@教官-藁城-贾英然 中医经典魔鬼特训2班张洪玮申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第83课心得。
1.节气过长都是不正确的，例如人在冬天脸色暗一点为常态，代表收藏，但春天来了以后，脸色还是暗就代表冬天之气太长了。气太过，取该经的荥穴。疫病都是节气太长造成的。春行冬令，肝气有余。刺足厥阴肝经脉气所入之合穴曲泉穴。冬行春令，天气必热，人的上焦心包津液必伤，当取手厥阴心包经脉气所入何选合穴曲泽。夏季梅雨太过，使太阴脾经之湿过盛，刺阳陵泉。春行夏令，夏日过长，少阴必盛，热因过盛而上行，泻其有余之法，刺少阳三焦的合穴天井穴。秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，取肺经的尺泽穴。冬行秋令，天寒在上，地热在下，取肾经的合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏。
2.天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲丙戊庚壬为刚干，乙丁己辛癸为柔干。甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。肾有久病时，可以在寅时面向南立，去除杂念，凝神闭气不呼吸，伸颈咽气，如吞硬物入肚中，连续七咽，舌下必生津液无数，再用心分3次把津液吞下入丹田中，可以补精益气。肝有病时必先实脾，实脾时不可以过饱，饱食后不久坐，不可以吃过酸的食物，不吃生冷的食物，宜吃味甘味淡的食物。要肺强壮的最好办法就是呼吸吐纳。
3.阳经有独立的原穴，阴经没有原穴，取它的俞穴为原穴。心神虚则心焦不守，刺原穴神门穴，补法，扪针。肺魄虚，刺原穴太渊穴，补法，扪针。肝魂虚，刺原穴太冲穴，补法。胆虚则疑虑不决刺原穴丘墟。膻中虚使人神志恍然，精神不聚，刺原穴劳宫穴，补法。思绪太过伤脾，刺原穴公孙，补法。大肠失守， 无法传导秽物， 刺原穴合谷穴，补法。小肠失守，谷物精华无法生化为体用，刺原穴腕骨，补法。肾气虚，必使志竭，刺原穴太溪穴，补法。三焦失守，水道决渎不利，刺原穴阳池穴，补法。
膀胱失守，则气化不足，致癃闭，刺原穴京骨，补法。

中医经典魔鬼特训9班张宏申请签到，2016年4月28《黄帝内经》第84心得
为医者必明阴阳，阴阳平衡才能真正治好病。中医派别很多，但真正治病效果好的，乃经方派。

 中医经典魔鬼特训17班－惠州－赖惠平2016年4月28日《黄帝内经》第83心得：
                      刺法论篇第七十二
黄帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。
    
    帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥陰之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太陰之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少陰之合。
    
    帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可能先防。岐伯曰：既明其升。必达其降也，升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入，金欲降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，制手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
    
    帝曰：五运之至有前后，与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之，太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《密语》。
    
    黄帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太陽复布，即厥陰不迁正，不迁正，气塞于止，当写足厥陰之所流。厥陰复布，少陰不迁正，不迁正，即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少陰复布，太陰不迁正，不迁正，即气留于上，当刺足太陰之所流。太陰复布，少陽不迁正，不迁正，则气塞未通，当刺手少陽之所流。少陽复布，则陽明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太陰之所流。陽明复布，太陽迁正，不迁正，则复塞其气，当刺足少陰之所流。
    
    帝曰：迁正不前，以通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。巳亥之岁，天数有余，故厥陰不退位也，风行于上，木化布天，当刺足厥陰之所入。子午之岁，天数有余，故少陰不退位也，热行于上，火余化布天，当刺手厥陰之所入。丑未之岁，天数有余，故太陰不退位也，湿行于上，雨化布天，当刺足太陰之所入。寅申之岁，天数有余，故少陽不退位也，热行于上，火化布天，当刺手少陽所入。卯酉之岁，天数有余，故陽明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太陰之所入。辰戌之岁，天数有余，故太陽不退位也，寒行于上，凛水化布天，当刺足少陰之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。
    
    黄帝问曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。
    
    假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚。察其浅深，欲至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日，可刺足太陰之所注。又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补写，一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清静斋戒，所有自来。肾有久痛者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。
    
    假令丙寅刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运非太过，不可执法而定之。布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，后三年变疫。详其微甚，差有大小，徐至即后三年，至甚即首三年，当先补心俞，次五日，可刺肾之所入。又有下位地甲子辛已柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如华，慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日，心欲实，令少思。
    
