中医经典魔鬼特训3班周永燕申请签到，2016年4月27日《黄帝内经》第82课心得
脉之起盛，乃知何者有余，也知是因何者不足而产生的。度量事物必上下兼顾，如同脉之失常，乃因阴阳相隔拒引发的。所以身形虚弱，呼吸浅短者主死，此阴阳将绝之征候。身形硕壮有力，但脉气反不足，此脉症不合亦主死，此因阳盛故外见强盛，但阴竭于内故令脉气不足，故主死。人之脉气有余表示阴脏气足，但身形衰弱呼吸浅短，此病在阳，故主生。
摸脉气：摸到脉上往左和右推，如果感觉脉将手指推回来说明有脉气，若脉随着手指的推动而动，没有回弹的感觉，那就是没有脉气了。
诊断方向：脉症合，易治。脉症不合，难治。
是故诊察病人方向须广泛，患者的生活作息，体力消耗与补充，都必须了然于心。医者必须神清智明内察病人之五脏六腑，外察其生活起居及人际关系，四季节气八风之吉凶，了解五脏正常的状况是什么，再按脉察其动静之间细微的变化如何，依循脉法中各种不同的脉象了解寒热之互动，检视脉的大小是否与病症相合，气机之顺与逆如何协调，方知晓其得何病，此类诊法方可十全十美。
不脱离人情世故，诊断时必查其气息及周围环境人事之影响，如此不失常理，方为至明之医术。如此必能长久相傅下去。不知此至明之医道，必失去诊断之常法，不顾及人伦之理，错误的诊断及任意说出病人之死期，这都是失去医学的正道。

解经微论篇第八十一


哭的时候的眼泪和鼻涕：
心脏是五臓精华的来源也，眼目是其外窍所在，面部的气色是其盛衰之所在，因此人之品德高尚，则其目必和。人之得失心过重，必可从面色看出。因此人一悲哀则哭泣，眼泪是水所生的，水之源头，必为积水之地。人体中有积水作用的是肾脏，阴水之精是肾臓的津液，此水之精之所以平常不出来，是因肾藏的机能控制住的，肾脏集水且包容之，故水不会任意而行也。
人体中，肾水津足其志乃生，火热之精藏之于心其神乃明，一旦水火相遇，必因神志倶悲，所以目中有泪水出也。
俗话说，心悲即是志悲，肾之志与心之神共集于眼目中，当神志倶悲时，心之神气乃出，肾水之精因志悲而向上行不入肾，造成哭泣泪出。泪中带涕的现象，是出于脑中，脑居阴，脑为髓海，髓充满于骨中，自脑中渗出而为涕。
人之志能主骨之生也，其性相通，犹水之流出而涕从之，乃因同性使然也。人的涕与涙，好像兄弟一般的亲近，必同进同出也。

因此神生悲而志亦悲，造成泪与涕同时俱出无法抑止。这就是告诉我们同气相求之理，其泪涕同出而同止，乃因所属是同类也。
人哭泣而泪不出的，此因神不悲，是假的哭，亦即不流泪的，其乃不慈之人。人之神不慈，其志必不悲，此即阴阳相互持衡，泪水必无法出来。
凡人之志悲者必全身抖动，一旦如此则阴津会上冲头面，人之志会入目中，志离肾则精液必不守，精与神进入眼目，则涕与泪必倶出也。
你从未念过经书是吗？岂不知人厥逆则目必无所见。因为阳气常态下降，阴气上升，今阳气逆行而上达头面，阴却居下不上，此逆也。若阳集中头面，则如火盛之光独照也，阴若集下而不上，会使足部生寒，一旦足寒、必肿胀积水。少量的水无法盛过大量的火，就会使眼目昏盲。
眼目之处正对着风吹，必生泪下不止，此风之中眼产生的。人体的阳气是固守体内精气不致外散的，但因眼目之火是热的，所以火一见风则势更盛，造成泪下不止。
吾人可推理之，火之疾速乃因风之所生也，风中有火热气上升乃能得雨也，学者可依此类推下去。
庞荣川，曹颖甫，经方大师。

刺法论第七十二


针灸的刺法：
五脏气不足：
凡欲前进而无法向前，凶险立生。比如：肝木之气本欲向上升入脑中（肝血入脑），但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不使之升，吾人要使木之升发顺畅，须待立春之时节，取用足厥阴肝经之井穴一大敦。立春下肝经井穴治肝气郁结。
心火之气本欲升发，但立春后之雨水、惊蛰气温不足，以致火气受抑不畅，如此要使火气之升发顺畅，则须待春分后之清明时节，取用心包络之荥穴一劳官，劳宫能把心气散开来。。
脾土之气本欲升发，但春分之后清明、谷雨大气热度不足，导致脾土之气受抑不发，如此要使土气升发畅达，则须在立夏之后，小满芒种时节，取用足太阴脾经之俞穴一太白。
肺金之气本欲升发，但立夏之后小满、芒种之土气升发不足，导致肺金之气受抑不升，如此要使肺金之气升发顺畅，则须在夏至之后，小暑、大署之时节，取用手太阴肺经之经穴一经渠。
肾水之气欲升发，但立秋之后处署、白露时节金气不足，导致肾水之气受抑不升，如果要使肾水之气升发顺畅，则须在秋分之后，寒露霜降时节，取用足少险肾经的合穴一阴谷。
以上刺法皆先刺左后刺右，留针三呼到五呼，让气到时急出针。
五脏气过盛：
明白了升发之术，亦同理可知泻盛之法，升发与肃降皆可事先预防。
肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入（子会让母实），终至过盛，唯有发散可令其正，速降木气遇盛之法，只须泻其被克之金气即可。吾人当取手太阴肺经之井穴少商，再刺手阳明大肠经气之所入合穴曲池（用金克木）。金气得泻，肝木郁盛之气可散矣。
心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，乃致上焦过燥，唯有发散可使其正。下降心气过盛之法，只须泻其被克之水气即可。吾人当取足少阴肾经气之所出井穴涌泉（用水克火），再刺足太阳膀胱经气之所入合穴委中（找相克阴经的井穴，在找阳经的合穴），如此上焦过盛之心火可下降矣。不留针，泻气就可以了。
脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，导致中焦湿过盛，唯有发散可使其正。下降脾土过盛之法，只须泻其被克之木气即可。吾人可取足厥阴肝经气之所出井穴大敦，再刺足少阳胆经气之所入合穴阳陵泉，如此中焦过盛之土气必下降矣。
肺金之气欲降，肾水不受，金气欲降不入，导致上焦过燥，发散其气可令其正。肃降肺气过盛之法，只须泻其被克之火气即可。吾人可取手厥阴心包经气之所出井穴中冲，再刺手少阳三焦经气之所入合穴天井，如此肺金过盛之气可以肃降矣。
肾水之气欲降，肝木不受，水气欲入不入，导致下焦水气过盛，唯发散其气可使其正。发散肾气过盛之法，只须泻其被克之土气即可。吾人可取足太阴脾经气之所出井穴隐白，再刺足阳明胃经气之所入合穴足三里，如此得令肾水过盛之气立散矣。

