中医经典魔鬼特训班9班-耿雪明申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第84集心得：
黄帝内经-素问总结：
黄帝内经可以不去深究，但要把握住精髓，大原则：阴阳和针灸。医者必明阴阳，阴阳平衡才能真正治好病。
最正统的中医：内径结合神农本草经和伤寒论来诊病。
中医派别很多，但真正治病效果好的，乃经方派。
温病派的理论依据不是《黄帝内经》，没有办法看好病。
接下来讲神农本草经，会讨论到形，色，气，味，数，相，代表的意义。
结束！
9班-河南-耿雪明《黄帝内经》第84集作业

严婷：中医经典魔鬼特训8班严婷申请签到,2016年3月14日《内经》第38课心得：
宣明五气篇第二十三
五入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。五肿病症：五脏的气有病时，心为噫，肺为咳，肝为多语，脾为吞酸或吞苦味，肾为喜欠易嚏，六腑有症状时...

中医经典魔鬼特训班9班-耿雪明申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第84集心得：
黄帝内经-素问总结：
黄帝内经可以不去深究，但要把握住精髓，大原则：阴阳和针灸。医者必明阴阳，阴阳平衡才能真正治好病。
最正统的中医：内径结合神农本草经和伤寒论来诊病。
中医派别很多，但真正治病效果好的，乃经方派。
温病派的理论依据不是《黄帝内经》，没有办法看好病。
接下来讲神农本草经，会讨论到形，色，气，味，数，相，代表的意义。
结束！
9班-河南-耿雪明《黄帝内经》第84集作业

中医经典魔鬼特训班9班-耿雪明申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第84集心得：
黄帝内经-素问总结：
黄帝内经可以不去深究，但要把握住精髓，大原则：阴阳和针灸。医者必明阴阳，阴阳平衡才能真正治好病。
最正统的中医：内径结合神农本草经和伤寒论来诊病。
中医派别很多，但真正治病效果好的，乃经方派。
温病派的理论依据不是《黄帝内经》，没有办法看好病。
接下来讲神农本草经，会讨论到形，色，气，味，数，相，代表的意义。
结束！
9班-河南-耿雪明《黄帝内经》第84集作业

中医经典魔鬼特训9班罗红灵申请签到，2016年4月28《黄帝内经》第84心得
内经的原则，了解阴阳配合针灸，本草，伤寒，本草讲述形，色，气，味，数，像代表意义。

中医经典魔鬼特训9班焦艳春申请签到2016年04月28日《黄帝内经》第84课心得
医者必明阴阳，阴阳平衡才能真正治好病。治病真正效果好的，是经方。

中医经典魔鬼特训9班丁伊申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第84课心
得
        《刺法论篇第七十二》
        学习黄帝内经，要把握住阴阳和针灸，医者必明阴阳，阴阳平衡才能治好病，然后结合神农本草经和伤寒论来诊病。
        温病派的理论依据不是《黄帝内经》，真正效果好的是经方。

@教官-南京-李宁 中医经典魔鬼特训8班严婷申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第84课心得
学习黄帝内经，要把握住阴阳和针灸，医者必明阴阳，阴阳平衡才能治好病，温病派的理论依据不是《黄帝内经》，但是要了解皇帝内经的大原则，然后再结合神农本草和针灸，研读伤寒论和金匮时，处方就水到渠成。真正效果好的是经方。

中医经典魔鬼特训16班佘勇辉申请签到，2016年4月28日《黄帝内经》第84课心得：         手、足太阳是一样的看法，察其经脉所过之皮表，有呈现浮盛则会的皮部在内侧，名叫“枢儒”，足少阴是一致的，诊视其皮部有浮起之血络者，名叫络所过络，凡络脉盛都会入注主经脉。关蛰”，有见浮络者，都是太阴之络，络脉满盛则入注主经邪入皮此，病邪就入居络脉，停滞不去，久而传入主经，此际如病邪不去，必傅入腑中，停滞在肠胃之中。脉，各经都是如此的。太阳经的皮表，名叫“关枢”起之血脉者，都是属于太阳之络，络脉满入于主经脉。少阴经都属于少阴之络。一旦络脉满盛则必入主经。邪入体内，是由络入经，再由经入脏，内邪出于外，是由脏内而入骨中厥阴经所行经路线的皮表居四肢内侧“害肩”，手、足厥阴是一样的，察其经之皮表，有见浮起之血络者，都属厥阴之太阴经所过四肢内侧之部位，名叫“手太阴是一样的，察视其皮表部位，起之血脉。。