    假令庚辰刚柔失守，上位失守，下位无合，乙庚金运，故非相招，布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守，姑洗林钟，商音不应也。如此则天运化易，三年变大疫。详天数，差的微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至，当先补肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子乙未失守者，即乙柔干，即上庚独治之，亦名失守者，即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠，其至待时也。详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速耳。诸位乙庚失守，刺法同。肝欲平，即勿怒。
    
    假令壬午刚柔失守，上壬未近正，下丁独然，即虽陽年，亏及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也，律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，三年大疫。当刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物，欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法亦如木疫之法。
    
    假令戊申刚柔失守，戊癸虽火运，陽年不太过也，上失其刚，柔地独主，其气不正，故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，音律先同，如此天运失时，三年之中，火疫至矣，当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动，而其气复散也，人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也。即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。
    
    是故立地五年，以明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。
    
    黄帝曰：余闻五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅了也；七日终，候冷七日取，次日出合子埋药地中，七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水一下丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。
    
    黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥陰失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚。即魂游于上，邪干，厥大气，身温犹可刺之，制其足少陽之所过，次刺肝之俞。人病心虚，又遇群相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪，犯之于人，令人暴亡，可刺足陽明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼犯人，令人暴亡，可刺手陽明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太陽司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼，干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所过，复刺肾俞。
    
    黄帝问曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺？愿闻其要。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉穷斯源，是谓气神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太陰之源。肝者，将军之官，谋虚出焉，可刺足厥陰之源。胆者，中正不官，决断出焉，可刺足少陽之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。

中医经典魔鬼特训二班郭艳申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第83课心得
1、天地四时必有常轨，阳热之气过长，节气失正，必生疫病，必先取肝经脉气之所行处行间穴。若阴寒之节气过长，必使手少阴心经之脉气不正，取手厥阴心包经的脉气所行之处劳宫穴。阳中有阴之长夏过长，必令手少阳三焦之气阻塞不行，可刺手少阳三焦经脉气所行处液门穴。冷热无常，失其节令，时间过长，必令阳明之气不正。阳明经气受阻，其气必不向上入肺，可刺手太阴肺经脉气之鱼际穴。秋行夏令，必令足大阳之气不正。当刺足少阴肾经脉气之然谷穴。已亥之年，必使足厥阴肝经脉气过盛，当刺足厥阴脉气所入之合穴曲泉。
2.春行冬令，肝气有余。刺足厥阴肝经脉气所入之合穴曲泉穴。冬行春令，天气必热，人的上焦心包津液必伤，当取手厥阴心包经脉气所入何选合穴曲泽。夏季梅雨太过，使太阴脾经之湿过盛，刺阳陵泉。春行夏令，夏日过长，少阴必盛，热因过盛而上行，泻其有余之法，刺少阳三焦的合穴天井穴。秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，取肺经的尺泽穴。冬行秋令，天寒在上，地热在下，取肾经的合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病。
3.干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲丙戊庚壬为刚干，乙丁己辛癸为柔干。甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火
。
4.肾有久病时，可以在寅时面向南立，去除杂念，凝神闭气不呼吸，伸长脖子咽气，如吞硬物入肚中，连续七咽，舌下必生津液无数，然后分3次把津液吞下入丹田中，可以补精益气。
5.肝有病时必先实脾，实脾时不可以过饱，饱食后多走动，不可以吃过酸的食物，不吃生冷的食物，宜吃味甘味淡的食物
6.如是心神因虚而离位，虚在体中，仍不至死，可刺足少阳脉气所过之经穴垢虚，再刺肝俞即可恢复。如人之病为心气虚又适逢天进相火之运失守其位，造成心火虚，三焦心包相火变虚，心神必上出百会，可刺手少阳脉气所过之经穴其守，可刺足厥阴肝经这太冲穴，用补刺手法即可。
7、心脏，神虚则心焦不守，可针刺手少阴之原神门穴，针用补法，出针扪穴不使气出。肺一旦因虚不司其职，可针刺手太阴太渊穴，用补法，出针必扪针孔。肝脏失守，针刺足厥阴肝经之太冲穴，用补法。胆虚，刺足少阳胆经之垢虚穴。膻中虚，针刺手厥阴心包脉气劳宫穴，用补法。脾脏太过刺脾经公孙穴，补。胃气伤，刺胃经脉气冲阳穴，补。大肠失守，刺大肠脉气合谷穴，用补。小肠失守，刺小肠脉气腕骨穴，补。肾脏气虚，刺肾经脉气太溪穴，补。三焦失守，刺三焦脉气阳池穴，补。膀胱失守，刺膀胱经脉京骨穴，补
8.要肺强壮的最好办法就是呼吸吐纳。
9.阳经有独立的原穴，阴经没有原穴，取它的俞穴为原穴。神不守可以下原穴。经常打坐藏神，气就不会跑，人自然就健康。

