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2016年4月27日学习《黄帝内经》第82课心得
　　正常人寸脉为阳，尺脉为阴，正常的时候寸脉高一点，尺脉低一点，脉跑到外面，就是阳太盛了，跑到里面就是阴太盛，脉的浮沉可以分阴阳，尺寸可以分阴阳，症状还可以分阴阳。
　　气虚形弱者死，身体强壮有力但脉气不足者死，脉气有余形气不足者生。
　　脉症合好治，脉症不合比较难治，如果脉比较小，而一天总爱睡觉，就是脉症合。
　　经气流行在某一处受阻，用针刺调节。肝气郁结，立春的时候在大敦穴放血。心之火本欲升发，春分之后清明时节，取心包络之荥穴劳宫穴。脾土之气本欲生发，立夏之后小满芒种时节取太白穴。肺之金气不发，要在夏至之后小暑大暑之时节，取经渠穴。肾水之气受抑不发，则在秋分之后寒露霜降时节，取阴谷穴。
　　肝木之气欲降，取少商，再刺曲池。心火之气欲降，涌泉穴，再刺委中穴。脾土之气欲降，取大敦穴，再刺阳陵泉。肺金之气欲降，取中冲穴，再刺天井穴。

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2016年4月27日《内经》第82集心得
    气在脉外，脉中是血。把脉向一边推时，可以感觉到。脉气足时脉有力。脉症合非常好治，脉治不合不好治。
病人的脉亢盛有余，就应该考虑到其虚损不足的另一面，应该检查病人全身上下各个部位，参照脉象深入探查病的根源。
医生必须内察病人的五脏六腑，外察病人生活起居及人际关系、四季节气、八风影响。了解病邪进入了五脏的哪个部位。诊脉时了解脉的变化，根据脉象了解寒热，了解气机的顺逆，判断脉症是否相符，就可以确切知道是什么病了。

第八十一篇    解精微论
医生治疗时，要先观察病人的喜怒哀乐的精神状态，询问生活环境的风寒暑湿燥火，女病人要询问其生理特点。同时考虑患者的贫富差异、人的胖瘦及从事工作情况，因时因地因人制宜，再配合医术进行治疗。
悲伤时涕泪一起流。心脏是人体五脏六腑的主宰，心开窍于目，其华在面。所以，一个人如果健康快乐，那么两眼就表现为和悦有神，如果一个人有病痛和忧愁，也能从面部气色上反映出来，所以悲哀时眼泪就会流出来。
水之精即肾之志，火之精即心之神，常态水在上火在下，水火互相感应，心肾互相影响。神志都悲，泪水就会流出来。
心神和肾志的功能都反映在眼上，心悲即志悲，心肾同悲时，心的功能受到影响，心肾平衡被破坏，肾脏固摄制约阴精的功能也会，阴精便化生成水液从眼中流出。
涕属脑，脑为髓海，属阴，髓充满骨中，脑髓中水渗出形成鼻涕。
肾主管全身骨髓，所以眼泪流出时鼻涕也流出。涕泪同类，好比兄弟，同进同出。志悲的人必定感到抑郁，全身抖动，阴气上冲于脑，神志即离开眼睛，眼睛推动神志的控制，则涕泪一起流出。
哭泣时没有眼泪流出，或者即使有眼泪也很少，而且鼻涕也不会一起流出。这是因为并不感到悲伤。不悲伤，心神就没有被伤，心脏功能正常，就不会影响到肾功能，肾仍然具有固摄制约阴精的功能，因而眼泪就不会流出。
气逆就会失明，气逆而患厥病时，阳气聚集在上部，上部阳气过分亢盛，像火气上炎；阴气聚集在下部，则足冷发胀。人的眼睛由水的凝结而成，如果五脏阳气一起上逆，导致一水不能胜五火，就会目盲不能视物。
临风流泪不止，是因为风邪入目所至。本来阳气就亢盛于上部，遇风吹后，如同火势被风吹更加旺盛，就会临风流泪不止。就好像自然界中火热过极就要生风，疾风过后就要下雨一样。

刺法论第七十二篇
常人阴升阳降、阳升阴降、周天循环不止，如果阴阳升降失控，气血循环发生变化，则危。
阳气升发不畅，不及，是虚症。白天该清醒时却想睡觉、晚上该睡觉时却醒来，这些异常的情况就是气血受阻。
脏气被郁结是因为情志原因。疏脏气要春夏刺井荥，秋冬刺经合，长夏刺俞穴。
肝气郁结，初病。肝木之气本欲向上升入脑中，但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不升。立春时，针刺大敦，足厥阴肝经井穴。每年立春可以大敦放几滴血解肝郁。
心气郁结，心火之气本欲向上升发，但春分之后雨水、惊蛰气温不足，压抑心火之气不升。春分后、清明时节，针刺劳宫，手厥阴心包经荥穴。
脾气郁结，清明、谷雨大气热度不足，压抑脾土之气不升。立夏之后小满、芒种，针刺太白，足太阴脾经俞。
肺气郁结。肺金之气本欲生发，但立夏之后小满、芒种土气升发不足，压抑肺金之气不升。夏至之后，小暑、大暑时，针刺经渠，手太阴肺经经穴。
肾气郁结，肾水之气欲升发，但立秋之后处暑、白露时节金气不足，压抑肾之水气不升。秋分之后，寒露霜降时，针刺阴谷，足少阴肾经合穴。
升发过盛，太过，是实症，不留针、让气泄出来。这种病况是子能令母实。
肝气太过，肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，最终肝木气过盛。让肝气升发就可以让肝气回复正常，泻金气，金克木以减少金对木的升发的抑制。针刺少商，手太阴肺经井穴+曲池，手明阳大肠经合穴。
心火太过，上热下寒、脉速，心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，最终心火过盛，上焦过热。让心火发散就可以让心气回复正常，泻水气，水克火以减少水对火的升发的抑制。针刺涌泉，手少阴肾经井穴+委中，足太阳膀胱经合穴。
脾湿太盛，脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，最终过盛，中焦湿盛。让脾土升发就可以让脾土回复正常，泻木气，木克土，以减少木对土的升发的抑制。针刺大敦，足厥阴肝经井穴+阳陵泉，足少阳胆经合穴。
肺金过盛，病人会短气。肺金之气欲降，肾水不受，金气降而不入，最终过盛，上焦过热。让肺金升发就可以让金肺气回复正常，泻火气，火克金以减少火对金的升发的抑制。针刺中冲，手厥阴心包经井穴+天井，手少阳三焦经合穴。

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2016年4月27日《黄帝内经》第75课学习心得
邪客于手阳明大肠经之络：瞬间发的耳聋、有时能听到风声，有时听不到声音；针少商、商阳放血，不好，可在中冲上放血。耳聋之人，可刺手阳明经放血，如果没好刺耳前压痛点。痛会移动的，在分肉之间刺，在压痛点上刺，按日期刺针数，几号就刺几针，15号后递减，扎太多实症泻不出来。
病邪客于足阳明胃经的络：令人流鼻血，上齿很冷；刺内庭。
病邪客于足少阳的络：两胁胀痛，有咳的症状；刺侠溪穴，多穿衣服保持身体是温的。
病邪客于足少阴的络：咽痛，无法进食，善怒；因下针涌泉穴很痛，可以在然谷上放血。咽喉肿胀，无法吞口水，可在然谷附近有青筋的地方放血。
病邪客于足太阴的络：腰痛，少腹痛，没办法仰身子；刺白环俞。
病邪客于足太阳的络：令人拘挛，背急痛，两胁痛；从脖子开始按夹脊穴，压痛点上刺血。
病邪客于足少阳的络：环跳痛，无法抬大腿；用细长毫针下环跳。
病邪客于五脏之间：气色很好，吃喝拉撒正常，手脚温热，这时身上痛就是脏之间的痛；在手指脚趾上有青筋的地方放血。
牙齿疼痛：在手背上有瘀血的地方放血，胃经上的内庭，合谷，如不好，用圆头的东西在耳朵前面找压痛点，在压痛点上刺血。
病邪客于足少阴太阴足阳明的络：五条络统统汇在耳朵里，上络左边的头角，如果五个络同时生病同，肌肉血脉跳动不止，外形呈昏迷状，其形如尸，但又没死，名叫“尸厥”。脚大趾隐白穴，足少阴肾经涌泉穴，足中趾趾甲的肉际，手大指少商穴，手少阴心经的少府穴，足少阴然谷之骨突处，应该会醒过来。如果还没醒过来，则用空管吹气入两耳，如果还没有醒把左额的头发剃掉，艾草烧起来烫下去，一杯酒灌下去。主经没有生病那就是络病，则用缪刺法。
繆刺大原则：繆刺主要是病之始，病在络上时用。缪刺的法则：先看他的经脉，用指甲去切，顺从脉气下针，看他的虚实调之，如果还不行则经刺（即再做就好了）。病人有痛但是经没有病，用缪刺法。只要看到表皮四肢末梢有瘀血的统统可以放掉。
四时刺逆从论篇：
1、足厥阴肝经
有余:腿的内侧麻；不足:则产生热痹。肝脉呈滑脉，表示疝气，肝脉呈涩则生小腹胀气之病。
2、少阴有余：脾的下方会发疹，不足：肾有问题会影响到肺，因为金生水。肺有病会有积气，脉涩，小便带血。
3、太阴有余：肌肉麻木不仁；太阴不足：脾主运化，运化不足就脾痹，肚子会胀满；因为小肠是水谷之海，受盛之关，小肠把营养输送给脾，脾统血，主四肢，脾能输送营养是因为有脾阳。
4、 阳明有余：脉速现象，身体发热不止；阳明不足：心痛；阳明脉呈滑脉则有心痛时发时止的病，阳明脉呈涩表示有积在体中，令人时常易受惊吓。
5、 太阳有余：骨病，身沉重；太阳不足：：会生肾病，太阳脉呈滑肾有风邪之病，太阳脉呈涩会有积病在脉中，令人发癫痫。

