中医经典魔鬼特训2班张亮荧申请签到2016-4-22《皇帝内经》第77课心得
1、 少阳之气有余与不足
有余：会筋痹，胁部满闷
不足：会发生肝痹
少阳脉呈滑脉表示肝风内动，涩脉则有积，常感到筋脉拘急和眼痛。
阳气，春季聚在经脉，夏季在孙络，长夏在肌肉，秋季在皮肤，冬季在骨髓中。

2、春天，天气始生，地气开始泄，冰寒渐解，水行各经，此时人之气对应天地，故气在脉中。
夏天，经脉充满气血，会流入孙络，四肢末梢充血，皮肤因而充实。
长夏，经与络呈盛大状，故溢出渗入肌肉。
秋天开始收敛，人身的腠理闭塞。
冬天主闭藏，人血气收藏在内，内入骨髓，贯通着五脏。

3、逆四季而刺引起气血紊乱症状
春天应刺经脉，刺了络脉，是不及，血气会外溢，会伤到气，无力且短息。
若刺在肌肉，是太过，血气回流加速，胸满气胀，
刺到筋骨，是太过，血气会内停积瘀，腹胀满。
夏天应剌络，现剌在筋上，会血气枯竭，四肢倦怠。
刺肌肉，血气会内行，阳气不通，易惊恐。

4、针刺五脏不慎刺中心脏一日死，会噫气。
刺中肝脏五日死，多语。
刺中肺三日死，嚏欠不止。
刺中脾脏十日死，有吞咽不止动作。
刺伤五脏，必死。

5、标本病传论篇第六十五
病有标，有本，刺法有順逆，本是最早发病处，标是本传经，在刺法里，要区分阴阳。例：七天不大便很危险，下药通便，大便一通，高烧就退。这里便秘是本，高烧是标，因阳明燥热会发高热。如果高烧，无便秘，高烧为本本。当急缓发生时先治急。

6、病机会转变，如心脏病，心会痛，先会咳嗽，因火克金。没好胸肋部疼痛，因金克木。继而大小便不通，全身痛且沉重，木克土，若三天没好，此病发在冬天，半夜就死。夏季正午死

7、肺病咳嗽不止，一段时间造成胸肋满痛，金克木。不好进而身体沉重，全身疼痛会（木克土）。没好会全身肿胀危险，十天沒好，必死。冬季死在日落的时，夏季死在日出时。

8、肝病会头晕目眩，胁肋满痛，一段时间会身重，全身疼痛（木克土），不好则腰椎小腹疼痛，脾主少腹，足胫酸痛，再不好，三天会死。冬季死在日落，夏季死在早餐前。

9、脾病，体重无力，身体痛，没治好，会引起腰脊痛，腿胫发酸（土克水），不好会传到膀胱，发生背脊筋挛痛，小便不通，十日没好，冬季在临睡时死，夏季晚餐时死。

10、胃病会腹部胀满，少腹牵引腰脊疼痛，足膝酸痛，因土克水，没好，则背脊部神经抽筋，小便不通，再不好，会身体沉重，六日不好，冬季下半夜死，夏季下午未时死。

11、膀胱病小便不通，天时间，五日不通则少腹胀满，腰背酸痛，足膝酸痛，再而腹部胀满，进而全身痛，再过两天不好，则死，冬季鸡鸣死，夏季黄昏死。
所有病都是相传，若传一个脏就停，把病固定在一个脏上，病不传，则生。

中医经典魔鬼特训16班佘勇辉申请签到，2016年4月22日《黄帝内经》第78课心得：       在出针时采不按针孔之方式。提针缓而进针快，能令气实，此时出针则须针快而进起针后只须看因后果，与漓实确的掌也。泻时，必须使针下有千万紧深浅是取穴皆缓慢，起针后立按针孔，不令气泻。提针缓，能令气虚，此时出针则须快速，且不按针孔，使气漓出。所谓实与虚之分，寒热与气之盛衰即可知。若是似有似无不易区分的，即不易察知病所。察病时，须审明前方可知病情之进展如何。确实的施予辅虚的手法，是医师不可忘却的法则。无法正握辅泻之时机与方法，此已离医术之正遒施予补虚泻实的方法，惟九针术可达到最简妙的阶段，吾人当各得其宜，不可太过与施予补泻的时机，须配合气血流注开阖的九针其名有九，即其针形各有不同，施予捕需选用适当的针来做凡刺实症，必须使其盛气衰弱，其法是采用留针，待气聚至针下，方出针。刺虚症，其气盛起来，其法是针入体后待气聚至，热感时，方去针也。一旦经脉之气到时，守不可失去，不随便作变更的手法。针的视病在内在外而适时决定的。近取穴、远能治病，是因能知深浅适中，得气至而动之时也。

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2016年04月22日《黄帝内经》78课心得
素问·标本病传论
1.病有标本，刺有逆从
凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故有时病在表症较重而治其标位，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本，故治有取标而本病自愈，有取本而表病自愈，有逆取而治好本病的，有从取而治好本病的。故知逆与从，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。
2.阴阳增长的相互关系，是分标本之道，以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。治反为逆，治得为从。
先病（本病）而后逆者治其本，先逆而后重病者治其本（重病之所），先寒而后生病者治其本再治其寒，先病而后生寒者治其本再治寒，先热而后生病者治其本再去热，先热而后生中满者治其标（中焦）再去热，先病而后泄者治其本则泄必止，先泄而后生他病者治其本（泄），必且谨慎调之，愈后乃治其他病，先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。

