中医经典魔鬼特训2班祁峰申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》74课学习心得:
气有余则咳喘上气，不足则少气，血气未并，五藏安定，如病轻，曰''白气微泄''。
气有余则泻其经脉，但不可伤其经脉，不令出血气泄，气不足则补其经脉，不令气泄。
病微轻，拿针示病人，病人惧，气即回归，无需针之。
血有余易怒，不足则恐，有余或不足都可造成血的瘀滞，瘀滞放之。有余针刺放之，不足针之，不令出血。
形有余腹胀，二便不畅。不足则四肢不用，肌肉蠕动，曰''微风''。
形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。
取穴为分肉之间，无中其经，无伤其络，卫气.得复，邪气乃索。
志有余则腹胀下利，不足则昏厥，手足冰冷，病微骨关节动。
志有余泻然谷之血，不足则复溜穴补刺。
气血均为喜热恶寒，血病者无气，气病者夺血，气血并病为实病。实病治之，行气活血并用。
病出自阳大多来自风，寒，暑，湿，燥，火，来自外界。
病出自阴大多来自饮食，情志等，来自内部。
阴可满不可实，大喜大怒可致阴实。
阳盛则热，阴盛则寒。阳虚生外寒，阴虚生内热。

@教官-藁城-贾英然
中医经典魔鬼特训2班袁小玲申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》第74心得。
1、刺神微的方法：用手指按摩针刺的位置，针一碰到皮表即可，不须刺入皮中，病人的悲会忘掉，神就会回来了。
 2、肺气有余时，喘咳且气向上冲，讲话声音很大，泻经不出血。肺气不足时，呼吸无力且呼吸变浅，讲话没力气，不可泻气。肺气有一点问题时可以看到脸色有点苍白，只须轻按须刺的地方，把针拿出来经病人看一下，一边拿针一边说：“我要扎很深”。病人很紧张反抗，精气立刻就回复正常，邪气就跑掉了，即病在轻微的时候只要一些动作就能把它治好。血有余则怒，放血。血不足则恐，下针留针让他慢慢恢复，曲泉，太冲，气一到，脉很大。有血症时，有余和不足都会在经络上造成瘀血，瘀血放掉，放血挤一两滴，不要大放，有脓血才会大放。形有余：形改变，太胖过瘦，腹胀，肚子大，小便大便不会顺畅。泻足阳明胃经。形不足：四肢不用，手脚没有力量不能控制，补阳明胃经的络脉。病在初，血气未病，五脏必安定，肌肉蠕动的现象是微风。志有余：腹胀，下痢，然谷边上有青筋的地方放血。志不足：昏厥，手脚冰冷。补复溜。
 3、气血末病时，人的循环都会很好，有些小微样产生时，在络脉上放点血，在分肉之间下针，不需要扎主要经脉，经脉上下针一定是经脉有问题，经脉直接络到脏腑去的。治脏腑病必须在经脉上下针。气血相行不会相互打仗，气血一旦不平衡，阴阳会相互倾戈干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开本应居留之所在，变成一处实一处虚的状态。气并于阳：脖子是气，头上面是血，气往六阳上冲，人会发生惊狂，可以百会放血，涌泉也可以把盛的气导下来。血并于阳，气并于阴：乃为热中；血并于上，气并于下：会造成心中烦闷。血并于下，气并于上：就会有精神混乱而健忘的症状出现。本身血和气喜温恶寒，寒则气不能流进一步血不能流，气也会受影响，温则气血会平衡下来，气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。气多的地方，血就会少，血多的地方，气就会少，气血一定是均衡的状态才正常。气和血：气行，血才跟着行，气血不回头，一直在循环，一遇到寒停下来它就会累积，如果寒伤到气，气会累积停下来，气一累积血就虚掉了，气会并在一起造成血虚，如果血遇寒，血会并在一起造成气虚。气并则血虚，血并则气虚。气血相失造成虚症，络和孙络所有气血都会输到总经里，气和血并在一起才会造成实症，单纯气堵住造成血虚，单纯的血受寒凝滞不前会造成气虚，气血同时受到阻碍是实症。所以攻实的时候，如治癌症要用行气和活血化瘀的药。血和气并走于上，则病人昏厥过去，在百会上放血，血就虚掉了，还可以在涌泉上，十宣放血，都是让其行气。如果气会回头则有生的希望，气不返则死。
 4、阴是脏和血；阳是腑和气。阴和阳都有俞穴会聚的地方，阳经会注到阴经上是因为有俞穴，阳气跑到阴经上会造成阴满，人会有形，是因为阴阳把人充实起来，气大多了或者血大多了都不好。三部九候之脉若正常，则表示此人正常无病。手上的脉也可以分九候，寸关尺是三部，寸脉按上中下可以分天人地三部，关脉也一样，尺脉也分三部，总共九部。摸到皮肤表面则病在皮，摸到中间则病在血脉，摸到下面则病在脏。病生于阳部：必是来自外感的风寒暑湿燥热
 5、风雨伤人先在皮肤表面，没有治好才会进入孙络，孙络没有治好才会传入络脉，络脉满则输入大经脉上，如果人的气血与病邪，尚停留在肌肉之间，则脉必坚硬且大，此时肌肉呈现坚硬满大，用手按则生痛。简单讲就是那个人在那持续性的疼痛，如果是隐作痛按的很舒服，那就是虚。
 6、寒湿伤人则皮肤松软无弹性，肌肉坚硬紧绷，血脉不流畅，病人会看到虚症，“虚”的人会因为机