　　中医经典魔鬼特训二班王玲萍申请签到，2016年4月27日《黄帝内经》第82课心得
　　★正常人寸脉为阳，尺脉为阴，常态的时候寸脉高一点，尺脉低一点，当脉反过来的时候，就是阴太盛了，如果脉通通跑到外面，就是阳太盛了，通通都跑到里面就是阴太盛，脉的浮沉可以分阴阳，尺寸可以分阴阳，症状还可以分阴阳，持脉之道讲的就是阴阳。
　　★气虚形弱者死，身体强壮有力但脉气不足者死，脉气有余形气不足者生，脉气在脉外，脉中是血，手按在脉上，脉有力量将手推回来就是脉气。
　　★脉症合好治，脉症不合比较难治，如果脉比较小，而一天总爱睡觉，就是脉症合，如果脉比较小，一总不睡觉，就是脉症不合。
　　★水之精为志，火之精为神，常态火在下，水在上，才有气化。水火相感，神志俱悲，泪涕会出现。
　　★脚背是阳经，有阴潜在里面，脚背是冷的，脚底是阴经，有阳潜在里面，所以脚底是热的。
　　★经气流行在某一处受阻，用针刺调节，例如，肝气郁结，等到立春的时候在大敦穴放血。心之火本欲升发，如心火受抑不畅，要等到春分之后清明时节，取心包络之荥穴劳宫穴。脾土之气本欲生发，如脾土之气受抑不发，须在立夏之后小满芒种时节取足太阴脾经之俞穴太白穴。如果肺之金气不发，要在夏至之后，小暑大暑之时节，取用手太阴肺经之经穴经渠穴。肾水之气受抑不发，则在秋分之后寒露霜降时节，取用足太阴肾经的合穴阴谷穴。
　　★肝木之气欲降，心火不受，终至过盛，取手太阴肺经之井穴少商，再刺手阳明大肠经之合穴曲池，金气得泄，肝木喻盛之气可散。心火之气欲降，脾土不受，乃致上焦过燥，先取肾经的井穴涌泉穴，再刺膀胱经的合穴委中穴，上焦过盛之心火可下降。脾土之气欲降，肺金不受，导致中焦湿过盛，先取肝经之井穴大敦穴，再刺胆经的合穴阳陵泉，中焦过盛之土气必下降。肺金之气欲降，肾水不受，导致上焦过燥，取心包经的井穴中冲穴，再刺三焦经之合穴天井穴，肺金过盛之气可以肃降。

@教官-伊犁-慕利敏
中医经典魔鬼特训班9班  文建宁申请签到，2016年4月27日《黄帝内经》第83課心得：


《刺法论篇第七十二》


当阳明燥金之气无法正常下降，郁滞导致肺病，刺心包经井穴中冲穴和三焦经的合穴天井穴


当太阳寒水之气无法正常下降，郁滞导致肾病，刺脾经的井穴隐白穴和胃经的合穴足三里穴


气太过导致的病，应该用泻法；要取相生之源
气不足导致的病，应该用补法；要去本经滋补、扶助不足


时疫：前一个节气到了当前的节气，还不退位，还在行上一个节气的令。导致当前的节气不能行当季的令，导致正气不能正


位。
预防时疫：根据天干地支判断当季会有哪个气会不退位盛行行令，就此对应的经络和脏的合穴。比如，太阴脾湿土太重有余


不退位，则人体的脾气也会有余偏盛，应该刺脾经的合穴阴陵泉治疗。


年月日时辰，都有干支的分配，其中甲、丙、戊、庚、壬 属于阳干，是刚干的属性； 而乙、丁、己、辛、癸，属于阴干、


柔干
如果发生刚干、柔干失守的情况，三年左右就会造成疫病的流行


时疫发生之前，可以针刺预防。比如土疫伤水脏，刺膀胱经的肾腧穴，用补法补肾。三天后再刺脾经的俞穴太白穴，用泻法


，泻所郁结的土气。


肝有病，要实脾，补肾


实脾：不要吃过饱，不要久坐不动，不要吃太酸、不要吃生冷的食物


进入疫区之前可以通过神志调整，充实肝气、肺气、心气、肾气、脾气，让五脏之气充实，可以防卫身体，正气旺盛，就可


以进入疫区了。


人体的十二个器官之间不能失调，，否则生病。针刺有保全精神，调养真元之气的功能，平常养生也可以用，不只是用来治


病。


心：君主之官，主神明，有病时刺心经的原穴神门穴；
肺：相傅之官，治理全身，有病时刺肺经的原穴太渊穴；
肝：将军之官，主谋虑，有病时刺肝经原穴太冲穴；
胆：中正之官，主决断，有病时刺胆经的原穴丘墟穴；
心包：臣使之官，主喜乐，有病时刺心包经的荣穴劳宫穴
脾：谏议之官，主知周，有病时刺脾经的原穴太白穴；
胃：仓廪之官，主五味，有病时刺胃经的原穴冲阳穴；
大肠：传道之官，主变化，有病时刺大肠经的原穴合谷穴；
小肠：受盛之官，主化物，有病时刺小肠经的原穴腕骨穴；
肾：作强之官，主技巧，有病时刺肾经的原穴太溪穴；
三焦：决渎之官，主水道，有病时刺三焦经的原穴阳池穴；
膀胱：州都之官，精液藏在这里，有病时刺膀胱经的原穴京骨穴；