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2016年4月28日学习《黄帝内经》第83课心得
         春夏秋冬各有各的时段，不应该过长，某一气太过，取该经的荣穴。疫病都是节气太长造成的。
        春行冬令，肝气有余。刺曲泉穴。冬行春令，天气必热，人的上焦心包津液必伤，取曲泽。夏季梅雨太过，脾湿过盛，刺阳陵泉。春行夏令，夏日过长，刺合穴，天井穴。秋行夏令，夏日延后，取尺泽穴。冬行秋令，取阴谷。
        干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲丙戊庚壬为刚干，乙丁己辛癸为柔干。
       肾有久病时，凝神闭气不呼吸，伸颈咽气，连续七咽，舌下必生津液无数，再用心分3次把津液吞下入丹田中，可以补精益气。
      肝有病时必先实脾，不可以过饱，饱食后不久坐，不可以吃过酸的食物，不吃生冷的食物，宜吃味甘味淡的食物。
        肺强壮的最好办法就是呼吸吐纳。

（3）肾脏不好的人，寅时可以起来，面朝南练气，嘴巴鼻子闭住，七次不呼吸，脖子伸长吞气，七遍以后会感觉到舌下生津。
（4）肝有病先实脾：吃饱不要坐在那里，起来走走，不要吃太饱，过酸，生冷的食物，吃带点甘味淡味的东西。
（5）实肺用呼吸吐纳。木火土金水五种疫病会互相传染
疫病预防：正气要很盛。进入疫区觉得身体不对时，用艾草煮水泡，发汗。观想法来保护自己。药：小金丹方
4，阳经有独立的原穴，阴经没有，则取其俞穴为原穴。
（1）心神不守（虚）则心焦不守，刺原穴神门穴，补法，扪针。
（2）肺，治节出此，魄虚，刺原穴太渊穴，补法，扪针。
（3）肝，谋律，魂虚，刺原穴太冲穴，补法。
（4）胆虚，疑虑不决刺原穴丘墟。
（5）膻中，喜乐，虚使人神志恍然，精神不聚，刺原穴劳宫穴，补法。
（6）思绪太过伤脾，刺原穴公孙，补法。
暴饮暴食伤胃气，下冲阳。
（7）大肠失守， 无法传导秽物， 刺原穴合谷穴，补法。
（8）小肠失守，谷物精华无法生化为体用，刺原穴腕骨，补法。
（9）肾气虚，必使志竭，刺原穴太溪穴，补法。
（10）三焦失守，水道决渎不利，刺原穴阳池穴，补法。
（11）膀胱失守，则气化不足，致癃闭，刺原穴京骨，补法。