中医经典魔鬼特训16班贵阳－李广合申请签到，
2016年4月26《黄帝内经》第82课心得
征四失论篇第七十八（二）
医者四失：黄帝通过分析医者自身在治疗过程中的四种过失，指出当世众多医者不明白脉之论述，不知道诊断以安定为贵的原则，不知道五脏的病脉、百病的起因，自怨而至抱怨老师所教，胡乱治疗，偶有治愈就得意等种种不足。
一失：高和阴阳平衡不知道用逆法还是从法，一时诊断不明。
二失：适用诸家学说，杂以自立病名，适用针灸砭石。
三失：不了解病家环境，不能辨别病人的勇怯，不知类比，而导致诊断紊乱。
四失：不进行问诊，不知本末始终，而迷信切诊。
通过《疏五过论》，《征四失论》两篇，可以看出，三古人特别强调医者的诊治态度和品德。
阴阳类论篇第七十九
一、三阴三阳：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，懂得这些，可以知道五脏之气运行的终始了。三阴为表，二阴为里，一阴为阴气之最终，是阳气的开始，有如朔侮的交界，都符合于天地阴阳终始的道理。
　　所谓“三阳”，是指太阳，其脉至于手太阴寸口，见弦浮不沉之象，应当根据常度来判断，用心体察，并参合阴阳之论，以明好坏。
所谓“二阳”，就是阳明，其脉至于手太阴寸口，见弦浮不沉之急，不鼓击于指，火热大至之时而由此病脉，大都有死亡的危险。
“一阳”就是少阳，其脉至于手太阴寸口，上连人迎，见弦急悬而不绝，这是少阳经的病脉，如见有阴而无阳的真脏脉象，就要死亡。
　　“三阴”为手太阴肺经，肺朝百脉，所以为六经之主，其气交于太阴寸口，脉象沉浮鼓动而不浮，是太阴之气陷下而不能升天，以致心志空虚。
“二阴”是少阴，其脉至于肺，其气归于膀胱，外与脾胃相连。
“一阴”是厥阴，其脉独至于太阴寸口，经气已绝，故脉气浮而不鼓，脉象如钩而滑。以上六种脉象，或阳脏见阴脉，或阴脏见阳脉，相互交错，会聚于寸口，都和五脏相通，与阴阳之道相合。如出现此种脉象，凡先见于寸口的为主，后见于寸口的为客。
　　三阳如父亲那样高尊，二阳如外卫，一阳如枢纽；三阴如母亲那样善于养育，二阴如雌雄那样内守，一阴如使者一般，能交通阴阳。
　　二阳一阴是阳明主病，二阳不胜一阴，则阳明脉软而动，九窍之气沉滞不利。三阳一阴为病，则太阳脉胜，寒水之气大盛，一阴肝气不能制止寒水，故内乱五脏，外现惊骇。二阴二阳则病在肮，少阴脉沉，少阴之气胜肺伤脾，在外伤及四肢。二阴与二阳交互为患，则土邪侮水，其病在肾，骂詈妄行，癫疾狂乱。二阴一阳，其病出于肾，阴气上逆于心，并使脘下空窍如被堤坝阻隔一样闭塞不通，四肢好象离开身体一样不能为用。