养生最基本的要领，就在于人的神气与天地之气相通，再复归本元，这就叫归宗

@教官-伊犁-慕利敏
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《刺法论篇第七十二》


当阳明燥金之气无法正常下降，郁滞导致肺病，刺心包经井穴中冲穴和三焦经的合穴天井穴


当太阳寒水之气无法正常下降，郁滞导致肾病，刺脾经的井穴隐白穴和胃经的合穴足三里穴


气太过导致的病，应该用泻法；要取相生之源
气不足导致的病，应该用补法；要去本经滋补、扶助不足


时疫：前一个节气到了当前的节气，还不退位，还在行上一个节气的令。导致当前的节气不能行当季的令，导致正气不能正


位。
预防时疫：根据天干地支判断当季会有哪个气会不退位盛行行令，就此对应的经络和脏的合穴。比如，太阴脾湿土太重有余


不退位，则人体的脾气也会有余偏盛，应该刺脾经的合穴阴陵泉治疗。


年月日时辰，都有干支的分配，其中甲、丙、戊、庚、壬 属于阳干，是刚干的属性； 而乙、丁、己、辛、癸，属于阴干、


柔干
如果发生刚干、柔干失守的情况，三年左右就会造成疫病的流行


时疫发生之前，可以针刺预防。比如土疫伤水脏，刺膀胱经的肾腧穴，用补法补肾。三天后再刺脾经的俞穴太白穴，用泻法


，泻所郁结的土气。


肝有病，要实脾，补肾


实脾：不要吃过饱，不要久坐不动，不要吃太酸、不要吃生冷的食物


进入疫区之前可以通过神志调整，充实肝气、肺气、心气、肾气、脾气，让五脏之气充实，可以防卫身体，正气旺盛，就可


以进入疫区了。


人体的十二个器官之间不能失调，，否则生病。针刺有保全精神，调养真元之气的功能，平常养生也可以用，不只是用来治


病。


心：君主之官，主神明，有病时刺心经的原穴神门穴；
肺：相傅之官，治理全身，有病时刺肺经的原穴太渊穴；
肝：将军之官，主谋虑，有病时刺肝经原穴太冲穴；
胆：中正之官，主决断，有病时刺胆经的原穴丘墟穴；
心包：臣使之官，主喜乐，有病时刺心包经的荣穴劳宫穴
脾：谏议之官，主知周，有病时刺脾经的原穴太白穴；
胃：仓廪之官，主五味，有病时刺胃经的原穴冲阳穴；
大肠：传道之官，主变化，有病时刺大肠经的原穴合谷穴；
小肠：受盛之官，主化物，有病时刺小肠经的原穴腕骨穴；
肾：作强之官，主技巧，有病时刺肾经的原穴太溪穴；
三焦：决渎之官，主水道，有病时刺三焦经的原穴阳池穴；
膀胱：州都之官，精液藏在这里，有病时刺膀胱经的原穴京骨穴；


养生最基本的要领，就在于人的神气与天地之气相通，再复归本元，这就叫归宗

中医经典魔鬼特训17班郝文慧申请签到
2016年4月27日《黄帝内经》第82课心得
第八十一篇 解精微论
1.悲伤时涕泪一起流
心脏是人体五脏六腑的主宰，心开窍于目，其华在面。所以，一个人如果健康快乐，那么两眼就表现为和悦有神，如果一个人有病痛和忧愁，也能从面部气色上反映出来，所以悲哀时眼泪就会流出来。
流出的泪是由水产生，水来源于体内蓄积的水液，蓄水之处在肾脏所藏的阴精。平时由于肾脏的制约作用，泪水不会自行流出。
水之精即肾之志，火之精即心之神，常态水在上火在下，水火互相感应，心肾互相影响。神志都悲，泪水就会流出来。
心神和肾志的功能都反映在眼上，心悲即志悲，心肾同悲时，心的功能受到影响，心肾平衡被破坏，肾脏固摄制约阴精的功能也会，阴精便化生成水液从眼中流出。
涕属脑，脑为髓海，属阴，髓充满骨中，脑髓中水渗出形成鼻涕。
肾主管全身骨髓，所以眼泪流出时鼻涕也流出。涕泪同类，好比兄弟，同进同出。志悲的人必定感到抑郁，全身抖动，阴气上冲于脑，神志即离开眼睛，眼睛推动神志的控制，则涕泪一起流出。
2.哭泣时没有眼泪流出
哭泣时没有眼泪流出，或者即使有眼泪也很少，而且鼻涕也不会一起流出这是因为并不感到悲伤（假哭）。
不悲伤，心神就没有被伤，心脏功能正常，就不会影响到肾功能，肾仍然具有固摄制约阴精的功能，因而眼泪就不会流出。
3.气逆就会失明
气逆而患厥病时，阳气聚集在上部，上部阳气过分亢盛，像火气上炎；阴气聚集在下部，则足冷发胀。人的眼睛由水的凝结而成，如果五脏阳气一起上逆，导致“一水不能胜五火”，就会目盲不能视物。
5.临风流泪不止
是因为风邪入目所至。本来阳气就亢盛于上部，遇风吹后，如同火势被风吹更加旺盛，就会临风流泪不止。就好像自然界中火热过极就要生风，疾风过后就要下雨一样。
第七十二篇 刺法论（素问遗篇）
1.阴升阳降
常人阴升阳降、阳升阴降、周天循环不止，如果阴阳升降失控，气血循环发生变化，则危。
2.脏气郁结
脏气升发不畅，不及，是虚症。
白天该清醒时却想睡觉、晚上该睡觉时却醒来……这些异常的情况就是气血受阻。脏气被郁结是因为情志原因。
【治疗原则】疏脏气要春夏刺井荥，秋冬刺经合，长夏刺俞穴。
2.1肝气郁结
【病因】肝木之气本欲向上升入脑中（肝血入脑），但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不升。木要疏不可郁。
【治疗】立春时（肝木是本气)，针刺大敦（足厥阴肝经井穴）放血
每年立春可以大敦放几滴血解肝郁
2.2心气郁结
【病因】火气太大郁结在里面。心火之气本欲向上升发，但春分之后雨水、惊蛰气温不足，压抑心火之气不升。
【治疗】春分后、清明时节，针刺劳宫（手厥阴心包经荥穴）。
2.3脾气郁结
【病因】脾土要生发。清明、谷雨大气热度不足，压抑脾土之气不升。
【治疗】立夏之后小满、芒种，针刺太白（足太阴脾经俞穴）。
2.4肺气郁结
【病因】肺金之气本欲生发，但立夏之后小满、芒种土气升发不足，压抑肺金之气不升。
【治疗】夏至之后，小暑、大暑时，针刺经渠（手太阴肺经经穴）。
2.5肾气郁结
【病因】肾水之气欲升发，但立秋之后处暑、白露时节金气不足，压抑肾之水气不升。
【治疗】秋分之后，寒露霜降时，针刺阴谷（足少阴肾经合穴）
3.脏气太盛
升发过盛，太过，是实症，不留针、让气泄出来。这种病况是子能令母实。
1）肝气太过（肝阴实）
【病因】肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，最终肝木气过盛。
【治疗】让肝气升发就可以让肝气回复正常，泻金气（金克木)以减少金对木的升发的抑制。针刺少商（手太阴肺经井穴）+曲池（手明阳大肠经合穴）
2）心火太过（上热下寒、脉速）
【病因】心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，最终心火过盛，上焦过热。
【治疗】让心火发散就可以让心气回复正常，泻水气（水克火)以减少水对火的升发的抑制。针刺涌泉（手少阴肾经井穴）+委中（足太阳膀胱经合穴）
3）脾湿太盛
【病因】脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，最终过盛，中焦湿盛。

