾人可针刺手中指及手次指指甲侧的中衡及关冲穴放血，身份素强之人立刻就好了，年老者须隔顿饭时间才能好。左病刺右，右病刺左。新发之病数日内即可痊愈。
病邪如果停留在足厥阴的络脉上，会有突发疝气剧痛的现象，可刺足大指指甲后方与肉交接之处，左右各有一，男人立刻就好了，女人须顿饭功夫，左痛取右，右痛针左。
病邪如果停留在足太阳的络脉上，会有头项强痛，肩膀痛。可刺足小指甲正后方与肉交接之处，左右各有一穴，针后立愈。如未愈，则外踝下之申脉穴，左病治右，右病治左，只须顿饭时间即可痊愈。
病邪如果停留在手阳明的络脉上，会有胸中气满，气喘且胸肋向上提升，胸中大热的症状。吾人可刺手大指及食指指甲侧的少商与商阳穴，左病取右，右病取左，顿饭功夫即愈。
病邪如果停留在臂掌之间，使手肘无法伸屈，可刺足踝后方，先用手指按出压痛点何在，
再以针刺之，刺之数以月日之数为准，如初一则刺一次，初二刺二次，初三则刺三次，依此推下去，到十五日十五次，十六日以后递灭之。
病邪如果停留在足阳蹻之络脉上，会产生眼目疼痛，从眼内眦开始痛，吾人可刺外踝之下申脉穴上，左右各一，左病治右，右病治左，如此一时辰后会好。人若由高处坠落，瘀血留体内，造成腹中胀满，无法大小便。则须先喝桃核承气汤，这是上面伤到足厥阴肝经之络脉，下面伤到足少阴之络脉。吾人可刺内踝下，然谷穴前，从表脉部位放血而出，再刺足背之衔阳穴，如仍未愈，就在足大指三毛位上放血，血出即愈，左病刺右，左病刺左。如有善悲，易惊闷闷不乐之人，也可用此刺法。

中医经典魔鬼特训2班张亮荧申请签到2016-4-19《皇帝内经》第74课心得
1、神有余的补泻
有余：孙络放血，不可在大经主脉放血。
不足：其络虚弱处（皮肤凹陷处）数按之，使气血连，也可用针灸通其气，禁出血，用补法扪针。
针刺神微方法：用手指按摩针刺处，针至表面摩擦不须刺入皮肤，就可让稍微不足的神气恢复。

2、气有余与不足
气有余：会喘咳且气向上冲。
用泻法：泻其经脉，不可伤及经脉，不令其出血不令其气泻。
气不足：会呼吸无力变浅。
用补法：补其主要经脉，不可使气泻处。
微泄：只是皮肤稍微发生异常，称之“肺魄之气微泄”，肺气微泄之意。
治疗：只需轻按针刺处即可，但边针时边告诉病人要针刺很深，此时病人必怀惧色，则精气回复，邪气散乱无处容，自毛孔外泄，正气自然回复。

3、血有余与不足
有余：会肝气郁，易怒。
用泻法：泻其盛大经脉，放其血。
不足：肝必虚，是肾不足造成，易恐惧。
用补法：在虚弱经脉刺入主经脉，留针，待脉气转为大后，迅速出针，扪针，禁出血。
若邪气令孙络充血，必有淤积血脉现象。
治法：在淤血的血络处放血。

4、形有余与不足
有余：会腹部胀满，小便不顺畅。
用泻法：须离其阳经脉（胃经）。
不足：手足无力，无法自由活动。
用补法：补其阳经络脉。
徼风：是邪停留肌肉，会肌肉蠕动，皮肤跳动，痒。
治法：针刺其肉与肉间，而不在其主经脉与络上，如此卫气回复，邪气散尽。

5、志有余与不足
有余：腹胀满兼有下痢。
治法：在肾经然谷穴放血。
不足：会昏厥。厥有两种：一是昏厥，二是手足冰冷。
治法：在复溜用补刺手法。
气血不乱，五脏安，表示邪在关节，该处会有颤动现象（骨头间有声音产生）。
治法：在病症部位浅针，不可刺入主经脉，邪必去。