中医经典魔鬼特训17班陈丽娟申请签到
2016年04月19日 《黄帝内经》第74课心得
六十二 调经论篇第六十二
3. 气有馀则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。气有馀则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足则补其经隧，无出其气。按摩勿释，出针视之，曰我将深之。适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
a. 气有余就表现为咳嗽、气喘、讲话声音大，气不足则表现为鼻塞、呼吸不利、气短、讲话声音小。
b. 当气血运行正常畅通，没有偏聚在身体的某一部位时，五脏就功能正常而安定，这时即使病邪侵犯人体，一般也只能侵入皮肤肌肉的表层，对肺脏功能活动造成轻度影响和损伤，这样的病叫肺气微虚。肺气有病初起时，病人脸上的皮肤有一点点白。
c. 气有余治疗：用针刺泻比较浅的经脉，不要损伤机体内部的大经脉，针刺时不要放血，不能使正气外泄。即可以泄一点点气但不出血。
d. 气不足治疗：用补法补充病人的经脉之气，不要使病人的气外泄。
e. 轻微的气病，针刺前先对要针刺的地方多加按摩，同时把针取出来给病人看，并对病人进行暗示：我要深刺，这样使病人精神集中，精神内守，精气收敛于体内，而邪气散乱趋向于体表，没有藏身之处。这样只要浅刺，达到病邪所在部位，邪气就会从皮肤毫毛孔中排泄出来，人体正常就能恢复正常。
f. 病在微时，一个小动作就可以治好病。
4. 血有馀则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。血有馀则泻其盛经，出其血；不足则视其虚经，内针其脉中。久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
a. 血有余就表现为容易发怒（真正的怒时脸红），血不足表现为容易恐惧。
b. 如果气血运行正常，没有偏聚在身体的某一部位，则五脏安定，功能正常，这时即使邪气侵犯人体，一般也只是在体表的孙络中，但孙络被邪气阻塞不通畅，邪气外溢，也会导致络脉和经脉中的血运不早而停留在局部，即有瘀积的血脉出现。
c. 血有余，针刺泻体表充血显露的络脉，使局部出血。血不足，针刺虚弱不足的经脉，针刺入后，留针，到气到（针孔周围粉红、脉会变大)，立即快速拔针，但不要出血。
d. 放血时，放一两滴血、气血调匀即可。
5. 形有馀则腹胀，泾溲不得，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。开有馀则泻其阳经，不足则补其阳络。取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
a. 形有余的人腹胀、小腹胀满、二便不利，形不足表现为四肢软弱无力、不能正常活动。
b. 如果气血运行正常，没有偏聚在身体的某一部位，则五脏安定，功能正常，这时即使邪气侵犯人体，也仅仅出现肌肉微微蠕动的症状，这样的病变叫微风。即皮肤跳动或者皮肤里感觉痒。
c. 形有余，针刺泻足阳明胃经的经脉。形不足，用针刺补足阳明胃经的络脉。
d. 对轻微的形病，如微风，针刺到肌肉之间（即胃经与脾经中间的肌肉中间，手不过肘、足不过膝)，以驱散邪气，但不要刺中经脉，也不要刺伤络脉，使卫气得以恢复，卫气恢复后，邪气自然消散。
6. 志有馀则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。志有馀则泻然筋血者，不足则补其血溜。即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
a. 志有余腹胀、泄泻、完谷不化；志不足手脚清冷。
b. 如果气血运行正常，没有偏聚在身体的某一部位，则五脏安定，功能正常，这时即使邪气侵犯人体，也仅仅感觉骨节晨有轻微的震动、骨节中间会有声音。
c. 志有余，针刺泻足少阴肾经荥穴——然谷（周围的青筋），要针刺出血。志不足，针刺补足少阴肾经经穴——复溜。
d. 对轻微的志病，就在骨节有震动（即有邪气)的局部针刺，但不要深刺损伤经脉。这样停留在局部的邪气就能很快被驱除掉。
e. 病之初，针要刺到络脉上，浅刺，不要扎到主要的经脉上。久病或深病，要在经脉上下针，因为经脉上已经有病。经脉是络到脏腑上的，如果要治脏腑的病，必须要在经脉上下针。治内脏的病就要在主要经脉上下针。
7. 气血以并，阴阳相倾。气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。
a. 气血是相行的、平衡的，虚实病变是由于病邪入侵造成气血运行紊乱，阴阳之间失去平衡，气的分布发生混乱，血也出现逆行，气血偏离了正常位置，而形成了机体有的部位偏虚，有的部位偏实的状况。
b. 人的气只到脖子，头为髓海、血。
c. 如果血偏聚于属阴的五脏中，就发生癫病；如果气偏聚于属阳的六腑中，就发生狂证，百会放血或涌泉下针把气导下来。
d. 如果血偏聚在属阳的体表，就会体表发凉；如果气偏聚于属阴的体内，则会形成体内发热
e. 如果血逆行偏聚于人体上部，就会心中烦闷；如果气郁积在下焦肝脏中，就会容易发怒。
f. 如果血停留瘀阻在人体下部，就会健忘；如果阳气偏聚人体上部，扰乱心神，则使人心烦意乱。
8. 血并于阴，气并于阳，如果血气离居，何者为实？何者为虚？血气者，喜温而恶寒。寒则泣不能留，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
a. 气行血才行，气在血前六寸，一直在循环，遇到寒就会停下来就会累积。气血都喜欢温暖而厌恶寒冷。寒冷会使气血运行涩滞不通，温暖会使寒冷凝滞的气血消散而运行滑抻。
b. 如果阳气偏于亢盛，则阴血就会虚少；如果阴血过于亢盛，阳气也会不足。
c. 人身最重要的物质就是气血，如果寒伤到血，血会累积不向前，气就停滞在累积前六寸的地方不再向前，血累积的地方气虚。寒伤到气，气累积不向前，则血会停下来等气向前，则气累积的地方血虚。气血都堵在一起是实证，需要同时用行气和活血化瘀的药。
d. 有者为实、无者为虚：看到摸到是实，没有是虚。
e. 阳气亢盛积聚的地方，血液就显得相对不足；在血液积聚偏多的地方，阳气也就显得相对不足。血和气失去平衡，气或血相对不足的地方就形成虚性病证。
f. 络脉和孙脉中的气血在正常情况下都要回流输入到经脉中去。如果气血都停留积聚在经脉中，就形成了实证；如果气血都逆行停聚在头部，则形成大厥病，病人突然昏倒，不省人事，好像突然死亡。如果气血能下降恢复到正常，则病人还能苏醒过来，否则就会造成真的死亡。在百会上放血，血由实变虚；在十宣上放血行气。
9. 夫阴与阳，皆有俞会。阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
a. 阴经和阳经都有气血灌注而形成的穴位，如果阳经中气血充满了，就会灌注到阴经中去；阴经中气血充满了，也会灌注到阳经中去。通过这样的调节，以保持阴阳之间的相对平衡。平衡的阴阳之气，充实了人的形体，人体三部九候的脉象表现一致，这样就是健康正常的人。
b. 先在阳经而后才影响阴经的病变，多数是遭受风雨寒暑等外邪的侵袭而引起。先在阴经而后才影响阳经的病变，多数是由于饮食失调、生活起居没有规律，房事过度以及情绪波动剧烈等内因所导致。所以在节气变化时要知道保养自己，并保持情志、心情快乐。
c. 阳病统统来自外面，阴病来自人体内部，人没有把自己照顾好。
d. 三部九候脉：手脉也分九候，寸关尺分三部，每部脉有天人地三部脉，即皮部、中间、骨边三部。在皮部摸到脉是病在表，在中间摸到脉是病在血脉，在骨边摸到脉病在五脏。
10. 风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠宰，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，近之则痛。寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不足，按之则气足以温这，故快然而不痛。
a. 风雨寒暑侵袭而引起的病邪侵入路径是：皮肤→孙脉→经脉，并且病邪和人体的气血相合并，停留在肌肉和皮肤之间。
b. 脉搏坚硬而大。实性病证的病变局部表面往往坚硬而充满，并且不可以按压，如果按压就感到疼痛。
c. 寒湿之邪侵犯人体的病变是虚性病，喜按。寒湿先造成人体的皮肤收缩、功能失常，但肌肉紧张坚硬，血液受寒后凝涩而运行不畅，卫气受到损伤而不足，表现为病变局部皮肤往往松弛而有皱纹，体表卫气不足，所以病人喜欢按摩病变局部，按摩后气血通行，而感到温暖，所以病人觉得舒服而不疼痛。
11. 阴之生实奈何？喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。阴之生虚奈何？喜则气下，悲则气消，消则脉虚空。因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
a. 阴实病：喜怒不加节制会形成下部的阴气、特别是肝经之气向上逆行。阴气本来在下面，上面是阳。阴气向上逆行后，下部就显得空虚，阳气就会乘虚而入，侵占原来阴气的部位，同时到下面的阳气因为没有阴气而散掉，阴气停在上面不动，就造成阴实。所以为种病称为实性病。
b. 阴虚病：如果狂喜过度，会使心气涣散而下行。如果过度悲哀，会使肺气消散，肺是阳，心肺之所消散就造成血脉空虚，阳气消散，阴气进入。如果再过食寒凉饮食、损伤了阳气，使寒冷之气充斥于体内，影响到内脏，而导致血液运行机制涩滞不畅，阳气也被耗损消散。
c. 虚证大部分是因为里寒。
12. 经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间。令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。阴虚生内热奈何？有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通。胃气热。热气熏胸中，故内热。上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
a. 阳虚则外寒：卫气虚、感受风寒之邪，导致阳虚不能温煦皮表，寒邪独留于外而出现的恶寒，是外感风寒证。人体体表的阳气是由上焦输送分布过来，阳气温暖和养护皮肤、肌肉。现在寒气从外侵袭人体，使大小经脉收缩，上焦的阳气不能通达体表，体表阳气不足，寒气却停留在皮肤肌肉之中，所以使人发生寒冷颤抖的症状。
b. 阴虚则内热：劳倦伤脾，脾不能运化水谷，饮食水谷郁于胃中化热。这个阴虚是脾虚，李东垣称为“气虚发热”。人体如果疲劳过度，形体和气都会耗损而虚弱，影响到脾胃消化吸收功能，饮食精华不能正常输送到上焦，糟粕也不能顺利地从下部排泄出而停留阻滞在胃中，时间长转化成热邪，热气向上熏蒸到胸内，所以出现内热症状。久病的人都会出现阴虚内热现象。
d. 阳盛则外热：外感风寒、郁闭腠理，卫气不能外散而发热。邪气从外侵袭，使上焦不通畅，皮肤变得紧密，腠理闭塞，汗孔也不通畅，人体阳气不能向外发散，郁积在体表，所以产生外热症状。有的人不流汗，可能是小时候肺里有问题(羊水出不来)。女孩子不愿意流汗运动，时间久了毛孔退化。出汗衣服贴身上受凉，时间久长疣。
e. 阴盛则内寒：寒邪厥逆于上焦胸中，损伤胸中阳气而出现寒冷，即胸痹证。由于寒气向上逆行，停留积聚在胸中而不能向外泄除，使胸中阳气被耗损而虚少，寒气单独停留，使经脉中的血液运行凝涩不畅，血行不畅则经脉不通，所以产生内寒。这种病人脉大而涩。