【治疗】让脾土升发就可以让脾土回复正常，泻木气（木克土）以减少木对土的升发的抑制。针刺大敦（足厥阴肝经井穴）+阳陵泉（足少阳胆经合穴）
4）肺金过盛（病人会短气）
【病因】肺金之气欲降，肾水不受，金气降而不入，最终过盛，上焦过热。
【治疗】让肺金升发就可以让金肺气回复正常，泻火气（火克金）以减少火对金的升发的抑制。针刺中冲（手厥阴心包经井穴）+天井（手少阳三焦经合穴）
5）肾气过盛
【病因】肾水之气欲降，肝木不受，水气降而不入，最终过盛，下焦水气过盛，短气。
【治疗】让水气升发就可以让肾气回复正常，泻土气（土克水)以减少土对水的升发的抑制。针刺隐白（足太阴脾经井穴）+足三里（足阳明胃经合穴）

中医经典魔鬼特训2班徐淑娟申请签到，2016年4月27日《黄帝內经》第82讲学习心得:
  一、（接上讲）“至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足”，这里最主要是看阴阳，如果我们以脉来看，寸脉为阳，尺脉为阴，常态是阳高一点，阴低一点，反过来如果阴高阳低，就是阴胜阳，阳就哀了。如果全浮在外面上来了，就是阳太盛了，阴虚了。如果脉沉到里面去了，就是阳虚了，阴盛了。所以脉的浮沉也可分阴阳，脉的寸跟尺也可分阴阳，病人的症状也在分阳阳。 至阴虚，则阳气绝而不降，至阳盛，则阴气微而不升，能使阴阳融合交通，这是有修养医生的本事。
 2.阴阳之气融合交通，是阳气先至，阴气后至。所以高明医生的治病，诊脉要掌握阴阳的先后，参考奇恒之势六十首，综合从各种细微诊察所得的情况，推究阴阳的变化，清楚地了解五脏的病情，参合其中的原则和虚实的纲要，再用五度加以判断。知道了这些，才可以诊病。所以只了解其阴而不能了解其阳，这是沒有诊法，只了解其阳而不能了解其阴，说明所学的医道是不深的。知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，这种治疗就不能长久。既要了解不好的，也要了解好的。既了解有病的，也要了解无病的，既了解高，也了解下，既了解坐，也了解起，既了解行，也了解止。这样就能做到有条不紊，诊法才算全备，而永远不会出差错了。
 3.“形弱气虚，死。形气有余，脉气不足，死。脉气有余，形气不足，生”，这里讲的，一个人如果是气弱，气虚了，阳气虚;，在加上形是阴，形弱了，就是阴阳两虚了。就是死症，如果一个人形气都有余，就是脉气不足，看他都是正常人，但膜他的脉是脉气不足，这也是死症。从这里我们知道，人的脉气很重要。血在脉中，气在脉外。所有诊断的方向，中医讲的是脉症和，易治，脉症不和，就是难治。所以诊病有一定的大法，医生应该坐起有准则，举动有规律，头脑灵活，而且一定冷静地上下观察，来分別四时八节，观察邪气中于五脏的何部，按其脉息的动静，循摸天肤滑浬寒温的概况。视其大小便的变化，参合病态，从而知道是逆是顺，又知道了病名，这样诊视疾病，可以十不失一，也不会违背人情。所以诊病的时候，或察其呼吸，或看其精神，都能不失去条理，医理极高明了，自然长久不出事故。假如不知道这些，违反了原则和原理，乱谈病情，乱下结纶，这叫做违反规律。
  二、解精微论第八十一  1.“水之精为志，火之精为神”。人的志与人的神不一样。火的精是不含杂质的，就是人的神。水的精，没有含一点杂质的是人的志。比如一个人要立志做什么，当什么，这就是人的志向。水如果纯精，不含杂质的吋候，人的志向会很大，当火没有杂质时，是人的神。当有杂质进来以后，神就不守。志就不齐。水火的常态，应该是水在下面，火在上面，所以水火才会和。俗话说: 心悲叫做志悲，因为肾志与心精同时聚合于目，所以心肾俱悲，神气就传到心精，而不下传于肾志。肾志独悲，水失去了精的约制，所以，泪水流出来了。鼻涕属于脑，脑属阳，髓是要充满骨空的。所以，脑髓渗漏而成涕。肾志是骨的主宰，所以泪水流出而鼻涕也随着出来，这是因为涕，泪是同类的关系，涕和泪好像烹弟一样，危急则同死，生乐则共存，如果肾志有了悲衰，那么涕泪就会一起涌出，涕泪所以俱出而相随，是由于涕泪同属于水的缘故。
 2. “阴并于下则足寒，足寒则胀也”，脚底面一定要热，脚背上要冷的，因为脚背上是阳，阴与阳并行的时候，所以脚背上是阳但膜上去是凉的，脚板是阴的地方，但摸上去是热的。这是常态。
  3.迎风流泪不止，是因为风邪中于目的时候，阳气内守于精，火气燔且，所以见风就会流泪了。我一生受唐容川和曹yinfu影响最大

中医经典魔鬼特训17班薛绍展申请签到
2016年4月27日、《黄帝内经》第82课心得：
寸关尺脉可分阴阳：寸脉为阳，尺脉为阴；浮脉为阳，沉脉为阴；男为阳，女为阴。。。一切皆可分阴阳。
人体阴虚至极处，则使天之阳气亦无法受纳。阳气至盛之时，即使地之阴气亦无法使之下降。（例如：人之五脏将绝，连呼吸都将断绝，氧气亦无法输入。人的五臓机能过亢，壮热之时即使躺在地上亦无法退热。）阴阳互相和谐的往来，这是正常人的状态。阴阳互相交往时，必是阳气先达而阴气再跟进的。
所以至圣之医师，其诊断之法，必先察度阴阳之气机，持之为标准。
 