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 2016年04月28号，《黄帝内经》第83课心得
 阴阳五行，其间互相生克制化，互有所承，互有相抑,必须取其生化之源，太过之时必令其折散，不及之时必滋养其源，如此则能扶正，使五行之生化正常，方可事先预防病邪之入侵。
 天地四时必有常轨，阳热之气过长，节气失正，必生疫病，足厥阴肝经之脉气亦必不正。一旦如此，肝气必阻塞于上头部，此时必先取肝经脉气之所行处行间穴。
 若阴寒之节气过长，必使手少阴心经之脉气不正，知此则心气阻塞于心胸中，此时则取手厥阴心包经的脉气所行之处劳宫穴。
 阴中有阳之冬季过长，必使足太阴脾经之心气不正，如此脾土之气必阻中焦。
 阳中有阴之长夏过长，必令手少阳三焦之气阻塞不行，犹天地间之热欲化雨但不雨，知此气机阻塞中焦，可刺手少阳三焦经脉气所行处液门穴。
 冷热无常，失其节令，时间过长，必令阳明之气不正。阳明经气受阻，其气必不向上入肺，可刺手太阴肺经脉气之所行处鱼际穴。
 秋行夏令，必令足大阳之气不正。太阳气不正时，足少阴气本欲行而受阻，当刺足少阴肾经脉气所行之处然谷穴。
 五运之气大过，必一再重复聚在其本司之位，此因名不遇其位。如木气过旺，仍属木气，居于木位。新的一年，节气巳变，但去年之天气仍未因此而改变，此天令失常，使人致病。
 己亥之年，岁末寒气到新年来临仍司天气，此即春行冬令，天数有余，必使足厥阴肝经脉气过盛，此天气使然，犹寒风劲急且燥行于木上，必令木增燥作灾，当刺足厥阴肝经脉气所入之合穴曲泉。
 子午之年，冬行春令，此天数有余，来年节令必变，此热过盛于上，天气必热，人的上焦心包津液必伤，吾人当取手厥阴心包经脉气所入合穴曲泽。
 丑未之年，夏季梅雨太过，此天数有余，其年湿必盛于天，令足太阴脾经之湿过盛，当刺足太阴脾经脉气所入合穴阴陵泉，使湿消散，不致湿留关节，造成病害。
 寅申之年，春行夏令，夏日过长少阳必盛，此热因过盛而上行，泻其有余之法，当刺手少阳三焦，经脉气之所入合穴天井，使少阳不过于热亢，可免疾病之生。
 卯酉之年，秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，金气正行郄逢热势，必终成燥，天干物燥，此时取用手太阴肺经脉气之所入合穴尺泽，可先去过燥之肺金，以防生变。
 辰戌之年，冬行秋令，天寒在上，地热在下，此令太阳之气不敛反盛，水居天上不化布施，犹人体之水上行而不下，此当取足少阴肾经脉气之所入合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病.
 所以当天地之节气不正，阴阳逆行，必致民病,使用针法正确，可以预防疾痫之发生。
 木、火、土、金、水五种疫病，会互相传染,其不相传变者，是因其人正气（免疫系统）存于体内，病邪无法入侵，此其避免病邪之能力，外来之邪一入体内即以泄汗解之，则正气必相往来。病气若出于鼻间，由鼻吸入，则以嚏出病，邪不入侵则无法相染，要令疫病出鼻，须先观想心神如日之炙，欲使心神与病邪相抗，先想青色之气自肝位出向左行，终生林木。再想白色之气自肺出而向右行，终而化为剑戟刀枪。再想火红之气自心出向头上行，终成明亮之火光。再想黑色气自肾脏出向下体而行，终而成水。再想黄明之气自脾脏出，而入主中央部位化为黄土。当五行之气护身完毕时，然后头部会有如北斗七星之壮盛，如此再进入失序得疫病之场合,则可无虑。