中医经典魔鬼特训17班薛绍展申请签到
2016年4月19日、《黄帝内经》第74课心得：
1.气的有余和不足    气有余令人咳喘且气上逆，可泄其经，不可令其出血气泄。气不足令人呼吸无力且浅短，可用补法补其经脉，不可使气泄。气微泄，轻轻刮其皮肤即可，或采用吓吓病人吧办法，使病人神惧，精气会即可回复正常，邪气因而散乱而自毛孔外泄。血有余和不足血有余肝气必郁，令人易怒，可泄其经放其血出。血不足肝必虛，是因肾不足造成的，令人生恐惧状，可先找出虚弱的经脉，用补法，待其脉有虛转大后，迅速出针，用扪针法。邪气微，令孙脉郁血，放血即可。形有余和不足   形有余，令人腹胀肚大，大小便不顺畅，可泄其阳经。形不足四肢无法自由活动，可补其阳经的络脉。形微恙，取穴在分肉之间，不可刺主脉，如此卫气恢复邪气散。志有余不足   志有余腹部胀满兼下利，可在然谷放血。志不足则易昏厥，可刺复溜穴，用补法。志微恙，在病症部位浅刺，病邪即除。
2.虚实的原因   当身体阴阳互相干扰，氣血不平衡，卫气運行混乱，血在脉中逆行，氣血不在其位，就会成一實一虛状。血集中阴脏气集中阳腑，令人易惊发狂。可刺百会放血。血集中阳腑，气集中阴脏，令人热中。血集中在上气集中在下，令人心中烦闷情绪易怒。血集中在下部，气集中在上部，令人精神混乱而健忘。氣血二者，喜温恶寒，寒盛使其涩滞不行，温暖使其運行流畅。气所聚之处无血，血必虛。血聚之处无气，气必虛。氣血不平衡为气虛。孙络和络脉输送氣血进入主经。如氣血集中孙和络之中，即为實。血气并在头，令人手足冷，严重者不省人事，立即死亡。可在百会十宣放血。百会放血令气虛，十宣放血令气行。治疗实症时，要行气和活血化瘀一起。虛症不是气虛就是血虛，气虛是血堵，血虛是气不行。虚实因何而生   人的阴经和阳经皆有俞穴，为阴阳交会之所，阳气由俞穴进入阴经，阴经满时，由阴经之俞穴进入阳经。病之始生，有时在阴，有时在阳阳病来自风热暑湿燥寒。阴病来自饮食不节，居处不洁，七情过度。寸关尺，寸为九分尺为一寸，此三部又各分为皮肤，中部，骨边天地人三部。风雨伤人，必先皮肤后孙络再络脉进而主经。病邪停在肌肉之间，肌肉坚硬满大，脉必坚硬且大，此为實。按生痛。寒湿伤人，令人皮肤松软无弹性，肌肉坚硬紧绷，血流坚涩，卫气失散。名为虛，虛为阳气不足，喜按。七情太过，阴气上逆，上實下虛，下虛阳则散，寒气乘虚而入，下为寒症。因上为阳，阳中有阴。下为阴，阴中有阳，今阴气上逆，阳沒有阴固，则阳散，阳散阴累积成阴實。喜过度令人心气缓，气下降。悲则令肺气消，经脉为空虚状，如若再饮食寒冷       令胃生寒，肺气虛外寒再入，两寒入体，令血行涩，阳气散，则阴虛。阳虛外寒  阴虚内热阳盛外热阴盛内寒  阳虛外寒是因阳生于上焦胸位，以温皮肤分肉，阳气受损，会寒气束表，上焦之阳无法到达皮表驱寒，寒气独居在外，成寒栗。阴虛内热是因过度的劳累，致形体衰弱气不足，无法正常吸收食物的精华，阳气因而不足，造成上焦无法運行阳热，下焦排泄功能受阻，胃热之气滞留不出，造成热气熏胸，为内热。

中医经典魔鬼特训17班郝文慧申请签到
2016年4月19日、《黄帝内经》第74课心得：
气有余和气不足的症状：
气有余的则喘咳气上逆，气不足则呼吸虽然通利，但气息短少。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于皮肤，而发生皮肤微病，使肺气微泄，病情尚轻，因此叫做“白气微泄”。
补泻：
气有余的应当泻其经髓，但不要伤其经脉，不要使之出血，不要使其气泄。
气不足的则应补其经隧，不要使其出气。
刺其微邪：先用按摩，时间要久一些，然后拿出针来给病人看，并说：“我要深刺”，但在刺时还是适中病处即止，这样可使其精气深注于内，邪气散乱于外，而无所留，邪气从腠理外泄，则真气通达，恢复正常。
血有余和不足的症状：
血有余的则发怒，血不足的则恐惧。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于孙络，孙络盛满外溢，则流于经脉，经脉就会有血液留滞。
补泻：血有余的应泄其充盛的经脉，以出其血。血不足的应察其经脉之虚者补之，刺中其经脉后，久留其针而观察之，待气至而脉转大时，即迅速出针，但不要使其出血。
刺流血：诊察血络有流血的，刺出其血，使恶血不得入于经脉而形成其他疾病。
形有余和形不足的症状：
形有余的则腹胀满，大小便不利，形不足的则四肢不能运动。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于肌肉，使肌肉有蠕动的感觉，这叫做“微风”。
补泻：形有余应当泻足阳明的经脉，使邪气从内外泻，形不足的应当补足阳明的络脉，使气血得以内聚。
刺微风：应当刺其分肉之间，不要刺中经脉，也不要伤其络脉，使卫气得以恢复，则邪气就可以消散。
志有余和志不足的症状：
志有余的则腹胀飧泄，志不足的则手足厥冷。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于骨，使骨节间如有物震动的感觉。
补泻：志有余的应泻然谷以出其血，志不足的则应补复溜穴。当邪气尚未与气血相并，邪气仅客于骨时，应当在骨节有鼓动处立即刺治，但不要中其经脉，邪气便会自然去了。
虚实的发生：是由于邪气与气血相并，阴阳间失去协调而有所偏倾，致气乱于卫，血逆于经，血气各离其所，便形成一虚一实的现象。如血并于阴，气并于阳，则发生惊狂。血并于阳，气并于阴，则发生热中。血并于上，气并于下，则发生心中烦闷而易怒。血并于下，气并于上，则发生精神散乱而善忘。
血并于阴，气并于阳，血气各离其所的病证，如何辨虚实：血和气都是喜温暖而恶寒冷的，因为寒冷则气血滞涩而流行不畅，温暖则可使滞涩的气血消散流行。因此气所并之处则血少而为血虚，血所并之处则气少而气虚。
人身的重要物质是血和气。血并为虚，气并也为虚。
多余的就是实，缺乏的就是虚。因此气并之处则血少，为气实血虚，血并之处则气少，血和气各离其所不能相济而为虚。人身络脉和孙脉的气血均输注于经脉，如果血与气相并，就成为实了。譬如血与气并，循经上逆，就会发生“大厥”病，使人突然昏厥如同暴死，这种病如果气血能得以及时下行，则可以生，如果气血壅于上而不能下行，就要死亡。
   虚和实的 形成：阴经和阳经都有俞有会，以互相沟通。如阳经的气血灌注于阴经，阴经的气血盛满则充溢于外，能这样运行不已，保持阴阳平调，形体得到充足的气血滋养，九候的脉象也表现一直，这就是正常的人。凡邪气伤人而发生病变，有发生于阴的内脏，或发生于阳的体表。病生于阳经在表的，都是感受了风雨寒暑邪气的侵袭；病生于阴经在里的，都是由于饮食不节、起居失常、房事过度、喜怒无常所致。
 风雨之邪伤人的途径：
风雨之邪伤人，是先侵入皮肤，有皮肤而传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输注于大经脉。血气与邪气并聚于分肉腠理之间，其脉必坚实而大，因此叫做实证。实证受邪部的表面多坚实充满，不可触按，按之则痛。
寒湿之邪伤人的途径：
寒湿之邪气伤人，使人皮肤失却收缩功能，肌肉坚紧，营血滞涩，卫气离去，因此叫做虚证。虚证多见皮肤松弛而有皱折，卫气不足，营血滞涩等，按摩可以致气，使气足能温煦营血，故按摩则卫气充实，营血畅行，便觉得爽快而不疼痛了。
阴分所发生的实证：
人若喜怒不加节制，则使阴气上逆，阴气上逆则必虚于下，阴虚者阳必凑之，因此叫做实证。
阴分所发生的虚证：
人若过度喜乐则气易下陷，过度悲哀则气易消散，气消散则血行迟缓，脉道空虚；若再寒凉饮食，寒气充满于内，血气滞涩而气耗，因此叫做虚证。
阳虚则生外寒，阴虚则生内热，阳盛则生外热，阴盛则生内寒。
阳虚则生外寒：诸阳之气，均承受于上焦，以温煦皮肤分肉之间，现寒气侵袭于外，使上焦不能宣通，阳气不能充分外达以温煦皮肤分肉，如此则寒气独留于肌表，因而发生恶寒战栗。
阴虚则生内热：过度劳倦则伤脾，脾虚不能运化，必形气衰少，也不能转输水谷的精微，这样上焦即不能宣发五谷气味，下脘也不能化水谷之精，胃气郁而生热，热气上熏于胸中，因而发生内热。