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 2016年04月27号，《黄帝内经》第82课心得
 奇病（疑难杂症）与一般之病，都如六十首之篇所记载的诊断方法，凡诊断必察至细微之处，追寻阴阳的变化，明确的了解五脏之互动关系，其间须知道如何确定虚实所在，来决定如何平衡五脏的关系，明暸这些才有实力作正确的诊断。
 因此察阴不知阳，其诊法可以舍而不用。查知阳但不知阴，此因学习的艺术不精，只知左侧不知生于右，知右侧病却不知由左生。知上病而不知由阳而生，知先得何病却不知会延伸其它病害。此类治法必不能长久相传。
 知道美丑知道善恶，知道病征也知道正常状况是什么，知头面的病也知足下之病，知道坐如何也知道起如何，知道其行如何也知道如何制止。施用有纪律的诊断法，此得诊之真理，可传之后世，人皆适用。
 脉之起盛，乃知何者有余，也知是因何者不足而产生的。度量事物必上下兼顾，如同脉之失常，乃因阴阳相隔拒引发的。所以身形虚弱，呼吸浅短者主死，此阴阳将绝之征候。身形硕壮有力，但脉气反不足，此脉症不合亦主死，此因阳盛故外见强盛，但阴竭于内故令脉气不足，故主死。人之脉气有余表示阴脏气足，但身形衰弱呼吸浅短，此病在阳，故主生。
 是故诊察病人方向须广泛，患者的生活作息，体力消耗与补充，都必须了然于心。医者必须神清智明内察病人之五脏六腑，外察其生活起居及人际关系，四季节气八风之吉凶，了解五脏正常的状况是什么，再按脉察其动静之间细微的变化如何，依循脉法中各种不同的脉象了解寒热之互动，检视脉的大小是否与病症相合，气机之顺与逆如何协调，方知晓其得何病，此类诊法方可十全十美。
 不脱离人情世故，诊断时必查其气息及周围环境人事之影响，如此不失常理，方为至明之医术。如此必能长久相傅下去。不知此至明之医道，必失去诊断之常法，不顾及人伦之理，错误的诊断及任意说出病人之死期，这都是失去医学的正道。
 解经微论篇第八十一
 心脏是五脏精华的来源也，眼目是其外窍所在，面部的气色是其盛衰之所在，因此人之品德高尚，则其目必和。人之得失心过重，必可从面色看出。因此人一悲哀则哭泣，眼泪是水所生的，水之源头，必为积水之地。人体中有积水作用的是肾脏，阴水之精是肾臓的津液，此水之精之所以平常不出来，是因肾藏的机能控制住的，肾脏集水且包容之，故水不会任意而行也。
 人体中，肾水津足其志乃生，火热之精藏之于心其神乃明，一旦水火相遇，必因神志倶悲，所以目中有泪水出。
 俗话说，心悲即是志悲，肾之志与心之神共集于眼目中，当神志倶悲时，心之神气乃出，肾水之精因志悲而向上行不入肾，造成哭泣泪出。泪中带涕的现象，是出于脑中，脑居阴，脑为髓海，髓充满于骨中，自脑中渗出而为涕。
 人之志能主骨之生，其性相通，犹水之流出而涕从之，乃因同性使然也。人的涕与泪，好像兄弟一般的亲近，必同进同出。
 因此神生悲而志亦悲，造成泪与涕同时俱出无法抑止。其泪涕同出而同止，乃因所属是同类。
 人哭泣而泪不出的，此因神不悲，是假的哭，亦即不流泪的，其乃不慈之人。人之神不慈，其志必不悲，此即阴阳相互持衡，泪水必无法出来。
 凡人之志悲者必全身抖动，一旦如此则阴津会上冲头面，人之志会入目中，志离肾则精液必不守，精与神进入眼目，则涕与泪必倶出。
 人厥逆则目必无所见。因为阳气常态下降，阴气上升，今阳气逆行而上达头面，阴却居下不上，此逆也。若阳集中头面，则如火盛之光独照也，阴若集下而不上，会使足部生寒，一旦足寒、必肿胀积水。少量的水无法盛过大量的火，就会使眼目昏盲。
 眼目之处正对着风吹，必生泪下不止，此风之中眼产生的。人体的阳气是固守体内精气不致外散的，但因眼目之火是热的，所以火一见风则势更盛，造成泪下不止。
 刺法论第七十二
 阴阳之升降失控，气血之交流生变，会造成人的猝死，凡欲前进而无法向前，凶险立生。比如：肝木之气本欲向上升入脑中（肝血入脑），但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不使之升，要使木之升发顺畅，须待立春之时节，取用足厥阴肝经之井穴—大敦。
 心火之气本欲升发，但立春后之雨水、惊蛰气温不足，以致火气受抑不畅，如此要使火气之升发顺畅，则须待春分后之清明时节，取用心包络之荥穴—劳官。
 脾土之气本欲升发，但春分之后清明、谷雨大气热度不足，导致脾土之气受抑不发，如此要使土气升发畅达，则须在立夏之后，小满芒种时节，取用足太阴脾经之俞穴—太白。
 肺金之气本欲升发，但立夏之后小满、芒种之土气升发不足，导致肺金之气受抑不升，如此要使肺金之气升发顺畅，则须在夏至之后，小暑、大暑之时节，取用手太阴肺经之经穴—经渠。
肾水之气欲升发，但立秋之后处署、白露时节金气不足，导致肾水之气受抑不升，如果要使肾水之气升发顺畅，则须在秋分之后，寒露霜降时节，取用足少险肾经的合穴—阴谷。
 以上刺法皆先刺左后刺右（气是由左到右，血是从右到左），留针三呼到五呼，俟气到时急出针。
 升发不畅可以事先预防，明白了升发之术，亦同理可知泻
盛之法，升发与肃降皆可事先预防。
 肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，终至过盛，唯有发散可令其正，速降木气遇盛之法，只须泻其被克之金气即可。吾人当取手太阴肺经之井穴少商，再刺手阳明大肠经气之所入合穴曲池。金气得泻，肝木郁盛之气可散。
 心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，乃致上焦过燥，唯有发散可使其正。下降心气过盛之法，只须泻其被克之水气即可。当取足少阴肾经气之所出井穴涌泉，再刺足太阳膀胱经气之所入合穴委中，如此上焦过盛之心火可下降。
 脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，导致中焦湿过盛，唯有发散可使其正。下降脾土过盛之法，只须泻其被克之木气即可。可取足厥阴肝经气之所出井穴大敦，再刺足少阳胆经气之所入合穴阳陵泉，如此中焦过盛之土气必下降。
 肺金之气欲降，肾水不受，金气欲降不入，导致上焦过燥，发散其气可令其正。肃降肺气过之法，只须泻其被克之火气即可。可取手厥阴心包经气之所出井穴中冲，再刺手少阳三焦经气之所入合穴天井，如此肺金过盛之气可以肃降。
 肾水之气欲降，肝木不受，水气欲入不入，导致下焦水气过盛，唯发散其气可使其正。发散肾气过盛之法，只须泻其被克之土气即可。可取足太阴脾经气之所出井穴隐白，再刺足阳明胃经气之所入合穴足三里，如此得令肾水过盛之气立散。

