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《周易》启蒙讲稿－－第一讲 引子谢谢大家来捧场。 我想在座的诸位都应该接触过《易经》方面的书籍，现在你们心里头有一个大问号：那就是我对《易经》是真懂还是假懂,能讲出些什么名堂。 以前我就有过几次讲《易经》的机会，都被我放过了，我总是想，我不是写了《大易论》吗，有悟性、有根基的人从文字点拨中一下子就能找到门道，还用得着鼓唇弄舌吗？老子有句话：“知者不言，言者不知”，我何苦去趟易学这潭浑水。让我改变主意是在今年夏天，我心里想，《大易论》几乎没人懂，这样不行，我还是写个更浅显、更简明的《龙图说易》吧。不过，我把桥搭得这么低，有些心术不正的人找到门路后，就会运用《易经》揣摩别人。“其弊也贼！”我决心占卜一卦，看看天意如何？ 得到的是涣卦的九五爻，爻辞说“涣汗其大号，涣王居，无咎”。意思是说应该把王的宝藏与大众分享，于是我就写了这部《龙图说易》。现在看来我当初是过虑了。实际上由于易学早就是一潭浑水，就是这本书不见得能点醒几个人，还得我亲口来讲。 《易经》的心法失传很久了，这是一个不争的事实，有很多人想搞明白它，结果像进了迷宫一样，找不到北。自己找不到门道也就罢了，偏偏喜欢班门弄斧，著书立说，使别人也跟着在迷宫里转。诸位，学《易经》是大丈夫的事情，不是书呆子的事情，《易经》既然是大智慧，又岂是书呆子能够指东道西的？所以大丈夫一见到《易经》，立刻就会深信这里面有大学问，而且压根不是朱熹之类书呆子能够罩得住的，信他们不如信自己，有这样的气度你就至少不会被引入歧途了。如果你的气度再大一点，你就会相信《易经》的钥匙就在书里面，而且很简单，它不可能是天书，为什么呢？因为像文王、周公、孔子是不会有意瞒着我们什么的，而且大道理、大学问总是很简单。我这个《周易》启蒙讲座就是想启发大家找到读懂《易经》、运用《易经》的方法，只要拨开这点灵犀，大家都能登堂入室。 我先简单讲一下《易经》的历史，我们的始祖伏羲氏发明了八卦，黄帝接着阐述了阴阳五行思想，到了周文王的时候，把八卦重叠演绎成六十四卦，并且写了卦辞，周公作了爻辞，孔子又为此作了系辞，这就是《周易》的成书过程，它是我们祖先许多圣人智慧的结晶，也是整个中国文化的大根本。孔子以后，易学上还出了一个邵雍，很了不起，他的学问属于易外别传的，是天机命运之类，他说自己不在周公、孔子手底下盘旋。“法久生弊”，现在连真正懂得邵雍的也没几个了，社会上充斥着迷信左道。可以这么说，如果《易经》彻底失传了，中国文化的根也就断了，必定走向衰亡。今天我打算结合《易经》的道理讲讲中国文化面临 的时局。 去年我到人民网读书论坛，碰到北大的吴国盛教授在讲“科学时代的人文关怀”，我说这只是一种对社会现实的改良愿望，是不顶用的。科学是最活跃的生产力，就像野马一样迅猛奔驰，已经成为社会的主导。这种性质和地位可以用《易经》的乾卦来表述，乾为健、为马、为君。文化呢，则是坤卦，坤为顺，为文。以科学作为主导，人文作为附庸，就构成了上乾下坤的否卦，否卦卦辞说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，“小人道长，君子道消”。否的含义是闭塞不通之意。科学与文化各自为政，不相交通，相互矛盾，“小人道长，君子道消”，整个社会思想混乱，道德沦丧，欺诈风行。当今西方发达国家有三大社会难题：吸毒、孤独、自杀，这都是否卦物质和精神不通的征象。“大往小来”，在迅猛的工业化进程中，环境破坏，资源枯竭，世界大战接连发生，科学的这种无约束发展对于人类久远的福祉而言，就像捡了芝麻丢了西瓜。 假如真正以德治国，或是文化当先，统率科学发展的方向，则将是一副乾坤交泰、生生不息的新景象，泰卦上面是坤，下面是乾，以人文统领科学。欧洲的文艺复兴运动就是以文艺为龙头，牵动了科学的发展，由此缔造了西方近代的繁荣昌盛。等到科学渐渐得势，人文黯然失色，双方地位发生了翻天覆地的变化之后，弊端也就占据了主流。这种变化实际上也 是一种必然，泰极必否，在《易经》中泰卦后面接着就是否卦。 西方的文艺复兴是从对几部古老经典著作重新理解开始的，我认为，中华文明的真正复兴必然从《易经》的复兴开始。首先，《易经》生动说明了心性和因果的关联，可以总纳唯心思想；其次，《易经》和辩证法、科学共通，可以总纳唯物思想；再次，《易经》的太极、两仪、三才、五行、八卦模型可以把儒家、道家、佛家等人类的各种优秀思想罩在里面，正如佛说：“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，这个模型既能说明整个宇宙的道理，又能具体显示各种思想的差别；最后，一个文明的复兴往往是从回到原点后再前进，正如老子所说：“夫物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命”。任何纷繁复杂的东西最后都是要归根的，一旦归根就会重新恢复生命力。回到《易经》这个中国文化的根本上来，就会重新演绎文明的生机。从中国文化自身的发展大势上，也到了这个复兴的时候了。中华文化从宋明理学开始，一直在剥落、衰微，就是剥卦，现在已经衰败到了极点。根据《易经》序卦的道理，剥久必复，剥卦下一卦就是复卦了。“五四”运动在摧枯拉朽、对旧文化进行清零的同时也就预兆了中华文化新的生机。每个炎黄子孙都肩负着重建文化的历史使命。前景虽然光明，眼下却不容乐观，中国文化眼下是什么情况呢？现在中华文化在海外很活跃，人们有神圣感；在国内上层受到尊重，成为维系全球华人的感情纽带，这种外势就是乾卦，乾为健，为君，为精神。但在国内大众的心目中，由于鱼目混珠，人们普遍对之持怀疑和敬而远之的态度，这种内机就是艮卦，艮为止，为疑忌。两者合在一起就是上乾下艮的遁卦。随着人们对民族文化的重新认识和发现，越来越多的人向古文化寻求养分。同时社会人心的混乱也呼唤它作为一种凝聚力和教化。这就是坤卦，坤为顺，为众，为文，为奉养。 遁卦的下卦艮变坤，这就是遁卦的九三爻变。九三爻辞说：“系遁，有疾厉，畜臣妾吉”，象辞说：“系遁之厉，有疾惫也，畜臣妾吉，不可大事也。”系遁是有所牵累，不能完全隐退的含义。比如，我想回家当个隐士，但是又不甘心回家种地，只好在城里活受罪。于是根据爻辞，知道在这种局面下，有志于弘扬中国文化的人们不甘心隐退，在弘扬的过程中得不到时人的理解，很是疲劳，甚至还会受些莫须有的牵累。在这种时势下，只适合我们因为共同的爱好交朋结友,大家在一起如切如磋、如琢如磨，不也是人生一大乐趣吗？ |
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