《天元纪大论》补充注解__转载

龙图论医_《黄帝内经》

寒暑燥湿风，五行在天之气象；喜怒思忧恐，五脏在神志之气象。五运同治而轮流坐庄。候，气候，十二地支，二十四节候，即三阴三阳之流布。五运阴阳者，天地之道也，以五运当天干，以三阳三阳当地支，此是纲纪。神明之府，府者处治之所，神明者辅相于天地纲纪。化谓敷演，变谓变动，一是神来演绎滋生，一是神去质变。阴阳不测谓之神，神者，灵于阴阳之间。阴阳，有无之象，1与0，能构筑卦象、基因编码之信息，神是这个阴阳序列信息的能演者。神者，妙万物而为言，是万物的奥妙并能加以表达，故神者，能变化出入阴阳而成信息者，阴阳不测是此义。出入阴阳之间，应具有5、1之性，是中庸而合于玄者。玄即1之德象。玄天、玄武，5中载1，乾天象也。无为万物之始，2也，有为万物之母，3也，最初的演生，同归于玄，1也，不得见，故玄默。神用无方，就是神之运用圆融通达。方者，轨则。没有局限，也没有一定的轨则，不可思议。圣是一切智，圆融无碍的智慧，是正遍知，从心发生的，任运万象而自无体。变化之为用也，善主变化而用之。在天为玄，默相也；在人为道，中庸而不执也；在地为化，德化载育也。天是乾中有坎，故暗中主之，玄默也；地是坤中有离，故载奉附丽，化育也；人是天地界交也，在人为道，道即导向，道者平衡中又寓推移周旋也，故中庸斯可以立，随缘通达斯可以权。玄生神，天生意象也；道生智，明于变化而和顺之也；化生五味，地肥、食物以养育生命也。在天之风与在地之木是同一类属性的信息。天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，观于先天八卦图则知之。金木者，生成之终始，生者，精神著于物，是终其自由，成者，已遂其神意而将分，是始其自由。如此成就生灭轮回。

乾天资始、坤地资生。五运总统坤元。在人精神形体皆由五脏主宰，而阴阳灌注流通于精神形体之间。五运终天，布气真灵，是河图之体，如同五方佛之法界。九星悬朗者，北斗也，本九星而二星隐没于衰世。七曜，日月与金木水火土五星也，是阴阳五行的表征。此言先有五运之天干，后有三阴三阳之地支，先有天，后孕生地，乾坤立而六子周旋。在十天干之数的统御部署下，又有了三阴三阳的流转演化。佛言四大和合，即1234，水地火风之四大也，既成天地，则言五行，四大兼生成而言。32作为基本的阴阳法象，合为复卦也，如人先生两肾，寓真阴真阳为精气，而后生成五脏，继成形体，成形后神明主持，推动阴阳流转五行代谢，而有气血形神的流通演变。五运非独主时，乃主一切根本。

天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，天为阳，开张、动也，地为阴，闭合、静也，生之性是动出，犹不足以大张，故为阴中之阳，杀之性是收摄，犹不足以闭藏，故为阳中之阴。气有多少形有盛衰，上下相召而损益彰矣。与三阴三阳相配之六气有多有少，五行之治有太过不及，构成了天地间的推荡，就如一池塘水，会蒸发也会有雨注之，产生损益。拿人身而言，气少形不足则损，气多形不足则气生形而益，气多形有余则见盛，气少形有余则气不能充养于形而废弛见衰。形气相得则吉，不相得则如同天地不和于中。人中气之实，逢天运之实，时气之实，则无病；人中气之虚，逢天运之虚，时气之虚，则夺人。

相嘘吹者天地也，太乙天符则天地与中气平准，犹如君臣民同心同德，则自然均平无怨。否则天地在此平准，有余不足相继，损益往来，一个高峰一个低谷，如波之荡，时过境迁。好比做事业需要自助而后天助，应天顺人，则事无不遂。知迎知随，气可与期。迎随，皆对待尊者语气，待气如待贵人，不敢慢也。期者，期会也，相期而遇。气有余则兆先至，故先等着以迎迓之，气不足则兆后至，故从后追随之。气之来其兆几微，见其兆而后迎随以期会也。这就如同君王出巡，一个讲排场，他没到报信的先来了，一个微服私访，他已过才有报信的得知。一年之气归始于春。

天以六为节，三阴三阳、六子卦之周旋也，是地之承应气化上奉于天之临御也；地以五为制，五行之内主也，是天之精神下主于地之运行也。故周天气者六期为一备，终地纪者五岁为一周。在天地间气运，干支主之，以人比拟，则是精神与形骸之间，有手足经脉流通气血以沟通之。手经应十天干，足经应十二地支。五脏为精神根本，形骸为枝叶。五脏应地纪之五制，六腑应天气之六节。

如何知甲己之岁土运统之，子午之岁上见少阴？此类学问，邵雍能言之，《皇极经世》千古名著，能知天地成住劫空。我们知道的甲乙属木以及阳明者午也之类，都是对生命而言的。以甲表始生，故属木之主生也；以子孕生，大阴中孕生一阳，故太阴值之也。这用来推论岁之干支原理则无用。年月日时，元会运世之理，四象也，如同皇帝王霸、天地日月。故年以当天，四象之太阳，日以当日，四象之少阳。太阳者阳之纯粹，其德一也，少阳者，阳之糅杂，其德二也；太变少不变，故在岁一年一运，在日二日一运。犹如皇者不待衰，见贤自代；王者盛而待衰，数尽方罢王，待人取代。日应生命，故甲之始生应木之德。岁应天象，故甲之始生当应天象之始生。5、10土德，5为阴阳界分，10为虚空，先分阴阳，后生天地，故天始生之象当土德。少阴所谓标也，厥阴所谓终也，标即标示，言其见也，终言其灭，是岁气之轮回。“天生于子”，故岁气标示于子，少阴为形见、显现，南北政之独贵所在，故象应少阴。以此亦知天人感交则其子直接出现。在天之灭即为幽矣，故厥阴阳尽而幽晦，如魂之无影，故应亥之终灭。天象即岁气之类比，故可如此意会。

感悟：

《圣经·创世纪》所言六日造人，类似子丑寅卯辰巳六会的进化。高天一日，世上多少亿年。第七日休息，午会转阴，天已回鸾而神渐去，向衰。