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《刺法论第七十二》
三、天地四时必有常轨，五运之气不正时，如节气过长则生疫病，取其荣穴。，节气失正，必生疫病。
1、阳热之气过长，足厥阴肝经之脉气不正，肝气必阻塞于上头部，取肝经行间穴。
2、若阴寒之节气过长，必使手少阴心经之脉气不正，则心气阻塞于心胸中，取手厥阴心包经的劳宫穴。
3、阴中有阳之冬季过长，必使足太阴脾经之心气不正，脾土之气必阻中焦，取足太阴脾经的大都穴。
4、阳中有阴之长夏过长，必令手少阳三焦之气阻塞不行，犹天地间之热欲化雨但不雨，则气机阻塞中焦，可刺手少阳三焦经的液门穴。
5、冷热无常，失其节令，时间过长，必令阳明之气不正。阳明经气受阻，其气必不向上入肺，可刺手太阴肺经的鱼际穴。
6、秋行夏令，必令足大阳之气不正，则足少阴气本欲行而受阻，刺足少阴肾经的然谷穴。
四、五运之气大过，必一再重复聚在其本司之位，此因名不遇其位。如木气过旺，仍属木气，居于木位。新的一年，节气巳变，但去年之天气仍未因此而改变，此天令失常，使人致病也。
1、己亥年，春行冬令，天数有余，必使足厥阴肝经脉气过盛，此天气犹寒风劲急且燥行于木上，必令木增燥作灾，刺足厥阴肝经的合穴曲泉。
2、子午年，冬行春令，此天数有余，此热过盛于上，天气必热，人的上焦心包津液必伤，刺手厥阴心包经合穴曲泽。
3、丑未年，夏季梅雨太过，此天数有余，其年湿必盛于天，令足太阴脾经之湿过盛，刺足太阴脾经合穴阴陵泉，使湿消散，不致湿留关节，造成病害。
4、寅申之年，春行夏令，夏日过长少阳必盛，此热因过盛而上行，泻其有余之法，当刺手少阳三焦合穴天井。
5、卯酉之年，秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，则天干物燥，取用手太阴肺经合穴尺泽，可先去过燥之肺金，以防生变矣。
6、辰戌之年，冬行秋令，天寒在上，地热在下，此令太阳之气不敛反盛，水居天上不化布施，犹人体之水上行而不下，取足少阴肾经合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病。
五、天干中甲、丙、戊、庚、壬为刚干、阳干，乙、丁、己、辛、癸为柔干（阴干）。天干化合失其正位，天地间的变动一旦失常，三年必生成疫病。
1、如甲子之年，甲为刚干，其年己月时，甲己化土为常态。如其刚之甲干失其正位，己脾之土气必弱，肝木必相克胜，此因节令之不正，则三年中必有大病。当先刺肾俞穴用补法，以水生木。三日后再刺足太阴脾经俞穴太白，此为强土疏肝法。也有状况是，己土之柔干不至，造成甲干独守，如此三年必生脾土之大病，其刺法补泻，则同上甲子之法。此时针刺后，切不可夜晚出行或到远方去，须有七日沐浴斋戒，则元气必自复。
肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气，顺之如咽甚，硬物如此，七遍后饵舌下津令无数。然后分三口吐到丹田里。
2、丙寅之年，丙为刚干，其年辛月时，丙辛合化水为常态，丙辛合化为水，水上行而有余，因上刚干失守，阳不足以气化，此即失其常态，犹天地之气不相合，节令生变，乃致天地运转失其常序。三年后必生疫病。如果轻微的，三年以后才生病，严重的前三年即已病至。可先用针刺补法取心俞穴，使火盛水不侵犯，五日后再针刺肾经合穴阴谷用泻法。有时会因甲子年之土运，辛己年之水运，其柔不济刚，土气呈虚弱之状态，其后三年必成水病，其刺法亦如前法。刺法完毕后，必慎不可大喜，节欲情志。如果不知禁忌，则正气必再失散，病将复发。令静七日，心欲实令少思。
3、如庚辰之年，庚为刚干，是年乙月时，乙庚合化金为常态，但其年刚干庚气失其刚位，柔干乙气无法与之相合，是年金气必无法司守其职，节气必然不合，三年内乃生大病。如果病缓则三年后病至，病速则三年内乃至。当先补肝俞使金不克木，使过刚之金居其位不出，三日后再刺肺经穴经渠。刺毕可静神七日，慎勿大怒，怒必眞气却散之。
时是居下位柔干失守其职，以致上刚干庚金独治，此亦为失守。如此三年生变，病名金疠。随节令之变，待时而发病。治法与上同。肝欲平即勿怒。
4、壬午之年，壬为刚干，其年丁月时，丁壬合化木为常态。如果是年刚干壬气失守其刚，下位丁之柔干独处，即令该年为阳年，也会有五行盈亏不同的现象。必使三年后大病至。先补刺脾俞固土不令木克，三日后再刺肝经井穴大敦。刺毕，静神七日，大醉歌乐，其气复散。
实脾：不可过饱食，不可食生冷之物，在饱食后不久坐，食味不可过酸，不食一切生冷之物，食味宜甘宜淡。
5、戊申之年，戊为刚干，是年癸月时，令戊癸为火运，逢刚干阳年，火亦不足，火一不足则水必来干扰。节令必变，三年之内火病乃生。当先刺肺俞，固金不令火克，再刺手少阴心经灵道穴。刺毕须安神静养七日，切忌过悲伤，一旦太过悲伤必伤肺气，会使本聚之真气四散，病必再发矣。
常人欲令肺家气实，要法在呼吸上，不可言语过多，气息宜细宜长。
六、木、火、土、金、水五种疫病，会互相传染。怎样使疫
病不相传染。
其不相传变者，是因其人正气（免疫系统）存于体内，病邪无法入侵。外来之邪一入体内即以艾草泡水泄汗解之。
呼吸会传播疫病，，正气出自于脑，因此要练习换气之法，用观想法强正气，则邪气便不能干犯。先想心如日，欲将入于疫室，先想青气，自肝而出，左行于东，化作林木。次想白气，自肺而出，右行于西，化作戈甲。次想赤气，自心而出，南行于上，化作焰明。次想黑气，自肾而出，北行于下，化作水。次想黄气，自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕以想，头上如北斗之煌煌然后可以入于疫室。
又有一法，可在一年之春分日，日未出时运气吐出中焦之湿液，，亦可免除疫病。又一法，可在雨水之日连续三日以艾草煮水沐浴来泄出汗水，也可避免疫病。又一法，取小金丹方，即辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，合作细粉同入，在泥土地上筑高一尺土堆，下方挖空火烧，上方土中置药末，不用炉，如此焚烧七日不断，断火后冷却七日，笫二日取出，把药与土混合埋入地中七日，取出后，白昼时研磨三日使成细砂，再入蜜为丸，作成如梧桐子大
小，每月之朔日望日清晨日出时，深呼吸一口，再以冷水吞服一丸，以意念达于丹田，如此服十粒后，必可避除疫病。
七、人在极虚时会心神失其位而出游，以致外在鬼神必干扰之，终成病灾夭折。
1、如厥阴之脉气虚，天气又虚，无法养肝，此重虚之致，再遇木运衰弱之年，终而魂离肝而上头，此时若病邪干扰厥阴脉气，病人身体温者犹可以针治，可刺足少阳经穴坵墟，再刺肝俞。
2、心气虚又适逢天时相火之运失守其位，造成心火虚，三焦心包相火亦虚，心神必上出百会，再遇火运衰弱之年，火运一衰则水必犯之，令人昏厥。可刺手少阳经穴阳池，再刺心俞即可。
3、脾病土虚，又适逢天时太阴之土运失守其位，再逢土运过虚之年，肝木必犯之，必令人昏厥。可针足阳明经穴冲阳，再刺脾俞即可。
4、肺气虚，又适逢天阳失守，金气益虚，再逢金运过虚之年，也会令人厥。可刺手阳明经穴合谷，再刺肺俞。
5、肾气虚，又逢天运太阳失守，再逢水运不足之年必发病。
使人神魂不守，终至昏厥。可刺足太阳京骨穴，再刺肾俞穴。
八、十二脏腑各有相司，一旦神失其位，必令精气不利，邪易犯之，则刺原穴，补刺手法让神归脏腑。
心者，君主之官，神明出焉。可刺手少阴神门穴。
肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴太渊穴。
肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴经太冲穴。
胆者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳经坵墟穴。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包经劳宫穴。
脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾经公孙穴。
胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃经冲阳穴。
大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠经合谷穴。
小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠经腕骨穴。
肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾经太溪穴。
三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦经阳池穴。
膀胱者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱经京骨穴。
凡此十二
官者，不得相失也。是故刺法有全神养眞之旨，
亦法有修眞之道，非治疾也，故要修养和神也。
道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。然
即神守而虽不去亦全眞。人神不守，非达至眞。
呈眞之要，在乎天玄。神守天息，复入本元，命
曰归宗。
预防疾病之道，贵在精神内敛，巩固精气，使精神不散，欲念不生。神不能守即有形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。健康之要道在胎息(腹式呼吸)，神守在丹田，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”。