人有客气，有同气（五脏生同一病）。小大不利治其标，小大利治其本。病发机能有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发机能不足者，标而本之，先治其标，后治其本。
轻症标本同治，重症标本分开治。先小大不利而后生病者治其本。
3.病传
病传，心病先心痛，一日而咳，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重；三日不已，死，常发生于冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而胁支满痛，一日身重体痛，五日而胀，十日不已，死，常发于冬日入，夏日出。
肝病头目眩胁支满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛。三日不已，死常发生于冬日入，夏早食。
脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰脊痛胫酸，三日背部筋挛疼痛，小便闭，十日不已，死常发生于冬人定（临睡时），夏晏食。

肾病少腹腰脊痛，膝酸痛，三日背部筋挛疼痛，小便闭；三日腹胀；三日两胁支痛，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡（黄昏）。
胃病胀满，五日少腹腰脊痛，足膝酸痛；三日背部筋挛疼痛，小便闭；五日身体重；六日不已，死，冬夜半后，夏日昳（未时）。
膀胱病小便闭，五日少腹胀，腰脊酸痛，足膝酸痛；一日腹胀；一日身体痛；二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡（夕阳下山后）。

诸病可依次相传，如是者，皆可预知死期，不可刺。间一脏止，及至三四藏者，可针刺治之。

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2016年04月22日《黄帝内经》78课心得
素问·标本病传论
1.病有标本，刺有逆从
凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故有时病在表症较重而治其标位，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本，故治有取标而本病自愈，有取本而表病自愈，有逆取而治好本病的，有从取而治好本病的。故知逆与从，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。
2.阴阳增长的相互关系，是分标本之道，以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。治反为逆，治得为从。
先病（本病）而后逆者治其本，先逆而后重病者治其本（重病之所），先寒而后生病者治其本再治其寒，先病而后生寒者治其本再治寒，先热而后生病者治其本再去热，先热而后生中满者治其标（中焦）再去热，先病而后泄者治其本则泄必止，先泄而后生他病者治其本（泄），必且谨慎调之，愈后乃治其他病，先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。

人有客气，有同气（五脏生同一病）。小大不利治其标，小大利治其本。病发机能有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发机能不足者，标而本之，先治其标，后治其本。
轻症标本同治，重症标本分开治。先小大不利而后生病者治其本。
3.病传
病传，心病先心痛，一日而咳，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重；三日不已，死，常发生于冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而胁支满痛，一日身重体痛，五日而胀，十日不已，死，常发于冬日入，夏日出。
肝病头目眩胁支满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛。三日不已，死常发生于冬日入，夏早食。
脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰脊痛胫酸，三日背部筋挛疼痛，小便闭，十日不已，死常发生于冬人定（临睡时），夏晏食。

肾病少腹腰脊痛，膝酸痛，三日背部筋挛疼痛，小便闭；三日腹胀；三日两胁支痛，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡（黄昏）。
胃病胀满，五日少腹腰脊痛，足膝酸痛；三日背部筋挛疼痛，小便闭；五日身体重；六日不已，死，冬夜半后，夏日昳（未时）。
膀胱病小便闭，五日少腹胀，腰脊酸痛，足膝酸痛；一日腹胀；一日身体痛；二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡（夕阳下山后）。

诸病可依次相传，如是者，皆可预知死期，不可刺。间一脏止，及至三四藏者，可针刺治之。

    疏五过论篇第七十七
    五过：第一、诊病前先问病人过去之贵贱，因有的病是因情志引起。病人先贵后贱易失血，即“脱营”。先富后贫易丧失精气，即“失精”。五脏之气阻滞会发生许多并发症。医生若不先问清楚就不知病自何来，可能让病愈来愈重，此为第一过。
    第二、诊病时必问病人饮食起居之习惯，大喜、苦闷或先乐后苦都会伤人精气。一旦精气耗损，形体也会消耗，令人心情沮丧。大怒伤阴精，过喜伤阳气，这些不正之气都能令人形体瘦弱。医生若不知病因，又不懂补泻，造成病人精神日衰，病势渐盛，此为第二过。
    第三、诊病时不望、闻、问，仅凭切脉断病，以此显示其医术高超，此为第三过。
    第四、诊断三常规：首问贵贱。若先贵后贱，精神必受损，身体愈差。先富后贫，此时即不中外邪，人也会皮干焦而筋软，两足无力且萎缩。医生若不留心注意，必无法养病人之精神，使病人外表虚弱，内脏紊乱，病就治不好，此为第四过。
    第五、诊病必须了解病人得病的前因后果，再切脉问诊。医生若不明了其发病始因及发展过程，只做根据诊断结果推断病人的死期，此乃庸医，为第五过。
    高明的医生治病，必先明了天地阴阳和四季节气的变化，人体五脏六腑和阴阳表里的关系，由此决定是用针灸、热熨还是汤药去治疗。同时详细了解病人的发病背景、过程，贵贱贫富的变化，年龄、性格等，然后细查三部九候之脉，知病的初始和演进，这才是正确的诊断方法。
    治病之要法，必令病人精气内守，不致外泄。大汗不止或下痢不止，开刀都是气泄。
精气不守必因表里失和而成。此时须先固守其精气，再通过各经脉阴阳气交流之俞穴与背部五脏六腑的俞穴进行调治。不从此着手治疗必导致五脏过热，腑中生脓痈。
    诊病时谨慎遵守医道，把医理和临床相结合，熟知医学知识，全面了解身体经脉与疾病始终，诊病时望闻问切，这才是上等的医生。
    征四失论篇第七十八
    治疗失败的四个原因：
     1、医生诊断时精神不集中，意志不够果决，对病人内外病机不能全面掌握，对病情有疑虑。
     2、跟医术不精的老师学习，没学到正确的医治方法。
     3、医者不知道贫富贵贱之人居处和生活习惯有别，环境对人的不同影响，不了解患者饮食及性格等情况。
     4、医者诊病不详问病情，不考虑病人饮食和生活起居是否失常，是否突然受伤，马上诊脉立出病名，此为医者治疗失败的第四个原因。