一阴一阳为病，其脉代绝，这是厥阴之气上至于心发生的病变，或在上部，或在下部，而无定处，饮食无味，大便泄泻无度，咽喉干部，病在脾土。二阳三阴为病，包括至阴脾土在内，阴气不能至于阳，阳气不能达于阴，阴阳相互隔绝，阳浮于外则内成血瘕，阴沉于里外成脓肿；若阴阳之气都盛壮，而病变趋向于下，再男子则阳道生病，女子则阴器生病。上观天道，下察地理，必以阴阳之理来决断病者死生之期，同时还要参合一岁之中何气为首。
二、疾病的死亡日期：
1、冬季三月的病，脉象阳盛，则春季正月见脉有死征，死在春天。
2、春季三月的病，名为“阳杀”。阴阳之气都绝，死期在深秋天草木苦干之时。
3、夏季三月的病，未愈而又与至阴相交者，死期在至阴后不超过十日；若脉见阴阳交错，则死期在初冬结薄冰之时。
4、秋三月的病，手足三阳都见起色，不治自愈。若阴阳交互发病者，则立而不能坐，坐而不能起。若三阳脉并至，有独阳无阴，死期在冰结如石之时。三阴脉独至，则独阴无阳，死期在正月雨水节。
方盛衰论篇第八十（一）
一、气之阴阳从逆：
1、阳气主升，其气从左而右；阴气主降，其气从右而左老年之气先衰于下；少年之气先盛于下，其气从下而上。因此春夏之病见阳证阳脉，一阳归阳，则为顺为生，若见阴证阴脉，如秋冬之令，则为逆为死。反过来说，秋冬之病见阴证阴脉，以阴归阴，则为顺为生。所以不论气盛或气衰，逆则都成为厥。
　　2、气有余也能成为厥吗：阳气一上而不下，阴阳两气不相顺接，则足部厥冷至膝，少年在秋冬见病则死，而老年在秋冬见病却可生。阳气上而不下，，则上实下虚，为头痛癫顶疾患，这种厥病，谓其属阳，本非阳盛，谓其属阴，则又非阴盛，五脏之气隔绝，没有显著征象可，好象置身于旷野，负居于空窒，无所见闻，而病势绵绵一息，视其生命，一不满一天了。
二、气虚之梦：气虚的厥，使人梦多荒诞；厥逆盛极，则梦多离奇迷乱。三阳之脉悬绝，三阴之脉细微，就是所谓少气之侯。
1、肺气虚则梦见悲惨的事物，或梦见人被杀流血，尸体狼籍，当金旺之时，则梦见战争。
2、肾气虚则梦见舟船淹死人，当水旺之时，则梦见大火燔灼。
3、肝气虚则梦见菌香草木；当木旺时，就会梦见伏在树下不敢起来。
4、心气虚则会梦见救火和看到雷电；当火旺时，就会梦见大火焚烧。
5、脾气虚则梦饮食不足，得其土旺之时，则梦见作筑干墙盖房。这些都是五脏气虚，阳气有余，阴气不足所致。
三、全面诊断
1、五度法
  （1）脉度：人合天地而有三部九候，脉的大小、浮沉、迟数。
  （2）脏度：来不及的奇恒、虚实，气的逆从。
（3）肉度：人的形与气的对应。
（4）筋度：体力的盛衰。
（5）俞度：经俞的上下出入。