6、气血不平衡，阴阳必相倾和干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血厉离开本应居留之处，变成一处实一处虚。
血集中在阴脏，气集中在阳腑，会易惊且发狂。
血集中在阳腑，气集中在阴脏，会有内热很盛病症。
血集中在上部，气集中在下部，会胸中烦闷，情绪易怒。
血集中在下部，气集中在上部，会有精神混乱而健忘症状。

7、血气喜温恶寒，寒盛会涩滞不行，温则流畅，因此气聚之处血虚，血聚之处气虚。

8、有者为实，无者为虚，气相聚必无血，血相聚必无气，气血不平衡则造成血虚。
孙络与络脉皆运输气血入主经，若气血都集中在孙络与络脉间，是实。
血和气并聚于头部，会手足冰冷不醒人事（百会、十宣、涌泉放血），甚而死亡，若偏于上部气血返下部必生，反之死。
气血并是实症，要行气与活血化瘀药。

9、阴经与阳经都有俞穴，是阴阳气交会之所，阳气由此入阴经，阴经满时又由俞穴外出入阳经，此阴阳和谐。阳病来自外感风寒暑湿燥热，阴病来自内在，饮食不节，居处不洁，情绪之过度喜怒忧思悲恐。

10、风雨伤人，初在皮表，渐入孙络，络脉，到主经脉。若气血与病邪在肌肉之间，则脉坚硬大，名“实”，肌肉坚硬满大，手按则生痛。

11、寒湿伤人，会皮肤松软无弹性，肌肉坚硬绷紧，血流艰涩，卫气失散，名“虚”，虚的人，因机能不张而阳气不足，手按患处，阳会聚集该处使它温暖，按时会舒畅不痛。

12、内阴产生的实症
过喜过怒不知节制，造成脏气上逆，胸为阳，阴在下，上焦阳中带阴，下焦阴在带阳，阴上则下面虚，阳在下面无阴则散，寒乘虚而入则成寒实。

13、内因产生的虚症
喜过度则心气缓，气就下降。悲过度则肺气消散，气消则经脉空虚，若此时食寒冷之物，会胃生寒，加肺气虚外寒由表入，二寒相重加于体内，令血行艰涩，阳气四散，则虚。