中医经典魔鬼特训7班何丽苹申请签到，2016年4月23日《黄帝内经》第79课心得

第七十五篇  著至教论

黄帝召见雷公问道：“你学过医术吗？”
雷公回答道，我能读诵且也算明了一些，但尚未全部透澈了解明白，未能表彰我的医术，实力可以治疗手下幕僚，但不敢为君王看病。希望能请皇上赐教天地之大道，与四季阴阳变化的道理，分别出日月星辰与医道之关系，以之来表彰经典的医术，令后世之子孙传习而光大之，能上知神农之术，将至好之教学记录于此，拟能上比伏羲，神农二皇的功业。
黄帝答道，好。希望不可失却此精神。天地之间不离阴阳表里关系，上下对流，雌雄互交之相应法则。真正的医道必能上知天文下知地理，中知人事，此医之道方可以长久相传，可以教给百姓，是绝无疑虑的学问，此类医道的著作论文，才可以传给后世，可以成为人间至宝。
雷公说，请皇上赐教医术之奥秘，臣当日夜习诵来求理解。
黄帝说，你知道阴阳相传吗？
雷公答，不知道。
黄帝说，三阳之气在人体上端如天一样，如果天气上下变化无常轨，则一旦合起来成为盛大之变，必令病生，使阴阳和谐偏离常轨。
雷公问，三阳合在一起而成盛大之病势无可阻挡，可以详细为臣说明其意吗？
黄帝说，三阳之气会独自行走，是因三阳气合在一起产生的，一旦三阳相合，其盛势如风雨之迅疾，上入头则生癫病，下入腹则生下痢或尿失禁。因病势来得很快，故早先从外形看不出。察体内又无法正确知道，其又不发生在经脉上，诊断时也无法从上下脉诊上分析如经书之记载。
雷公说，微臣对这种病很少治疗的，希望能教导我。
黄帝说，三阳是阳中的至阳，一旦相并则产生易惊之症，病势发如疾风，漫延很快，如雷似的急剧，会令全身九窍闭塞不通，阳气不在正经上而向外四散，咽喉干燥，阻塞不通。一旦阳进入阴，就会使阴阳升降失其常态，迫令下焦发生下痢。三阳盛时会内迫心脏，令人坐着无法平躺，病邪会贯通舍全身上下。要知道天下各种病如何治疗，就必须先知道如何区别阴阳及对应于四季，人体合乎五行相生相克之道理。
雷公说，臣无法将阳加以分别，对阴的道理也未尽知，恳请圣君为我点明，使我医术臻于至高。
现在为你说医道之至要，希望注意听明。凡有病邪伤及五脏，人的筋骨必会日益消耗，依你刚才说的，连阴阳也无法区别，也不明白四时的法则，五行的变化，医学会就此沦亡了。就好像肾脏之气将绝灭时，精神意志就日渐衰退，如果无法很透澈了解“从容篇”的方法去治疗，就无法救人之疾病于危难中了。

第七十六篇  示从容论

黄帝道，请把你的长处说给我听听。像五脏六腑中，胆胃小肠大肠，脾脏子胞膀胱，脑骨髓涕，唾液，及哭泣悲哀所诞生的泪水，所在水的代谢系统，这都是人体中必要知晓的。水的平衡发生偏差，病乃生也。你如果完全明了，则可以万全。如果不明了，则必生误治，招臻世人的抱怨。
雷公答道，臣学过脉经上下篇，已重复研究很多次了，但无法区分，且无法模拟其差异，无法尽知全部，所以无法回答皇上的问题。
黄帝说，你试着说明五脏的异常，六腑之间不协调在何处。针灸的缺失，何时可用毒药治病，汤液的使用与药的区分，全都具体的说来听听。若有不明处，可以问我。
雷公答，凡肝虚，肾虚，脾虚的患者，都会使人身体倦怠烦躁，吾人当给子强烈的药，针刺，热熨，或汤剂等的治疗，但有的会好有的不好，此时要如何区分呢？
黄帝道，脾虚时其躯浮，如同肺之浮脉，肾服细小微浮，却像脾之缓脉，肝脉呈急数且沉下，接之则散，好像肾脉，这都是时下的声师所发生误差的处所。若能了解“从容篇”的内容，必可分别出来。此肝肾脾三脏乃土木火三者所居之处。
雷公道，因为有患者，其头痛又常抽筋，骨节沉重，神情害怕，呼吸浅短常打嗝噫气，腹部胀满，常易受惊，无法入眠，这是何脏所引发的病？按其脉又弦，重按之如石之坚硬，我不知其意，又想再问脾、肝、肾的关系，来作比分类也。
黄帝说，从容篇谈论的就在此。凡为年长之人治病，必从腑部消化系统着手，年轻的人则从主经脉上着手，壮年之人则从内脏下手。现在你所说的，都是由于外在八风变化，造成随热，而使五脏衰弱，精气消耗，病邪相传造成的。
凡人的脉出现浮而且弦，这是肾不足的表现，脉沉而如石之坚的，是表示肾气沉滞不通。人会害怕，呼吸浅短，这是三焦水道不利，造成肉体与精气消耗而无滋养。有咳嗽且烦躁的症状，是肾气不下行反逆上肺造成的。
此患者的病，只在此一肾脏中，若是误会为肝脾肾三脏俱病，这大错特错了。完全不知医之法也。
雷公说，有的患者，四肢怠惰无力，气喘咳嗽下利带血，我为其诊断，以为是伤到肺脏，但按其脉却呈浮大且紧绷之状，我不敢为他治疗。可是有个愚笨的医师为他下针，结果放出很多的血，血止后身体变轻，这是为什么呢？
黄帝说，你能治很多的病，了解医学也很多，但于此却诊断错误了。就好像小鸟一样，也可如大鸟般的飞上天突。圣人治病，必有依循的法度准则，依照实例来作比较。但须明了，病的变化万千，不可一成不变的死守规则，须考虑上下全身关系才行。