 又有一法，可在一年之春分日，日未出时运气吐出中焦之湿液，，亦可免除疫病。又一法，可在雨水之日连续三日以艾草煮水沐浴来泄出汗水，也可避免疫病。又一法，取小金丹方，即辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，合作细粉同入，在泥土地上筑高一尺土堆，下方挖空火烧，上方土中置药末，不用炉，如此焚烧七日不断，断火后冷却七日，笫二日取出，把药与土混合埋入地中七日，取出后，白昼时研磨三日使成细砂，再入蜜为丸，作成如梧桐子大小，每月之朔日望日清晨日出时，深呼吸一口，再以冷水吞服一丸，以意念达于丹田，如此服十粒后，必可避除疫病。
 人在极虚时会心神失其位而出游，以致外在鬼神必干扰之，终成病灾夭折，如果是心神因虚而离位，虚在体中，仍不至死，只有病邪乘此虚而入时，方有夭寿之虞。如厥阴之脉气虚，天气又虚，无法养肝，人体中肝气虚，又外感天气虚，此重虚之致，再遇木运衰弱之年，终而魂离肝而上头，此时若病邪干扰厥阴脉气，病人身体温者犹可以针治，可刺足少阳脉气所过之经穴坵墟，再刺肝俞即可恢复。
 如人之病为心气虚又适逢天时相火之运失守其位，造成心火虚，三焦心包相火亦虚，心神必上出百会，再遇火运衰弱之年，火运一衰则水必犯之，令人昏厥。可刺手少阳脉气所过之经穴阳池，再刺心俞即可。
 如人之脾病土虚，又适逢天时太阴之土运失守其位，因而重虚。土运过虚，再逢土运过虚之年，肝木必犯之，必令人昏厥。可针足阳明脉气之所过沓穴冲阳，再刺脾俞即可。
 如人病肺气虚，又适逢天阳失守，金气益虚，再逢金运过虚之年，如此则火邪必犯，也会令人厥，可刺手阳明脉气之所过经穴合谷，再刺肺俞即可。
 如人病肾气虚，又逢天运太阳失守，水气更虚，此重虚之成，再逢水运不足之年必发病。土来犯之，使人神魂不守，终至昏厥。可刺足太阳脉气之所过京骨穴，再刺肾俞穴即可。
 十二脏腑各有相司，一旦神失其位，必令精气不利，十二脏腑之源是气神相合，互有常态之盛衰。
 心脏，是君主之官，神明出此，神虚则心焦不守，可针刺手少阴之原神门穴，针用补法，出针扪穴不使气出。
 肺藏，是相傅之官，治节出此，人体中之节律由此。一旦肺魄因虚不司其职，可针刺手太阴之原太渊穴，用补刺手法，出针必扪针孔。
 肝脏，是中正之官，谋虑出此，肝虚则魂失其守，可针刺足厥阴肝经之原太冲穴，用补刺法即可。
 胆，是中正之官，决断出此，胆虚则令人疑虑不决，可刺足少阳胆经之原坵墟穴。
 膻中，是臣使之官，喜乐出此。膻中虚使人神志恍然，精神不聚，可针刺手厥阴心包脉气之原劳宫穴，用补法即可。
 脾脏，为谏议之官，智周出此。思绪太过脾气必伤，可刺脾经脉气之原公孙穴，采用补法来刺。
 胃，为仓廪之官，五味出此，人吃东西时暴饮暴食，胃气必伤，可刺胃经脉气之原冲阳穴，采补刺手法即可。
 大肠，为传导之官，变化出此。一旦失守，无法传导秽物，可刺大肠脉气之原合谷穴，用补刺手法。
 小肠，为受盛之官，化物出此。一旦失守，谷物之精华无法生化为体用。可刺小肠脉气之原腕骨穴，用补刺手法。
 肾脏，作强之官，技巧出此。一旦肾气虚，必使志竭，可刺肾经脉气之原太溪穴，用补刺手法。
 三焦，决渎之官，水道出此，一旦失守，水道决渎不利。可刺三焦脉气之原阳池穴，用补刺手法。
 膀胱，是州都之官，精液藏此，尿经气化乃出。一旦失守，气化不足，必致癃闭。可刺膀胱经脉气之原京骨穴，采用补刺手法即可。
 以上凡此十二官，绝不可有一位缺失，其互相制衡，互相支持，循环不已，因此针刺之法，有使其神全，养其真元之妙，也有修炼身体呼吸吐纳之术来保养健康，皆非用在治病之时。所以人能修养精神，为预防灾病之道。
 预防疾病之道，贵在精神内敛，巩固精气，使精神不散，欲念不生。神不能守即有形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。健康之要道在胎息，回归孩提时代之全真，神守在丹田，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”。