奇病（疑难杂症）与一般之病，都如六十首之篇所记载的诊断方法，凡诊断必察至细微之处，追寻阴阳的变化，明确的了解五脏之互动关系，其间须知道如何确定虚实所在，来决定如何平衡五脏的关系，明暸这些才有实力作正确的诊断。
因此察阴不知阳，其诊法可以舍而不用。查知阳但不知阴，此因学习的艺术不精，只知左侧不知生于右，知右侧病却不知由左生。知上病而不知由阳而生，知先得何病却不知会延伸其它病害。此类治法必不能长久相传。
知道美丑知道善恶，知道病征也知道正常状况是什么，知头面的病也知足下之病，知道坐如何也知道起如何，知道其行如何也知道如何制止。施用有纪律的诊断法，此得诊之真理，可传之后世，人皆适用。
 
血在脉中，气在脉外。如推脉易，则气不足。脉症要和，脉症和，处方一剂则愈。
脉之起盛，乃知何者有余，也知是因何者不足而产生的。度量事物必上下兼顾，如同脉之失常，乃因阴阳相隔拒引发的。所以身形虚弱，呼吸浅短者主死，此阴阳将绝之征候。身形硕壮有力，但脉气反不足，此脉症不合亦主死，此因阳盛故外见强盛，但阴竭于内故令脉气不足，故主死。人之脉气有余表示阴脏气足，但身形衰弱呼吸浅短，此病在阳，故主生。
 
是故诊察病人方向须广泛，患者的生活作息，体力消耗与补充，都必须了然于心。医者必须神清智明内察病人之五脏六腑，外察其生活起居及人际关系，四季节气八风之吉凶，了解五脏正常的状况是什么，再按脉察其动静之间细微的变化如何，依循脉法中各种不同的脉象了解寒热之互动，检视脉的大小是否与病症相合，气机之顺与逆如何协调，方知晓其得何病，此类诊法方可十全十美。
不脱离人情世故，诊断时必查其气息及周围环境人事之影响，如此不失常理，方为至明之医术。如此必能长久相傅下去。不知此至明之医道，必失去诊断之常法，不顾及人伦之理，错误的诊断及任意说出病人之死期，这都是失去医学的正道。
 
 
第八十一篇：解经微论
心脏是五臓精华的来源也，眼目是其外窍所在，面部的气色是其盛衰之所在，因此人之品德高尚，则其目必和。人之得失心过重，必可从面色看出。因此人一悲哀则哭泣，眼泪是水所生的，水之源头，必为积水之地。人体中有积水作用的是肾脏，阴水之精是肾臓的津液，此水之精之所以平常不出来，是因肾藏的机能控制住的，肾脏集水且包容之，故水不会任意而行也。
人体中，肾水津足其志乃生，火热之精藏之于心其神乃明，一旦水火相遇，必因神志倶悲，所以目中有泪水出也。
俗话说，心悲即是志悲，肾之志与心之神共集于眼目中，当神志倶悲时，心之神气乃出，肾水之精因志悲而向上行不入肾，造成哭泣泪出。泪中带涕的现象，是出于脑中，脑居阴，脑为髓海，髓充满于骨中，自脑中渗出而为涕。
人之志能主骨之生也，其性相通，犹水之流出而涕从之，乃因同性使然也。人的涕与涙，好像兄弟一般的亲近，必同进同出也。
因此神生悲而志亦悲，造成泪与涕同时俱出无法抑止。这就是告诉我们同气相求之理，其泪涕同出而同止，乃因所属是同类也。
 
人哭泣而泪不出的，此因神不悲，是假的哭，亦即不流泪的，其乃不慈之人。人之神不慈，其志必不悲，此即阴阳相互持衡，泪水必无法出来。
凡人之志悲者必全身抖动（惋），一旦如此则阴津会上冲头面，人之志会入目中，志离肾则精液必不守，精与神进入眼目，则涕与泪必倶出也。
人厥逆则目必无所见。因为阳气常态下降，阴气上升，今阳气逆行而上达头面，阴却居下不上，此逆也。若阳集中头面，则如火盛之光独照也，阴若集下而不上，会使足部生寒，一旦足寒、必肿胀积水。少量的水无法盛过大量的火，就会使眼目昏盲。
眼目之处正对着风吹，必生泪下不止，此风之中眼产生的。人体的阳气是固守体内精气不致外散的，但因眼目之火是热的，所以火一见风则势更盛，造成泪下不止。
吾人可推理之，火之疾速乃因风之所生也，风中有火热气上升乃能得雨也，学者可依此类推下去。

中医经典魔鬼特训2班张亮荧申请签到2016-4-27《皇帝内经》第82课心得
1、脉分阴阳，寸脉为阳，尺脉为阴，常态阳脉高，阴脉低，反之阳气至盛则阴虚，阴气至盛则阳虚。脉浮沉分阴阳，症状也分阴阳，诊断之道都在分阴阳。

2、气是阳，气虚是阳气虚，形是阴，气血两虚死症。
血在脉中，气在脉外，摸脉，脉由一边推到另一边，脉会把手指顶回来，脉旺，脉跟着过去，无力回来，气不够。

3、解经微论篇第八十一
水之精为志，火之精为神。正常水在上火在下，肺是水之末，肾是水之本，肺金生水入肾，小肠火（来自心）在下面烧，所以人水在上火在下才会气化，吐气是热气。

4、阴并于下，则足寒。
正常脚面冷，脚底热，因阳经在脚面，但有阴经辅助，阳中潜阴，故脚面冷。脚底是阴经，但阴中潜阳，所以热。脚底、脚背，都热或都冷都是有病，冷是水停下面，阴病于下焦，阴寒盛，开入阴，祛寒，利水的药。

5、刺法论第七十二篇
肝气欲升发入脑（肝血入脑），过冷压抑肝气不得升，初病待立春取井穴大敦放血。
心火欲发受节气影响而火气受抑不畅，取心包荥穴劳宫散心火。
脾土之气欲发，但大气热度不够，致脾之气受抑不发，待芒种时节，取脾之俞穴太白。
肺金之气欲发，但土气生发不足，致肺之气受抑不升，取肺经经穴经渠。
肾水之气欲升发，但金气不足，致肾水之气受抑不升，取肾经合穴阴谷穴。

6、气升发过盛的预防方法
肝气欲降（木生火），心火不受，肝气过盛，金克木，泻金气，取肺经井穴少商，大肠经合穴曲池，则肝郁盛之气可散。

心火气，火生土，土不受，火气过盛，用水克火，取肾经井穴涌泉，膀胱经合穴委中，如此上焦过盛心火可下降。

脾土气，土生金，金不受土，土气过盛，用木克土，取肝经井穴大敦，胆经合穴阳陵泉，让中焦过盛土气下降。

肺金气，金生水，水不受，金气过盛，用火克金，取心包经井穴中冲，三焦经合穴天井，让过盛金气速降，肺金无法速降会短气。
 肾水气，水生木，木不受，用土克水，取脾经井穴隐白，胃经合穴足三里，可令肾水过盛之气立散。