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2016年04月21日 《黄帝内经》第76课心得
六十三篇 缪刺论篇
      病邪入手阳明大肠经络脉的症状：耳聋时好时坏；耳鸣像风吹的声音取商阳中冲穴。
      耳聋听力全无，则不是外邪入侵造成的耳聋，是身体内部损伤引起，不可以针刺。
      病邪入肌肉之间到处流窜的症状：行痹、疼痛游走不定；在疼痛部位进针，刺到肌肉之间。初一到十五分别扎对应初几扎几针，到十六时扎十四针，以后依次递减。
       病邪入足阳明胃经络脉的症状：流鼻涕或鼻出血、上齿寒冷。取内庭。
     病邪入足少阳胆经络脉的症状：胁胁部疼痛、呼吸不畅、咳嗽、汗出。取侠溪。病人咳嗽需要加衣服，保持身上暖和吃温的。
      病邪入足太阳膀胱经络脉的症状：背部痉挛拘急，牵连到胁肋部位发生疼痛。从颈后数脊椎，用手按脊柱两侧向下，按到病人感到疼痛的地方，针刺夹脊。
      病邪入足少阳胆经络脉的症状：环跳穴处持久性疼痛，髋关节活动受限、大腿不能抬高。用长毫环跳。
      主经没有生病就是络病，就可以缪刺。
      初发病的耳聋：针刺手阳明大肠经的商阳穴。如果没有疗效在耳朵前找压痛点。
      龋齿（足阳明是下牙的门牙，旁边的上牙痛是手阳明在管）：针刺手阳明大肠经的商阳穴。如果没有疗效针刺两齿中间牙龈放血。
     病邪在五脏之间的病证：经脉和络脉互相牵引而疼痛，有时痛有时不痛。病人能吃能喝能拉能睡、手脚温热、头面生冷，气色也很好，就是身体里面痛，这种痛是五脏之间的痛。细诊察病变所以部位，用缪刺针刺病人手足的井穴，并在手脚针刺青筋出血，隔一天一次，五次可愈。
     手阳明大肠经病邪返流入足阳明胃经的经脉中的症状：口唇牙齿寒冷疼痛。针刺手背青筋出血，再针刺商阳，内庭合谷。
     尸厥（因邪气入手少阴心经、足少阴能经、手太阴肺经、足太阴脾经和足阳明胃经中，由于这五条经脉都聚到耳内、并向上着左额角部位）的症状：病人全身经脉都受到振动，感觉到全身肌肉都在跳动，形体失去知觉，状态象死尸一样。针刺足太阴脾经隐白再针刺足少阴肾经涌泉，再针刺足阳明胃经历兑，再针刺手太阴肺经少商，再针刺手少阴心经神门，如果不好，用竹管向病人两耳中吹并剃下病人左额角（阳气汇在此处)约一寸见方的头发，用艾草烤、烫，用好酒一杯冲后给病人饮服。其病情可立刻好转。
     凡针刺治病，一定要先诊察病人的经脉，用手仔细按摸，审察疾病是虚是实证，补虚泻实，然后再给予适当的治疗。
     如果病人经脉气血不调，可用巨刺法治疗；如果病人感到疼痛，但病变部位不在经脉上，用缪刺法治疗；如果病人皮下有表青筋，应当全部针刺出血。
六十四 四时刺逆从论篇
       厥阴经经气有余时会腿内侧麻；经气不足时出现热痹病。脉滑产生在深狐疝风病；脉涩则少腹积气。
         少阴经经气有余时出现皮痹和皮下出疹；经气不足时会出现肺痹病。脉滑会出现风疝病；脉涩会出现小便带血的现象。
     太阴经经气有余时会出现肉痹病和寒；经气不足会出现脾痹病；脉滑即脾风疝病；脉涩则积有腹满之症。
     阳明经经气有余时会出现脉痹（全是热症：经热，饮百杯不解渴，高烧白虎汤解；腑热，大便不通）；经气不足时会出现心痹；脉滑即心风疝病；脉涩则有积并且容易受到惊吓。
       太阳经经气有余时会出现骨痹、身体沉重之症；经气不足时会出现肾痹肾；脉滑则风疝病；脉涩则有积并且头顶容易会问题。
       少阳经经气有余时会出现筋痹和胁肋胀满之症；经气不足时会出现肝痹；脉滑则肝风疝病；脉涩则积，经常会有筋急，眼睛痛的问题。