中医经典魔鬼特训九班郭新申请签到2016-4-19黄帝内经75课心得
1阳盛外热
因上焦之阳气无法连接肌肉皮肤，今皮肤紧致肌理闭塞不通，汗液无法排泄体外，造成体热停留在肌肉中，故生外热也。这是肺气被伤到的原因。
2阴盛内寒
厥气上逆，，阴气本居下，人过劳阴气上逆，阴寒之气停留胸中无法外出，胸中之阳气就会散去，寒气独居阳位，致血行涩，气脉不通，寸口脉盛，内里气血不通畅，故成涩脉。
3阴与阳并，气与血病，词病血偏则取血，气偏则取气。举例，如胸中不适，血的问题取心，气的问题寻肺。
血与气病引起的实证，呆气盛时入针，随患者吸气入针，吐气出针，起针时可摇大针孔，不按针孔。
虚症吐气时进针，吸气时出针，起针时用扪针法。
4体内五脏皆联络到六腑，经脉和络脉到四肢关节，其都有虚实症状，随症取之。
病在脉，调理在血分。
病在血，调理在络。
病在气分，调理在表卫。
病在肉，调理在分肉之间。
病在筋，调在筋部。
病在骨，调在骨，用烧针加敷药。
若全身难过，又不知痛在何处，则在两跷脉上取穴。
四肢疼痛用缪刺法左之右，右之左。
5缪刺法
巨刺法是在经络上取穴，左之右右之左，虚则补之实则泻之。
缪刺法是在络脉上左之右，右之左。因左侧气盛表示右有病。右侧气盛表示左有病。
邪客于足少阴经之络脉，令人心绞痛，胸腔胀满，可在然谷穴附近找其淤血处放血。若不好在然谷穴附近找压痛点左之右，右之左下针。
邪客于手少阳之络，令人喉痹，心烦手臂外廉痛，手不能摸头，刺中冲和关冲放血，左之右，右之左。
邪客于足厥阴肝经，令人发疝气，剧痛，刺肝经之井穴放血。
邪客于足太阳之络，令人头项肩痛，刺至阴穴放血，未愈者加刺申脉，左之右，右之左。
邪客于臂掌骨间，使手肘无法屈伸，刺足裸后方的压痛点，每日一针，以日递增，到十六日开始递减。
邪客于阳跷脉，令人目痛（从眼内呲开始痛），刺申脉左之右右之左。
人若从高处坠落，上伤足厥阴，下伤足少阴，刺然谷穴，再刺冲阳穴，还不好刺三毛放血，左之右右之左。
善悲者，郁郁寡欢者也可用此刺法。

@教官-徐州-杨诚
中医经典魔鬼特训17班罗红梅申请签到
2016年4月19日、《黄帝内经》第74课心得：
气有余和气不足的症状：
气有余的则喘咳气上逆，气不足则呼吸虽然通利，但气息短少。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于皮肤，而发生皮肤微病，使肺气微泄，病情尚轻，因此叫做“白气微泄”。
补泻：
气有余的应当泻其经髓，但不要伤其经脉，不要使之出血，不要使其气泄。
气不足的则应补其经隧，不要使其出气。
刺其微邪：先用按摩，时间要久一些，然后拿出针来给病人看，并说：“我要深刺”，但在刺时还是适中病处即止，这样可使其精气深注于内，邪气散乱于外，而无所留，邪气从腠理外泄，则真气通达，恢复正常。
血有余和不足的症状：
血有余的则发怒，血不足的则恐惧。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于孙络，孙络盛满外溢，则流于经脉，经脉就会有血液留滞。
补泻：血有余的应泄其充盛的经脉，以出其血。血不足的应察其经脉之虚者补之，刺中其经脉后，久留其针而观察之，待气至而脉转大时，即迅速出针，但不要使其出血。
刺流血：诊察血络有流血的，刺出其血，使恶血不得入于经脉而形成其他疾病。
形有余和形不足的症状：
形有余的则腹胀满，大小便不利，形不足的则四肢不能运动。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于肌肉，使肌肉有蠕动的感觉，这叫做“微风”。
补泻：形有余应当泻足阳明的经脉，使邪气从内外泻，形不足的应当补足阳明的络脉，使气血得以内聚。
刺微风：应当刺其分肉之间，不要刺中经脉，也不要伤其络脉，使卫气得以恢复，则邪气就可以消散。
志有余和志不足的症状：
志有余的则腹胀飧泄，志不足的则手足厥冷。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于骨，使骨节间如有物震动的感觉。
补泻：志有余的应泻然谷以出其血，志不足的则应补复溜穴。当邪气尚未与气血相并，邪气仅客于骨时，应当在骨节有鼓动处立即刺治，但不要中其经脉，邪气便会自然去了。
虚实的发生：是由于邪气与气血相并，阴阳间失去协调而有所偏倾，致气乱于卫，血逆于经，血气各离其所，便形成一虚一实的现象。如血并于阴，气并于阳，则发生惊狂。血并于阳，气并于阴，则发生热中。血并于上，气并于下，则发生心中烦闷而易怒。血并于下，气并于上，则发生精神散乱而善忘。
血并于阴，气并于阳，血气各离其所的病证，如何辨虚实：血和气都是喜温暖而恶寒冷的，因为寒冷则气血滞涩而流行不畅，温暖则可使滞涩的气血消散流行。因此气所并之处则血少而为血虚，血所并之处则气少而气虚。
人身的重要物质是血和气。血并为虚，气并也为虚。
多余的就是实，缺乏的就是虚。因此气并之处则血少，为气实血虚，血并之处则气少，血和气各离其所不能相济而为虚。人身络脉和孙脉的气血均输注于经脉，如果血与气相并，就成为实了。譬如血与气并，循经上逆，就会发生“大厥”病，使人突然昏厥如同暴死，这种病如果气血能得以及时下行，则可以生，如果气血壅于上而不能下行，就要死亡。
   虚和实的 形成：阴经和阳经都有俞有会，以互相沟通。如阳经的气血灌注于阴经，阴经的气血盛满则充溢于外，能这样运行不已，保持阴阳平调，形体得到充足的气血滋养，九候的脉象也表现一直，这就是正常的人。凡邪气伤人而发生病变，有发生于阴的内脏，或发生于阳的体表。病生于阳经在表的，都是感受了风雨寒暑邪气的侵袭；病生于阴经在里的，都是由于饮食不节、起居失常、房事过度、喜怒无常所致。
 风雨之邪伤人的途径：
风雨之邪伤人，是先侵入皮肤，有皮肤而传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输注于大经脉。血气与邪气并聚于分肉腠理之间，其脉必坚实而大，因此叫做实证。实证受邪部的表面多坚实充满，不可触按，按之则痛。
寒湿之邪伤人的途径：
寒湿之邪气伤人，使人皮肤失却收缩功能，肌肉坚紧，营血滞涩，卫气离去，因此叫做虚证。虚证多见皮肤松弛而有皱折，卫气不足，营血滞涩等，按摩可以致气，使气足能温煦营血，故按摩则卫气充实，营血畅行，便觉得爽快而不疼痛了。
阴分所发生的实证：
人若喜怒不加节制，则使阴气上逆，阴气上逆则必虚于下，阴虚者阳必凑之，因此叫做实证。
阴分所发生的虚证：
人若过度喜乐则气易下陷，过度悲哀则气易消散，气消散则血行迟缓，脉道空虚；若再寒凉饮食，寒气充满于内，血气滞涩而气耗，因此叫做虚证。
阳虚则生外寒，阴虚则生内热，阳盛则生外热，阴盛则生内寒。
阳虚则生外寒：诸阳之气，均承受于上焦，以温煦皮肤分肉之间，现寒气侵袭于外，使上焦不能宣通，阳气不能充分外达以温煦皮肤分肉，如此则寒气独留于肌表，因而发生恶寒战栗。
阴虚则生内热：过度劳倦则伤脾，脾虚不能运化，必形气衰少，也不能转输水谷的精微，这样上焦即不能宣发五谷气味，下脘也不能化水谷之精，胃气郁而生热，热气上熏于胸中，因而发生内热。

中医经典魔鬼特训15班郭玉斐申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》第74课心得
刺神微，不须刺入皮肤，针至皮表神即回。
气有余喘息气向上冲，不足呼吸无力且浅。有余泻其经，不令其出血。不足补其经，不可使气出。
血有余则怒，不足则恐。有余放血，不足留针。不足补时，下针后脉会改变。血有余泻其盛脉，出其血。
形有余腹胀小便不畅，不足手足活动不利。有余泻其阳经，不足补其阳络。刺微病，取分肉间。
志有余腹胀下泄，不足则昏厥，手足冷。有余在肾经然谷处放血，不足取复溜补之。
气血微病，不需取主要经脉，在络和分肉间。
体内气血不平衡，阳阳必戈，血病于阴，气病于阳。气血喜温恶寒，气之所病为血虚，血之所病为气虚。寒伤气，气停累积血就虚掉。血伤于寒积而停时气不行，气虚。
有则为实，无则为虚，气并则无血，血并则无气。血与气并为实，气血并走于上则昏，气返则生，不返则死。
阴为脏、血，阳为腑、气。阳病来于外，阴病来于内。
风雨伤人先在皮肤表面，再至络，再到经。
寒湿伤人，皮肤松，喜按。
阴可满不可实，阴实因喜怒不节，阴气上逆下虚，下虚则阳气散，阴停在上面不动为阴实。阴虚因喜则气下，悲则气消，若食寒冷，使胃生寒，加上肺气虚外寒而入，令血不行，阳散而阴虚。
阳虚则外寒，阴虚则内热。阳受气于上焦，寒气在外上焦不通，病人会发寒。阴虚内热是因为劳倦形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃热小肠热不出，此为内热。