14、阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外盛，阴盛则内寒。

中医经典魔鬼特训2班-徐淑娟申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》第74讲学习心得：
 一、（接上讲，调经论）1.如何刺神微呢？一点点变动的时候，用手指按摩针刺的位置，针一碰到皮表即可，病人的悲会忘掉，神就会回来了。中医可以治病的初期。
 2.肺气有余：喘咳且气向上冲，讲话声音很大，泻经不出血。肺气不足：呼吸无力且呼吸变浅，讲话没力气，不可泻气。肺气有一点问题时可以看到脸色有点苍白，只须轻按须刺的地方，把针拿出来经病人看一下，一边拿针一边说：“我要扎很深”。病人很紧张反抗，精气立刻就回复正常，邪气就跑掉了，即病在轻微的时候只要一些动作就能把它治好。
 3.血有余：则怒，放血。血不足：则恐，下针留针让他慢慢恢复，曲泉，太冲，气一到，脉很大。有血症时，有余和不足都会在经络上造成瘀血，瘀血放掉，放血挤一两滴，不要大放，有脓血才会大放。
 4.形有余：形改变，太胖过瘦，腹胀，肚子大，小便大便不会顺畅。泻足阳明胃经。形不足：四肢不用，手脚没有力量不能控制。补阳明胃经的络脉。病在初，血气未病，五脏必安定，肌肉蠕动的现象是微风。
 5.志有余：腹胀，下痢，然谷边上有青筋的地方放血。志不足：昏厥，手脚冰冷。补复溜（肾母穴）。气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。
 6.气血末并时，人的循环都会很好（脉都是很正常），有些小微样产生时，在络脉上放点血，在分肉之间下针，不需要扎主要经脉，经脉上下针一定是经脉有问题，经脉直接络到脏腑去的。治脏腑病必须在经脉上下针。
 7.气血相行不会相互打仗，气血一旦不平衡，阴阳会相互倾戈干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开本应居留之所在，变成一处实一处虚的状态。气并于阳：脖子是气，头上面是血（髓海），气往六阳上冲，人会发生惊狂，可以百会放血，涌泉也可以把盛的气导下来。
 8.气血混乱的时候产生一些现象：血并于阳，气并于阴：乃为热中；血并于上，气并于下：会造成心中烦闷。血并于下，气并于上：就会有精神混乱而健忘的症状出现。本身血和气喜温恶寒，寒则气不能流进一步血不能流，气也会受影响，温则气血会平衡下来，气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。气多的地方，血就会少，血多的地方，气就会少，气血一定是均衡的状态才正常。气和血：气行，血才跟着行，气血不回头，一直在循环，一遇到寒停下来它就会累积，如果寒伤到气，气会累积停下来，气一累积血就虚掉了，气会并在一起造成血虚，如果血遇寒，血会并在一起造成气虚。
 9.实：看到摸到的就是实。虚：没有的就是虚。气并则血虚，血并则气虚。气血相失造成虚症，络和孙络所有气血都会输到总经里，气和血并在一起才会造成实症，单纯气堵住造成血虚，单纯的血受寒凝滞不前会造成气虚，气血同时受到阻碍是实症。所以攻实的时候，如治癌症要用行气和活血化瘀的药。血和气并走于上，则病人昏厥过去，在百会上放血，血就虚掉了，还可以在涌泉上，十宣放血，都是让其行气。如果气会回头则有生的希望，气不返则死。
 10.阴：讲的是脏和血；阳：讲的是腑和气。阴和阳都有俞穴会聚的地方，阳经会注到阴经上是因为有俞穴，阳气跑到阴经上会造成阴满，人会有形，是因为阴阳把人充实起来，气大多了或者血大多了都不好。三部九候之脉若正常，则表示此人正常无病。手上的脉也可以分九候，寸关尺是三部，寸脉按上中下可以分天人地三部，关脉也一样，尺脉也分三部，总共九部。摸到皮肤表面则病在皮，摸到中间则病在血脉，摸到下面则病在脏。病生于阳部：必是来自外感的风寒暑湿燥热。病生于阴（阴部）：必是饮食不节，居处不洁，喜怒无常所造成的，自己

中医经典魔鬼特训山西吴静
2016年4月18日学习《黄帝内经》第73课心得
       肾脏是阴中至阴的脏，水最盛之所。肺脏是阴中之太阴，冬季之脉象，沉且小，能积水的处所。
       肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为 肿。 肿者，聚水而生病也。
        肾脏是母脏，水集于肾由肾生液而上升入肺来分布五脏供养，肾为至阴。水沉积在脚的下面，所以脚先肿，病生于肾。
       水俞穴即肾之俞穴，水病之人，下部可见足跗肿胀，中部可见腹部肿胀，上部可见肺中有水，引起喘气。到了无法躺卧的时候表示，肺疾病，肺病会有喘息肾病会有水肿，肺中水盛造成气上逆不下，使人无法卧躺，水气居留不去而造成的。
        肾之街：中柱，四满，气穴，大赫，横骨。胃的街道：外陵，大巨，水道，归来，气冲。三阴交，照海，复溜，阴陵泉，漏谷，地机等六穴，左右十二穴，是肾经下行之所在，亦名太冲之所。
        春天取络脉，风很急，肝急，阳刚起，经脉中血之走向必很深，始生之时气必少，无法深入体内而浅居表面，所以针刺取络脉。
     夏天心之气开始增长，脉中血实气弱，阳气溢于皮肤之表，一旦因暑热薰在皮表，热入内伤及筋脉，故选取盛大的经脉与腠理间，只需刺皮肤而能去病，因邪在极浅之表面。
        秋天肺将收杀，金将胜火，阳气居于经脉交汇之所，并未入腑中。阴气初胜，一旦身体处于湿的状态，由于阴寒之气仍初始，无法深入体内，需针刺俞穴以泄出阴寒之邪，取用合穴来去掉阳盛之邪。
       冬天肾气初收敛之时，阳气潜藏入里，肾阴之气坚固，足太阳之气深藏。阳脉已是其功能，取用井穴，来降阴气之逆行，取荣穴能加强阳气之固。