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2016年4月27《黄帝内经》第83课心得
方盛衰论篇第八十（二）
2、诊法之道
  （1）知阴阳之气：阳气先至，阴气后至。
（2）察奇恒之势：奇恒之脉气，六十日改变一次。
（3）诊合微之事：脉合五行，时合六气。
（4）追阴阳之变：阴虚则阳盛，阳盛则阴不足。
（5）掌五中之情：五脏的阴阳虚实。
3、医者诊病要遵循的原则
（1）起居有规律，举动出入要有良好的品行。
（2）头脑灵活冷静，划分四时八节，观察邪气侵袭五脏的具体部位。
（3）按其脉息的动静，深切尺肤涩寒温的情况。
（4）观察其大小便的变化，结合症状，从而判断是逆是顺，知道其病名。
解精微论篇第八十一
　一、流泪、流涕与精神情绪的关系
心为五脏之专精，两目是它的外窍，光华色泽是它的外荣。所以一个人在心里有得意的事，则神气和悦于两目；假如心有所失意，则表现忧愁之色。因此悲哀就会哭泣，泣下的泪是水所产生的。水的来源，是体内积聚的津液；而津液至阴；至阴就是肾脏之精。来源于肾精的水液，平时所以不出，是受着精的约制，是神，水火相互交感，神志俱悲，因而泪水就出来了。所以俗语说：心悲叫做志悲，因为肾志与心精，同时上凑于目，所以心肾俱悲，则神气传于心精，而不传于肾志，肾志独悲，水失去了精的约制，故而泪水就出来了。哭泣而涕出的，其故在脑，脑属阴，贿充于骨并且藏于脑，而鼻窍通于脑，所以脑髓渗漏而成涕。肾志是骨之主，所以泪水出而鼻涕也随之而出，是因为鼻涕泪是同类的关系。涕之与泪，譬如兄弟，危急则同死，安乐则共存，肾志先悲而脑髓随之，所以涕随泣出而涕泪横流。涕泪所以俱出而相随，是由于涕泪同属水类的缘故。
　　哭而没有眼泪，是内心上并不悲伤。不出眼泪，是心神没有被感动；神不感动，则志亦不悲，心神与肾志相持而不能相互交感，眼泪怎么能出来呢？大凡志悲就会有凄惨之意。凄惨之意冲动于脑，则肾志去目凄；肾志去目，则神不守精；精和神都离开了眼睛，眼泪和鼻涕才能出来。
二、迎风流泪：厥则眼睛一无所见。当一个人在厥的时候，阳气并走于上部，阴气并走于下部，阳并于上，则上部亢热，阴并与下则足冷，足冷则发胀。因为一水不胜五火，所以眼目就看不见了。所以迎风就会流泪不止的，因风邪中于目而流泪，是由于阳气内守于精，也就是火气燔目的关系，所以遇到风吹就会流泪了。举一个比喻来说：火热之气炽甚而风生，风生而有雨，与这个情况是相类同的。
刺法论篇第七十二（一）
一、岁气的左右间气，不得升降，气交发生反常的变化，即可成为暴烈的邪气：
（一）　气应升而不得升时，便有严重的凶灾：
1、厥阴风木欲升为司天之左间，遇金气过胜，而天柱阻抑之，则木气郁，木之郁气欲发，必须等到木气当位之时（立春时节），在人体则因当刺足厥阴之井大敦穴，以泻木郁。
2、火欲升为司天之左间，遇水气过胜，而天蓬阻抑之，则火气郁，火之郁气欲发，必须等到火气当位之时（清明时节），在人体则不管君火还是相火，同样应当刺心包络手厥阴之荥劳宫穴，以泻火郁。
3、太阴湿土欲升为司天之左间，遇木气过胜，而天冲阻抑之，则土气郁，土气欲发，必须等到土气当位之时（小满、芒种），在人体则应当刺足太阴之俞太白穴，以泻土郁。
4、阳明燥金欲升为司天之左间，遇火气过胜，而天应阻抑之，则金气郁，金之郁气欲发，必须等到金气当位之时（小暑、大暑），在人体则应当刺手太阴之经经渠穴，以泻金郁，
5、肾水之郁气欲发，必须等到土气当位时（寒露、霜降），在人体则应当刺足少阴之合阴谷，以泻水郁。
　　（二）岁气之间应降而不降的，是不是也可以事先防备。
　　1、厥阴风木欲降为在泉之左间，遇金气过胜，而地白阻抑之，则木郁降而不得入，木被抑则发为郁气，待郁气散则木可降而得位，气应降而不得降之郁气发作，其晓烈程度和司天间气应升不升之郁气待时发作相同，应降不得降，能够很快地形成郁气，降则可以折减其胜气，在人体则应当针刺手太阴之井穴少商与手阳明之合穴曲池。
2、火欲降为在泉之左间，遇水气过胜，而地玄与抑之，则火欲降而不得入，火被抑则发为郁气，待郁气散则火气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当针刺足少阴之井穴涌泉与足太阳之合穴委中。
3、太阴湿土欲降为在泉之左间，遇木气过胜而地苍阻抑之，则土欲降而不能下，土被抑则发为郁气，待郁气散则土气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当刺足厥阴之井穴大敦与足少阳之合穴阳凌泉。
4、阳明燥金欲降为在泉之左间，遇火气过胜而地彤阻抑之，则金欲降而不能下，金被抑则发为郁气，待郁气散金气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当针刺手厥阴心包络之井穴中冲与手少阳之合穴天井。
5、太阳寒水欲降为在泉之左间，遇土气过胜而地阜阻抑之，则土欲降而不能下，水被抑则发为郁气，待郁气散则水气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当针刺足太阴之井穴隐白与足阳明之合穴足三里。