中医经典特训17班罗红梅申请签到2016年4月22日《黄帝内经》第77课学习心得:  
 少阳之气有余，会发生筋痹，胁部满闷，不足则会发生肝痹，见滑脉就要患肝风疝，而见涩脉则积聚，使人时常感到筋脉拘急和眼痛，一般来说，病一累积，都是不足，血脉的力量不够。所以，春气在经脉，夏气在孙络，(夏气因为热，邪进来都在脉上)。长夏气在肌內，因为长夏是脾脏的季节。秋气在皮肤，冬气在骨髓中。 春天，天气开始，地气开始泄，冻土也解，冰也融化，水流行而河道通，所以与这相应，人身之气也在经脉。夏天，经脉满，气充盛，孙络得到了血的滋养，皮肤也驮充实了。长夏，经脉与络脉都很旺盛，能够充分地润泽着肌肉。秋天天气开始收敛，人身的腠理闭塞，皮肤也随着收宿。冬天主闭藏，人身的血气收藏在内，附着于骨髓，贯通着五脏，所以邪气常常随着四时气血的不同情况而入侵人体，在治疗方面，所有的病都必须顺着四时的经气来排除病邪，这样逆乱之气就不会产生了。
     春天的时候，应该刺他的经脉，结果，刺他的络脉，是不及，这时血气会外溢，这样会伤到气，少气。春刺肌肉，春天应刺在经上面，却刺在肌肉上面，结果是太过，血气会循环逆乱，使人发生气喘，如果春天刺到筋骨，也是太过，血气会内着，使人发生腹胀。夏天病在终上，我们应剌络，现剌在筋上，造成气哀，会令人倦惰无力。所以夏天刺肌肉，血气会内闭，阳气不通，使人容易惊恐。 在针刺五脏时，绝对不能刺到脏，所以，我们在背上的俞穴上下针时，不能扎的太深，也不能扎得太浅。在扎督脉的时候，要斜刺，不要直剌。刺伤了五脏必死。
     标本病传论篇   第六十五
     病有标，有本，刺法有順逆，本就是病来至原来的地方，就是最早发病的地方。标是他传经，传到表面上来的，在刺的方法里，一定要区分他的阴阳。该补就补，该泻就泻，我们按着经络的虚实，补泻来做。例:   有个病人发高烧，便秘7天，这7天不大便很危险，这时，就不管他高不高烧了，下药通便，大便一通，高烧就退了。所以，便秘是本，高烧是标，因阳明燥热会发高热。如果有高烧，没有便秘，这时，高烧才是本。当急缓发生时，很急的先治急。 病如果先传，第一个是传到心脏里去，心会先痛，大约一天会咳嗽，因火克金。三天时，传到肝，金克本，这时，肋部会撑痛，到了五天，木会克土，造成大便闭塞不通，身体会痛且沉重，如果三天没好，这病发在冬天，半夜就死了。夏天是中午就死了。
     肺病，是脏病的相传，如果肺病有喘咳，短气，咳嗽，三天造成肋络苦满，这是金克木，肺有问题会影响到肝脏。如果沒好在传，就是木克土，土就是脾脏，就会生重体痛。如果十天沒好，就会死。冬天死在日落的时候，夏天死在日出的时候。
     肝有病时，头目眩晕，胁肋撑胀，三天时，病转到脾，脾主少腹，肚子就会胀起来，三天就传到肾，就产生腰脊少腹疼痛，腿胫发酸，如再不好，三天会死。
     脾有病时，肚子胀，所以，体重皆痛，身体关节痛，很沉重，少腹也痛胀，因土克水，如果沒好，就会引起腰脊痛，腿胫发酸，三天时会传到膀胱，发生背脊筋痛，小便不通，如在不好，会死。
     胃胀满时，土克水，病传到肾，发生少腹腰脊疼痛，胫部发酸，大约三天时间，病传到膀胱，发生背脊筋痛，小便不通，大约五天时间，病传到陴，就会身体沉重，过六天不好，就会死。
     膀胱先是小便不通，大约5天时间，病转到肾，发生少腹胀满，腰脊疼痛，胫部发酸，大约一天时间，病传到小肠，发生腹部胀，大约一天时间，病转到心，发生身体重痛，如果再过两天不好，就会死。
     所有的病都是相传，都有死期，如果传了一个藏就停了，或者是传了三四个脏，都是可以治，如当脏有问题时，首先要把肺固住，心脏的病就不会传，当肝有问题，先实脾，肾有问题，就先固心脏，这样病就不传。只要把病固在一个脏上，这个病不传的话，这个病人就不会死。

中医经典特训17班罗红梅申请签到2016年4月22日《黄帝内经》第77课学习心得:  
 少阳之气有余，会发生筋痹，胁部满闷，不足则会发生肝痹，见滑脉就要患肝风疝，而见涩脉则积聚，使人时常感到筋脉拘急和眼痛，一般来说，病一累积，都是不足，血脉的力量不够。所以，春气在经脉，夏气在孙络，(夏气因为热，邪进来都在脉上)。长夏气在肌內，因为长夏是脾脏的季节。秋气在皮肤，冬气在骨髓中。 春天，天气开始，地气开始泄，冻土也解，冰也融化，水流行而河道通，所以与这相应，人身之气也在经脉。夏天，经脉满，气充盛，孙络得到了血的滋养，皮肤也驮充实了。长夏，经脉与络脉都很旺盛，能够充分地润泽着肌肉。秋天天气开始收敛，人身的腠理闭塞，皮肤也随着收宿。冬天主闭藏，人身的血气收藏在内，附着于骨髓，贯通着五脏，所以邪气常常随着四时气血的不同情况而入侵人体，在治疗方面，所有的病都必须顺着四时的经气来排除病邪，这样逆乱之气就不会产生了。
     春天的时候，应该刺他的经脉，结果，刺他的络脉，是不及，这时血气会外溢，这样会伤到气，少气。春刺肌肉，春天应刺在经上面，却刺在肌肉上面，结果是太过，血气会循环逆乱，使人发生气喘，如果春天刺到筋骨，也是太过，血气会内着，使人发生腹胀。夏天病在终上，我们应剌络，现剌在筋上，造成气哀，会令人倦惰无力。所以夏天刺肌肉，血气会内闭，阳气不通，使人容易惊恐。 在针刺五脏时，绝对不能刺到脏，所以，我们在背上的俞穴上下针时，不能扎的太深，也不能扎得太浅。在扎督脉的时候，要斜刺，不要直剌。刺伤了五脏必死。
     标本病传论篇   第六十五
     病有标，有本，刺法有順逆，本就是病来至原来的地方，就是最早发病的地方。标是他传经，传到表面上来的，在刺的方法里，一定要区分他的阴阳。该补就补，该泻就泻，我们按着经络的虚实，补泻来做。例:   有个病人发高烧，便秘7天，这7天不大便很危险，这时，就不管他高不高烧了，下药通便，大便一通，高烧就退了。所以，便秘是本，高烧是标，因阳明燥热会发高热。如果有高烧，没有便秘，这时，高烧才是本。当急缓发生时，很急的先治急。 病如果先传，第一个是传到心脏里去，心会先痛，大约一天会咳嗽，因火克金。三天时，传到肝，金克本，这时，肋部会撑痛，到了五天，木会克土，造成大便闭塞不通，身体会痛且沉重，如果三天没好，这病发在冬天，半夜就死了。夏天是中午就死了。
     肺病，是脏病的相传，如果肺病有喘咳，短气，咳嗽，三天造成肋络苦满，这是金克木，肺有问题会影响到肝脏。如果沒好在传，就是木克土，土就是脾脏，就会生重体痛。如果十天沒好，就会死。冬天死在日落的时候，夏天死在日出的时候。
     肝有病时，头目眩晕，胁肋撑胀，三天时，病转到脾，脾主少腹，肚子就会胀起来，三天就传到肾，就产生腰脊少腹疼痛，腿胫发酸，如再不好，三天会死。
     脾有病时，肚子胀，所以，体重皆痛，身体关节痛，很沉重，少腹也痛胀，因土克水，如果沒好，就会引起腰脊痛，腿胫发酸，三天时会传到膀胱，发生背脊筋痛，小便不通，如在不好，会死。
     胃胀满时，土克水，病传到肾，发生少腹腰脊疼痛，胫部发酸，大约三天时间，病传到膀胱，发生背脊筋痛，小便不通，大约五天时间，病传到陴，就会身体沉重，过六天不好，就会死。
     膀胱先是小便不通，大约5天时间，病转到肾，发生少腹胀满，腰脊疼痛，胫部发酸，大约一天时间，病传到小肠，发生腹部胀，大约一天时间，病转到心，发生身体重痛，如果再过两天不好，就会死。
     所有的病都是相传，都有死期，如果传了一个藏就停了，或者是传了三四个脏，都是可以治，如当脏有问题时，首先要把肺固住，心脏的病就不会传，当肝有问题，先实脾，肾有问题，就先固心脏，这样病就不传。只要把病固在一个脏上，这个病不传的话，这个病人就不会死。