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      2016年4月25日《黄帝内经》第80课心得：
疏五过论篇第七十七
     五过和四德
五过：医者在诊病时先问过去之贵贱，如先贵后贱者易失血，为“脱营”；如先富后贫易失精，为“失精”，五脏之气不畅滞留会产生之病。医生诊察这种病，病的初期，由于病不在脏腑，形体也无改变，医生常诊而疑之，不知是什么病。日久则身体逐渐消瘦，气虚而精无以生，病势深重则真气被耗，阳气日虚，因洒洒恶寒而心怯时惊，其所以病势日益深重，是因为在外耗损了卫气，在内劫夺了营血。
      二问情志，过则伤身，饮食居处，过怒伤阴，过喜伤阳，不正之气，形体必瘦。凡欲诊治疾病时，一定要问病人的饮食和居住环境，以及是否有精神上的突然欢乐，突然忧苦，或先乐后苦等情况，因为突然苦乐都能损伤精气，使精气遏绝，形体败坏。暴怒则伤阴，暴喜则伤阳，阴阳俱伤，则使人气厥逆而上行，充满于经脉，而神亦浮越，去离于形体。技术低劣的医生，在诊治这种疾病时，既不能恰当地运用泻治法，又不了解病情，致使精气日渐耗散，邪气得以积并，这是诊治上的第二个过失。
     三精于脉诊，不知望、闻、问，此为三过。善于诊脉的医生，必将病之奇恒，比类辨别，从容分析，得知其病情，如果医生不懂得这个道理，他的诊治技术就没有什么可贵之处，这是诊病上的第三个过失。
    四精神内伤，身必败亡，调理人的情志，此为四过。
     诊病时须注意三种情况，即必须问其社会地位的贵贱，及是否曾有被削爵失势之事，以及是否有欲作侯王的妄想。因为原来地位高贵，失势以后，其情志必抑郁不伸，这种人，虽然未中外邪，但由于精神已经内伤，身体必然败亡。先富后贫的人，虽未伤于邪气，也会发生皮毛憔枯，筋脉拘屈，足痿弱拘挛不能行走。对这类病人，医生如果不能严肃地对其开导，不能动其思想改变其精神面貌，而一味的对其柔弱顺从，任其发展下去，则必然乱之而失常，致病不能变动，医治也不发生效果，这是诊治上的第四个过失。
      五必了解病之前因后果，再切脉问症此为五过。凡诊治疾病，必须了解其发病初期和现在的病情，又要知其病之本末，在诊脉问证时，应结合男女在生理及脉证上的特点。如因亲爱之人分离而怀念不绝，致情志郁结难解，及忧恐喜怒等，都可使五脏空虚，血气离守，医生如不知道这些道理，还有什么诊治技术可言。尝富之人，一旦失去财势，必大伤其心神，致筋脉严重损伤，形体虽然依能够行动，但津液已不再滋生了。若旧伤败结，致血气留聚不散，郁而化热，归于阳分，久则成脓，脓血蓄积，使人寒热交作。粗律的医生治疗这种病，由于他不了解病系劳伤脓积，而多次刺其阴阳经脉，使其气血更虚，致身体懈散，四肢转筋，死期已不远了。
      此五过皆受术不通，人事不明。故圣人治病恬知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道。贵贱贫富，各异品理，问年少长勇怯之理，审于分部，知病本始，八症九候，诊必符也。治病之要，必令精气内守为第一要务。精气不守，病必表里失和，必先守精气再施治疗，其法不离俞穴调理。治病的道理，应重视病人元气的强弱，从其元气的强弱变化中，探求其病，如果求之不得，其病便是在阴阳表里之间。
      治病时应遵守气血多少及针刺深浅等常规，不要失去取穴的理法，能这样来进行医疗，则终生可不发生差错。如果不知取穴的理法，而妄施针石，可使五脏积热，痈发于六脏。

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2016年4月26日黄帝内经第81课心得：

    阴阳类论篇：
     太阳为经，阳明为维，少阳为游部。
      太阳为表，少阳为里，厥阴绝。
      阴阳并行，人的身体是个圆形，有始有终，一年十二个月，一月为寅月，从月上来看十二经络，从寅月手太阴肺经开始算，一年十二个月一循环，经脉的循环是最重要的，而不是说哪个脏，五脏都重要，人是循环的，循环绝对不能停止，一停止哪个脏就会有问题，如果一个人两年来1到3点不睡觉，肝经生病，不及早治疗，会入脏，在脏之前是经络，经络生病很简单，针它的荣穴。
    三阳是太阳，如果太阳之脉气进入肺而达于寸口脉时，呈浮洪且大状，是浮脉表示表有邪，如果是弦浮且重按则无脉，表示有病。
     二阳是阳明，其脉至寸口脉时，必会浮大而短有力，若出现脉弦细且沉数无力即有病了，表示夏季炎热时节，病会恶化至死。
     一阳是少阳，脉至寸口脉时，会与人迎脉一样，忽大忽小，一旦出现弦急，如悬吊不下状，是少阳有病，少阳只剩一阳，脉很脆弱马上会进入阴脏。少阳症：忽冷忽热，恶心，胸胁苦满，少阳的脉是肝胆的脉，本来应该比较细，弦变得很大很浮，就是真脏脉，因为阳后面就是进入阴了。阴脉出现是死症。
    三阴是太阴，是六条经脉气血之主司来源者，其交于手太阴经，脉气入寸口，会有缓有力的脉形，若是沉得很深一定会出问题，脉下沉都进入内脏，脉上浮都在表。
     二阴是少阴，络肺，但气行归于膀胱，其络脉与脾胃相连。 一阴是厥阴，厥阴是肝脏的脉，肝脉一点点弦而有力，一息五至左右。
    以上六脉，有时摸到阴脉，有时摸到阳脉，脉一直在循环，按照节气来走，按照四时来走。
    三阳为父，二阳为保卫，少阳是协调其间的纪律。
    三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。
    二阳一阴：阴不能胜阳，当然病在阳，肝有病一定要通利肠。
     三阳一阴，一阴怎能胜阳，如果肝有问题，照理说内脏有问题不会得到感冒，内脏问题很严重，从表往里走根本没有能力固表，居然还会得到太阳症，如果这个人有表症代表里症没有什么，也就是阳气够才会有表症。              
      二阴二阳相抗，病在肺，少阴脉沉。二阴二阳互相相交，病在胃。二阴一阳，病从肾脏出来，寒气会进入心脏（水克火），肾脏有问题大小便就会有问题。一阴一阳时时停停，没有力量，寒气跑入心脏，咽喉干燥，病在脾脏，肝脏和肾脏有问题，我们治脾两脏都会好，木克土，肝有问题固脾。
      二阳三阴，阴很强，阴阳相抗，互不能控制，出现浮脉，肚子里长积块，脉沉，肚子里化脓。 人体阴阳都呈旺盛时，能通全身十二经脉。上则能令人神清目明，下入体则五脏相安无事，各司其职。
    冬天生病，摸到是冬天的脉，脉症相符是没有问题的。冬天看到阳症，病很危险。如有病人吐血，表症应该是脸色苍白，人很累，身体应该冷，脉很小，现在病人的脉很大，身体不疲劳，这是脉症相反，因为阳绝，阳要离开身体，阳往外浮，病人会显现热症。 节气相克时会产生死症，相同时病会起来，相生的节气病会好。
    方盛衰论篇
    阳气一定是从身体的左边往右边走，阴气从右边往左边走。老年人从上往下走，少年人从下往上走，年龄越大呼吸越高，年龄越小呼吸越低。春夏阳气渐盛，阴气渐少，见到阳症是好的，见到阴症是不好的。气有余和不足都会生病。
     阳气往上走，并且阳下不来，阴停在下面，阴阳分隔，脚从趾甲冷到膝盖，年纪轻的人秋冬死，老年人反而不会有事，阳上不下，造成头痛发癫。
      少气：多梦，甚至会昏迷。肺气虚：梦见白色之物，或见人用刀斩杀鲜血淋漓，若是秋季，会梦见打仗。
     肾气虚：梦见覆船人溺。
     肝气虚：梦见菌类香木及青草遍地，若是春季梦到躲到树下不敢站起来。
     心气虚：梦见在救火或盛阳之物，若在夏季会梦见被火炙热的烘烤。
    脾气虚：梦见吃不饱饭，若是长夏会梦到修建房屋。