@教官-伊犁-慕利敏
中医经典魔鬼特训班9班  文建宁申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》第75課心得：


阴虚内热治疗： 滋阴、补虚、去热


久病会阴虚


不流汗：肺有问题、刚出生时没有拍屁股排肺痰，有积水；还马上给打疫苗、很寒；经常不喜欢运动出汗，毛孔退化（治疗                  方法：寒极生热、没生病时洗冷水澡、让毛孔打开）；
阴盛生内寒：里寒、寒中


针刺取穴原则：血，在心经上面取血；气，在肺经上面取穴
补泻针法：实证，摇大针孔，快出针、大泻；虚症：吐气时下针，慢出针，闭塞针孔


巨刺法、缪刺法：共同点都是左病右治、右病左治
差异点：巨刺法、刺经； 缪刺法、刺络


《缪刺论篇第六十三》


病邪侵入人体顺序：皮毛、孙脉、络脉、经脉、五腑、五脏


当病邪进入皮毛后，无法出入经脉，就留到络脉，没有固定的地方，乱窜，可以缪刺法


左病右治、右病左治的原理：当邪气进入到经络，左侧邪气盛，影响到右边发病；右侧邪气盛，影响到左侧发病


邪气侵入足少阴肾经的络脉以后，会突发心痛、腹胀、胸胁部闷痛等症状，此时可以左病右治，刺然谷穴出血。


邪气侵入手少阳三焦经的络脉，会喉痹、舌卷、口干心烦、手不及头、臂外廉痛，此时可以刺中指无名指的指甲旁青筋井穴


邪气侵入足厥阴肝经的络脉，会疝气剧痛，此时可以在大敦穴旁边青筋放血


邪气侵入足太阳膀胱经之络脉，会头项肩痛，可以刺至阴穴旁边的青筋放血


邪气侵入到手阳明大肠经的络脉，会胸中有气热、喘急，可以刺商阳穴旁的青筋放血


邪气侵入到足阳跷脉，头痛，可以刺外踝下的青筋放血


如果高空坠落，被踢伤下阴，有淤血在里边，可以刺然谷穴、三毛等有青筋的地方放血

@教官-藁城-贾英然 中医经典魔鬼特训2班张洪玮申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》第74课心得。
 1、刺神微，一点点变动的时候，用手指按摩针刺的位置，针一碰到皮表即可，病人的悲会忘掉，神就会回来了。
 2、肺气有余时，喘咳且气向上冲，讲话声音很大，泻经不出血。肺气不足时，呼吸无力且呼吸变浅，讲话没力气，不可泻气。肺气有一点问题时可以看到脸色有点苍白，只须轻按须刺的地方，把针拿出来经病人看一下，一边拿针一边说：“我要扎很深”。病人很紧张反抗，精气立刻就回复正常，邪气就跑掉了，即病在轻微的时候只要一些动作就能把它治好。
 3、血有余则怒，放血。血不足则恐，下针留针让他慢慢恢复，曲泉，太冲，气一到，脉很大。有血症时，有余和不足都会在经络上造成瘀血，瘀血放掉，放血挤一两滴，不要大放，有脓血才会大放。