中医经典魔鬼特训17班陈丽娟申请签到
2016年04月27日 《黄帝内经》第82课心得
八十一 解精微论篇第八十一
1. 夫心者，五藏之专精也。目者，其窍也。华色者，其荣也。是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，洋下水所由生。水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹这，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲。
a. 水之精令人生志，火之精令人有神，当有杂质进入时，志和神会受影响，造成志不高，神不守。
b. 常态时火在水下。是因为肺为肾之母，肺水进入肾，小肠之火来自心火，小肠在肾之下，即火在水下为常态。
c. 神志俱悲时涕泪会一起流。
2. 夫志悲者，惋惋则冲阴，冲阴则志去目，去去则神不守精，精神去目，涕泣出也。
肾主管全身骨髓，所以眼泪流出时鼻涕也流出。涕泪同类，好比兄弟，同进同出。志悲的人必定感到抑郁，全身抖动，阴气上冲于脑，神志即离开眼睛，眼睛推动神志的控制，则涕泪一起流出。
3. 夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上则火独光也，阴并于下则足寒，足寒则胀也。
气逆而患厥病时，阳气聚集在上部，上部阳气过分亢盛，则火气上炎；阴气聚集在下部，则足冷发胀。
七十二 刺法论（素问遗篇）
1. 黄帝问曰，升降不前，气交有变，即成余已知之。如付预救生灵可得却乎？
常人阴升阳降、阳升阴降、周天循环不止，如果阴阳升降失控，气血循环发生变化，则危。
2. 升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时。君火相火同刺包络之荥。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁。亦须待时。当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时。当刺手太阴之经。水欲升而天内窒抑之，水欲发郁，亦须待时。当刺足少阴之合。
a. 脏气郁结是因为情志原因。疏脏气要春夏刺井荥，秋冬刺经合，长夏刺俞穴。
b. 肝气郁结（木要疏不可郁）是初病：在冬至之后，天气过寒而压抑木气使其不升。使用针灸治疗时，应等到立春之后再下针，针刺大敦（足厥阴肝经井穴）。每年立春时可在大敦放几滴血解肝郁。
c. 心气郁结（火气太大郁结在里面)：立春之后雨水、惊蛰气温不足，压抑心火之气不升。针刺时应在春分后、清明时节，针刺劳宫（手厥阴心包经荥穴)。
d. 脾气郁结（脾土要生发)：清明、谷雨大气热度不足，压抑脾土之气不升。待到立夏之后小满、芒种，针刺太白（足太阴脾经俞穴）。
e. 肺气郁结：肺金之气本欲生发，但立夏之后小满、芒种土气升发不足，压抑肺金之气不升。待到夏至之后，小暑、大暑时，针刺经渠（手太阴肺经经穴）。
f. 肾气郁结：肾水之气欲升发，但立秋之后处暑、白露时节金气不足，压抑肾之水气不升。待到秋分之后，寒露霜降时，针刺阴谷（足少阴肾经合穴）。
既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁，发散而可得位。降而郁，发暴如天闲之待时也。降而不下，郁可速矣。降，可折其所胜也。当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁，发散而可矣。当折其所胜，可散其郁。当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁，发散而可入。当折其胜可散其萤。当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。金欲降而地彤窒抑之，降而不下散抑之郁，发散而可入。当折其胜，可散其郁。娄刺心包络所出，刺手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁，发散而可入。娄折其土，可散其郁。当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。
a. 升发过盛，太过，是实症，不留针、让气泄出来。这种病况是子能令母实，取胜其之脏的阴经的井穴和阳经的合穴，如肝气过胜取肺经的井穴和大肠经的合穴。
b. 肝气太过（肝阴实可用)：肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，最终肝木气过盛。让肝气泻掉就可以使其回复正常，泻金气（金克木)以减少金对木的升发的抑制。针刺少商（手太阴肺经井穴)+曲池（手明阳大肠经合穴）。
c. 心火太过（上热下寒、脉速)：心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，最终心火过盛，上焦过热。让心火发散就可以让心气回复正常，泻水气（水克火)以减少水对火的升发的抑制。针刺涌泉（手少阴肾经井穴)+委中（足太阳膀胱经合穴）。
d. 脾湿太盛：脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，最终过盛，中焦湿盛。让脾土升发就可以让脾土回复正常，泻木气（木克土)以减少木对土的升发的抑制。针刺大敦（足厥阴肝经井穴)+阳陵泉（足少阳胆经合穴）。
e. 肺金过盛（病人会短气)：肺金之气欲降，肾水不受，金气降而不入，最终过盛，上焦过热。让肺金升发就可以让金肺气回复正常，泻火气（火克金)以减少火对金的升发的抑制。针刺中冲（手厥阴心包经井穴)+天井（手少阳三焦经合穴）。
f. 肾气过盛：肾水之气欲降，肝木不受，水气降而不入，最终过盛，下焦水气过盛，短气。让水气升发就可以让肾气回复正常，泻土气（土克水)以减少土对水的升发的抑制。针刺隐白（足太阴脾经井穴)+足三里（足阳明胃经合穴）。