     阴不足阳有余，可以适度的调理经脉。

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     2016年4月27日《黄帝內经》第82课学习心得:  
     以脉来看，寸脉为阳，尺脉为阴，常态是阳高一点，阴低一点，反过来如果阴高阳低，就是阴胜阳，阳就哀了。如果全浮在外面上来了，就是阳太盛了，阴虚了。如果脉沉到里面去了，就是阳盛了。所以脉的浮沉也可分阴阳，脉的寸跟尺也可分阴阳，病人的症状也在分阳阳。
     至阴虚，则阳气绝而不降，至阳盛，则阴气微而不升，能使阴阳融合交通，这是有修养医生的本事。
     阴阳之气融合交通，是阳气先至，阴气后至。所以高明医生的治病，诊脉要掌握阴阳的先后，参考奇恒之势六十首，综合从各种细微诊察所得的情况，推究阴阳的变化，清楚地了解五脏的病情，参合其中的原则和虚实的纲要，再用五度加以判断。知道了这些，才可以诊病。
     所以只了解其阴而不能了解其阳，这是沒有诊法，只了解其阳而不能了解其阴，说明所学的医道是不深的。
     知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，这种治疗就不能长久。既要了解不好的，也要了解好的。既了解有病的，也要了解无病的，既了解高，也了解下，既了解坐，也了解起，既了解行，也了解止。这样就能做到有条不紊，诊法才算全备，而永远不会出差错了。
     “形弱气虚，死。形气有余，脉气不足，死。脉气有余，形气不足，生”，这里讲的，一个人如果是气弱，气虚了，阳气虚;，在加上形是阴，形弱了，就是阴阳两虚了。就是死症，如果一个人形气都有余，就是脉气不足，看他都是正常人，但膜他的脉是脉气不足，选这也是死症。从这里我们知道，人的脉气很重要。血在脉中，气在脉外。所有诊断的方向，中医讲的是脉症和，易治，脉症不和，就是难治。所以诊病有一定的大法，医生应该坐起有准则，举动有规律，头脑灵活，而且一定冷静地上下观察，来分別四时八节，观察邪气中于五脏的何部，按其脉息的动静，循摸天肤滑浬寒温的概况。视其大小便的变化，参合病态，从而知道是逆是顺，又知道了病名，这样诊视疾病，可以十不失一，也不会违背人情。所以诊病的时候，或察其呼吸，或看其精神，都能不失去条理，医理极高明了，自然长久不出事故。假如不知道这些，违反了原则和原理，乱谈病情，乱下结纶，这叫做违反规律。
     解精微论     第八十一
    人的志与人的神不一样。火的精是不含杂质的，就是人的神。水的精，没有含一点杂质的是人的志。比如一个人要立志做什么，当什么，这就是人的志向。水如果纯精，不含杂质的吋候，人的志向会很大，当火没有杂质时，是人的神。当有杂质进来以后，神就不守。志就不齐。水火的常态，应该是水在下面，火在上面，所以水火才会和。俗话说:  心悲叫做志悲，因为肾志与心精同时聚合于目，所以心肾俱悲，神气就传到心精，而不下传于肾志。肾志独悲，水失去了精的约制，所以，泪水流出来了。鼻涕属于脑，脑属阳，髓是要充满骨空的。所以，脑髓渗漏而成涕。肾志是骨的主宰，所以泪水流出而鼻涕也随着出来，这是因为涕，泪是同类的关系，涕和泪好像烹弟一样，危急则同死，生乐则共存，如果肾志有了悲衰，那么涕泪就会一起涌出，涕泪所以俱出而相随，是由于涕泪同属于水的缘故。
     “阴并于下则足寒，足寒则胀也”，脚低板一定要热，脚背上要冷的，因为脚背上是阳，阴与阳并行的时候，所以脚背上是阳但膜上去是凉的，脚板是阴的地方，但膜上去是热的。这是常态。迎风流泪不止，是因为风邪中于目的时候，阳气内守于精，火气燔且，所以见风就会流泪了。
      刺法      第七十二
     阴阳升降这是正常人，阴升阳降，阳升阴降，这是正常人的昼夜循环，永远不歇歇的。如果说阴阳升降失控，这时气血交流会发生变化。或者造成人突然死掉了，如果气血在正常的循环时，突然受阻了，这时病人会出现变异。比如白天好睡，突然昏倒等。过了这个时候又醒过来了。又如晚上本来睡得好好的，突然又醒过来了，睡不着，这些都是症照，证明气血受阻了。这时，我们可用针灸去调理。比如肝木，如果太过了，就是树木长的太茂密了，树会死的，因为呼吸不畅通了。所以木不可以郁，太密集不好，木要疏。所以，我们有金克木，就是用金来制木，如果没有金来制木，肝气就会乱。如果说肝气郁集的时候，我们要如何让他升发，把郁集的气散掉呢?第一要待时机，如冬至以后，小寒大寒，这时是水在生木，如去下手，不是时机，要等到肝气升起来在下手，所以说如果要把肝木郁集的症状去掉的时候，我们等到立春的时候开始动。立春的时候是肝经的本气。这时是肝气起来的时候，我们下肝经的井穴大敦。夏天是心脏，心脏的气本来要升发，现在郁集到了，火气太大，闷在里面出不来，这时，可在春分以后，在清明的时节，取它的荣穴劳宫穴，可以把心火散开。
     脾土应该是升发，地气往上升的，如果这个脾土不升发，郁集在里面，湿很盛，停在身体里，肚子很胀时，我们要等到立夏就是季节转挽的时候，扎脾经的太白穴输穴。
       所以，井荣俞经合，配合五脏，配合春夏秋冬，所以，春夏，我们取井荣。秋冬时取经合。长夏时取俞穴。这个可以疏脏气。
     每个人都有脏气郁闷的时候，这个脏气会郁到的原因，大都是情志的问题，有时太喜，太忧，太悲，太怒，太恐，都会造成这样的。
     肺经，本本要升发，结果肺的经气不足，不能升发，郁结到了，就是压抑到了。这时，我们要让肺气疏畅，我们可在肺经的经渠穴上下针，这就是在针灸里学的。
      井荣俞经合，配合春夏，长夏，秋冬。冬天肾气受阻，肾气本来往上升的，才会进入督脉，进入骨髓才能进入脑部。我们才能有智慧，有记意，耳朵才能听到声音，头发才气黑。肾气如果受阻了，上不去，我们可在冬天时在肾经的合穴上下针(阴谷穴)。剌法都是先剌左边，在刺右边，因为人的气是由左到右，血是由右到左的 。
     升发不順畅，这个脏气该生的不升，可以铡他，过与不及，不及大多是虚症，过就是里面长东西了。肝气本来要下降的，结果肝木生火，这是正常，但现在肝给心脏提供血，心脏不收，这时，肝气会过剩，子能令母实，所以就会令肝过剩了。这时，我们就要把它岁散掉，不能让它停在里面，这样会产生危险。这时我们可用金来克木，可以下肺经的井穴少商，在剌它的合穴曲尺。都是以井穴与合穴来调理。
     心火欲降，脾土不受，这时，心火逆，心火燥热，舌头都干了，这时我们要把心火发散掉，如果心火太热，心脉一定很大，火是水来克火，我们就用水脏，水的阳脏是膀胱经，阴脏是肾经，所以可用阴脏上的井穴下针，在膀胱经的合穴上下针。这样上焦过热的心火可以下降。
     如果脾土的气，肺经不受(土生金)，造成中焦湿热过剩，因为木克土，我们可在肝经上下手。用相克的方式在肝经的井穴大敦上面下针，在刺胆经的合穴(阳陵泉)。这样我们可以把脾太盛的湿热可以用这两个穴道泻掉。
     肺应该生水，结果丢生水的时候，水不受，使金气过剩，因为火能克金，我们可以在心包经上的中冲穴上下针。再在三焦经的和穴天井上下针，这就可以让木的经气散掉。