 4、形有余：形改变，太胖过瘦，腹胀，肚子大，小便大便不会顺畅。泻足阳明胃经。形不足：四肢不用，手脚没有力量不能控制，补阳明胃经的络脉。病在初，血气未病，五脏必安定，肌肉蠕动的现象是微风。
 5、志有余：腹胀，下痢，然谷边上有青筋的地方放血。志不足：昏厥，手脚冰冷。补复溜（。气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。
 6、气血末病时，人的循环都会很好，有些小微样产生时，在络脉上放点血，在分肉之间下针，不需要扎主要经脉，经脉上下针一定是经脉有问题，经脉直接络到脏腑去的。治脏腑病必须在经脉上下针。气血相行不会相互打仗，气血一旦不平衡，阴阳会相互倾戈干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开本应居留之所在，变成一处实一处虚的状态。气并于阳：脖子是气，头上面是血，气往六阳上冲，人会发生惊狂，可以百会放血，涌泉也可以把盛的气导下来。血并于阳，气并于阴：乃为热中；血并于上，气并于下：会造成心中烦闷。血并于下，气并于上：就会有精神混乱而健忘的症状出现。本身血和气喜温恶寒，寒则气不能流进一步血不能流，气也会受影响，温则气血会平衡下来，气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。气多的地方，血就会少，血多的地方，气就会少，气血一定是均衡的状态才正常。气和血：气行，血才跟着行，气血不回头，一直在循环，一遇到寒停下来它就会累积，如果寒伤到气，气会累积停下来，气一累积血就虚掉了，气会并在一起造成血虚，如果血遇寒，血会并在一起造成气虚。气并则血虚，血并则气虚。气血相失造成虚症，络和孙络所有气血都会输到总经里，气和血并在一起才会造成实症，单纯气堵住造成血虚，单纯的血受寒凝滞不前会造成气虚，气血同时受到阻碍是实症。所以攻实的时候，如治癌症要用行气和活血化瘀的药。血和气并走于上，则病人昏厥过去，在百会上放血，血就虚掉了，还可以在涌泉上，十宣放血，都是让其行气。如果气会回头则有生的希望，气不返则死。
 7、阴是脏和血；阳是腑和气。阴和阳都有俞穴会聚的地方，阳经会注到阴经上是因为有俞穴，阳气跑到阴经上会造成阴满，人会有形，是因为阴阳把人充实起来，气大多了或者血大多了都不好。三部九候之脉若正常，则表示此人正常无病。手上的脉也可以分九候，寸关尺是三部，寸脉按上中下可以分天人地三部，关脉也一样，尺脉也分三部，总共九部。摸到皮肤表面则病在皮，摸到中间则病在血脉，摸到下面则病在脏。病生于阳部：必是来自外感的风寒暑湿燥热。病生于阴（阴部）：必是饮食不节，居处不洁，喜怒无常所造成的，自己没有把自己照顾好。
 8、风雨伤人先在皮肤表面，没有治好才会进入孙络，孙络没有治好才会传入络脉，络脉满则输入大经脉上，如果人的气血与病邪，尚停留在肌肉之间，则脉必坚硬且大，此时肌肉呈现坚硬满大