中医经典魔鬼特训3班周永燕申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》第74课心得
刺神微的方法又如何呢？
先用手指按摩针刺的位置，针至皮广表面即可，不须刺入皮中，如此就可使稍微不足的神气自然充足起来。
气有余与不足的症状又是如何呢？
气之有余（气讲的就是肺），会使人喘咳且气向上冲。气不足就会有呼吸无力且呼吸变浅的症状。血气的运行如果不乱，则五臓之间必定呈安和的状态，如果只是皮肤稍微发生异常的时候，称之“肺魄之气微泄”，只是肺气微泄的意思。
如何补泻呢？
气有余时则须泻其经脉，但须注意不可伤及经脉，不令其出血不令其气泄。如气不足，则须用补法补其主要经脉，不可使气泄出。在肺经上做补泻。
如何刺肺气微泄呢？
只须轻按须要针刺的位置，把针拿出来给病人看到，一边拿针一边说：“我要把针刺入很深的地方。”此时病人必怀惧色，则体内精气立刻就会回复正常，邪气因而散乱而无处可容，于是自毛孔中外泄，正气就自然回复。
血有余与不足又会如何呢？血有余不足都指的是肝。
血一旦有余则肝气必郁，呈现易怒之状，血如不足，肝必虚，皆因肾不足造成的，故易生恐惧状。人体内气血舒畅正常运转，则五臓必定安和；如果邪气令孙络充血，则必会有瘀积血脉的现象。
补泻又如何呢？
血有余时，则须泻其最盛大的经脉，放出其血，血不足时，则先寻出虚弱的经脉，把针刺入主经脉内，久置其针，小心检视，脉气转为脉大后，很迅速的出针，手按针孔，不使血流出针孔。母穴曲泉，或者太冲下针都可以。
那针刺经脉中的瘀血又如何呢？
须找出郁血的血络处，从该处放血，使留滞无用的瘀血不进入主经之内，造成大病。
形的有余舆不足，其症状如何呢？形指的是脾脏。
形有余之人，会有腹部胀满的现象，小便不顺畅。形如不足，会使手足无法自由活动。气血平稳流畅，五脏必安定，如果邪气只停留在肌肉，则会有肌肉蠕动的感觉，此名“微风”。皮肤瞤动或者皮肤里痒痒的。
如何施用辅泻呢？
形有余的须离其阳的经脉，形不足的须补其阳经的络脉部份。
刺微病呢？
取穴在肉与肉之间，针剌不在主要经脉上，不在其络上，如此卫气得以回复，邪气就会散尽。
志有余与不足，其症状如何？志指的是肾脏。
志有余之人则腹部胀满兼有下利，志不足则意昏厥，手脚冰冷。气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象，骨节之间会有声音产生，骨节间会动。
补泻又如何呢？
凡志有余之人，可在肾经然谷部位放血。志不足的，肾气不足时则可取用复溜（肾经的母穴）穴施用补刺手法。
在气血未乱时，已稍有症状时如何刺呢？
在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪必能立刻去除。内脏病一定要在主经上下针。

身体内气血一旦不平衡，阴阳必互相倾戈干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开本应居留之所在，变成一处实一处虚的状态。如果血集中在阴臓，气集中在阳腑，会使人呈易惊且发狂状。如杲血集中在阳腑，气集中在阴臓，就会有内热很盛的病症出现。如果血集中在上部，气聚集在下部，会造成心中烦闷，情緖易怒之症状。如果血集在下部，气聚在上部，就会有精神混乱而健忘的症状出现。气冲至头可以在百会或涌泉放血。
血偏居在阴，气偏居在阳，如此气与血分开的时候，究以何者为实？何者为虚？血气二者，其性喜温暖，厌恶遇到寒冷。寒盛时能使它涩滞不行，温暖则能使它流畅运行，因此气所聚之处为血虚，血所聚之处为气虚。
血虚与气虚的症状：有即称为实（能看到摸到的就是实），无即为虚（看不见摸不到的就是虚）。所以气相聚必无血，血相聚则无气，现在是气血不平衡，而造成气虚。
孙络与络脉皆会输运气血进入主经，如果气血都一起集中在络脉与孙络之中，这就是实。血和气一旦并聚于头部，会造成手足冰寒，不省人事的疾病，严重时会立即死亡。如果偏于上部的气血能复返下部，此人必生，如不返则必死。
实症是从何而致的，虚症又从何处而产生的？此虚实的要点。
人身中阴经与阳经都有俞穴，此阴阳气交会之所。阳气由此而注入阴经，待阴经满时，又由阴经之俞穴外出入阳经，此阴阳和谐时，形体必饱满，三部九候之脉若正常如一，则表示此人正常无病。人病邪的初生，有时发生在阴，有时发生在阳。生于阳的病，必得自外感之风、寒、署、湿、燥、热。生于阴的病，必得自饮食不节，居处不洁，情绪之过度喜、怒、忧、思、悲、恐而来的。阳病来自外在，阴病来自内，自己没照顾好自己。
风雨之伤人，其症状如何？
风雨伤害人时，初时必在皮表，再渐进入孙络，当孙络充满病邪，就进入了络脉，络脉充满病邪，就进入主要经脉了。如果人的气血与病邪，尚停在肌肉之间，则脉必坚硬且大，此时名“实”，实之意，即肌肉呈现坚硬满大，用手按则生痛。痛，持续的痛就是实。隐隐作痛，喜按就是虚症。
寒湿伤人体的症状又如何呢？
寒湿伤到人体，会出现皮肤松软无弹性，肌肉坚硬紧绷，血流艰涩，卫气会失散，故名“虚”。虚的人，会因为机能不张而阳气不足，用手按压患处，阳气就会聚集该处使它温暖起来，因此按时会感觉舒畅且不会疼痛。
由内因产生的实症又如何呢？阴可满不可实。实就是气与血并。
过喜过怒之人不知节制，造成脏气向上逆行，一旦上逆，必使下部空虚，下部空虚阳气越散，寒气就乗虚而入，下部就成为寒实了。
阴由内因产生虚症，又由何而来呢？
喜过度则心气必缓，而气就下降。悲伤遏度会使肺气消散，一旦气消，则经脉就成为空虚状，此际若食寒冷之物，就会使冑生寒，加上肺气虚而外寒由表入，二寒相重加于体内，终令血行艰涩，阳气四散，这就是“虚”了。虚都和情志有很大的关系，虚大部分都是寒气太重。

表阳虚则必生外寒，里阴虚则生内热，阳盛则外现热症，阴盛则里现寒症。阳本身始生在上焦胸位，主要在温暖皮肤肌肉之间，一旦阳气虚损不足，寒气束于皮表，上焦之阳无法达于皮表，驱走寒邪，所以寒气独居在外，造成寒栗。
阴虚内热又是为什么呢？
遇操劳之人，久劳出力之人，房事过多之人，都是阴虚，形体衰弱气不足，无法正常摄取食物，体内精华无法充盛，阳气因而不足，造成上焦无法运行阳热，下焦的排泄功能亦受阻，于是胃热（这里的胃泛指小肠）之气留滞不出，热气熏胸，此内热之所生也。这就是阴虚内热。久病的人都会阴虚内热。

 中医经典魔鬼特训17班－惠州－赖惠平2016年4月19日《黄帝内经》第74课心得：

帝曰：神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未人于经络也，故命曰神之微。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
帝曰：善。气有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。摁气未并，寺脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：气有余，则泻其经遂，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经遂，无出其气。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
帝曰：善。血有余不足奈何？岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五脏安定，孙络外溢，则经有留血。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：血有余，则泻其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令其血泄。
帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
帝曰：善。形有余不足奈何？岐伯曰：形有余则腹胀泾溲不利，豆则四肢不用。血气未并，五脏安定，肌肉蠕动，命曰微风。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：形有余则泻其阳经，不足则补其经阳络。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。帝曰：善。志有余不跳奈何？岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不跳则厥。血气未并，五脏安定，骨节有动。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：志有余则泻然筋血者，不足补其复溜。
帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生。岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居中，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。
帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是我实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则这实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰：夫阴与阳皆有腧会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平从。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑。其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉动，孙脉动满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉动坚大，故曰实，实者外坚充满，不可按之，按之则有。
帝曰：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。
帝曰：善。阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节则阴气上逆，上逆周日下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。帝曰：阴之寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰：阳受气于上焦，经温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。帝曰：阴虚生内热奈何伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通。胃气热，热气熏胸中，故内热。