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2016年4月28《黄帝内经》第84课心得

二、关于五运之太过不及，气至有先后，与天气升降往来，互有相承相抑的问题：应当取六气生化之源。所以气太过者取治之，气不足则资助之。太过取之，应椐其致郁之次第以抑其郁气，取治于运气生化之源，以折减其郁气。不及资之，是用以助运气之不足，避免虚邪之气。
三、关于六气升降不前致病的刺法：
1、若上年司天的太阳寒水，继续施布其政令，则厥阴风木，不能迁居于司天之正位，厥阴不迁正则气郁塞于上，应当泻足厥阴脉气所流的荥穴行间。
2、若上年司天的厥阴风木，继续施布其政令，则少阳君火不能迁居于司天之正位，厥少阴迁正则气郁塞于上，应当针刺手厥阴心包络气所流的荥劳宫。
3、若上年司天的少阴君火，继续施布其政令，则太阴湿土不能迁居于司天之正位，太阴不迁正则气留居于上，应当针刺足太阳阴脉气所流的荥穴大都。
4、若上年司天的太阴湿土，继续施布其政令，则少阳相火不能迁居于司天之正位，少阳不迁正则气闭塞而不通，应当手少阳脉气所流的荥穴液门。
5、若上年司天的少阳相火，继续施布其政令，则阳明燥金不能迁居于司天之正位，阳明不迁正则气又闭塞不通，应当针刺足少阳脉气所流的荥穴然谷。
四：若旧岁的岁气太过而有余，继续居于正位，施布其政令，名叫不退位。使在泉之气，也不能后退而行间气之化，新岁的司天之气不能迁居于正位，风气运行于上，木气布化于天，应当针刺厥阴的合穴曲泉。
子年与午年，司天的气数有余，到了丑年与未年，则少阴君活之气，不得退位，热气运行于上，火的余气布化于天，应当针刺手厥阴的合穴曲泽。
丑年与未年，司天的气数有余，到了寅年与申年，则太阴湿土之气，不得退位，湿气运行于上，雨气化布于天，应当针刺足太阴的合穴阴凌泉。
卯年与酉年，司天的气数有余，到了辰年与戌年，则阳明燥金之气，不得退位，金气运行于上，燥气化布于天，应当针刺手太阴的合穴尺泽。
感受年与戌年，司天的气数有余，到了巳年与亥年，则太阳寒水之气，不得退位，寒气运行于上，凛冽的水气化布于天，应当针刺足少阴穴阴谷。所以说司天在泉之气，出现异常变化，就要导致人们的疾病，按照前法进行针刺，可以预先平定将要发生的疾病。
五、人体虚弱，就会使神志游离无主，失其常位，从而使邪气自外部干扰，因而导致不正常的死亡，怎样才能保全真气呢？
神志虽然游离无主，失其常位，但并没有离开形体，这样也不至于死亡，若再有邪气侵犯，因而便会造成短命而亡。
1、若人体肝气素虚，感受天气之虚邪谓之重虚，使神魂不得归藏而游离于上，泄气侵犯则大气厥逆，身体温暖，尚可以针刺救治，先刺足少阳脉气所过的原穴“丘墟”，再刺背部肝脏的俞穴“肝俞”，以补本脏之气。