楼主在哪里上课啊？

@教官-藁城-贾英然 中医经典魔鬼特训2班张洪玮申请签到，2016年4月27日《黄帝內经》第82课心得。
  1.寸脉为阳，尺脉为阴，常态是阳高一点，阴低一点，反过来如果阴高阳低，就是阴胜阳，阳就哀了。如果全浮在外面上来了，就是阳太盛了，阴虚了。如果脉沉到里面去了，就是阳虚了，阴盛了。所以脉的浮沉也可分阴阳，脉的寸跟尺也可分阴阳，病人的症状也在分阳阳。 至阴虚，则阳气绝而不降，至阳盛，则阴气微而不升，要使阴阳融合交通。阴阳之气融合交通，是阳气先至，阴气后至。所以高明医生的治病，诊脉要掌握阴阳的先后，参考奇恒之势六十首，综合从各种细微诊察所得的情况，推究阴阳的变化，清楚地了解五脏的病情，参合其中的原则和虚实的纲要，再用五度加以判断。知道了这些，才可以诊病。所以只了解其阴而不能了解其阳，这是沒有诊法，只了解其阳而不能了解其阴，说明所学的医道是不深的。知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，这种治疗就不能长久。既要了解不好的，也要了解好的。既了解有病的，也要了解无病的，既了解高，也了解下，既了解坐，也了解起，既了解行，也了解止。这样就能做到有条不紊，诊法才算全备，而永远不会出差错了。
 2.一个人如果气弱，气虚了，阳气虚;，在加上形是阴，形弱了，就是阴阳两虚了。就是死症，如果一个人形气都有余，就是脉气不足，看他都是正常人，但膜他的脉是脉气不足，这也是死症。从这里我们知道，人的脉气很重要。血在脉中，气在脉外。所有诊断的方向，中医讲的是脉症和，易治，脉症不和，就是难治。所以诊病有一定的大法，医生应该坐起有准则，举动有规律，头脑灵活，而且一定冷静地上下观察，来分別四时八节，观察邪气中于五脏的何部，按其脉息的动静，循摸天肤滑浬寒温的概况。视其大小便的变化，参合病态，从而知道是逆是顺，又知道了病名，这样诊视疾病，可以十不失一，也不会违背人情。所以诊病的时候，或察其呼吸，或看其精神，都能不失去条理，医理极高明了，自然长久不出事故。假如不知道这些，违反了原则和原理，乱谈病情，乱下结纶，这叫做违反规律。
  3.“水之精为志，火之精为神”。人的志与人的神不一样。火的精是不含杂质的，就是人的神。水的精，没有含一点杂质的是人的志。比如一个人要立志做什么，当什么，这就是人的志向。水如果纯精，不含杂质的吋候，人的志向会很大，当火没有杂质时，是人的神。当有杂质进来以后，神就不守。志就不齐。水火的常态，应该是水在下面，火在上面，所以水火才会和。俗话说: 心悲叫做志悲，因为肾志与心精同时聚合于目，所以心肾俱悲，神气就传到心精，而不下传于肾志。肾志独悲，水失去了精的约制，所以，泪水流出来了。鼻涕属于脑，脑属阳，髓是要充满骨空的。所以，脑髓渗漏而成涕。肾志是骨的主宰，所以泪水流出而鼻涕也随着出来，这是因为涕，泪是同类的关系，涕和泪好像烹弟一样，危急则同死，生乐则共存，如果肾志有了悲衰，那么涕泪就会一起涌出，涕泪所以俱出而相随，是由于涕泪同属于水的缘故。脚底面一定要热，脚背上要冷的，因为脚背上是阳，阴与阳并行的时候，所以脚背上是阳但膜上去是凉的，脚板是阴的地方，但摸上去是热的。这是常态。迎风流泪不止，是因为风邪中于目的时候，阳气内守于精，火气燔且，所以见风就会流泪了。
4.刺法 第七十二（遗篇） 阴升阳降，如果气血在正常的循环时，突然受阻了，这时病人会出现变异。比如白天好睡，突然昏倒等。过了这个时候又醒过来了。又如晚上本来睡得好好的，突然又醒过来了，睡不着，这些都是征兆，证明气血受阻了。这时，我们可用针灸去调理。比如肝木，如果太过，木不可以郁，太密集不好，木要疏。

中医经典魔鬼特训2班祁峰申请签到，2016年4月27日《黄帝内经》82课学习心得：
阴阳(形气)皆虚为死症。阴阳(形气)有余而脉气不足为死症。
脉症相合为顺，易治。脉症不合为逆，难治。
水之精为志，火之精为神。神志皆伤，涕泪皆下。
阴病与下，足寒。
阴阳升降失常：
肝气郁结，待开春下针缓之，(大郭)
心火郁结，待春分到清明取荣穴(劳宫)下针缓之。
脾土郁结，待立夏以后针俞穴(太白)缓之。
肺气不得升发，待秋天在(经曲)下针缓之。
肾气不升，待冬天在合穴(阴谷)下针缓之。
肝气过盛在肺经井穴(少商)合穴(曲池)下针泻之。
心火反逆在膀胱经合穴，肾经井穴下针泻之，不留针。
脾土金不受在肝经井穴(大郭)胆经合穴(阳陵泉)下针泻之。
肺金水不受在心包经井穴(中冲)三焦经合穴下针泻之。

中医经典特训17班黄萍申请签到
     2016年4月27日《黄帝內经》第82课学习心得:  
     以脉来看，寸脉为阳，尺脉为阴，常态是阳高一点，阴低一点，反过来如果阴高阳低，就是阴胜阳，阳就哀了。如果全浮在外面上来了，就是阳太盛了，阴虚了。如果脉沉到里面去了，就是阳盛了。所以脉的浮沉也可分阴阳，脉的寸跟尺也可分阴阳，病人的症状也在分阳阳。
     至阴虚，则阳气绝而不降，至阳盛，则阴气微而不升，能使阴阳融合交通，这是有修养医生的本事。
     阴阳之气融合交通，是阳气先至，阴气后至。所以高明医生的治病，诊脉要掌握阴阳的先后，参考奇恒之势六十首，综合从各种细微诊察所得的情况，推究阴阳的变化，清楚地了解五脏的病情，参合其中的原则和虚实的纲要，再用五度加以判断。知道了这些，才可以诊病。
     所以只了解其阴而不能了解其阳，这是沒有诊法，只了解其阳而不能了解其阴，说明所学的医道是不深的。
     知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，这种治疗就不能长久。既要了解不好的，也要了解好的。既了解有病的，也要了解无病的，既了解高，也了解下，既了解坐，也了解起，既了解行，也了解止。这样就能做到有条不紊，诊法才算全备，而永远不会出差错了。
     “形弱气虚，死。形气有余，脉气不足，死。脉气有余，形气不足，生”，这里讲的，一个人如果是气弱，气虚了，阳气虚;，在加上形是阴，形弱了，就是阴阳两虚了。就是死症，如果一个人形气都有余，就是脉气不足，看他都是正常人，但膜他的脉是脉气不足，选这也是死症。从这里我们知道，人的脉气很重要。血在脉中，气在脉外。所有诊断的方向，中医讲的是脉症和，易治，脉症不和，就是难治。所以诊病有一定的大法，医生应该坐起有准则，举动有规律，头脑灵活，而且一定冷静地上下观察，来分別四时八节，观察邪气中于五脏的何部，按其脉息的动静，循摸天肤滑浬寒温的概况。视其大小便的变化，参合病态，从而知道是逆是顺，又知道了病名，这样诊视疾病，可以十不失一，也不会违背人情。所以诊病的时候，或察其呼吸，或看其精神，都能不失去条理，医理极高明了，自然长久不出事故。假如不知道这些，违反了原则和原理，乱谈病情，乱下结纶，这叫做违反规律。
     解精微论     第八十一
    人的志与人的神不一样。火的精是不含杂质的，就是人的神。水的精，没有含一点杂质的是人的志。比如一个人要立志做什么，当什么，这就是人的志向。水如果纯精，不含杂质的吋候，人的志向会很大，当火没有杂质时，是人的神。当有杂质进来以后，神就不守。志就不齐。水火的常态，应该是水在下面，火在上面，所以水火才会和。俗话说:  心悲叫做志悲，因为肾志与心精同时聚合于目，所以心肾俱悲，神气就传到心精，而不下传于肾志。肾志独悲，水失去了精的约制，所以，泪水流出来了。鼻涕属于脑，脑属阳，髓是要充满骨空的。所以，脑髓渗漏而成涕。肾志是骨的主宰，所以泪水流出而鼻涕也随着出来，这是因为涕，泪是同类的关系，涕和泪好像烹弟一样，危急则同死，生乐则共存，如果肾志有了悲衰，那么涕泪就会一起涌出，涕泪所以俱出而相随，是由于涕泪同属于水的缘故。
     “阴并于下则足寒，足寒则胀也”，脚低板一定要热，脚背上要冷的，因为脚背上是阳，阴与阳并行的时候，所以脚背上是阳但膜上去是凉的，脚板是阴的地方，但膜上去是热的。这是常态。迎风流泪不止，是因为风邪中于目的时候，阳气内守于精，火气燔且，所以见风就会流泪了。
      刺法      第七十二
     阴阳升降这是正常人，阴升