 中医经典魔鬼特训17班刘炳环申请签到
 2016年04月19号，《黄帝内经》第74课心得
 刺神微的方法：
 先用手指按摩针刺的位置，针至皮广表面即可，不须刺入皮中，如此就可使稍微不足的神气自然充足起来。
 气之有余，会使人喘咳且气向上冲。气不足就会有呼吸无力且呼吸变浅的症状。血气的运行如杲不乱，则五臓之间必定呈安和的状态，如果只是皮肤稍微发生异常的时候，称之“肺魄之气微泄”，只是肺气微泄的意思。
 气有余时则须泻其经脉，但须注意不可伤及经脉，不令其出血不令其气泄。如气不足，则须用补法补其主要经脉，不可使气泄出。
 刺肺气微泄的方法：
 只须轻按须要钋刺的位置，把针拿出来给病人看到，一边拿针一边说：“我要把针刺入很深的地方。”此时病人必怀惧色，则体内精气立刻就会回复正常，邪气因而散乱而无处可容，于是自毛孔中外泄，正气就自然恢复。
 血一旦有余则肝气必郁，呈现易怒之状，血如不足，肝必虚，皆因肾不足造成的，故易生恐惧状。人体内气血舒畅正常运转，则五脏必定安和；如果邪气令孙铬充血，则必会有瘀积血脉的现象。
 歧伯答道，血有余时，则须泻其最盛大的经脉，放出其血，血不足时，则先寻出虚弱的经脉，把针刺入主经脉内，久置其针，小心检视，待脉气转为大后，很迅速的出针，手按针孔，不使血流出针孔。
 针刺经脉中的瘀血方法：
 须找出郁血的血络处，从该处放血，使留滞无用的瘀血不进入主经之内，造成大病。
 形有余之人，会有腹部胀满的现象，小便不顺畅。形如不足，会使手足无法自由活动。气血平稳流畅，五脏必安定，如果邪气只停留在肌肉，则会有肌肉蠕动的感觉，此名“徼风”。
 形有余的须离其阳的经脉，形不足的须补其阳经的络脉部份。
 刺微病的方法：
 取穴在肉与肉之间，针剌不在主要经脉上，不在其络上，如此卫气得以回复，邪气就会散尽。
 志有余之人则腹部胀满兼有下利，志不足则意昏厥。气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。
 凡志有余之人，可在肾经然谷部位放血。志不足的，则可取用复溜穴施用补刺手法。
 气血未乱时，已稍有症状时的刺法：
 在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪必能立刻去除。
 身体内气血一旦不平衡，阴阳必互相倾戈干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开本应居留之所在，变成一处实一处虚的状态。如果血集中在阴脏，气集中在阳腑，会使人呈易惊且发狂状。如果血集中在阳腑，气集中在阴脏，就会有内热很盛的病症出现。如果血集中在上部，气聚集在下部，会造成心中烦闷，情绪易怒之症状。如果血集在下部，气聚在上部，就会有精神混乱而健忘的症状出现。
 血偏居在阴，气偏居在阳，如此气与血分开的时候，何为实？何为虚？
 血气二者，其性喜温暖，厌恶遇到寒冷。寒盛时能使它涩滞不行，温暖则能使它流畅运行，因此气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。
 有即称为实，无即为虚。所以气相聚必无血，血相聚则无气，现在是气血不平衡，而造成气虚。
 孙络与络脉皆会输运气血进入主经，如果气血都一起集中在络脉与孙络之中，这就是实。血和气一旦并聚于头部，会造成手足冰寒，不省人事的疾病，严重时会立即死亡。如果偏于上部的气血能复返下部，此人必生，如不返则必死。
 人身中阴经与阳经都有俞穴，此阴阳气交会之所。阳气由此而注入阴经，待险经满时，又由阴经之俞穴外出入阳经，此阴阳和谐时，形体必饱满，三部九候之脉若正常如一，则表示此人正常无病。人病邪的初生，有时发生在阴，有时发生在阳。生于阳的病，必得自外感之风、寒、署、湿、燥、热。生于阴的病，必得自饮食不节，居处不洁，情绪之过度喜、怒、忧、思、悲、恐而来的。
 风雨伤害人时，初时必在皮表，再渐进入孙络，当孙络充满病邪，就进入了络脉，待络脉充满病邪，就进入主要经脉了。如果人的气血与病邪，尚停在肌肉之间，则脉必坚硬且大，此时名“实”，实之意，即肌肉呈现坚硬满大，用手按则生痛。
 寒湿伤到人体，会出现皮肤松软无弹性，肌肉坚硬紧绷，血流艰涩，卫气会失散，故名“虚”。虚的人，会因为机能不张而阳气不足，用手按压患处，阳气就会聚集该处使它温暖起来，因此按时会感觉舒畅且不会疼痛。
 过喜过怒之人不知节制，造成脏气向上逆行，一旦上逆，必使下部空虚，下部空虚阳气越散，寒气就乗虚而入，下部就成为寒实。
 喜过度则心气必缓，而气就下降。悲伤过度会使肺气消散，一旦气消，则经脉就成为空虚状，此际若食寒冷之物，就会使胃生寒，加上肺气虚而外寒由表入，二寒相重加于体内，终令血行艰涩，阳气四散，这就是“虚”。
 表阳虚则必生外寒，里阴虚则生内热，阳盛则外现热症，阴盛则里现寒症。因为阳本身始生在上焦胸位，主要在温暖皮肤肌肉之间，一旦阳气虚损不足，寒气束于皮表，上焦之阳无法达于皮表，驱走寒邪，所以寒气独居在外，造成寒栗。
 阴虚内热，因为过度操劳之人，形体衰弱气不足，无法正常摄取食物，体内精华无法充盛，阳气因而不足，造成上焦无法运行阳热，下焦的排泄功能亦受阻，于是胃热之气留滞不出，热气熏胸，此内热之所生。

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2016年4月19日《黄帝内经》74课心得：
肺气：
气有余就表现为咳嗽、气喘、讲话声音大，气不足则表现为鼻塞、呼吸不利、气短、讲话声音小。肺气有病初起时，病人脸上的皮肤有一点点白。
气有余：用针刺泻比较浅的经脉，不要损伤机体内部的大经脉，针刺时不要放血，不能使正气外泄。即可以泄一点点气但不出血。
气不足治疗：用补法补充病邪人的经脉之气，不要使病人的气外泄。
轻微的气病，针刺前先对要针刺的地方多加按摩，同时把针取出来给病人看，并对病人进行暗示：我要深刺，这样使病人精神集中，精神内守，精气收敛于体内，而邪气散乱趋向于体表，没有藏身之处。病在微时，一个小动作就可以治好病。
血：
血有余就表现为容易发怒（真正的怒时脸红），血不足表现为容易恐惧。
邪气侵犯人体，一般也只是在体表的孙络中，但孙络被邪气阻塞不通畅，邪气外溢，也会导致络脉和经脉中的血运不早而停留在局部，即有瘀积的血脉出现。
血有余，针刺泻体表充血显露的络脉，使局部出血。血不足，针刺虚弱不足的经脉，针刺入后，留针，到气到（针孔周围粉红、脉会变大)，立即快速拔针，但不要出血。放血时，放一两滴血、气血调匀即可。
形：
形有余的人腹胀、小腹胀满、二便不利，形不足表现为四肢软弱无力、不能正常活动。
如果气血运行正常，没有偏聚在身体的某一部位，则五脏安定，功能正常，这时即使邪气侵犯人体，也仅仅出现肌肉微微蠕动的症状，这样的病变叫微风。即皮肤跳动或者皮肤里感觉痒。形有余，针刺泻足阳明胃经的经脉。形不足，针补足阳明胃经的络脉。
对轻微的形病，如微风，针刺到肌肉之间，胃经与脾经中间的肌肉中间，手不过肘、足不过膝。
志：
志有余腹胀、泄泻、完谷不化；志不足手脚清冷。
邪气侵犯人体，也仅仅感觉骨节晨有轻微的震动、骨节中间会有声音。
志有余，针刺泻足少阴肾经荥穴——然谷（周围的青筋），要针刺出血。志不足，针刺补足少阴肾经经穴——复溜。
轻微的志病，就在骨节有震动的局部针刺，但不要深刺损伤经脉。这样停留在局部的邪气就能很快被驱除掉。病之初，针要刺到络脉上，浅刺，不要扎到主要的经脉上。
久病或深病，要在经脉上下针，因为经脉上已经有病。经脉是络到脏腑上的，如果要治脏腑的病，必须要在经脉上下针。治内脏的病就要在主要经脉上下针。
气血虚实：。
人的气只到脖子，头为髓海、血。
如果血偏聚于属阴的五脏中，就发生癫病；如果气偏聚于属阳的六腑中，就发生狂证，百会放血或涌泉下针把气导下来。；
如果血偏聚在属阳的体表，就会体表发凉；如果气偏聚于属阴的体内，则会形成体内发热；如果血逆行偏聚于人体上部，就会心中烦闷；如果气郁积在下焦肝脏中，就会容易发怒。如果血停留瘀阻在人体下部，就会健忘；如果阳气偏聚人体上部，扰乱心神，则使人心烦意乱。
气血虚实：
气行血才行，气在血前六寸，一直在循环，遇到寒就会停下来就会累积。
气血都喜欢温暖而厌恶寒冷。寒冷会使气血运行涩滞不通，温暖会使寒冷凝滞的气血消散而运行滑抻。如果阳气偏于亢盛，则阴血就会虚少；如果阴血过于亢盛，阳气也会不足。人身最重要的物质就是气血，如果寒伤到血，血会累积不向前，气就停滞在累积前六寸的地方不再向前，血累积的地方气虚。寒伤到气，气累积不向前，则血会停下来等气向前，则气累积的地方血虚。
气血都堵在一起是实证，需要同时用行气和活血化瘀的药。
有者为实、无者为虚：看到摸到是实，没有是虚。
阳气亢盛积聚的地方，血液就显得相对不足；在血液积聚偏多的地方，阳气也就显得相对不足。血和气失去平衡，气或血相对不足的地方就形成虚性病证。
络脉和孙脉中的气血在正常情况下都要回流输入到经脉中去。如果气血都停留积聚在经脉中，就形成了实证；如果气血都逆行停聚在头部，则形成大厥病，病人突然昏倒，不省人事，好像突然死亡。如果气血能下降恢复到正常，则病人还能苏醒过来，否则就会造成真的死亡。在百会上放血，血由实变虚；在十宣上放血行气。
虚实病变的产生：
先在阳经而后才影响阴经的病变，多数是遭受风雨寒暑等外邪的侵袭而引起。
先在阴经而后才影响阳经的病变，多数是由于饮食失调、生活起居没有规律，房事过度以及情绪波动剧烈等内因所导致。
三部九候脉：手脉也分九候，寸关尺分三部，每部脉有天人地三部脉，即皮部、中间、骨边三部。在皮部摸到脉是病在表，在中间摸到脉是病在血脉，在骨边摸到脉病在五脏。
虚实症状：实性病：拒按为实，多数是遭受了风雨寒暑等外邪的侵袭而引起的。
病邪侵入顺序-皮肤→孙脉→经脉，并且病邪和人体的气血相合并，停留在肌肉和皮肤之间。脉搏坚硬而大。实性病证的病变局部表面往往坚硬而充满，并且不可以按压，如果按压就感到疼痛。
虚性病：喜按为虚，是由寒湿之邪侵犯人体的病变。寒湿先造成人体的皮肤收缩、功能失常，但肌肉紧张坚硬，血液受寒后凝涩而运行不畅，卫气受到损伤而不足，
阴实病：
阴可满（可以参加循环)但不可实，实是因为气与血并，肝脏里可以有很多血，但是不可以有瘀血。喜怒无常，情绪不稳定形成下部的阴气、特别是肝经之气向上逆行。阴气本来在下面，上面是阳。阴气向上逆行后，下部就显得空虚，阳气就会乘虚而入，侵占原来阴气的部位，同时到下面的阳气因为没有阴气而散掉，阴气停在上面不动，就造成阴实。所以为种病称为实性病。
阴虚病：
如果狂喜过度，会使心气涣散而下行。如果过度悲哀，会使肺气消散，肺是阳，心肺之所消散就造成血脉空虚，阳气消散，阴气进入。如果再过食寒凉饮食、损伤了阳气，使寒冷之气充斥于体内，影响到内脏，而导致血液运行机制涩滞不畅，阳气也被耗损消散。
虚证大部分是因为里寒。
阴阳寒热：卫气虚、感受风寒之邪，导致阳虚不能温煦皮表，寒邪独留于外而出现的恶寒，是外感风寒证。
人体体表的阳气是由上焦输送分布过来，阳气温暖和养护皮肤、肌肉。现在寒气从外侵袭人体，使大小经脉收缩，上焦的阳气不能通达体表，体表阳气不足，寒气却停留在皮肤肌肉之中，所以使人发生寒冷颤抖的症状。劳倦伤脾，脾不能运化水谷，饮食水谷郁于胃中化热。这个阴虚是脾虚。

