香道

香道

  道，
狭隘的道指道家、道教，广义的道是指宇宙、乾坤皆有道。世之用香、合香、燃香、焚香、熏香、香习、香俗、香事、香席、香宴等皆属文化范畴。香历经几千年，
每朝每代皆有变化，从祭祀、养生、祛疾遍及社会各领域，起到了不可替代的作用，器具的产生也因各时代不同，在造型及使用上也各不相同。香风、香事、香俗也
因世界各地区域不同而不同，在香中道的含义也是有形到无形的互换。燃香，参禅悟道，香是舟，把有形变无形，离形去知达到忘身之境，身在此岸神游彼岸，香与
禅定与物与时只是一种助道的工具而已。道存乎于宇宙间，游离于人世，以有形之躯，悟天地无形之法，世间之道。

行如流水

古
人曰：道效法自然，天有阴晴，地生万物，风有雷电，物生物灭，水低石高，生老病死，贫富宠辱皆离不开道，道是无形亦有形。焚香读书，物我两忘，与书中人与
事完全交融，超世离俗、感古之事、鉴今之情、观有字之书、悟无字之镜、贯天通地，上下几千年都在意境中，入冰室如临春，处三伏如沐秋，何等之意境。香之道
在于从香的外观而知香产于何地?属于何种类?生香于何时?处于何土壤?周围何环境，知香何味，宜何时采拾，宜合何香、宜合何用、宜合何物、宜用何具?宜用
多寡，成于山之高下，成香面朝阴朝阳，属何湖海沼泽所蕴，香木何部位，是伤、病、鸟、虫、蚁所为等。积水成海方称“道”，大自然以术的形式延生，至道而
成，此乃香之有形之“道”。佛教中有香严童子，看见众僧，焚燃沉水香，香气入鼻、观察香气的来源，不是从木来，如从木中来，应该不燃应有香，也不是从火
来，因世间的火没有香气，也不是从“空”中来，“空”是永恒的但香气没有，更不是从烟来，因为鼻子并没有蒙烟，香气既然去的时候无所至，来的时候无所从，
此时身心皆无。

静心

根
与尘亦消亡，也就成就了正果，虚妄离身，自性的妙香便出现了，这就是口、耳、鼻、眼、舌、意、身六根互对而互动，把有形化无形终得证悟，谓香之无形之道。
六根互动就是行于山下，一声钟响忽鼻下有香，眼现宙宇，舌根生津、耳追余声、身在山下、意在空中忽又耳边有香，眼观钟声，舌感气雾，鼻嗅庙宇，意定身游，
超然脱世，这正是一根驱六根，六根合一根，每一根知赏性都是自性的显现，参“只手声”，听有形香，觉性成一圆相，呈现不可思议的神变之妙。每个人悟“道”
各有不同，有断指悟道、拧鼻悟道、棒喝悟道、观日悟道，“道”在工作中、交往中、生活中，你不知何时触发悟道契机。这时你需要闲淡而自适的心，在当今快节
奏中这样的情怀已被我们所遗落，我们应该在工作之余放慢脚步，在缓慢中体味生命的真与美。古人曾讲，“有才而性缓必成大事”，纵观历史有多少有才之人因心
浮气躁而酿成大错，甚者丢身。国外也有“悠闲是智慧之母”的谚语，六根是无常的，只有自性才是永恒的。六根无常自性不损，悟道之后，所见更多，不经鼻而知
香，不经口而知味，不经耳而听声，不经眼而观天下，此等深度可谓“道”也。

好深奥

太长，看着头晕！

香，不经口而知味，不经耳而听声，不经眼而观天下，此等深度可谓“道”也。

看不懂