82，中医经典魔鬼特训2班何媛申请签到，2016年4月27日《黄帝内经》第82课心得
  5，至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足：
（1）寸脉为阳，尺脉为阴，常态是阳高一点，阴低一点，反之则阴胜阳衰。
（2）脉全浮在外面上来了：阳太盛阴虚。
（3）脉沉到里面去了：阳虚阴盛。
（4）至阴虚，则阳气绝而不降，至阳盛，则阴气微而不升，能使阴阳融合交通（阳气先至，阴气后至），有修养医生的本事。
 （5）高明医生的治病，诊脉要掌握阴阳的先后，参考奇恒之势六十首，综合从各种细微诊察所得的情况，推究阴阳的变化，清楚地了解五脏的病情，参合其中的原则和虚实的纲要，再用五度加以判断。
 6，形弱（阳）气虚，死。形气有余，脉气不足，（脉症不合）死。脉气有余，形气不足（脉症合），生
  第八十一篇  解精微论篇
  1，水之精为志，火之精为神：人的志与人的神不一样。火的精是不含杂质的，就是人的神。水的精，没有含一点杂质的是人的志。
（1）心悲即志悲，肾志与心精同时聚合于目，故心肾俱悲。神气就传到心精，而不下传于肾志。肾志独悲，水失去了精的约制，则流眼泪。
（2）鼻涕属于脑，脑属阳，髓是要充满骨空的。脑髓渗漏而成涕。肾志是骨的主宰，鼻涕随着泪水一起出来，涕泪同属水
 2，阴并于下则足寒，足寒则胀。常态脚底阳经经过热，脚背冷
  3，迎风流泪不止：风邪中于目，阳气内守于精，眼睛火热，见风更盛
 第七十二（遗篇）刺法论
  1，阴升阳降，阳升阴降：正常人的昼夜循环，永远不歇歇。阴阳升降失控，气血交流会发生变化。可能死亡。
（1）预防：气血在正常的循环时，受阻时会有异常情况。
例：A，白天好睡，突然昏倒。
B，晚上睡得好好的，突然又醒过来了，睡不着
C，肝木太过，树木长的太茂密了，呼吸不畅通会死，可金克木制衡
 2，肝气郁集
（1）肝脏王时下手，下井穴大敦。
（2）导致夏天心脏脏气不能升发。火气太大，闷在里面出不来，春分、清明的时节，下荣穴劳营穴，散心火。
（3）脾土应升发，地气往上升，反之郁集在里面，湿盛，肚子很胀，立夏即季节转换下脾经的太白穴输穴。
（4）疏脏气：春夏下井荣
秋冬下经、合
长夏下俞穴
（5） 肺经气不足，不能升发，郁结，下经渠穴
（6）冬天肾气受阻，肾气本往上升，才会进入督脉，进入骨髓才能进入脑部。冬天下肾经的合穴阴谷穴。
（7）注意：剌法先剌左边，再刺右边。人的气是由左到右，血是由右到左的。
3，脏气过剩：过与不及，不及大多是虚症，过是实证，里面长东西了。
（1）肝给心脏提供血，心脏不收，导致肝气会过剩，子能令母实。
治疗：金克木，下肺经的井穴少商，合穴曲池。肝气随金气散
注：都是以井穴与合穴来调理。
（2）心火欲降，脾土不受，导致心火上逆，上焦燥热，舌头干
治疗：水克火，散心火。水的阳脏是膀胱经，阴脏是肾经，阴脏上的井穴下针，在膀胱经的合穴上下针。上焦过热的心火可以下降。
注意事项：上热下寒，一定取阴经的相克的脏井穴，阳经的合穴。泄气的手法是不留针。
（3）脾土的气，肺经不受，导致中焦湿热过剩
治疗：木克土，下肝经的井穴大敦，再刺胆经的合穴阳陵泉。
（4）肺生水，水不受，则金气过剩
治疗：火克金，下心包经上的井穴中冲。再下三焦经的合穴天井

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2016年4月27日《黄帝内经》82课心得：
气在脉外，脉中是血。把脉向一边推时，可以感觉到。脉气足时脉有力。
脉症合非常好治，脉治不合不好治。病人的脉亢盛有余，就应该考虑到其虚损不足的另一面，应该检查病人全身上下各个部位，参照脉象深入探查病的根源。
如果形体、正气都衰弱，即气血两虚，危；如果形体有余、脉象不足（几乎摸不到），是脉症不合，危；如果形衰脉实，说明仍有生机。医生必须内察病人的五脏六腑，外察病人生活起居及人际关系、四季节气、八风影响。了解病邪进入了五脏的哪个部位。诊脉时了解脉的变化，根据脉象了解寒热，了解气机的顺逆，判断脉症是否相符，就可以确切知道是什么病了。

解精微论（八十一篇）
悲伤时涕泪一起流，心脏是人体五脏六腑的主宰，心开窍于目，其华在面。所以，一个人如果健康快乐，那么两眼就表现为和悦有神，如果一个人有病痛和忧愁，也能从面部气色上反映出来，所以悲哀时眼泪就会流出来。
水之精即肾之志，火之精即心之神，常态水在上火在下，水火互相感应，心肾互相影响。神志都悲，泪水就会流出来。心神和肾志的功能都反映在眼上，心悲即志悲，心肾同悲时，心的功能受到影响，心肾平衡被破坏，肾脏固摄制约阴精的功能也会，阴精便化生成水液从眼中流出。涕属脑，脑为髓海，属阴，髓充满骨中，脑髓中水渗出形成鼻涕。
肾主管全身骨髓，所以眼泪流出时鼻涕也流出。涕泪同类，好比兄弟，同进同出。志悲的人必定感到抑郁，全身抖动，阴气上冲于脑，神志即离开眼睛，眼睛推动神志的控制，则涕泪一起流出。
哭泣时没有眼泪流出，或者即使有眼泪也很少，而且鼻涕也不会一起流出，是因为并不感到悲伤。不悲伤，心神就没有被伤，心脏功能正常，就不会影响到肾功能，肾仍然具有固摄制约阴精的功能，因而眼泪就不会流出。
气逆而患厥病时，阳气聚集在上部，上部阳气过分亢盛，像火气上炎；阴气聚集在下部，则足冷发胀。人的眼睛由水的凝结而成，如果五脏阳气一起上逆，导致“一水不能胜五火”，就会目盲不能视物。
临风流泪不止，是因为风邪入目所至。本来阳气就亢盛于上部，遇风吹后，如同火势被风吹更加旺盛，就会临风流泪不止。就好像自然界中火热过极就要生风，疾风过后就要下雨一样。
刺法论（素问遗篇）
阳气升发不畅，不及，是虚症。
白天该清醒时却想睡觉、晚上该睡觉时却醒来……这些异常的情况就是气血受阻。
脏气被郁结是因为情志原因。疏脏气要春夏刺井荥，秋冬刺经合，长夏刺俞穴。
肝气郁结（木要疏不可郁）初病
肝木之气本欲向上升入脑中（肝血入脑），但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不升。等立春时（肝木是本气)，针刺大敦（足厥阴肝经井穴）。每年立春可以大敦放几滴血解肝郁。
心气郁结（火气太大郁结在里面)：
心火之气本欲向上升发，但春分之后雨水、惊蛰气温不足，压抑心火之气不升。春分后、清明时节，针刺劳宫（手厥阴心包经荥穴)。
脾气郁结（脾土要生发)：
清明、谷雨大气热度不足，压抑脾土之气不升。立夏之后小满、芒种，针刺太白（足太阴脾经俞穴）。
肺气郁结：
肺金之气本欲生发，但立夏之后小满、芒种土气升发不足，压抑肺金之气不升。夏至之后，小暑、大暑时，针刺经渠（手太阴肺经经穴）。
肾气郁结：肾水之气欲升发，但立秋之后处暑、白露时节金气不足，压抑肾之水气不升。等秋分之后，寒露霜降时，针刺阴谷（足少阴肾经合穴）。
以上先刺左边，再刺右边。
升发过盛，太过，是实症，不留针、让气泄出来。这种病况是子能令母实。
肝气太过（肝阴实可用)：肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，最终肝木气过盛。
让肝气升发就可以让肝气回复正常，泻金气（金克木)以减少金对木的升发的抑制。
用金克木，针刺少商（手太阴肺经井穴)+曲池（手明阳大肠经合穴）。
心火太过：
心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，最终心火过盛，上焦过热。
让心火发散就可以让心气回复正常，泻水气（水克火)以减少水对火的升发的抑制。
针刺涌泉（手少阴肾经井穴)+委中（足太阳膀胱经合穴）。
脾湿太盛：脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，最终过盛，中焦湿盛。
让脾土升发就可以让脾土回复正常，泻木气（木克土)以减少木对土的升发的抑制。
针刺大敦（足厥阴肝经井穴)+阳陵泉（足少阳胆经合穴）。
肺金过盛（病人会短气)：肺金之气欲降，肾水不受，金气降而不入，最终过盛，上焦过热。让肺金升发就可以让金肺气回复正常，泻火气（火克金)以减少火对金的升发的抑制。针刺中冲（手厥阴心包经井穴)+天井（手少阳三焦经合穴）。
肾气过盛：肾水之气欲降，肝木不受，水气降而不入，最终过盛，下焦水气过盛，短气。水气升发就可以让肾气回复正常，泻土气（土克水)以减少土对水的升发的抑制。
用针刺隐白（足太阴脾经井穴)+足三里（足阳明胃经合穴）。