中医经典魔鬼特训9班王芝申请签到，2016年4月28《黄帝内经》第84心得
皇帝内经的大原则要掌握到，至少了解阴阳，再配合针灸，神农本草，伤寒论，才学习的最正统的中医。

年4月25日《黄帝内经》第80课心得：
疏五过论篇第七十七
五过：医者在诊病时先问过去之贵贱，如先贵后贱者易失血，为“脱营”；如先富后贫易失精，为“失精”，五脏之气不畅滞留会产生之病。医生诊察这种病，病的初期，由于病不在脏腑，形体也无改变，医生常诊而疑之，不知是什么病。日久则身体逐渐消瘦，气虚而精无以生，病势深重则真气被耗，阳气日虚，因洒洒恶寒而心怯时惊，其所以病势日益深重，是因为在外耗损了卫气，在内劫夺了营血。这种病即便是技术高明的医生，若不问明病人的情况，不知其致病的原因，更不能治愈，这是诊治上的第一个过失。
再问情志，过则伤身，饮食居处，过怒伤阴，过喜伤阳，不正之气，形体必瘦。凡欲诊治疾病时，一定要问病人的饮食和居住环境，以及是否有精神上的突然欢乐，突然忧苦，或先乐后苦等情况，因为突然苦乐都能损伤精气，使精气遏绝，形体败坏。暴怒则伤阴，暴喜则伤阳，阴阳俱伤，则使人气厥逆而上行，充满于经脉，而神亦浮越，去离于形体。技术低劣的医生，在诊治这种疾病时，既不能恰当地运用泻治法，又不了解病情，致使精气日渐耗散，邪气得以积并，这是诊治上的第二个过失。
三精于脉诊，不知望、闻、问，此为三过。善于诊脉的医生，必将病之奇恒，比类辨别，从容分析，得知其病情，如果医生不懂得这个道理，他的诊治技术就没有什么可贵之处，这是诊病上的第三个过失。
四精神内伤，身必败亡，调理人的情志，此为四过。诊病时须注意三种情况，即必须问其社会地位的贵贱，及是否曾有被削爵失势之事，以及是否有欲作侯王的妄想。因为原来地位高贵，失势以后，其情志必抑郁不伸，这种人，虽然未中外邪，但由于精神已经内伤，身体必然败亡。先富后贫的人，虽未伤于邪气，也会发生皮毛憔枯，筋脉拘屈，足痿弱拘挛不能行走。对这类病人，医生如果不能严肃地对其开导，不能动其思想改变其精神面貌，而一味的对其柔弱顺从，任其发展下去，则必然乱之而失常，致病不能变动，医治也不发生效果，这是诊治上的第四个过失。
五必了解病之前因后果，再切脉问症此为五过。凡诊治疾病，必须了解其发病初期和现在的病情，又要知其病之本末，在诊脉问证时，应结合男女在生理及脉证上的特点。如因亲爱之人分离而怀念不绝，致情志郁结难解，及忧恐喜怒等，都可使五脏空虚，血气离守，医生如不知道这些道理，还有什么诊治技术可言。尝富之人，一旦失去财势，必大伤其心神，致筋脉严重损伤，形体虽然依能够行动，但津液已不再滋生了。若旧伤败结，致血气留聚不散，郁而化热，归于阳分，久则成脓，脓血蓄积，使人寒热交作。粗劣的医生治疗这种病，由于他不了解病系劳伤脓积，而多次刺其阴阳经脉，使其气血更虚，致身体懈散，四肢转筋，死期已不远了，医生对此既不能明辩，又不问其发病原因，只是说病已危重，这是粗劣的医生，此为诊治上的第五个过失。此五过皆受术不通，人事不明。故圣人治病恬知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道。贵贱贫富，各异品理，问年少长勇怯之理，审于分部，知病本始，八症九候，诊必符也。治病之要，必令精气内守为第一要务。精气不守，病必表里失和，必先守精气再施治疗，其法不离俞穴调理。治病的道理，应重视病人元气的强弱，从其元气的强弱变化中，探求其病，如果求之不得，其病便是在阴阳表里之间。治病时应遵守气血多少及针刺深浅等常规，不要失去取穴的理法，能这样来进行医疗，则终生可不发生差错。如果不知取穴的理法，而妄施针石，可使五脏积热，痈发于六脏。若诊病不能祥审

中医经典魔鬼特训15班李水华申请签到，20160428《皇帝内经》第83课心得

阴阳五行升降之刺法
天地四时必有常轨，阳热之气过长，节气失正，必生疫病，肝经脉气不正，肝气阻塞上头，取行间穴。阴寒节气长，心经脉气不正，则心气阻塞心胸，取劳宫穴。阴中有阳之冬季过长，会脾经心气不正，脾气必阻中焦，取大都穴。阳中有阴之长夏过长，必三焦气阻塞，气机阻塞中焦，刺液门。冷热无常，时间过长，阳明气不正，受阻，则气不入肺，刺鱼际。秋行夏令，则足太阳气不正，足少阴气受阻，刺然谷穴。