@教官-徐州-杨诚
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2016年4月19日、《黄帝内经》第74课心得：
   气有余令人咳喘且气上逆，可泄其经，不可令其出血气泄。气不足令人呼吸无力且浅短，可用补法补其经脉，不可使气泄。气微泄，轻轻刮其皮肤即可，或采用吓吓病人吧办法，使病人神惧，精气会即可回复正常，邪气因而散乱而自毛孔外泄。血有余和不足血有余肝气必郁，令人易怒，可泄其经放其血出。血不足肝必虛，是因肾不足造成的，令人生恐惧状，可先找出虚弱的经脉，用补法，待其脉有虛转大后，迅速出针，用扪针法。邪气微，令孙脉郁血，放血即可。
       形有余令人腹胀肚大，大小便不顺畅，可泄其阳经。形不足四肢无法自由活动，可补其阳经的络脉。形微恙，取穴在分肉之间，不可刺主脉，如此卫气恢复邪气散。志有余不足   志有余腹部胀满兼下利，可在然谷放血。志不足则易昏厥，可刺复溜穴，用补法。志微恙，在病症部位浅刺，病邪即除。
     虚实的原因  
     当身体阴阳互相干扰，氣血不平衡，卫气運行混乱，血在脉中逆行，氣血不在其位，就会成一實一虛状。血集中阴脏气集中阳腑，令人易惊发狂。可刺百会放血。血集中阳腑，气集中阴脏，令人热中。血集中在上气集中在下，令人心中烦闷情绪易怒。血集中在下部，气集中在上部，令人精神混乱而健忘。氣血二者，喜温恶寒，寒盛使其涩滞不行，温暖使其運行流畅。气所聚之处无血，血必虛。血聚之处无气，气必虛。氣血不平衡为气虛。孙络和络脉输送氣血进入主经。如氣血集中孙和络之中，即为實。血气并在头，令人手足冷，严重者不省人事，立即死亡。可在百会十宣放血。
         百会放血令气虛，十宣放血令气行。
        治疗实症时，要行气和活血化瘀一起。虛症不是气虛就是血虛，气虛是血堵，血虛是气不行。虚实因何而生   人的阴经和阳经皆有俞穴，为阴阳交会之所，阳气由俞穴进入阴经，阴经满时，由阴经之俞穴进入阳经。病之始生，有时在阴，有时在阳阳病来自风热暑湿燥寒。阴病来自饮食不节，居处不洁，七情过度。寸关尺，寸为九分尺为一寸，此三部又各分为皮肤，中部，骨边天地人三部。风雨伤人，必先皮肤后孙络再络脉进而主经。病邪停在肌肉之间，肌肉坚硬满大，脉必坚硬且大，此为實。按生痛。
      寒湿伤人，令人皮肤松软无弹性，肌肉坚硬紧绷，血流坚涩，卫气失散。名为虛，虛为阳气不足，喜按。七情太过，阴气上逆，上實下虛，下虛阳则散，寒气乘虚而入，下为寒症。因上为阳，阳中有阴。下为阴，阴中有阳，今阴气上逆，阳沒有阴固，则阳散，阳散阴累积成阴實。
      喜过度令人心气缓，气下降。悲则令肺气消，经脉为空虚状，如若再饮食寒冷 令胃生寒，肺气虛外寒再入，两寒入体，令血行涩，阳
气散，则阴虛。阳虛外寒 ， 阴虚内热阳盛外热阴盛内寒  阳虛外寒是因阳生于上焦胸位，以温皮肤分肉，阳气受损，会寒气束表，上焦之阳无法到达皮表驱寒，寒气独居在外，成寒栗。阴虛内热是因过度的劳累，致形体衰弱气不足，无法正常吸收食物的精华，阳气因而不足，造成上焦无法運行阳热，下焦排泄功能受阻，胃热之气滞留不出，造成热气熏胸，为内热。

中医经典魔鬼特训9班张宏申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》第75课心得
阴虚内热，治疗时要祛热，还要补虚，否则内热难除。
阳盛外热，因上焦不通，皮肤致密，腠理闭塞，汗孔不通。若肺气为伤，也不会流汗。若刻意使自己不流汗，到一定年龄毛孔功能退化，汗不出，使之发汗亦无汗出。洗冷浴可治。毛孔不开，易内热。
阴盛生内寒，因寒气积于胸中而不下泄，阳气耗伤，胸阳无温，心率减缓，血流通不畅，脉见盛大而涩，此里寒之源。
阴与阳并，治之以其发生异常之经脉。在营分刺治其血，在卫分刺治其气，血分下心经，气分下肺经。
阴阳相搏，针刺作泻法刺其子穴，起针摇动针柄，加强气泄；补时吐气下针，吸气进针，出针按针孔。经脉亦有虚实之分，要辩证论治。
痛不知在何处，在二跷脉上取治。
五脏六腑均为表里关系，病在经脉。取巨刺；病在络脉，取缪刺。
巨刺与缪刺相同之点是同为左病右治，右病左治。不同之处是经病取巨刺，络脉取缪刺。
病邪入体，首先在皮毛。其入体之路径为皮毛-孙脉-经脉-络脉-脏。先入阳经之络穴，自阳经之络穴进入阴经而入脏。
在孙脉未入主经，进入大络。脾之大络大包穴管所有络上之病。病邪在大络，缪刺治之。左病右治，右病左治。
缪刺取穴之法：络在经之边。病在足少阴之经，致心痛、胀满，刺然谷附近青筋放血。
病入手少阳经之络，致咽喉疼痛痹塞，舌卷，口干，心中烦闷，手臂外侧疼痛，抬手不能至头，取关冲。弱病一般都在井穴末梢放血治疗。
病入足厥阴经之络，致疝气，剧烈疼痛，取大敦穴，左右各一针。络病均较浅。
病入足太阳经之络，致头项肩部疼痛，针至阴穴放血。
病入手阳明经之络，致胸中气满，喘息而胁肋部撑胀，胸中发热，针刺商阳放血。所有的络病都是新病。
病入手厥阴经之络，致臂掌之间疼痛，不能弯曲，针刺手腕后方压痛点。根据月亮的圆缺确定针刺的次数，初一刺一针，初二刺二针，逐日加针，十五日加到十五针，十六日又减为十四针，逐日减一针。
病入阳跷脉，刺申脉。留针一时辰都可。
从高处坠下，治之以桃核承气汤。高处坠落，上伤肝经，下伤少阴经络，刺然谷放血治之。然谷放血未愈，冲阳放血。再未好，三毛放血。在有青筋处放血。七情郁结致病，也可放血治疗。