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2016年04月26日《黄帝内经》82课心得
3.短期生死诊断
冬三月之病，病合于阳者，至春正月脉有死徵，皆归出春。冬三月主藏而出，在理精气已尽。到春阴阳皆绝，死期在孟春。
春三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干（秋）。
夏三月之病，夏季阳气当旺，本不易病，一旦病则快而深，至阴（表入里）不过十日，阴阳交，期在溓水（初秋）。
秋三月之病，三阳俱起，不治自已。若阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。且三阳独至，期在石水（冰冻时）。二阴（少阴）独至，期在盛水（雨水）。

素问·方盛衰论
一、气的走向　
常态阳从左起，阴从右气起，老从上向下，少从下而上。是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
二、阙
1.阳气合并，直上不下，则寒厥由足到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。
2.气聚上不下，则头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无徵，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
3.少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝入阴分，三阴微，是为少气。
4.五脏气虚
肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血淋漓，得其时（即秋季），则梦见兵战。
肾气虚，则使人梦见舟覆溺人，得其时，则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚，则梦见菌香生草，得其时，即冬季肾气当旺不旺，则梦伏树下不敢起，时生骛恐。
心气虚，则梦救火阳物，得其时（夏），则梦燔灼。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时（长夏），则梦筑垣盖屋。
此皆五藏气虚，阳气有余，阴气不足。合之五诊，调之阴阳，以在经脉。
三、诊之十度
十度度人：脉度，藏度，肉度，筋度，俞度。其间细审阴阳之消长，共有十度。
1.阴阳气尽之症脉动无常，散阴颇阳，有脉动频率而气已脱。
2.阴虚至极，天气绝；阳盛至极，地气不足。如人之五脏将绝，连呼吸都将氧气亦无法输入。人的五臓机能过亢，壮热之时即使躺在地上亦无法退。
3.常态阴阳并交，至人之所行。阴阳交并者，阳气先至，阴气后至。
4.形弱气虚，死；形气有余，脉气不足，死。脉气有余，形气不足，生。血在脉中，气在脉外。

中医经典魔鬼特训8班钱蔚宏申请签到，2016年4月27日《黄帝内经》第83课心得：

疫病，都是节气过长导致生病。
阴阳五行，其间互相生克制化，互有所承，互有相抑，此必须取其生化之源，太过之时必令其折散，不及之时必滋养其源，如此则能扶正，使五行之生化正常，方可事先预防病邪之入侵。其取法如何，方可得生化之源，此良法载于玄珠密语第一卷中。
 
天地四时必有常轨，阳热之气过长，节气失正，必生疫病，足厥阴肝经之脉气亦必不正。一旦如此，肝气必阻塞于上头部，此时必先取肝经脉气之所行处行间穴。
若阴寒之节气过长，必使手少阴心经之脉气不正，知此则心气阻塞于心胸中，此时则取手厥阴心包经的脉气所行之处劳宫穴。
阴中有阳之冬季过长，必使足太阴脾经之心气不正，如此脾土之气必阻中焦。
阳中有阴之长夏过长，必令手少阳三焦之气阻塞不行，犹天地间之热欲化雨但不雨，知此气机阻塞中焦，吾人可刺手少阳三焦经脉气所行处液门穴。
冷热无常，失其节令，时间过长，必令阳明之气不正。阳明经气受阻，其气必不向上入肺，吾人可刺手太阴肺经脉气之所行处鱼际穴。
秋行夏令，必令足大阳之气不正。太阳气不正时，足少阴气本欲行而受阻，吾人当刺足少阴肾经脉气所行之处然谷穴。
 
五运之气不正，可以用针使其通畅，如果前进之气太过，折损其过余之气，不使太过之法
五运之气大过，必一再重复聚在其本司之位，此因名不遇其位。如木气过旺，仍属木气，居于木位。新的一年，节气巳变，但去年之天气仍未因此而改变，此天令失常，使人致病也。
己亥之年，岁末寒气到新年来临仍司天气，此即春行冬令，天数有余，必使足厥阴肝经脉气过盛，此天气使然，犹寒风劲急且燥行于木上，必令木增燥作灾，吾人当刺足厥阴肝经脉气所入之合穴曲泉。
子午之年，冬行春令，此天数有余，来年节令必变，此热过盛于上，天气必热，人的上焦心包津液必伤，吾人当取手厥阴心包经脉气所入合穴曲泽。
丑未之年，夏季梅雨太过，此天数有余，其年湿必盛于天，令足太阴脾经之湿过盛，吾人当刺足太阴脾经脉气所入合穴阴陵泉，使湿消散，不致湿留关节，造成病害。
寅申之年，春行夏令，夏日过长少阳必盛，此热因过盛而上行，泻其有余之法，当刺手少阳三焦，经脉气之所入合穴天井，使少阳不过于热亢，可免疾病之生矣。
卯酉之年，秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，金气正行郄逢热势，必终成燥，天干物燥，此时取用手太阴肺经脉气之所入合穴尺泽，可先去过燥之肺金，以防生变矣。
辰戌之年，冬行秋令，天寒在上，地热在下，此令太阳之气不敛反盛，水居天上不化布施，犹人体之水上行而不下，此吾人当取足少阴肾经脉气之所入合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病。
所以当天地之节气不正，阴阳逆行，必致民病。使用针法正确，可以预防疾痫之发生。
 
疫病的起源和预防
天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳干（刚干），乙、丁、己、辛、癸为阴干（柔干），一旦天干化合失其正位，其精奥的主旨，即天地间的变动一旦失常，三年必生成疫病。既能洞察其根源所在，必有良法免除病厄。
 
木、火、土、金、水五种疫病，会互相传染。若不论大小病，或病状是否相似，如果不施针刺治疗，其不相传变者，是因其人正气（免疫系统）存于体内，病邪无法入侵，此其避免病邪之能力，外来之邪一入体内即以泄汗解之，则正气必相往来。
 
人在极虚时会心神失其位而出游，以致外在鬼神必干扰之，终成病灾夭折，用刺法来保全其真元
如果是心神因虚而离位，虚在体中，仍不至死，只有病邪乘此虚而入时，方有夭寿之虞。譬如厥阴之脉气虚，天气又虚，无法养肝，人体中肝气虚，又外感天气虚，此重虚之致，再遇木运衰弱之年，终而魂离肝而上头，此时若病邪干扰厥阴脉气，病人身体温者犹可以针治，可刺足少阳脉气所过之经穴坵墟，再刺肝俞即可回复。
如人之病为心气虚又适逢天时相火之运失守其位，造成心火虚，三焦心包相火亦虚，心神必上出百会，再遇火运衰弱之年，火运一衰则水必犯之，令人昏厥。可刺手少阳脉气所过之经穴阳池，再刺心俞即可。
如人之脾病土虚，又适逢天时太阴之土运失守其位，因而重虚。土运过虚，再逢土运过虚之年，肝木必犯之，必令人昏厥。可针足阳明脉气之所过沓穴冲阳，再刺脾俞即可。
如人病肺气虚，又适逢天阳失守，金气益虚，再逢金运过虚之年，如此则火邪必犯，也会令人厥。吾人可刺手阳明脉气之所过经穴合谷，再刺肺俞即可。
如人病肾气虚，又逢天运太阳失守，水气更虚，此重虚之成，再逢水运不足之年必发病。土来犯之，使人神魂不守，终至昏厥。吾人可刺足太阳脉气之所过京骨穴，再刺肾俞穴即可。
 