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中医经典魔鬼特训班9班  文建宁申请签到，2016年4月23日《黄帝内经》第79課心得：




《著至教论篇第七十五》


阳明、少阳、太阳三阳本来是在身体正面、侧面、背后分开运行，当三阳相并的时候，侵犯到人体的上部，会发生头部疾病（九窍闭塞、阳气太盛了会外溢，咽喉干燥）；如果相并在人体的下部，就会发生大小便失禁的病（肠澼、三阳直心、坐卧不得）。


治疗三阳相并：百会放血、十宣放血


人生活在天地之间、受天地之气滋养而活。天地之气在地上三寸的地方相交，当人站立的时候，阳多阴少，阳中带阴，阴阳协调、平衡互济


老鼠贴着地皮生活，在三寸以下，是阴多阳少，阴盛阳虚，所以要不停地活动，咬东西来强阳。当老鼠阳绝阴实了，就死了


老鼠和人有着不同的阴阳属性，所以靠老鼠做实验来造出来的药物，人不适应，吃了不好。


病人：
阳盛--》阴伤   （阳实--》阴虚）
阴盛--》阳虚    （阳虚--》阴实）




《示从容论篇第七十六》


当医生接诊病人时，要从容不迫，镇定。要系统全面的了解病情，并且判断出病本，而不能根据症状，贸然判断出好几个脏器都有毛病，应该最终能确定是哪一个脏器引发的全身的症状，病进行治疗。




