气海

气海 本穴与肺气息息相关，当腹部统气之根本。苟气海处不作吸引，则中气不能达于 脐下。男子腹呼吸，全赖气海为之鼓荡，乃有吐纳也。养生家调息，绵绵若存动 而愈出者，全在于此。故养生家以本穴为大气所归，犹百川之汇海者，故名“ 气 海” 。又以本穴能助全身百脉之沟通，凡气之所至，血乃通之，故中医常云，气 为血之帅。 按海字之义，又可喻为事物广泛，作无边无际解之。试观海水之化云升腾，降为 雨露，即天地间之气化循环也。在人身凡属气息升降失调，其治皆以本穴为主。 余见裴廷辅治一气逆患者，呃咯不休，先刺膻中，微取之，以开行气之路。再刺 本穴，使引上逆之气下达脐下，立即生效。犹导川入海，则水不横逆矣。古人定 膻中为气会者，盖以后天之气鼓荡于胸，以促脐下之气相与送迎，即老子之喻元 气升降，犹橐籥也。 《道藏》服元气法，略谓气海与两肾相属。肾属水，气与水互为子母。水在人身 为阴，独阴不能升化，必须济之以阳。心属火，火在人身为阳。《书经◎洪范篇》 云： “ 水曰润下，火曰炎上。 ” 合之人身阴阳不可偏盛。人之饮食、呼吸、寐寤、 动静，只是调停自身水火而已。故养生家以心意之阳，下降肾宫，而温存以守之， 则犹天日之阳下照江海。阴水得阳火之照射，则化气升腾，云行雨施，泽被大地。 其于人身则正气流行，邪气自不干搅。视此水火升降，则知地天之所以为太也。 在医理上，亢热之症，得辛凉而汗解者，即水火交而得既济也。亦即《内经》： “ 身若燔炭，汗出而散” 之义也。若稍涉辛温，则犹浇油救火矣。则其为败必可 致也。故于此症，古圣有桂枝下咽阳盛则毙之戒。王太仆又扩充斯意，谓“ 寒之 不寒，是为无水，热之不热，是为无火。 ” 三复斯言，可发深悟。养生家以动静 调寒热，以寒热平水火，同此一理。气海之义，岂可轻忽。宋代大儒邵康节，冬 不炉，夏不扇，盖即深得此理，而善调自身水火者也。

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