中医经典魔鬼特训9班张宏申请签到，2016年4月27《黄帝内经》第83心得
过与不及，在脉象上均可见。节气不律，亦可为病。人体应四时，脉象亦应四时。
气在肝经，气郁塞于上，泻足厥阴脉气所流的荥穴行间。
气在心经，气郁塞于上，针刺手厥阴心包络气所流的荥劳宫。
气在脾经，其气在太阴，刺脾经之荣穴大都。
气在少阳经，气闭塞而不通，刺手少阳脉气所流的荥穴液门。
气在阳明经，气闭塞不通，针刺肾经荥穴然谷。
节气过长，即可能为病。
瘟疫就是因节气过长而生。五运之气不正，以针通之。
春行冬令，病在肝经，刺肝经合穴。
冬行春令，冬季转热，刺肾经合穴。
丑未之岁，为梅雨季节，湿气极盛，刺脾经合穴阴陵泉。
寅申之岁，是春行夏令，春季燥热，病在少阳。
秋行夏令，刺肺经合穴尺泽。
辰戊之年，冬行秋令。
巳亥之年，太阳寒水之气不退，寒气运行于上，凛冽的水气化布于天，应当针刺足少阴穴阴谷。
遇地支之年，节气不合，则刺合穴以纠偏，以扶正气。
十天干：
甲  丙  戊  庚  壬  阳干
乙  丁  己  辛  癸  阴干
阳干较刚，阴干为柔，以天干计，年月日皆有天干地支。遇月之天干为辛月，则丙辛合化水，是水月，遇水月则湿，丙寅年遇辛月干燥，即为节气不律，三年后会发疫情，其他以此类推。
已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
土疫易伤水脏，当先取背部之肾俞穴，以补肾水，隔三日，再次足太阴脉之所注太白穴，以泻土气。
针刺完毕，不可夜行或远行，七日内，务须洁净，素食养神。凡是原来肾脏有息，吸而不呼，连作七次，伸直颈项，用力咽气，要象咽很硬的东西那样，这样连作七遍，然后吞咽舌下的津液，不拘其数。
实脾之法：平时不饱食，不吃或少吃生冷，饭后不久坐，不食过酸，食物适宜甘淡。
要让肺强壮，最好的办法是呼吸吐纳。
防疫病: 无疫发病而不受感染的，是由于正气充实于内，邪气不能触犯，还必须避其毒气，邪气自碧空而入，又从鼻孔而出，正气出自于脑，则邪气便不能干犯。进入疫区，感觉不对马上以艾草泡水，泡至汗出即愈。呼吸会传播疫病，因此要练习换气之法，用观想法强正气。
精神病针刺法：厥阴失守，魂不守舍，胡言乱语，刺肝经腧穴、足少阳经之丘墟穴。
人在每日夜晚见鬼，是心虚，刺手少阳阳池、心俞穴。
脾气虚见青色鬼，此为木克土，刺足阳明之冲阳，以及脾腧穴。
肺气虚见赤色鬼，此为火克金，刺合谷、肺俞穴。
肾气虚见黄色鬼，此为土克水，刺足太阳之京骨穴、肾腧穴。
十二脏腑皆有神，神亡因内伤病致神失其位，精气不守，刺原穴治之。原穴阳经本有，阴经以腧穴代之。
心神不守，刺神门；肺神不守，刺太渊，其他以此类推。
修真之道，心神内敛，以让神守。
万源归宗：回到本源，即为归宗。因此人随时保持胎息是最好的，胎息能保持健康长寿。

 中医经典魔鬼特训17班－惠州－赖惠平2016年4月27日《黄帝内经》第82心得：
     是以经人持诊之道，先后陰陽而持之，奇恒之势，乃六十首，诊合微之事，追陰陽之变，章五中之情，其中之论，圣虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
是以切陰不得陽，诊消亡；得陽不得陰，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
    起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死，形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。
    是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
                解精微论篇第八十一
黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，陰陽刺灸，汤液所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，陰陽妇女， 请问其所以然者。卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣。请问有(上免下免)愚仆漏之问，不在经者，欲闻其状。
帝曰：大矣。
公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？
帝曰：在经有也。
复问：不知水所从生，涕所从出也。
帝曰：若问此者，无益于治也。工之所知，道之所生也。夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。是以悲 哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至陰也。至陰者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫水之精为志，火 之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。 泣涕者，脑也，脑者陰也。髓者，骨之充也。故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生， 其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。
雷公曰：大矣。请问人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之何也？
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，则志不悲，陰陽相持，泣安能独来。夫志悲者惋，惋则冲陰，冲陰则志去目，志去则神不守精，精神去 目，涕泣出也。且子独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见。夫人厥则陽气并于上，陰气并于下，陽并于上则火独光也；陰并于下则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五 火，故目眦盲。是以冲风，泣下而不止。夫风之中目也，陽气内守于精。是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生，乃能雨，此之类也。