五运之气太过刺法
己亥年，春行冬令，必肝经脉气过盛，必木增燥作灾，刺肝经合穴曲泉。子午年，冬行春令，来年节令必变，热过盛于上，天气必热，上焦心包津液必伤，取心包合穴曲泽。丑未年，夏季梅雨太过，其年湿必盛于天，令脾经湿过盛，刺脾经合穴阴陵泉，让湿消散不留关节。寅申年，春行夏令，夏日过长阳盛，致热上行，刺三焦合穴天井，让少阳不过于热亢。卯酉年，秋行夏令，阳明热盛，终成燥，取肺经合穴尺泽。辰戍年，冬行秋令，天寒在上，地热在下，太阳之气不敛反盛，取肾经合穴阴谷，让太阳水下于肾。
肝与天气虚（重虚）遇木运衰弱，则魂离肝上头，胡言乱语，魂不守舍，刺胆经经穴丘墟，再刺肝俞。心气虚同时相火失守其位，致心火虚，三焦心包相火虚，心神上出百会，同时火运衰弱年，则会昏厥，夜晚见黑尸鬼，刺三焦经穴阳池，心俞。脾虚逢天时太阴土运失守其位（重虚），同时是土运过虚年，木克土，必令昏厥，见青尸鬼，刺阳明冲阳穴，脾俞穴。肺虚逢天阳失守，遇金运过虚年，火克金，见赤尸鬼，会令人厥，刺阳明经穴合谷，肺俞。<肾气虚，逢天运太阳失守（重虚），遇水运不足年发病，土克水，见黄尸鬼，刺京骨，肾俞穴。
天干:甲丙戊庚壬为阳干刚
乙丁己辛癸为阴干柔
心神虚则心焦不守，刺原穴神门穴，补法，扪针。
肺魄虚，刺原穴太渊穴，补法，扪针。
肝魂虚，刺原穴太冲穴，补法。
胆虚则疑虑不决刺原穴丘墟。
膻中虚使人神志恍然，精神不聚，刺原穴劳宫穴，补法。
思绪太过伤脾，刺原穴公孙，补法。
大肠失守， 无法传导秽物， 刺原穴合谷穴，补法。
小肠失守，谷物精华无法生化为体用，刺原穴腕骨，补法。
肾气虚，必使志竭，刺原穴太溪穴，补法。
三焦失守，水道决渎不利，刺原穴阳池穴，补法。
膀胱失守，则气化不足，致癃闭，刺原穴京骨，补法。

好棒

中医经典魔鬼特训17班薛绍展申请签到
2016年4月28日、《黄帝内经》第83课心得：
刺法论第七十二续
1、阴阳五行，其间互相生克制化，互有所承，互有相抑，此必须取其生化之源，太过之时必令其折散，不及之时必滋养其源，如此则能扶正，使五行之生化正常，方可事先预防病邪之入侵。其取法如何，方可得生化之源，此良法载于玄珠密语第一卷中。
2、天地四时必有常轨，阳热之气过长，节气失正，必生疫病，足厥阴肝经之脉气亦必不正。一旦如此，肝气必阻塞于上头部，此时必先取肝经脉气之所行处行间穴。若阴寒之节气过长，必使手少阴心经之脉气不正，知此则心气阻塞于心胸中，此时则取手厥阴心包经的脉气所行之处劳宫穴。  
3、阴中有阳之冬季过长，必使足太阴脾经之心气不正，如此脾土之气必阻中焦。阳中有阴之长夏过长，必令手少阳三焦之气阻塞不行，犹天地间之热欲化雨但不雨，知此气机阻塞中焦，吾人可刺手少阳三焦经脉气所行处液门穴。冷热无常，失其节令，时间过长，必令阳明之气不正。阳明经气受阻，其气必不向上入肺，可刺手太阴肺经脉气之所行处鱼际穴。秋行夏令，必令足大阳之气不正。太阳气不正时，足少阴气本欲行而受阻，吾人当刺足少阴肾经脉气所行之处然谷穴。
4、四季各有其气，如每个季节就可以发病，疫病，都是因节气过长导致生病。如禽流感。五运之气不正，可以用针使其通畅，如果前进之气太过，折损其过余之气，不使太过之法。五运之气大过，必一再重复聚在其本司之位，此因名不遇其位。如木气过旺，仍属木气，居于木位。新的一年，节气巳变，但去年之天气仍未因此而改变，此天令失常，使人致病也。
5、己亥之年，岁末寒气到新年来临仍司天气，此即春行冬令，天数有余，必使足厥阴肝经脉气过盛，此天气使然，犹寒风劲急且燥行于木上，必令木增燥作灾，此时当刺足厥阴肝经脉气所入之合穴曲泉。   子午之年，冬行春令，此天数有余，来年节令必变，此热过盛于上，天气必热，人的上焦心包津液必伤，吾人当取手厥阴心包经脉气所入合穴曲泽。   丑未之年，夏季梅雨太过，此天数有余，其年湿必盛于天，令足太阴脾经之湿过盛，吾人当刺足太阴脾经脉气所入合穴阴陵泉，使湿消散，不致湿留关节，造成病害。   寅申之年，春行夏令，夏日过长少阳必盛，此热因过盛而上行，泻其有余之法，当刺手少阳三焦，经脉气之所入合穴天井，使少阳不过于热亢，可免疾病之生矣。   卯酉之年，秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，金气正行郄逢热势，必终成燥，天干物燥，此时取用手太阴肺经脉气之所入合穴尺泽，可先去过燥之肺金，以防生变矣。   辰戌之年，冬行秋令，天寒在上，地热在下，此令太阳之气不敛反盛，水居天上不化布施，犹人体之水上行而不下，此吾人当取足少阴肾经脉气之所入合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病。  故当天地之节气不正，阴阳逆行，必致民病。使用针法正确，可以预防疾痫之发生。
6、疫病的起源和预防   天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳干（刚干），乙、丁、己、辛、癸为阴干（柔干），一旦天干化合失其正位，其精奥的主旨，即天地间的变动一旦失常，三年必生成疫病。既能洞察其根源所在，必有良法免除病厄。   木、火、土、金、水五种疫病，会互相传染。若不论大小病，或病状是否相似，如果不施针刺治疗，其不相传变者，是因其人正气（免疫系统）存于体内，病邪无法入侵，此其避免病邪之能力，外来之邪一入体内即以泄汗解之，则正气必相往来。
7、人在极虚时会心神失其位而出游，以致外在鬼神必干扰之，终成病灾夭折，用刺法来保全其真元。如果是心神因虚而离位，虚在体中，仍不至死。