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2016年4月19日黄帝内经第74课心得：

刺神微：一点点变动的时候，用手指按摩针刺的位置，针至皮表即可，悲会忘掉，神就会回来了。
肺气有余：喘咳且气向上冲，讲话声音很大，泻经不出血。 肺气不足：呼吸无力且呼吸变浅，讲话没力气，不可泻气。 肺气有一点问题时可以看到脸色有点苍白，只须轻按须刺的地方，把针拿出来经病人看一下，一边拿针一边说：“我要扎很深”。病人很紧张反抗，精气立刻就回复正常，邪气就跑掉了，即病在轻微的时候只要一些动作就能把它治好。
     血有余：则怒，放血。 血不足：则恐，下针留针让他慢慢恢复，曲泉，太冲，气一到，脉很大。 有血症时，有余和不足都会在经络上造成瘀血，瘀血放掉，放血挤一两滴，不要大放，有脓血才会大放。
     形有余：形改变，太胖过瘦，腹胀，肚子大，小便大便不会顺畅。泻足阳明胃经。 形不足：四肢不用，手脚没有力量不能控制。补阳明胃经的络脉。
     病在初，血气未病，五脏必安定，肌肉蠕动的现象——徼风。 志有余：腹胀，下痢，然谷边上有青筋的地方放血。 志不足：昏厥，手脚冰冷。补复溜。
     气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。气血不病时，人的循环都会很好，有些小微样产生时，在络脉上放点血，在分肉之间下针，不需要扎主要经脉，经脉上下针一定是经脉有问题，经脉直接络到脏腑去的。治脏腑病必须在经脉上下针。 气血相行不会相互打仗，气血一旦不平衡，阴阳会相互倾戈干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开本应居留之所在，变成一处实一处虚的状态。
     气并于阳：脖子是气，头上面是血（髓海），气往六阳上冲，人会发生惊狂，可以百会放血，涌泉也可以把盛的气导下来。 气血混乱的时候产生一些现象：
     血并于阳，气并于阴：乃为热中。血并于上，气并于下：会造成心中烦闷。 血并于下，气并于上：就会有精神混乱而健忘的症状出现。 血气喜温恶寒，寒则血不能流，温则气血会平衡下来，气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。气血：气行，血才跟着行，气血不回头，一直在循环，一遇到寒停下来它就会累积，如果寒伤到气，气会累积停下来，气一累积血就虚掉了，气会并在一起造成血虚，如果血遇寒，血会并在一起造成气虚。
     实：看到摸到的就是实。虚：没有的就是虚。气并则血虚，血并则气虚。气血相失造成虚症，络和孙络所有气血都会输到总经里，气和血并在一起才会造成虚症，气堵住造成血虚，血堵住造成气虚，气血同时受到阻碍是实症。治癌症要用行气和活血化瘀的药。 血和气并走于上，则病人昏厥过去，如果气会回头则有生的希望，气不返则死。
     阴：脏，阳：腑。阴和阳都有俞穴，阳经会注到阴经上是因为有俞穴，阳气跑到阴经上会造成阴满，人会有形，是因为阴阳把人充实起来。三部九候之脉若正常，则表示此人正常无病。手上的脉也可以分九候，寸关尺是三部，寸脉按上中下可以分人三部，关脉也一样，尺脉也分三部，总共九部。
     摸到皮肤表面则病在皮，摸到中间则病在血脉，摸到下面则病在脏。
     病生于阳：必是来自外感的风寒暑湿燥热。 病生于阴：必是饮食不节，居处不洁，喜怒无常。 风雨伤人先在皮肤表面，没有治好才会进入孙络，孙络没有治好才会传入络脉，络脉满则输入大经脉，如果人的气血与病邪，尚停留在肌肉之间，则脉必坚硬且大。 寒湿伤人则皮肤松软无弹性，血脉不流畅，病人会看到虚症，虚的人会因为机能不张而阳气不足，用手按压患处，你的阳气会过去。病人会说很舒服。实症：拒按。
     阴可满不可实，实：气血并。 阴实产生：人喜怒不节，脾气不稳定造成阴气上逆，阴冲上来变成阴在上面（本来阴在下面），下面就变成虚了，下面一虚，上焦是阳中带阴，下焦是阴中带阳，下焦的阴上去变成没有阴了，阳就散掉了，阳一散掉，阴停在上面不动，阴阳分开是阴实的原因。所以情志要稳定，心情要很好，过喜过怒都不好。 阴虚：和情志有关系，喜则气，怒往上升，悲伤到肺气，肺气则没，血脉会空虚掉，这时再吃到寒冷的东西，会使胃生寒，加上肺气虚而外寒由表入，二寒相重加于体内，终令血行艰涩，阳气四散，这就是虚了。阳虚则外寒：阳本来在皮肤表面，现在阳气虚掉了，就会感觉到身体外面冷。 阴虚则内热：劳力的工作做得很多，形气衰少，因为里虚，无法正常摄取食物，体内精华无法充盛，阳气因而不足，造成上焦无法运行阳热，下焦的排泄功能亦受阻，于是胃热之气留滞不去，热气熏胸，此内热之所生也。（这里的胃泛指小肠，小肠的火和心脏是相通的，热气往上升）。