中医经典魔鬼特训班9班-耿雪明申请签到，2016年4月19日《黄帝内经》第75集心得：
阳盛则生外热：若上焦不通利，可使皮肤致密，腠理闭塞，汗孔不通，如此则卫气不得发泄散越，郁而发热，因此发生外热。
阴盛则生内寒：若寒厥之气上逆，寒气积于胸中而不下泄，寒气不泻，则阳气必受耗伤，阳气耗伤，则寒气独留，寒性凝敛，营血滞涩，脉行不畅，其脉搏必见盛大而涩，因此成为内寒。
阴与阳相并，气与血相并，疾病已经形成时，可刺治治疗：刺治这种疾病，应取其经脉，病在营分的，刺治其血，病在卫分的，刺治其气，同时还要根据病人形体的肥瘦高矮，四时气候的寒热温凉，决定针刺次数的多少，取穴部位的高下。血气和邪气已并，病已形成，阴阳失去平衡的，刺治应辩证应用补法和泻法：
泻实证时，应在气盛的时候进针，即在病人吸气时进针，使针与气同时入内，刺其俞穴以开邪出之门户，并在病人呼气时出针，使针与气同时外出，这样可使精气不伤，邪气得以外泄；在针刺时还要使针孔不要闭塞，以排泄邪气，应摇大其针孔，而通利邪出之道路，这叫做“大泻”，出针时先以左手轻轻切按针孔周围，然后迅速出针，这样亢盛的邪气就可穷尽。
补虚：
以手持针，不要立即刺入，先安定其神气，待病人呼气时进针，即气出针入，针刺入后不要摇动，使针孔周围紧密与针体连接，使精气无隙外泄，当气至而针下时，迅速出针，但要在病人吸气时出针，气入针出，使针下所至的热气不能内还，出针后立即按闭针孔使精气得以保存。针刺侯气时，要耐心等待，必俟其气至而充实，始可出针，这样可使以至之气不致散失，远处未至之气可以导来，这叫做补法。
虚证和实证共有十种，都是发生于五脏，五脏有五条经脉，十二经脉，每经都能发生疾病，十二经脉又联络三百六十五节，节有病也必然波及到经脉，经脉所发生的疾病，又有虚有实，这些虚证和实证，和五脏的虚证和实证相结合。
五脏和六腑，本有其表里关系，经络和肢节，各有其所发生的虚证和实证，应根据其病变所在，随其病情的虚实变化，给予适当的调治。如病在脉，可以调治其血；病在血，可以调治其络脉；病在气分，可以调治其卫气；病在肌肉，可以调治其分肉间；病在筋，可以调治其筋；病在骨，可以调治其骨。病在筋，亦可用焠针劫刺其病处，与其筋脉挛急之处；病在骨，亦可用焠针和药烫病处；病不知疼痛，可以刺阳蹻阴蹻二脉；身有疼痛，而九侯之脉没有病象，则用缪刺法治之。如果疼痛在左侧，而右脉有病象，则用巨刺法辞之。总之，必须祥审地诊察酒侯的脉象，根据病情，运用针刺进行调治。只有这样，针刺的技术才算完备。
缪刺论篇第六十三：
本篇说明缪刺法应用的原理，及其与巨刺法的异同，指出，同时左病右取，右病左取的交错刺法，而刺其经脉的为巨刺，刺其络脉的为缪刺，病在经脉则用巨刺，病在络脉则用缪刺；叙述各经的络脉受邪后，可能出现的症状，以及针刺的取穴部位、施刺方法、用针次数，提出针刺要考虑人体在月亮周期中的气血盛衰情况的思想；
介绍了病邪侵入手少阴等五经之络而发生的叫尸厥的病变，讨论了其救治的方法。
“缪刺”：
大凡病邪侵袭人体，必须首先侵入皮毛；如果逗留不去，就进入孙脉，再逗留不去，就进入络脉如还是逗留不去，就进入经脉，并向内延及五脏，流散到肠胃；这时表里都受到邪气侵袭，五脏就要受伤。这是邪气从皮毛而入，最终影响到五脏的次序。象这样，就要治疗其经穴了。如邪气从皮毛侵入，进入孙、络后，就逗留而不去，由于络脉闭塞不通，邪气不得入于经脉，于是就流溢于大络中，从而生成一些异常疾病。邪气侵入大络后，在左边的就流窜到右边，在右边的就流窜到左边，或上或下，或左或右，但只影响到络脉而不能进入经脉之中，从而随大络流布到四肢；邪气流窜无一定地方，也不能进入经脉俞穴，因此病气在右而症见于左，病气在左而症见于右，必须右痛茨左，左痛刺右，才能中邪，这种刺法就叫做“缪刺”。
缪刺左病右取、右病左取的道理及其和巨刺法的区别：
邪气侵袭到经脉，如果左边经气较盛则影响到右边经脉，或右边经气较盛则影响到左边经脉；但也有左右相互转移的，如左边疼痛尚未好，而右边经脉已开始有病，象这样，就必须用巨刺法了。但是运用巨刺必定要邪气中于经脉，邪气留脉决不能运用，因为它不是络脉的病变。因为络病的病痛部位与经脉所在部位不同，因此称为“缪刺”。
缪刺的用法：
邪气侵入足少阴经的络脉，使人突然发生心痛，腹胀大，胸胁部胀满但并无积聚，针刺然谷穴出些血，大约过一顿饭的工夫，病情就可以缓解；如尚未好，左病则刺右边，右病则刺左边。新近发生的病，针刺五天就可痊愈。
邪气侵入手少阳经的络脉：
使人发生咽喉疼痛痹塞，舌卷，口干，心中烦闷，手臂外侧疼痛，抬手不能至头，针刺手小指侧的次指指甲上方，距离指甲如韭菜叶宽那样远处的关冲穴，各刺一针。壮年人马上就见缓解，老年人稍待一会儿也就好了。左病左刺右边，右病则刺左边。如果是新近发生的病，几天就可痊愈。
邪气侵袭足厥阴经的络脉：
使人突然发生疝气，剧烈疼痛，针刺足大趾爪甲上与皮肉交接处的大敦穴，左右各刺一针。男子立刻缓解，女子稍待一会儿也就好了。左病则刺右边，右病则刺左边。
邪气侵袭足太阳经的络脉：
使人发生头项肩部疼痛，针刺足小趾爪甲上与皮肉交接处的至阴穴，各刺一针，立刻就缓解。如若不缓解，再刺外踝下的金门穴三针，大约一顿饭的工夫也就好了。左病则刺右边，右病则刺左边。
邪气侵袭手阳明经的络脉：
使人发生胸中气满，喘息而胁肋部撑胀，胸中发热，针刺手大指侧的次指指甲上方，距离指甲如韭菜叶宽那样远处的商阳穴，各刺一针。左病则刺右边，右病则刺左边。大约一顿饭的工夫也就好了。
邪气侵入手厥阴经的络脉：
使人发生臂掌之间疼痛，不能弯曲，针刺手腕后方，先以手指按压，找到痛处，再针刺。根据月亮的圆缺确定针刺的次数，例如月亮开始生光，初一刺一针，初二刺二针，以后逐日加一针，知道十五日加到十五针，十六日又减为十四针，以后逐日减一针。
邪气侵入足部的阳蹻脉：
使人发生眼睛疼痛，从内眦开始，针刺外踝下面约半寸后的申脉穴，各刺一针。左病则刺右边，右病则刺左边。大约如人步行十里路的工夫就可以好了。
人由于堕坠跌伤，淤血停留体内，使人发生腹部胀满，大小便不通，要先服通便导淤的药物。这是由于坠跌，上面伤了厥阴经脉，下面伤了少阴经的络脉。针刺取其足内踝之下、然谷之前的血脉，刺出其血，再刺足背上动脉处的冲阳穴；如果病不缓解，再刺足大趾三毛处的大敦穴各一针，出血后病立即就缓解。左病则刺右边，右病则刺左边。假如有好悲伤或惊恐不乐的现象，刺法同上。
9班-河南-耿雪明《黄帝内经》第75集作业