十二脏腑各有相司，一旦神失其位，必令精气不利，此时恐邪易犯之，刺法要诀：
十二脏腑之源是气神相合，互有常态之盛衰也。
心脏，是君主之官，神明出此；肺藏，是相傅之官，治节出此；肝脏，是中正之官；胆，是中正之官，决断出此；膻中，是臣使之官，喜乐出此；脾脏，为谏议之官，智周出此；胃，为仓廪之官，五味出此；大肠，为传导之官，变化出此；小肠，为受盛之官，化物出此；肾脏，作强之官，伎巧出此；三焦，决渎之官，水道出此；膀胱，是州都之官，精液藏此，尿经气化乃出矣。以上凡此十二官，绝不可有一位缺失，其互相制衡，互相支持，循环不已，因此针刺之法，有使其神全，养其真元之妙，也有修炼身体呼吸吐纳之术来保养健康，皆非用在治病之时。所以人能修养精神，为预防灾病之道也。
预防疾病之道，贵在精神内敛，巩固精气，使精神不散，欲念不生。神不能守即有形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。健康之要道在胎息，回归孩提时代之全真，神守在丹田，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”。

中医经典魔鬼特训15班郭玉斐申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第83课心得
五行升降，相生相克，太过取之不及，不及以扶之。
四时有常，阳热过长，节气失正，必生疫病。阳热过长，肝经脉气不正必阻于头部，取肝经之行间穴。阴寒过长，心气阻于胸，取心包之荣穴劳宫，气阻于太阴，取脾经之大都，依此类推。此讲的为气过长，疫病为节气过长而致，如四季分明无疫病。
如五行气不正，用针之方式通畅，但名不过位。有太过之脏气，取其合穴消之，如春行冬令，厥阴不退，刺足厥阴之合穴涌泉；冬行春令，少阴不退，刺手少阴之合穴曲泽；夏梅雨过长，太阴不退，取足太阴之阴陵泉；春行夏令，少阳不退，刺手少阴之天井；秋行夏令，阳明不退，刺手太阴之尺泽；冬行秋令，太阳不退，取足少阴之阴谷。
疫病的预防：甲丙戊庚壬为刚干，乙丁己辛癸为柔干，天干化合失其正位则生疫。如丙辛合化水，丙寅年遇到辛月雨水多为正常，如不下雨，三年后必有瘟病，依此类推。
肾有久病者，寅时起面朝南，净神不乱，闭气不息七遍，引颈咽气，如有硬物，七遍后舌下生津，分三次吞咽，再复做。此为气功壮肾法。
欲令脾实不要吃太饱，食后不久坐，食无太酸，无食生冷，宜甘宜淡。
人欲实肺者，要在息气，即呼吸吐纳法。
五疫之至，如何不传，正气存内，邪不可干，避其毒气，如邪入体表汗解之，以艾草煮水洗浴汗出即可，如鼻入嚏出。观想法五气出五脏，用五行之气护身。
精神之病刺法：心神失位致外在鬼神干扰。魂不守舍，刺足少阳之丘墟，再刺肝俞；心虚黑鬼犯之，刺手少阳之经穴，再刺心俞；脾虚青鬼犯，取足阳明经穴，再取脾俞。肺虚见赤鬼，刺手阳明经穴，再取肺俞；肾虚见黄鬼，取足太阳之经穴，再取肾俞。
十二脏之神失位，使其气神相合，刺阳经之原穴，阴经之俞穴。
故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，修养和神也。神守天息，复入本元，命曰归宗。用腹式呼吸法养生。

中医经典魔鬼特训17班胡林波申请签到2016年4月27日《黄帝内经》第82课心得
                   解经微论篇第八十一
眼泪与鼻涕来源
       水为精之志，火为神之精。
      人体中，肾水津足其志乃生，火热之精藏之于神乃明，一旦水火相遇，必因神志俱悲，故目中有泪水出。
       泪中带涕，是出于脑中，脑居中，脑为髓海，髓充满于骨中，自脑中渗出而为涕。肾主骨生髓，其性相通，故可同进同出。
                 刺法论第七十二
       当升不升，当降不降，气机受阻，用针刺的方法调理。
井荥腧经合配合节气的运用：
不及时：
       肝木之气郁结要疏时，要等到立春时节，取足厥阴肝经之井穴大敦（放血）。
       心火之气要升发顺畅，待春分后之清明时节，取用心包经之荥穴劳宫（散心火）。
       要使土气升发，须在立夏之后，小满芒种时节，取用足太阴脾经之俞穴太白（去湿）。
      要使肺气升发顺畅，在夏至之后，小暑大暑时节，取手太阴肺经之经穴经渠。
       要使肾水之气升发顺畅，在秋分之后，寒露霜降时节，取足少阴肾经合穴阴谷。
以上刺法都先刺左后刺右病因人之气由左到右，血由右到左。
太过时：
        肝气太过，泻其被克之金气。取手太阴肺经井穴少商，再刺手阳明大肠经合穴曲池。
       心气太过，泻其被克之水气，取足少阴肾经井穴涌泉，足太阳膀胱经之合穴委中。
       脾气太过，泻其被克之木气，取足厥阴肝经之井穴大敦，再刺足少阳胆经之合穴阳陵泉。
       肺气太过，泻其被克之火气，取手厥阴心包经之井穴中冲，再刺手少阳三焦经之合穴天井。
      肾气太过，泻其被克之土气，取足太阴脾经之井穴隐白，再刺足阳明胃经之合穴足三里。
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中医经典魔鬼特训9班焦艳春申请签到2016年04月27日《黄帝内经》第83课心得
气太过，用泻法；气不足，用补法；气在肝经，气郁塞于上，泻足厥阴脉气所流的荥穴行间。气在心经，气郁塞于上，针刺手厥阴心包络气所流的荥劳宫。气在脾经，其气在太阴，刺脾经之荣穴大都。气在少阳经，气闭塞而不通，刺手少阳脉气所流的荥穴液门。气在阳明经，气闭塞不通，针刺肾经荥穴然谷。节气过长，即可能为病。瘟疫就是因节气过长而生。五运之气不正，以针通之。比如，太阴脾湿土太重有余不退位，则人体的脾气会偏盛，刺脾经的合穴阴陵泉。甲、丙、戊、庚、壬 属于阳干，是刚干； 而乙、丁、己、辛、癸，属于阴干、 柔干。如果发生刚干、柔干失守的情况，会造成疫病的流行。时疫发生之前，可以针刺预防。比如土疫伤水脏，刺膀胱经的肾腧穴，用补法补肾。三天后再刺脾经的俞穴太白穴，用泻法 ，泻所郁结的土气。肝有病，要实脾，补肾。实脾：平时不饱食，不吃或少吃生冷，饭后不久坐，不食过酸，食物适宜甘淡。人体的十二个器官之间不能失调，否则生病。针刺有保全精神，调养真元之气的功能，平常养生也可以用，不只是用来治病。心是君主之官，有病时刺心经的原穴神门穴；肺是相傅之官，有病时刺肺经的原穴太渊穴；肝是将军之官，有病时刺肝经原穴太冲穴；胆是中正之官，有病时刺胆经的原穴丘墟穴；心包是臣使之官，有病时刺心包经的荣穴劳宫穴。脾是谏议之官，有病时刺脾经的原穴太白穴；胃是仓廪之官，有病时刺胃经的原穴冲阳穴；大肠是传道之官，有病时刺大肠经的原穴合谷穴；小肠是受盛之官，有病时刺小肠经的原穴腕骨穴；肾是作强之官，有病时刺肾经的原穴太溪穴；三焦是决渎之官，有病时刺三焦经的原穴阳池穴；膀胱是州都之官，有病时刺膀胱经的原穴京骨穴。
预防疾病之道，贵在精神内敛。神能守，则疾病不生。健康之道在胎息，回归本源，神守丹田，即为归宗。