中医经典魔鬼特训8班钱蔚宏申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第84课心得：
 
黄帝内经主要讲的是治症原则，因此研读黄帝内经时，可以不是很深入，但是要了解掌握大原则。再配合针灸和神农本草经，研读伤寒论和金匮时，处方就水到渠成。
治病错误会延误病情，大多温病派无法看好病。经此特训后，希望可以纠正想法。

中医经典魔鬼特训17班胡林波申请签到2016年4月28日《黄帝内经》第83心得：
                      刺法论篇第七十二
     升发不畅可以预先预防的方法：
     既明其升。必达其降也，升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入，金欲降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，制手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
      五运之至有前后，与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？当取其化源也。是故太过取之，不及资之，太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《密语》。
    阴阳五行升降之刺法：
      太陽复布，即厥陰不迁正，不迁正，气塞于止，当写足厥陰之所流。厥陰复布，少陰不迁正，不迁正，即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少陰复布，太陰不迁正，不迁正，即气留于上，当刺足太陰之所流。太陰复布，少陽不迁正，不迁正，则气塞未通，当刺手少陽之所流。少陽复布，则陽明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太陰之所流。陽明复布，太陽迁正，不迁正，则复塞其气，当刺足少陰之所流。
    气太过，如何折损过余之气：
      节气太过，用合穴制止。
     气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。巳亥之岁，天数有余，故厥陰不退位也，风行于上，木化布天，当刺足厥陰之所入。子午之岁，天数有余，故少陰不退位也，热行于上，火余化布天，当刺手厥陰之所入。丑未之岁，天数有余，故太陰不退位也，湿行于上，雨化布天，当刺足太陰之所入。寅申之岁，天数有余，故少陽不退位也，热行于上，火化布天，当刺手少陽所入。卯酉之岁，天数有余，故陽明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太陰之所入。辰戌之岁，天数有余，故太陽不退位也，寒行于上，凛水化布天，当刺足少陰之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。
    疫病的起源与预防：
     明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。
    假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚。察其浅深，欲至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日，可刺足太陰之所注。又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补写，一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清静斋戒，所有自来。肾有久痛者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。
    
    假令丙寅刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运非太过，不可执法而定之。布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，后三年变疫。详其微甚，差有大小，徐至即后三年，至甚即首三年，当先补心俞，次五日，可刺肾之所入。又有下位地甲子辛已柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如华，慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日，心欲实，令少思。
    
    假令

@教官-南京-李宁 @助教-中山-吴泳茵 中医经典魔鬼特训8班张君娴申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第84课心得：
  预防疾病之道，贵在精神内敛，巩固精气，使精神不散，欲念不生。神不能守即有形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。健康之要道在胎息，回归孩提时代之全真，神守在丹田，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”，即万源归宗。黄帝内经主要讲的是治症原则，因此研读黄帝内经时，可以不是很深入，但是要了解掌握大原则。再配合针灸和神农本草经，研读伤寒论和金匮时，处方就水到渠成。