2、人体素病心气虚弱，又遇到君火相火司天不得迁正，失守其位，若脏气复伤，感受外邪，谓之三虚，遇到火不及时，水疫之邪侵犯，使人突然死亡，可以先刺手少阳脉气所过的原穴“阳池”再刺背部心脏的俞穴“心俞”，以补本脏之气。
3、人体素病脾气虚弱，又遇到太阴司天不得迁正，失守其位，若脏气复伤，感受外邪，谓之三虚，遇到土不及时，木疫之邪侵犯，使人突然死亡，可以先刺足阳明脉气所过的原穴“冲阳”再刺背部脾脏的俞穴“脾俞”，以补本脏之气。
4、人体素病肺气虚弱，遇到阳明司天不得迁正，失守其位，若脏气复伤，感受外邪，谓之“三虚”，又遇到金不及时，火疫之邪侵犯，使人突然死亡，可以先刺手阳明脉气所过的原穴“合谷”再刺背部肺脏的俞穴“肺俞”，以补本脏之气。
5、人体素病肾气虚弱，又遇到太阳司天，不得迁正，失守其位，若脏气复伤，感受外邪，谓之“三虚”，又遇到水运不及之年，土疫之邪侵犯，伤及正气，人的神魂象被取去一样，致使突然死亡，可以先刺足太阳脉气所过的原穴“京骨”再刺背部肾脏的俞穴“肾俞”，以补本脏之气。
六、十二个脏器是相互为用的，若脏腑的神气，失守其位，就会使神彩不能丰满，恐怕为邪气侵犯，可以用刺法治疗。所谓精、气、神，合乎一定的自然规律，符合司天之气。
1、心之职能比如君主，神明由此而出，可以刺手少阳脉的原穴“神门”。
2、肺的职能，比如相傅，治理与调节的作用，由此而出，可以刺手太阴脉原穴“太渊”。
3、肝的职能，比如将军，深谋远虑，由此而出，可以刺足厥阴脉的原穴“太冲”。
4、胆的职能，比如中正，临事决断，由此而出，可以刺足少阳脉的原穴“丘墟”。
5、膻中的职能，比如臣使，欢喜快乐，由此而出，可以刺心包络脉所流的荥穴“劳宫”。
6、脾的职能，比如谏议，智慧周密，由此而出，可以刺脾足太阴脉的原穴“太白”。
7、胃的职能，比如仓廪，饮食五味，由此而出，可以刺足阳明脉的原穴“冲阳”。
8、大肠的职能，比如传导，变化糟粕，由此而出，可以刺大肠手阳明脉的原穴“合谷”。
9、小肠的职能，比如受盛，化生精微，由此而出，可以刺小肠太阳脉的原穴“腕骨”。
10、肾的职能，比如作强，才能技巧，由此而出，可以刺肾足少阴脉的原穴“太溪”。
11、三焦的职能，比如诀渎，水液隧道，由此而出，可以三焦少阳脉的原穴“阳池”。
12、膀胱的职能，比如州都，为精液储藏之处通过气化，才能排出，可以刺膀胱足太阳脉的原穴“京骨”。
以上这十二脏器的职能，不得相失，因此刺法有保全神气调养真元的意义，也具有修养真气的道理，并不只能单纯治疗疾病，所以一定要修养与调和神气。调养神气之道，贵在持之以恒，补养神气，巩固根本，使精气不能离散，神气内守而不得分离，只有神守不去，才能保全真气，若人神不守，就不能达到至真之道，至真的要领，在于天玄之气，神能守于天息，复入本元之气，叫作归宗。