年长的人，一般脏不会有毛病，否则也不会活到老了；应该从腑去辩证治疗
年少的人，脏腑一般都不会有毛病，应该从经络去辩证治疗
壮年人，应该去从脏来辨证治疗


肺有问题会咳血，流鼻血，而不会拉血
因为脾统血，当脾脏有问题时，不能将血运送出去，就会拉出去；四肢有问题的时候，可以判断脾脏不好


鹿是纯阳之体


脉：浮大而实，是表证，是风寒不得发汗等
脉：浮大而虚，是脾气绝，胃气盛了，导致津液独归于阳

中医经典魔鬼特训11班文霞申请签到
2016年4月23日《黄帝内经》第74课学习心得
1、神微的针刺方法：先用手指按摩针刺的位置，针至皮广表面即可，不须刺入皮中，如此就可使稍微不足的神气自然充足起来。这是神方面的。
2、气有余，会使人喘咳且气向上冲。气有余时则须泻其经脉，但须注意不可伤及经脉，不令其出血不令其气泄。气不足就会有呼吸无力且呼吸变浅的症状。气不足，则须用补法补其主要经脉，不可使气泄出。如果只是皮肤稍微发生异常，称“肺魄之气微泄”，只是肺气微泄的意思。刺肺气微泄的方法，病在微时，动作上的行为就可以治愈这个问题。这是气方面的。
3、血一旦有余则肝气必郁，会易怒；血有余时，须泻其最盛大的经脉，放出其血。血不足，肝必虚，皆因肾不足造成，易生恐惧。血不足时，则先寻出虚弱的经脉，把针刺入主经脉内，久置其针，小心检视，等脉气转为大后，很迅速的出针，手按针孔，不使血流出针孔。如果体内的邪气令孙络充血，会有瘀血积在血脉的现象，这时须找出郁血的血络处，放血一两滴，使留滞无用的瘀血不进入主经里面，不让它造成大病。这是血方面的。
4、形有余，会有腹部胀满的现象，小便不顺畅。形有余的须离其阳的经脉。形不足，会使手足无法自由活动。形不足的湎补其阳经的络脉部分。如果邪气只停留在肌肉，则会有肌肉蠕动的感觉，名“微风”，皮肤里有点痒痒的。取穴在肉与肉之间，针刺不在主要经脉上，不在其络上，这样卫气回复了，邪气就会散了。这是形方面的。
5、志有余，则腹部胀满兼有下利。志有余，可在肾经然谷穴部位放血。志不足则意昏厥。志不足的，可取用复溜穴施用补刺手法。气血不乱，五脏安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动现象，手脚冷冰也叫厥。在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪立刻去除。这是志方面的。
身体内气血一旦不平衡，阴阳必互相干扰，使卫气运行混乱，血在脉中乱行，气血离开所在，变成一实一虚。1、如果血集中在阴脏，气集中在阳腑，会使人易惊且发狂。2、如果血集中在阳腑，气集中在阴脏，就会有内热很盛的病症出现。3、如果血集中在上部，气聚集在下部，会造成心中烦闷，情绪易怒。4、如果血集在下部，气聚在上部，就会有精神混乱而健忘的症状出现。
血属阴，气属阳，血气二者，其性喜温暖，厌恶遇到寒冷。寒盛时能使它涩滞不前行，温暖则能使它流畅运行，因此气所聚之处血为虚，血所聚之处气为虚。人体中最重要的是气与血。有东西积聚的即称为实，没有的即为虚。气相聚必无血，血相聚则无气，现在是气血不平衡造成气虚。孙络与络脉皆会输运气血进入主经，如果气血都一起集中在络脉与孙络之中，这就是实。血和气一旦并聚于头部，会造成手足冰寒，不省人事的疾病，严重时会立即死亡。如果偏于上部的气血能复返下部，此人必生（可以在百会，涌泉，十宣上放血），如不返则必死。治实症的，可以用行气的药和活血化瘀的药。人身中阴经与阳经都有俞穴（阴阳气交会之所）。阳气由此而注入阴经，待快满时，又由阴经之俞穴外出入阳经，此阴阳和谐时形体必饱满，三部九候之脉若正常如一，则表示正常无病。人病邪的初生，有时发生在阴，有时发生在阳。生于阳的病，都是来自体外的风、寒、暑、湿、燥、热。生于阴的病，都是来自体内的饮食不节，居处不洁，情绪之过度喜、怒、忧、思、悲、恐。风雨伤害人时，初时必在皮表，再入孙络（若充满病邪），就进入络脉（若充满病邪），就进入主要经脉了。如果人的气血与病邪，尚停在肌肉之间，则脉坚硬且大，此时名“实”，实之意，即肌肉呈现坚硬满大，用手按会生痛。寒湿伤到人体，会出现皮肤松软无弹性，肌肉坚硬紧绷，血流艰涩，卫气会失散，故名“虚”。虚的人，会因为机

中医经典魔鬼特训15班郭玉斐申请签到，2016年4月24日《黄帝内经》第79课心得
着至教论篇第七十五
真正的医道要上知天文下知地理中知人事，此方可久长无疑虑。
三阳为天，三阳并病盛无可阻挡，如发于头为癫痫，发于腹大小便失禁下痢不止，病势快，从外形看不出，也不发在经脉，无法诊断。三阳为阳中至阳，并则产生惊，病发如急风，九窍闭，阳气散，咽干阻塞。一旦阳入阴，则下痢。
医道之要别阴阳。天为阳，地为阴，天气地气交接在地上三寸，人睡在天地交接之外，从头顶百会到脚底涌泉，平躺下为阴上为阳。醒后站立时，地上三寸在足部，故人受阳多受阴少，人为阳中带阴。而老鼠在地气处多，故鼠辈阴多阳少。阴阳平衡互济为常人。阳盛则阴伤，阴盛则阳伤。阳盛为阳实，如便秘、汗不出，治不好则阴虚；阴盛为阳虚，阳虚则阴实，人受病由表及里。老鼠本身受地气而生，故地壳变动时老鼠知道最快，老鼠阴盛阳虚，阳为动，老鼠药为防阳虚，就要不断啃咬打洞是要将阳强起，如果阳虚掉进就成阴盛变阴实，阴实则死。人秉天阳而生，鼠秉地阴而生，故用鼠实验的药阴阳是反的。故学中医之人要从容要简单。
示从容论篇第七十六
人初生于水。本病为一脏，其他脏为传。治年长之人，脏没问题但已虚掉了，治病先看腑；治年少之人，脏气很强，治病先看其经脉；治年壮之人，则从内脏下手。医之病为一脏，如误为三脏则不知医之法。
喘咳下血，天地之间，六合之间均有阴阳。鹿茸在阳之内，象别阴阳。脉浮大虚则为表症，浮而实为表实，浮而虚为表虚，据此开解表去实之方。

中医经典魔鬼特训15班郭玉斐申请签到，2016年4月25日《黄帝内经》第80课心得
手阳明足阳明为二火，足太阴脾经为三水，二火不胜三水，脉乱而无常，四肢解堕，此脾经不行。喘咳，水气并阳明，血泻，脉急血无所行。血无止法，阳足时血不外泻。
肺伤会影响母脏与子脏，脾气不守，胃气不清，流鼻血或吐血。
疏五过论篇第七十七
五过四德。五过：先问过去之贵贱，如先贵后贱易失血，为脱营；如先富后贫易失精，为失精，五脏之气不畅滞留会产生之病。二问饮食居处，过怒伤阴，过喜伤阳，不正之气，形体必瘦。三精于脉诊，不知望、闻、问，此为三过。四精神内伤，身必败亡，调理人的情志，五必了解病之前因后果，再切脉问症。此五过皆受术不通，人事不明。故圣人治病恬知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道。贵贱贫富，各异品理，问年少长勇怯之理，审于分部，知病本始，八症九候，诊必符也。
治病之要，必令精气内守为第一要务。精气不守，病必表里失和，必先守精气再施治疗，其法不离俞穴调理。

中医经典魔鬼特训16班贵阳－李广合申请签到，
2016年4月23《黄帝内经》第79课心得
著至教论篇第本十五
一、医学理论的涉猎广泛
就医学而言，必须上通天文，下通地理，中知人事，才能长久流传下去 。
　　三阳之气，主护卫人一身之表，以适应天气的变化，若人之上下经脉的循行失其常度，则内外之邪相合而病至，必使阴阳有所偏盛而为害。
二、三阳并至的发病及危害
　　 “三阳莫当”：所谓三阳独至，实为三阳之气合并而至，并至则阳气过盛，其病来疾如风雨，犯于上则发为头癫部疾病，犯于下则发为大小便失禁的漏病。由于这种病变化无常，外无明显的气色变化等症状可察，内无一定的征象可以预期，其病又不符合于一肌的发病规律，所以在诊断时，也就无法记录分辨其病变的属上属下。
　　1、三阳是及盛之阳，若三阳之气积并而至，则发而为惊，病起讯如疾风，病至猛如霹雳，九窍皆因之闭塞，因阳气滂渍盈溢，而咽干喉塞。
2、若并于阴，则为盛阳之气内薄于脏，病亦上下无常，如果迫于下，则发为肠澼。若三阳之气直冲心膈，使人坐而不得起，卧下觉得舒适，这是三阳积并而至之病。
　　若人患病伤及了五脏，筋骨日渐瘦削，例如肾气将绝，则终日心中惋惋不安，欲静处不欲外出，更不欲频繁的人事往来。
示从容论篇第七十六篇
一、取象比类
1、春－风木－厥阴经－肝脏
2、夏－君火－少阴经－心脏
－相火－少阳经－
3、长夏－湿土－太阴经－脾脏
4、秋－燥金－阳明经－肺脏
5、冬－寒水－太阳经－肾脏
二、取象比类的诊病方法
　　1、老年人的病，应从六腑来探求。
2、少年的病，应从经络来探求。
3、壮年的病，应从五脏来探求。
4、脉浮而弦的，是肾气不足。脉沉而坚硬如石的，是肾气内著而不行。畏怯少气的，是因为水道不行，而行气消散。咳嗽烦闷的，是肾气上逆所致。这是一人之气，其病在肾一脏，如果说是三脏俱病，是不符合诊病的法则的。
5、见脉浮大而虚，这是脾气外绝，去胃而外归于阳明经。由于二火不能胜三水，所以脉乱而无常。四肢懈怠无力，是脾精不能输布的缘故。气喘咳嗽，是水气泛滥于胃所致。血泄，是由于脉急而血行失其长度。假如把本病诊断为伤肺，是错误的狂言。诊病不能引物比类，是知之不明。如果肺气受伤。则脾气不能内守，致胃气不清，经气也不为其所使，肺脏损坏，则治节不通，致经脉有所偏绝，五脏之气俱漏泄，不衄血则呕血，病在肺在脾，二者是不相类同的。

中医经典魔鬼特训2班山西吴静
2016年4月22日学习《黄帝内经》第77课心得
　　少阳之气有余，可以发生筋痹和胁肋满闷；不足则发身肝痹；气血过于滑利则患肝风疝；气血运行涩滞则病积聚，有时发生筋脉拘急和眼目疼痛等。春天人的气血在经脉，夏天人的气血在孙络，长夏人的气血在肌肉，秋天人的气血在皮肤，冬天人的气血在骨髓中。
　　针刺误中了五脏，刺中心脏一天就要死亡，其变动的症状为噫气；刺中肝脏五天就要死亡，其变动的症状为多语；刺中肺脏三天就要死亡，其变动的症状为咳嗽；刺中肾脏六天就要死亡，其变动的症状为喷嚏和哈欠；刺中脾脏十天就要死亡，其变动的症状为吞咽之状等。刺伤了人的五脏，必致死亡。
　　先患某病而后发生气血逆适的，先治其本；先气血逆乱而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本；先有病而后生寒的，先治其本。先有热而后生病的，先治其本；先有热而后生中满腹胀的，先治其标。先有某病而后发生泄泻的，先治其本；先有泄泻而后发生疾病的，先治其本。必须先把泄泻调治好，然后再治其他病。先患某病而后发生中满腹胀的，先治其标；先患中满腹胀而后出现烦心的，先治其本。
　　心病先发心痛，过一日病传于肺而咳嗽；再过三日病传入肝而胁肋胀痛；再过五日病传入脾而大便闭塞不通、身体疼痛沉重；再过三日不愈，就要死亡。
　　肺病先发喘咳，三日不好则病传于肝，则胁肋胀满疼痛；再过一日病邪传脾，则身体沉重疼痛；再过五日病邪传胃，则发生腹胀。再过十日不愈则死。
　　肝病则先头疼目眩，胁肋胀满，三日后病传于脾而身体沉重疼痛；再过五日病穿于胃，产生腹胀；再过三日病传于肾，产生腰脊少腹疼痛，，腿胫发酸；再过三日不愈，就要死亡。
　　脾病则先身体沉重疼痛，一日后病邪传入于胃，发生腹胀；再过二日病邪传于肾，发生少腹腰椎疼痛，腿胫发酸；再过三日病邪入膀胱，发生背脊筋骨疼痛，小便不通；再过十日不愈，就要死亡。
　　肾病则先少腹腰脊疼痛，腿胫发酸，三日病邪后病邪传入膀胱，发生背脊筋骨疼痛，小便不通；再过三日病邪传入于胃，产生腹胀；再过三日病邪传于肝，发生两胁胀痛；再过三日不愈，就要死亡。
　　胃病则心腹部胀满，五日后病邪传于肾，发生少腹腰脊疼痛，腿胫发酸；再过三日病邪传入膀胱，发生背脊筋骨疼痛，小便不通；再过五日病邪传于脾，则身体沉重；再过六日不愈就要死亡。
　　膀胱发病则先小便不通，五日后病邪传于肾，发生少腹胀满，腰脊疼痛腿胫发酸；再过一日病邪传入于胃，发生腹胀；再过一日病邪传于脾，发生身体疼痛；再过二日不愈，就要死亡。