      学习《黄帝内经》要把握一个大原则，即一定要辨清阴阳，再配合针灸，结合《神农本草经》，《伤寒论》和《金匮要略》，开处方就水到渠成了，这也是研习中医比较正规的途径。真正治病效果好的是经方，而不是温病派。    
      著至教论：周易六壬
      传世医道：真正的中医精神绝对不可以脱离阴阳、表里、上下、雌雄相互间的关系，真正得道的人要上知天文，下知地理，中知人事，这样才可以长久，以教数众，传之后世，以之为宝。
      定名—住宅方位:
     《易经》有先天卦和后天卦。先天卦为体，后天卦为用。体和用的关系如同枪和射手间的关系。
     《易经》把男人定为阳，女人定为阴。易卦以3为主，由下而上为初爻、次爻和三爻，分别对应地、人、天。
     《易经》认为乾为天，为父；坤为地，为母。所生长女是巽，初爻为阴，次爻和三爻为阳。次女为离，次爻为阴，初爻和三爻为阳。三女为兑，三爻为阴，初爻和次爻为阳。所生长子为震，初爻为阳，次爻和三爻为阴。次子为坎，次爻为阳，初爻和三爻为阴。三子为艮，三爻为阳，初爻和次爻为阴。
       用九宫格定位天地：西北为为父，乾卦；西南为母，坤卦；正东为长男，震卦；正北为次男，坎卦；东北是三男，艮卦。东南为长女，巽卦；正南为次女，离卦；正西为三女，兑卦。
       家庭定名的目的是长幼有序，父慈子孝，夫妻和睦，兄友弟恭，家和万事兴。名为形，位为神，形和神一定要相吻合，即家庭中每个成员一定要住对位置，万事皆大吉。形和神若不合，住地不对生活等各方面就会偏离正常。
       如长男本该住正东方，若他住西方就会有同性恋的行为。因其为长子（震），住在西方（兑），名为外卦，位为内卦，震为雷，兑为泽，二者合成雷泽归妹卦，意为二男二女并行，故会同性恋。唯有把他调回东方住，一季度后他就会改变想法，不再喜欢男人了。
       同理，父亲本该住西北，若父亲（天）住正南方（火），即构成天火同人卦，事业生活都很好。母亲（地）本该住西南，但若住正南方（火），会构成地火明夷卦，易有暗伤或暗灾，面色发黑。
       长女（巽）住在西北（乾），巽为风，乾为天，构成风天小畜卦。此女会有男人风范，性格彪悍，思想老成，不愿结婚，只喜欢老男人，全家人唯她独尊。唯有把每个人住回自己的本位，一切自会归于正常。
       长女（巽）住在长子（震）位，巽为风，震为雷，构成风雷益卦。此女性情如男，穿衣打扮亦如男。
       次女（离）住在长子（震）之位，离为火，震为雷，构成火雷噬瞌卦。此女喜欢用牙咬物或咬人。
       把每一个家庭放在九宫格中，一个人会有8种不同的住法，8个人共有64种住法，这即是易经64卦的来源。名可以变，但位置固定不变。如长女结婚了，次女应补位为长女。

@教官-藁城-贾英然 中医经典魔鬼特训2班张洪玮申请签到，2016年4月29日《黄帝内经》第84课心得。
学习《黄帝内经》大原则要掌握好，至少要知道阴阳，再配合针灸十二经络。以后再学《神农本草经》知道药物性质，学《伤寒论》《金匮要略》开药方。凡是读过《黄帝内经》的，都不会是温病派，需要思考总结。大陆大多数是温病派，没有办法抗衡，想法观念要改变。

中医经典魔鬼特训2班祁峰申请签到，2016年4月29日《黄帝内经》84课学习心得：
学习正统中医一定通读四大经曲，不能急于求成，循序渐进，方能水到渠成。

中医经典魔鬼特训班2班张亮荧申请签到2016-4-29《黄帝内经》第84集心得
黄帝内经要把握精髓大原则，阴阳和针灸十二经络。要了解阴阳，阴阳平衡才能治好病。接下来《神农本草经》会从形、色、气、味、数了解药属性，《金匮要略》、《伤寒论》循序渐进。